重慶市榮昌中學高一3月月考語文試題

重慶市榮昌中學高屆高一（下）第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：《紅樓夢》中有三重世界，一是生活世界，一是藝術世界，一是哲學世界。第一重世界是變化無常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的時代，佛學盛行。自王陽明之后的晚明直至清代的佛學傳搖，使得民眾接受了這樣的宗教觀念：人生在世，必須相信凈土，不斷修行，才能超越輪回，達到清凈世界。曹雪芹正是在此基礎上設定了《紅樓夢》的生死觀。這個介于儒道之間、變動不居的世界沒有恒常，充滿起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對她有甘露之惠，她對他懷報答之心，今生相逢本該天生一對。然而，無端忽來一寶釵，德容言工，無不勝之，又挾“金玉良緣”之勢，使得黛玉在與寶玉的交往中常感到不安，寶玉也常有“好景不長”的預舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊”，卻也埋下了敗落的種子。賈不夠吃時丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國府已顯窘態(tài)。最終，幾大家族走向衰敗與崩潰。可小說的結(jié)尾又說蘭桂齊芳，賈蘭考中了舉人，賈寶玉有一個遺腹子，那么，曹家是不是還有東山再起的希望？小說含而未露。小說中求長生的死了，望情愛的斷了，想長久的敗了。從《易經(jīng)》的觀點來看，就是否極泰來、樂極生悲、靜極而動。第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在這個世界里，衡量萬事萬物的價值標準，不是金錢，而是緣分和情誼。人在紅塵中有情，這情是自然生發(fā)出來的。雖然世界無常，但情支撐著世界。寶玉“情不情”，對花、鳥、月亮、星星無不有情，甚至對父親小書房里一軸美人圖都想去探望撫慰一番。他憐香惜玉，愛襲人、晴雯、齡官、芳官等姑娘們，最后鐘情于林黛玉。一位意大利漢學家說過，中國人有各種各樣細膩的感情，這些情因遠近不同而構成各種各樣的關系。是情的出神入化構成了變化，構成了悲歡離合，構成了藝術美感。這就是變化中情的美。第三重世界是虛空世界，既超越有情世界，又是隱藏其后的恒定的價值觀。道家講究清凈無為，佛家講究一方凈土。它們都主張沒有情感牽累和興衰變化，超脫悲歡喜樂，追求悟性的化境。相對于有情和變第1頁/共19頁化，這種價值觀是一個恒定的真相。有情世界則是對虛空幻境的偏離。從佛家來說，比如唯識宗，它的種子叫作染識，其變化就是從無染到有染，這么美好的凈土還會變成無常的人生。從道家來說，原始為太和，是有情世界、無常世界的一個平衡。曹雪芹精心安排了太虛幻境這一原始點，使小說在演示了榮辱興替后通過悟性來抵達虛空世界。這個世界里沒有落花，沒有變化，沒有憂愁，也不懼時間。一切圓滿無缺，不必擔心生老病死和飛來橫禍，更不會有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必須舍棄了“實”的現(xiàn)實世界，舍棄了“情”的有情世界，才能抵達這個憑虛凌空、有大自在的虛空世界。但“實”與“情”是極難割舍的，只有很少的人才能做到，小說中真正了悟的可能只有寶玉一人。多病而入佛門的妙玉和厭棄世俗而出家的惜春，都是因為懼怕風塵骯臟違背了自己的心愿才向往空門的清凈世界，這不過是小乘佛教的“自度”。但可悲的是，依據(jù)《紅樓夢》第五回的伏筆，恐怕妙玉“欲潔何曾潔”，到頭來紅顏屈從枯骨，連“自度”也難以達成了。摘編自成中英、張惠《<紅樓夢》的世界、人生與藝術》材料二：夢》對生活的描寫，就像生活本身那樣原始、豐富、多樣和復雜，可以說達到了渾然天成的地步。雖然大遼闊《紅樓夢》描寫的世界就有多么遼闊。問題還不完全在作者反映生活的遼闊上面，而更在對待生活的傀儡，不把自己的好惡強加到人物上面，隨意進行褒貶，哪怕是賈政、王夫人、王照鳳，作者也能很客觀地加以對待，讓他們說他們所說，做他們所做，充分寫出了他們的多樣性和復雜性。作者不論同情誰，厭惡誰，決不把自己的感情傾向表露出來。作者喜愛林黛玉、賈寶玉、晴雯、鴛鴦等，但他盡力把這種喜愛隱藏起來；作者厭惡賈母、賈赦、賈珍、賈璉、王照鳳、薛寶釵等，他也盡力把這種厭惡隱藏起來。誠如《紅樓夢》描寫的客觀性又不是“冷”的，它是“熱”的。或者說它的描寫又是最主觀的，因為作者把自己對生活的詩情畫意的審美體驗，充分地藝術地滲透進對生活的描寫中，形成了“冷眼深情”的藝術特征?；蛘哒f，作者對描寫素材進行了熔鑄和提煉，加以審美化和詩化，似乎每一回都留下了曹雪芹詩人的體溫，灌注了他的心血，讓人感受到所描寫的一切都是有生命的，生氣勃勃的，趣味盎然的，讀者不能我們可以從《紅樓夢》的字里行間體會出來。最客觀又最主觀，在《紅樓夢》中形成了一個具有張力的冷眼深情般的藝術悖論，正是這藝術悖論，第2頁/共19頁使《紅樓夢》的生活世界既超越了客觀的世界，又超越了主觀的世界，真正尋找到藝術的世界。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.曹雪芹在清代佛學盛行、百姓深受佛教影響的基礎上設定了《紅樓夢》的生死觀。B.《紅樓夢》的藝術世界是變化無常的，不僅寶黛的愛情關系在變，周圍人的福禍也在交。C.榮寧兩府由盛到衰的變化符合《易經(jīng)》的觀點：否極泰來、樂極生悲、靜極而動。D.曹雪芹容觀地對待筆下的每一個人物，不表露好惡，充分表現(xiàn)他們的多樣性和復雜性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在有情世界中，緣分和情誼是衡量萬事萬物的價值標準，情構成了各種各樣的關系。B.只有達到了“實’的現(xiàn)實世界和“情”的有情世界，才能達到有大自在的虛空世界。C.《紅樓夢》對生活的描寫，不僅豐富、遼闊，而且忠實，主客觀描寫被藝術地融合在一起。D.《紅樓夢》的描寫是“熱”的，是最主觀的，是因為曹雪芹將審美體驗滲透進作品中。3.下列選項，更側(cè)重“客觀性的描寫”的一項是（）A.昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。B.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。C.雞聲茅店月，人跡板橋霜。D.盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。4.材料一和材料二的行文脈絡分別是怎樣的？請結(jié)合材料簡要分析。5.去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋【答案】1.B2.B3.C4.樓夢》藝術描寫的重大突破之一在于它把客觀性的描寫和主觀性的描寫藝術地融合在一起”，然后分別從“客觀性”和“主觀性”的角度進行分析，最后總結(jié)、概括。5.①這段文字體現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉愛花、惜花的感情。人有各種各樣細膩的感情，這情是自然生發(fā)出來第3頁/共19頁的。他們對花的憐惜，體現(xiàn)了《紅樓夢》的藝術美感，也體現(xiàn)出有情世界。②“實”與“情”是極難割舍的，即便是高雅脫俗的賈寶玉和林黛玉，也不能舍棄“實”的現(xiàn)實世界和“情”的有情世界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.故選B。【2題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.有大自在的虛空世界”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。A.說龐大的戰(zhàn)船像一根羽毛一樣輕，是主觀性的描寫。B.“志在千里”“壯心不已”都是寫心理感受，是主觀性的描寫。C.更側(cè)重客觀性的描寫，沒有明顯的主觀性的描寫。D.用北斗七星組成的勺子斟酒，把天地萬物當作賓客，是主觀性的描寫。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構和思路的能力。歷經(jīng)生老病死”“第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界”“第三重世界是虛空世界，既超越有情世界，又是隱藏其后的恒定的價值觀”分別從變化無常的世界、有情世界、虛空世界三個方面加以闡釋。的描寫和主觀性的描寫藝術地融合在一起”，然后“作者不論同情誰，厭惡誰，決不把自己的感情傾向表作者把自己對生活的詩情畫意的審美體驗，充分地藝術地滲透進對生活的描寫中，形成了‘冷眼深情’的藝術特征”，分別從“客觀性”和“主觀性”的角度進行分析，最后總結(jié)、概括。第4頁/共19頁【5題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息能力。①材料一“第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在這個世界里，衡量萬事萬物的價值標準，不是金錢，而是緣分和情誼。人在紅塵中有情，這情是自然生發(fā)出來的。雖然世界無常，但情支撐著世界”。題目所給這段文字體現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉愛花、惜花的感情。寶玉怕花被踐踏，把花撂在水里；而黛玉更了，豈不干凈”。他們對落花的感情真摯而自然，正如材料一所說，人有各種各樣細膩的感情，這情是自然生發(fā)出來的。他們對花的憐惜，體現(xiàn)了《紅樓夢》的藝術美感，也體現(xiàn)出有情世界。②材料一“然而，有深意的是，你必須舍棄了‘實’的現(xiàn)實世界，舍棄了‘情’的有情世界，才能抵達這“情”是極難割舍的，即便是高雅脫俗的賈寶玉和林黛玉，也不能舍棄“實”的現(xiàn)實世界和“情”的有情世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至今天早晨，仲尼起得分外的早，這是因為他近日神魂不安，時有噩夢縈繞的緣故。扶著杖，立在門前，仿佛有什么期待似的，向著遠方發(fā)呆。鳥兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味，但是他對于這些自然的景象，此時毫不注意；他只是想著，或者有一個弟子能夠來吧，或者有什么人帶來些外邊的消息吧！等到了絕望的時候，便這般說：咳，他們也有他們自己的事，哪能影子一般地隨我一生呢！——衰弱的目光，無力地望著——北方的云霧已散，蔚藍的泰山余脈，遠遠起伏地，展開在他的面前了。他遠遠地望見一個衣冠楚楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出來消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。——賜呀，你來得怎么這么晚呢？子貢見他先生的神色、言語，都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個字，都不知怎樣說才好?！壬n呀，你看這座泰山呀——方才的興奮，立刻又歸于消歇；手扶著子貢的肩，師生兩個緩緩地走了幾步。你說它有時要崩墮嗎？第5頁/共19頁子貢本來是因為貨殖的事，由這里過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治的意見。哪知出乎意外，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！壬?，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢——咳，這樣的夢，也不只一次了。你說，前面的泰山，有崩頹的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩墮的，如同哲人沒有亡一樣……子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在身旁?！鹊礁≡粕㈤_了以后，一只雄雞高踞在樹之巔，叫了起來了?！n呀，這是什么在叫？仲尼俯著頭，一切都在白晝的夢里迷迷濛濛地。——先生，是一只雄雞。啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞勞于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同著我一塊兒受著隱士們的嘲笑，路人們的冷遇，——我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我是自己打算定了的，終身作一個東西南北的流浪人；鄭人為我編成歌謠，說我茫茫如喪家之狗，這四字，真是恰當?。×骼说娜?，是沒有家室的，我也是從沒有一日以家室為懷。我的家室，早已任著它的自然而消滅了，家室啊，是我行為的障礙，是我思想之潮的堤防，我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無之鄉(xiāng)了！死的，死了；散的，散了！種魔鬼的力，恐嚇著我，諷刺著我、壓迫著我，四海之大，沒有一個地方，容我的身軀；終于不能不懷著惆悵，回到我這兒時的故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。我悔不該回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)于我，失盡了它的意味了。賜呀，我還有幾天的生命呢，天也無邊，地也無涯，悠悠蕩蕩，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼了！后世呀，不可知的后世呀……引起仲尼的注意——手里？那時候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個時候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個弟子在我的面前！在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的幽揚！怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，善良的顏回也死了，第6頁/共19頁仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的郁抑，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話路岔開，卻尋不著適當?shù)脑??！壬?，該是午餐的時候了吧？——啊，——似乎仲尼沒有聽清?！绮停俊壬木裉诹?！——咳，疲勞啊————先生到房子里休息休息————休息？——我到菜圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！子貢一步三回顧地，懷里懷著鬼胎，不知將來究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了！一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第二期，有刪改）[注]子貢，復姓端木，名賜、字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子弟子。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“近日神魂不安”“時有噩夢縈繞”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身體的衰弱狀況。B.仲尼看到雄雞便想到了仲由的一生，想到仲由像金星隨太陽般的追隨自己，這表現(xiàn)出他對仲由的思念和歉意。C.仲尼慨嘆“沒有一個人不說我是陌生人”，面對已失盡了意味故鄉(xiāng)，他早就發(fā)出了“故鄉(xiāng)真是荒涼”的悲鳴。D.“他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳墓一樣”，表明作為圣人的仲尼也像凡人一樣對死亡充滿了恐懼。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞、不正確的一項是（）A.第一段中渴望“弟子能夠來”“有什么人帶來些外邊的消息”等心理描寫，突出了仲尼對弟子的思念和向往熱鬧的心情。B.“衰弱的目光”“兩顆綠豆大的淚珠”“對著那只雞望了許久”等細節(jié)描寫，包含著作者的想象，給人留下深刻印象。C.小說中的對話描寫沒有運用引號，而大量使用破折號，不僅使行文簡潔生動，而且蘊含良多，體現(xiàn)了作第7頁/共19頁者獨特的語言風格。D.有機融合。8.小說中有多處景物描寫，請簡要分析其作用9.文中仲尼具有怎樣的形象特點？子貢這一人物對仲尼形象的塑造有何作用？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.（4）結(jié)尾用泰山余脈象征孔子，用薄暮籠罩暗示孔子死亡的結(jié)局。9.第一問：仲尼是一個頭發(fā)皤白，身體衰老的哲人；曾經(jīng)懷抱理想，四處奔波，宣傳政治主張；晚年寂寞孤獨，面對嘲諷，仍然不改初衷。第二問：子貢是一個錙銖為利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老師仲尼的思想；他的形象反襯、襯托、對比了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅守。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容理解和分析能力。D.“仲尼也像凡人一樣對死亡充滿了恐懼”理解有誤。依文意“那個時候，有顏回在我的身邊，仲由在我的更多的是寂寞孤獨，他仍然有所期待。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“向往熱鬧的心情”分析有誤，他盼著有消息來，是盼著這世道能夠有所改變。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。開頭的景物描寫是“鳥兒們的晨歌將罷，草地上的露珠，一顆顆地映著旭日的光；遍地的野花，昂然向著這皤白老叟微笑”，這充滿了生機的美好景物與孔子“皤白老叟”的衰老形象形成對照，有以樂景襯哀情的作用；而“北方的云霧已散，蔚藍的泰山余脈，遠遠起伏地，展開在他的面前了”則為后文的故事及人第8頁/共19頁物對話提供了場景和背景；同時“泰山”也有象征意義，烘托了孔子的形象；中間的景物描寫是“子貢慢慢地，扶著先生又坐在石階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在身旁?！鹊礁≡粕㈤_了以后，一只雄雞高據(jù)在樹之巔，叫了起來了”。在這之前，師生兩個的對話根本不在一個層次，孔子一直在追問泰山是否崩墮，在述說自己的夢；而子貢卻在說先生的病，他只是偶爾路過來看先生。因而師生兩個的心情都有變化：前面寫孔子剛見到子貢的時候“兩目射出來消逝了的舊日的光芒”，后又“方才的興奮，立刻又歸于消歇”“仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了”；而子貢先是“木雞般愕然地立著了”，后又感到“出乎意外，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的”。在師生對話中插入的這段景物描寫，尤其是太陽“被幾片浮云遮護著”，配合二人交談時氛圍的變化以及仲尼和子貢二人的心理變化；而“一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射了下來，把它的羽毛插在他的冠上”，這段關于雄雞的描寫則讓孔子想到了仲由，想到了自己對理想的執(zhí)著，想到了弟子們的離散，從而推動了情節(jié)的發(fā)展；文章結(jié)尾處的景物描寫是“正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”，這里的“泰山”象征著孔子，而“蒙上一層薄薄的云靄”則象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命終結(jié)?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象及作用的能力。先看孔子的形象?！梆桌羡拧薄鞍櫦y消瘦的頰”“兩手按胸，不住地咳喘”，這些描寫表面孔子已經(jīng)是一個衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩頹的那一天嗎？”，他依然是一個勤于思考的哲人；那時候的死，是怎樣的光榮！怎樣的可以自傲！那個時候，有顏回在我的身邊，仲由在我的身邊，百十個奔波，宣傳政治主張；皤白老叟微笑，含著幾分嘲諷的意味意，但是他對于這些自然的景象，此時毫不注意”“我是自己打算定第9頁/共19頁再看子貢的形象?！百n，你日日錙銖為利，你好久不到這里來了”，孔子的話表面子貢是一個錙銖為利、整日忙碌的商人；子貢的作用：子貢與孔子不是一類人，孔子畢生追求理想，執(zhí)著而堅定；而子貢是個追求物質(zhì)利益的商人，他在意的只是世俗的東西。他的形象反襯了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅守。二、古代詩文閱讀（共分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成各小題。孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者，亦終必亡而已矣?！辈芙粏栐唬骸叭私钥梢詾閳蛩?，有諸？”孟子曰：“然?！薄笆乘诙?，如何則可？”曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任是亦為烏獲而已矣夫人豈以不勝為患哉弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！痹唬骸敖坏靡娪卩u君，可以假館，愿留而受業(yè)于門?！痹唬骸胺虻廊舸舐啡唬M難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！泵献釉唬骸芭Ｉ街緡L美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?？鬃釉唬骸^與？”【注】烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士。與任鄙、孟賁齊名。后用作力士的泛稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。然則舉烏獲之A任B是亦為烏獲C而已矣D夫人豈以不勝E為患哉F弗為耳第10頁/共19頁下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“一車薪之火”的“薪”意為柴火，與“不見輿薪”中的“薪”意思相同。B.堯舜，古代傳說中的兩位圣明君主，遠古部落聯(lián)盟的首領。后泛指圣人。C.D.“舍則亡”的“舍”意為舍棄、放下，與“舍瑟而作”中的“舍”意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認為“人皆可以為堯舜”，他鼓勵人們從自己力所能及的事情做起，行堯舜之道。B.曹交在聽了孟子的話后茅塞頓開，想要留下來做孟子的學生，但孟子拒絕了他的請求。C.孟子重視人與自然的關系，他認為人們“斧斤伐之”的行為，破壞了人與自然的關系。D.孟子引用孔子的話來說明人的仁義之心是需要滋養(yǎng)的，如果不滋養(yǎng)，仁義之心就會消失。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。14.孟子以用水滅火為喻，論證了他什么樣的觀點？【答案】10.BDFC12.C13.（1）道就像大路一樣，難道難于了解嗎？擔心的是人不去探求罷了。（2）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人，愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩。14.必須有足夠的仁，才能戰(zhàn)勝不仁?！窘馕觥俊緦дZ】文中孟子論述了仁道和人性養(yǎng)成的原則。孟子主張仁是可以克服不仁的，強調(diào)仁義之道是人人可以修習的，只要努力踐行，就能達到堯舜的境界。此外，孟子運用牛山被砍伐的比喻，警示人心若不加以培育，必然消亡，提醒人們要保護和滋養(yǎng)內(nèi)心的良知。整體上，孟子通過淺顯的比喻和詳細的例證，闡發(fā)深刻的哲理。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：那么，舉得起烏獲所舉的重量的，也就是烏獲了。一個人怎能以不勝任為憂呢？只是不去做罷了。第11頁/共19頁后B處應斷開；D處應斷開；F處應斷開。故選BDF?！绢}詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義和古代文化常識的能力。A.正確。句意：好像用一杯水來撲滅一車木柴的火焰。/看不見一車柴草。B.正確。C同。句意：緩慢地走在年長的人之后叫作“悌”。/把孝順父母、尊敬兄長的道理反復說給他們聽。D.正確。句意：舍棄就消亡。/放下瑟站起來。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C不是在闡述人與自然的關系。故選C【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。探索，探求。（2）第一個“老”，敬愛，后兩個“老”指老人；第一個“幼”，愛護，后兩個“幼”指小孩?！?4題詳解】本題考查學生分析文中相關的觀點的能力。由原文“仁之勝不仁也，猶水勝火”分析可知，孟子以用水滅火為喻，首先肯定了仁必能戰(zhàn)勝不仁；必須有足夠的仁，才能戰(zhàn)勝不仁。參考譯文：第12頁/共19頁孟子說：“仁勝過不仁，正像水可以撲滅火一樣。如今行仁的人，好像用一杯水來撲滅一車木柴的火焰；火焰不熄滅，便說水不能撲滅火，這又嚴重助長了不仁，最終連他們的仁也一定會消亡啊?！辈芙粏柕溃骸叭巳硕伎梢宰鰣蛩?，有這種說法嗎？”孟子答道：“有的?！辈芙粏枺骸拔衣犝f文王十尺高，”孟子說：“這有什么關系呢？只要努斤，便是有力氣的人了。那么，舉得起烏獲所舉的重量的，也就是烏獲了。一個人怎能以不勝任為憂呢？只是不去做罷了。緩慢地走在年長的人之后叫作‘悌’，快速地走在年長的人之前叫作‘不悌’。緩慢地走，難道是人做不到的嗎？只是不做罷了。堯舜之道，不過是‘孝’和‘悌’而已。你穿戴堯的衣服，說堯的話，做堯所做的事，這就是堯了。你穿戴桀的衣服，說桀的話，做桀所做的事，這就是桀了?！辈芙徽f：“我準備去謁見鄒君，向他借個地方住，希望留在您門下學習?！泵献诱f：“道就像大路一樣，難道難于了解嗎？擔心的是人不去探求罷了。你回去自己探求吧，老師有的是。”孟子說：“牛山的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，因為它長在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，還能夠茂盛嗎？當然，它日日夜夜在生長著，雨水露珠在滋潤著，不是沒有新條嫩芽生長出來，但緊跟著就放羊牧牛，所以變成那樣光禿禿的了。人們看見那光禿禿的樣子，便認為這山不曾有過木材，這難道是山的本性嗎？在某些人身上，難道沒有仁義之心嗎？他舍棄他的善良之心的原因，也像斧子對于樹木一般，天天去砍伐樹木，樹木能夠茂盛嗎？他在日里夜里發(fā)出來的善心，他在天剛亮時所接觸到的清明之氣，這些在他心里所激發(fā)出來的好惡跟一般人相近的也有一點點，可是他白天的所作所為，又使其因受束縛而喪失了。反復地因受束縛而喪失，那么他夜里產(chǎn)生出的善念便不能夠留存；夜里產(chǎn)生出的善念不能夠留存，那么他離禽獸便不遠了。別人看到他像禽獸一樣，便認為他不曾有過善良的本質(zhì)，這難道也是人的本性嗎？所以，如果得到滋養(yǎng)，沒有東西不生長；如果失掉滋養(yǎng)，沒有東西不消亡?？鬃诱f：“抓緊就存留，舍棄就消亡；出入”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成小題?？h中池竹言懷（唐）錢起官小志已足，時清免負薪。卑棲且得地，榮耀不關身。自愛賞心處，叢篁流水濱。荷香度高枕，山色滿南鄰。道在即為樂，機忘寧厭貧。卻愁丹鳳詔，來訪漆園人?！咀ⅰ竣倨釄@：莊子不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）第13頁/共19頁A.詩人善于選取典型的意象，詩中的“叢篁”“荷香”就有《離騷》中屈原的香草美人傳統(tǒng)。B.詩歌的九、十兩句，體現(xiàn)了詩人忘記世俗的機心，追求心中的志向。其中“寧”是“豈，難道”的意思。C.本詩語言清新自然、明白曉暢，很好地表達了詩人的真情實感。D.詩人末尾借用漆園吏的典故，委婉表達了對不能接到朝廷征召的擔憂。16.簡要分析。15.D16.然環(huán)境。③要像莊子一樣追求自由自在的生活，不想被朝廷征召?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“委婉表達了對不能接到朝廷征召的擔憂”錯，尾句意思是害怕帝王的詔書，來拜訪我這個隱居的人。表達了詩人不想被朝廷征召的感情。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。擁有此地。功名榮耀，與我沒有關系?？梢姖M足于縣官的生活，不羨慕高官的榮耀?！白詯圪p心處，叢篁流水濱。荷香度高枕，山色滿南鄰”，意思是只愛著賞心悅目的景色，叢生的竹子旁水流淙淙。詩人躺在高高的枕頭上，聞著飄來的真正荷花香，青山的景色整個南鄰都可以看到?？梢姖M足于清貧的日子，喜愛自己居住的自然環(huán)境?！暗涝诩礊闃罚瑱C忘寧厭貧。卻愁丹鳳詔，來訪漆園人”，意思是只要道在我就足夠自娛自樂，忘記功名利祿我怎么會厭惡貧窮。只害怕帝王的詔書，來拜訪我這個隱居的人。別人是一心想要得到朝廷的高官厚祿，而他卻為此發(fā)愁。他要像莊子一樣追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》一詩中“________，________”兩句寫出了洞庭湖煙波浩渺無邊的雄渾景象。（2子是“______________，______________，______________”。（3第14頁/共19頁清的景色的句子是“____________，______________，______________”。（4和諸侯朝見天子時能“____________________，____________________”的結(jié)果。【答案】①.吳楚東南坼②.乾坤日夜?、?歸帆去棹殘陽里④.背西風⑤.酒旗斜矗⑥.洞庭青草⑦.近中秋⑧.更無一點風色⑨.端章甫⑩.愿為小相焉【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：坼、乾坤、棹、矗、甫、焉三、語言文字運用（共分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子的獨特之處在于，他是先秦諸子中唯一一個不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人。當別人都在對著諸侯不甚耐煩的耳朵A訴我們，如何在混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛，不為時勢左右而B，喪失本性，以及如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“C”地養(yǎng)生，以盡天年。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.與文中“無逃乎天地之間”的雙引號用法相同的一項是（）A.這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。B.C.D.“意”是小小說的靈魂，立意就是確立作品所要表達的思想。【答案】18.A喋喋不休B無所適從（不知所措）C游刃有余19.B【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，語境是說“別人”在對著諸侯的耳朵一刻不停的說著關于“治人”“治世”的問題，此處強調(diào)“說個不?！?，應用“喋喋不休”。喋喋不休：嘮嘮叨叨，說個不停。B處，語境是說不能被時勢左右，不知道怎么辦才好，應用“無所適從”或“不知所措”。無所適從：不知依從誰好。形容做事失去了方向，不知道怎么辦好。不知所措：不知道該怎么辦才好。第15頁/共19頁C處，語境是說應該在“無逃乎天地之間”的險惡中毫不費力地養(yǎng)生，應用“游刃有余”。游刃有余：比喻做事技術嫻熟，毫不費力?！?9題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。題干中引號表示引用。A.表示特殊含義；B.表示引用；C.表示特定稱謂；D.表示強調(diào)。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。多年來，學者們通過對作為中國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠的記錄了儒家學派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行的《論語》的深入研究取得了許多重要成果?！墩撜Z》的解讀是研究的重要方向之一。學者們通過對《論語》逐字逐句地解讀，揭示其中的哲理和①，我們可以深入了解儒家思想的內(nèi)涵，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的理解和認知。例如，孔子在《論語》中提到“己所不欲，勿施于人”，這是一種道德準則，即不要②。這個原則在人際關系中具有指導意義，可以③家庭倫理等方面的智慧和教誨，對于現(xiàn)實生活的指導具有重要意義。20.以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.錄，多年來，學者們對《論語》進行深入研究，取得了許多重要成果。21.①通過對《論語》的解讀②對他人做出自己不愿意接受的事情③幫助人們建立良好的人際關系【解析】第16頁/共19頁【20題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。首先提取句子主干：學者們?nèi)〉昧嗽S多重要成果?！坝涗浟巳寮覍W派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行”可改為：它是儒家學派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行記錄。最后看“學者們通過對……《論語》的深入研究”，可改為：學者們對《論語》進行深入研究。寶庫中的一顆璀璨明珠，它是儒家學派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行記錄，多年來，學者們對《論語》進行深入研究，取得了許多重要成果?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。從而加深對中國傳統(tǒng)文化的理解和認知”正是通過對《論語》的解讀得到的，故填寫：通過對《論語》的解讀；②此處應是對“己所不欲，勿施于人”的解釋，可填：對他人做出自己不愿意接受的事情；③前句有指導“人際關系”，后面“促進社會和諧”，可見《論語》能夠幫助人們建立好的人際關系，可填：幫助人們建立良好的人際關系。四、作文（共分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料一：材料二：我國自古就被稱為“禮儀之邦”，然而在生活中，我們?？吹揭恍o“禮”的現(xiàn)象：學校食堂買飯不排隊，升國旗時交頭接耳，在公物上亂涂亂畫，公共場合大聲喧嘩，隨手丟棄垃圾，高鐵霸座等。讀了上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請針對材料中提到的無“禮”現(xiàn)象，