西南名校聯(lián)盟2025屆高三高考聯(lián)考語文試題及答案

西南名校聯(lián)盟2025屆高三高考聯(lián)考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。社會(huì)用這個(gè)無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的沖突和競爭；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無需往來了。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，權(quán)利、義務(wù)的分配決定于人們?cè)诩易宓取疤囟▓F(tuán)體”中具有的身份（貴族或平民、父或子、夫或妻等）。個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利與親族團(tuán)體的權(quán)利糾纏在一起，難以分離。辛亥革命雖然推翻了晚清舊制，但沒有能在社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)域完成一場(chǎng)真正的革新。如果說，新制度取代舊制度可以在革命的狂飆中完成，那么，真正建立起一種新的社會(huì)關(guān)系，改變相應(yīng)的價(jià)值觀念，則遠(yuǎn)非一日之功。正因如此，幾十年以來社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的變革，尤其值得我們反省。今天在社會(huì)關(guān)系方面流行的許多觀念與我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀確實(shí)有著直接的淵源。所不同者，傳統(tǒng)社會(huì)家族倫常的身份規(guī)則不但是國家生活的規(guī)范，同時(shí)還是一般人際關(guān)系的模式，即家、國的合一，這是相對(duì)靜止封閉的體系，與“身份”所表示的那種社會(huì)狀態(tài)正相吻合。而當(dāng)代社會(huì)則不能不是充滿變易的開放系統(tǒng)，在現(xiàn)代化的壓力之下，身份關(guān)系的不合理性愈益突出，并與現(xiàn)代社會(huì)的要求演成尖銳沖突。在“契約”所代表的那種社會(huì)狀態(tài)中，法律是最基本的調(diào)節(jié)模式。相反，身份關(guān)系自有一套法外的調(diào)節(jié)手段。按照傳統(tǒng)社會(huì)身份的法則，管理體制將人格化，官職乃至普通的職務(wù)都可以變成身份，轉(zhuǎn)化為特權(quán)。在這種情形下，法律上的權(quán)利只是虛設(shè)，現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力卻成為禮拜的對(duì)象。經(jīng)常有人把這種現(xiàn)象的產(chǎn)生歸之于法制的不健全，但他們很少看到，這種現(xiàn)象本身正是建立現(xiàn)代法制的一大障礙。法制現(xiàn)代化固然意味著增加更多的現(xiàn)代立法，但它的第一要義卻是“依法而治”。高度復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)只有依靠真正的法治才可能實(shí)現(xiàn)其合理化，而法治本身的實(shí)現(xiàn)又是以“法律面前人人平等”為基本條件的，所以說，“契約關(guān)系”是實(shí)現(xiàn)法治的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。至于身份，由于它是講差別的“看人辦事”，注定要與法治原則相抵觸。不管人們意識(shí)到?jīng)]有，也不管他們承認(rèn)與否，現(xiàn)代化所面臨的基本問題之一正是要以契約取代身份。在廣大農(nóng)村，契約關(guān)系更難以立足。這里是傳統(tǒng)勢(shì)力最盛的地方，也是身份關(guān)系最牢固的所在。傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系與革新解放了的財(cái)產(chǎn)形式已經(jīng)出現(xiàn)了矛盾，并且這一矛盾定會(huì)更加深化。（摘編自梁治平《“從身份到契約”：社會(huì)關(guān)系的變革》）【相關(guān)鏈接】澎湃新聞2020年11月22日?qǐng)?bào)道，上海一位八旬老人將自己300萬房產(chǎn)留給樓下毫無血緣關(guān)系的水果攤攤主，并做了公證。老人的老伴已經(jīng)去世，患有精神疾病的獨(dú)生子猝死，兒子后事是由水果攤攤主陪伴料理，自家親戚無人到場(chǎng)。一次，老人在家中摔倒昏迷，是攤主發(fā)現(xiàn)并送醫(yī)。由于老人無親戚照護(hù)，攤主便早上進(jìn)完貨再去醫(yī)院，晚上回家，日復(fù)一日。此后，老人便邀請(qǐng)住在簡易棚的攤主夫婦及其3個(gè)孩子住進(jìn)自己的房子，組建成一個(gè)特殊家庭。2023年12月12日法院一審判決老人房產(chǎn)歸水果攤主所有。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

血緣決定的社會(huì)地位是個(gè)人無法選擇的，社會(huì)通過血緣來分配職業(yè)、身份和財(cái)產(chǎn)，這是維持既存秩序的基本方式。B.

親屬之間的人情往來無法完全清算，親密社群的團(tuán)結(jié)性依賴于相互拖欠的人情。如果相互不欠人情，也就無需往來了。C.

傳統(tǒng)社會(huì)里血緣不僅連接著人與人，也密切了人與地的關(guān)系，地域的遠(yuǎn)近決定著血緣的親疏。D.

血緣社會(huì)中也存在交易，但這種交易是以人情來維持的有無相通，與現(xiàn)代意義上的商業(yè)不同。2.根據(jù)兩則材料，下列對(duì)“契約”的相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.

材料一指出契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。B.

材料一認(rèn)為契約關(guān)系是從地緣關(guān)系中逐步衍生出來的，契約關(guān)系與血緣關(guān)系只在清算方式上有差別。C.

材料二認(rèn)為在契約社會(huì)中，法律是最基本的調(diào)節(jié)手段，“契約關(guān)系”是實(shí)現(xiàn)法治的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。D.

材料二認(rèn)為在身份關(guān)系牢固的農(nóng)村，契約關(guān)系很難立足，即便是發(fā)生糾紛，也會(huì)傾向講人情。3.結(jié)合材料二，下列不能作為論據(jù)來支撐中國傳統(tǒng)社會(huì)“身份”關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.

古代法典中，出現(xiàn)關(guān)于“株連九族”和“血親復(fù)仇”的規(guī)定。B.

官員若在職期間父母亡故，法律則規(guī)定丁憂，違者均有刑罰。C.

兒子做高級(jí)官吏，可審理其父的案件，懲罰其父的失職行為。D.

治人者與治于人者的關(guān)系可用“忠”“孝”二字進(jìn)行概括。4.材料二提到了中國傳統(tǒng)社會(huì)中的“身價(jià)關(guān)系”對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的阻礙作用，結(jié)合文本，提出解決這些問題的可能途徑。5.根據(jù)材料一、材料二和相關(guān)鏈接中的新聞事件，分析現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系“從身份到契約”的轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)及意義。【答案】1.C

2.B

3.C4.①加強(qiáng)法治教育：原文“在廣大農(nóng)村，契約關(guān)系更難以立足。這里是傳統(tǒng)勢(shì)力最盛的地方，也是身份關(guān)系最牢固的所在”。②確保法律在實(shí)際操作中的公正性和權(quán)威性：原文“按照傳統(tǒng)社會(huì)身份的法則，管理體制將人格化，官職乃至普通的職務(wù)都可以變成身份，轉(zhuǎn)化為特權(quán)”。

5.（1）體現(xiàn)：親屬未履行照護(hù)義務(wù)，反由非血緣關(guān)系者完成臨終關(guān)懷。意義：傳統(tǒng)血緣身份的淡化。（2）體現(xiàn)：公證遺囑的法律效力高于傳統(tǒng)繼承。意義：契約關(guān)系的法治確認(rèn)/法律對(duì)契約關(guān)系的認(rèn)證和保護(hù)。（3）體現(xiàn)：特殊家庭組合（非血緣共同居?。┩黄啤安钚蚋窬帧?。意義：社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的縮影/標(biāo)志著新型社會(huì)關(guān)系的建立?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料從不同維度探討社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)與變遷。材料一基于費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)研究，闡述血緣社會(huì)向地緣社會(huì)、從身份到契約的轉(zhuǎn)變，揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)行邏輯；材料二則聚焦傳統(tǒng)社會(huì)身份關(guān)系對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的阻礙，呼吁以契約關(guān)系重塑社會(huì)規(guī)范。二者結(jié)合，為理解社會(huì)結(jié)構(gòu)演變提供了深刻洞見，對(duì)當(dāng)下社會(huì)治理和關(guān)系重構(gòu)具有重要指導(dǎo)意義。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“地域的遠(yuǎn)近決定著血緣的親疏”錯(cuò)誤。由原文“地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映”可知，在傳統(tǒng)社會(huì)里，血緣親疏才是根本因素，它決定了人們?cè)诘赜蚍植忌系倪h(yuǎn)近，選項(xiàng)顛倒因果關(guān)系。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“只在清算方式上有差別”錯(cuò)誤。根據(jù)“實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別”可知，“只在清算方式上有差別”的是“饋贈(zèng)”和“貿(mào)易”，而不是指“契約關(guān)系”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二原文指出“在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，權(quán)利、義務(wù)的分配決定于人們?cè)诩易宓取囟▓F(tuán)體’中具有的身份（貴族或平民、父或子、夫或妻等）”。A.“株連九族”和“血親復(fù)仇”都是將個(gè)體放置在家族的特定團(tuán)體中。原文指出“傳統(tǒng)社會(huì)家族倫常的身份規(guī)則不但是國家生活的規(guī)范，同時(shí)還是一般人際關(guān)系的模式，即家、國的合一”。B.官員兼具“臣”(國家公職身份)與“子”(家族血緣身份)雙重角色。丁憂制度要求官員在父母亡故時(shí)優(yōu)先履行“子”的倫理義務(wù)(守孝)強(qiáng)制暫?！俺肌钡恼温毮?，體現(xiàn)了孝道高于忠君的儒家倫理排序(身份關(guān)系)。官員的公共權(quán)力被視為家族倫理的延伸。若官員不守丁憂，則被視為“不孝”進(jìn)而“不忠”，因其違背了“家國同構(gòu)”的政治合法性基礎(chǔ)。C.兒子“審理其父的案件，懲罰其父的失職”，個(gè)體脫離了家族身份，家與國界限分明，不屬于中國傳統(tǒng)社會(huì)“身份”關(guān)系。D.家族制度被擴(kuò)展至國家治理，形成“家國合一”模式?！爸摇薄靶ⅰ庇^念將家族倫理上升為國家規(guī)范。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①材料二提到“在廣大農(nóng)村，契約關(guān)系更難以立足。這里是傳統(tǒng)勢(shì)力最盛的地方，也是身份關(guān)系最牢固的所在”。農(nóng)村作為傳統(tǒng)勢(shì)力和身份關(guān)系的堅(jiān)固堡壘，要打破這種局面，就需要加強(qiáng)法治教育。通過教育，向民眾普及法律知識(shí)和契約精神，讓人們認(rèn)識(shí)到契約關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，逐漸改變傳統(tǒng)觀念，從而為契約關(guān)系在農(nóng)村乃至更廣泛地區(qū)的發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。②原文指出“按照傳統(tǒng)社會(huì)身份的法則，管理體制將人格化，官職乃至普通的職務(wù)都可以變成身份，轉(zhuǎn)化為特權(quán)”。在這種情況下，法律的公正性和權(quán)威性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。要解決這一問題，就必須確保法律在實(shí)際操作中不受身份因素干擾，嚴(yán)格依法辦事，對(duì)所有人一視同仁，讓法律真正成為維護(hù)公平正義的有力武器，這樣才能逐步消除身份關(guān)系對(duì)法治建設(shè)的阻礙?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）體現(xiàn)：材料一提到“血緣是穩(wěn)定

力量”，在傳統(tǒng)社會(huì)中，親屬基于血緣關(guān)系承擔(dān)著對(duì)老人的照護(hù)責(zé)任，這是基于血緣身份的社會(huì)約定。然而在新聞事件里，老人的親屬在其面臨困難時(shí)缺席，反而是毫無血緣關(guān)系的水果攤攤主承擔(dān)起了照顧的重任。意義：傳統(tǒng)社會(huì)以身份關(guān)系為基礎(chǔ)，血緣身份決定了社會(huì)關(guān)系和責(zé)任義務(wù)的分配。而此事件表明，現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)血緣身份在社會(huì)關(guān)系中的主導(dǎo)地位開始淡化，其他非血緣因素的作用愈發(fā)重要，意味著社會(huì)關(guān)系正逐漸突破傳統(tǒng)血緣身份的束縛，朝著更為多元、靈活的方向發(fā)展。（2）體現(xiàn)：材料一指出“契約是指陌生人中所作的約定……契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算”，公證遺囑屬于一種具有法律效力的契約形式，它明確規(guī)定了老人對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的分配意愿。在這一新聞事件中，老人通過公證遺囑將房產(chǎn)留給攤主，法院一審判決支持了這一遺囑。意義：材料二強(qiáng)調(diào)“在‘契約’所代表的那種社會(huì)狀態(tài)中，法律是最基本的調(diào)節(jié)模式”。公證遺囑的法律效力得到法院認(rèn)可，意味著契約關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)得到了法律的有力保護(hù)和認(rèn)證。與傳統(tǒng)繼承主要依據(jù)血緣身份不同，這種基于契約的財(cái)產(chǎn)分配方式更能體現(xiàn)當(dāng)事人的自主意愿，契合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公平、自由和法治的追求，是社會(huì)從身份到契約轉(zhuǎn)變?cè)谪?cái)產(chǎn)分配領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。（3）體現(xiàn)：材料一曾提及傳統(tǒng)社會(huì)中地緣是血緣的投影，人與人之間的關(guān)系以血緣為核心形成“差序格局”。而在該新聞中，攤主夫婦及其孩子與老人組成特殊家庭共同居住，這種非血緣關(guān)系的共同生活模式打破了傳統(tǒng)的“差序格局”。意義：材料二指出當(dāng)代社會(huì)是充滿變易的開放系統(tǒng)，身份關(guān)系的不合理性日益突出。這一特殊家庭組合標(biāo)志著新型社會(huì)關(guān)系的建立，體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系從傳統(tǒng)基于血緣身份的相對(duì)靜止封閉體系，向基于平等、互助、信任等因素的現(xiàn)代開放體系的重構(gòu)，為現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的多元化發(fā)展提供了范例，推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燼余錄張愛玲我與香港之間已經(jīng)隔了相當(dāng)?shù)木嚯x了——幾千里路，兩年，新的事，新的人。戰(zhàn)時(shí)香港所見所聞，唯其因?yàn)樗鼘?duì)于我有切身的、劇烈的影響，當(dāng)時(shí)我是無從說起的。現(xiàn)在呢，定下心來了，至少提到的時(shí)候不至于語無倫次。然而香港之戰(zhàn)予我的印象幾乎完全限于一些不相干的事。在香港，我們初得到開戰(zhàn)的消息的時(shí)候，宿舍里的一個(gè)女同學(xué)發(fā)起急來，道：“怎么辦呢？沒有適當(dāng)?shù)囊路?！”至于我們大多?shù)的學(xué)生，我們對(duì)于戰(zhàn)爭所抱的態(tài)度，可以打個(gè)譬喻，是像一個(gè)人坐在硬板凳上打瞌盹，雖然不舒服，而且沒結(jié)沒完地抱怨著，到底還是睡著了。艾芙林的悲觀主義是一種健康的悲觀。她是從中國內(nèi)地來的，身經(jīng)百戰(zhàn)，據(jù)她自己說是吃苦耐勞，擔(dān)驚受怕慣了的。宿舍里的存糧看看要完了，但是艾芙林比平時(shí)吃得特別多，而且勸我們大家努力地吃，因?yàn)椴痪帽銢]的吃了。我們未嘗不想極力節(jié)省，試行配給制度，但是她百般阻撓，她整天吃飽了就坐在一邊啜泣，因而得了便秘癥。我們聚集在宿舍的最下層，黑漆漆的箱子間里，只聽見機(jī)關(guān)槍“忒啦啦拍拍”像荷葉上的雨。同學(xué)里只有炎櫻膽大，冒死上城去看電影——看的是五彩卡通——回宿舍后又獨(dú)自在樓上洗澡，流彈打碎了浴室的玻璃窗，她還在盆里從容地潑水唱歌。港大停止辦公了，異鄉(xiāng)的學(xué)生被迫離開宿舍，無家可歸，不參加守城工作，就無法解決膳宿問題。我跟著一大批同學(xué)到防空總部去報(bào)名，報(bào)了名領(lǐng)了證章出來就遇著空襲。我們從電車上跳下來向人行道奔去，縮在門洞子里?！烤狗揽諉T的責(zé)任是什么，我還沒來得及弄明白，仗已經(jīng)打完了——門洞子里擠滿了人，有人大聲發(fā)出命令：“摸地！摸地！”哪兒有空隙讓人蹲下地來呢？但是我們一個(gè)磕在一個(gè)的背上，到底是蹲下來了。飛機(jī)往下?lián)?，砰的一聲，就在頭上。我把防空員的鐵帽子罩住了臉，黑了好一會(huì)，才知道我們并沒有死，炸彈落在對(duì)街。飛機(jī)繼續(xù)擲彈，可是漸漸遠(yuǎn)了。警報(bào)解除之后，大家又不顧命地軋上電車，惟恐趕不上，犧牲了一張電車票。不久，我們得到了歷史教授佛朗士被槍殺的消息——是他們自己人打死的。像其他的英國人一般，他被征入伍。那天他在黃昏后回到軍營里去，大約是在思索著一些什么，沒聽見哨兵的吆喝，哨兵就放了槍。佛朗士是一個(gè)豁達(dá)的人，徹底地中國化，中國字寫得不錯(cuò)（就是不大知道筆劃的先后），愛喝酒。他有孩子似的肉紅臉，磁藍(lán)眼睛，伸出來的圓下巴，頭發(fā)已經(jīng)稀了，頸上系一塊暗敗的藍(lán)字寧綢作為領(lǐng)帶。他研究歷史很有獨(dú)到的見地。上課的時(shí)候他抽煙抽得像煙囪。盡管說話，嘴唇上永遠(yuǎn)險(xiǎn)伶伶地吊著一支香煙，蹺板似的一上一下，可是再也不會(huì)落下來。煙蒂子他順手向窗外一甩，從女學(xué)生蓬松的鬈發(fā)上飛過，很有著火的危險(xiǎn)。圍城中種種設(shè)施之糟與亂，已經(jīng)有好些人說在我頭里了。政府的冷藏室里，冷氣管失修，堆積如山的牛肉，寧可眼看著它腐爛，不肯拿出來。做防御工作的人只分到米與黃豆，沒有油，沒有燃料。各處的防空機(jī)關(guān)只忙著爭柴爭米，設(shè)法喂養(yǎng)手下的人員，哪兒有閑工夫去照料炸彈？接連兩天我什么都沒吃，飄飄然去上工。當(dāng)然，像我這樣不盡職的人，受點(diǎn)委屈也是該當(dāng)?shù)?。在炮火下我看完了《官?chǎng)現(xiàn)形記》。小時(shí)候看過而沒能領(lǐng)略它的好處，一直想再看一遍。一面看，一面擔(dān)心能夠不能夠容我看完。字印得極小，光線又不充足，但是，一個(gè)炸彈下來，還要眼睛做什么呢？——“皮之不存，毛將焉附？”圍城的十八天里，誰都有那種清晨四點(diǎn)鐘的難挨的感覺——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟縮，靠不住。回不了家，等回去了，也許家已經(jīng)不存在了。房子可以毀掉，錢轉(zhuǎn)眼可以成廢紙，人可以死，自己更是朝不保暮。人們受不了這個(gè)，急于攀住一點(diǎn)踏實(shí)的東西，因而結(jié)婚了。到底仗打完了。乍一停，很有一點(diǎn)弄不慣，和平反而使人心亂，像喝醉酒似的?？匆娗嗵焐系娘w機(jī)，知道我們盡管仰著臉欣賞它而不至于有炸彈落在頭上，單為這一點(diǎn)便覺得它很可愛。冬天的樹，凄迷稀薄像淡黃的云；自來水管子里流出來的清水，電燈光，街頭的熱鬧，這些又是我們的了。時(shí)間又是我們的了——白天，黑夜，一年四季——我們暫時(shí)可以活下去了，怎不叫人歡喜得發(fā)瘋呢？香港重新發(fā)現(xiàn)了“吃”的喜悅。在戰(zhàn)后的香港，街上每隔五步十步便蹲著個(gè)衣冠楚楚的洋行職員模樣的人，在小風(fēng)爐上炸一個(gè)鐵硬的小黃餅。所有的學(xué)校教員，店伙，律師幫辦，全都改行做了餅師。我們立在攤頭上吃滾油煎的蘿卜餅，尺來遠(yuǎn)腳底下就躺著窮人的青紫的尸首。因?yàn)闆]有汽油，汽車行全改了吃食店，沒有一家綢緞鋪或藥房不兼賣糕餅。香港從來沒有這樣饞嘴過。宿舍里的男女學(xué)生整天談講的無非是吃，成天就只買菜，燒菜。時(shí)代的車轟轟地往前開。我們坐在車上，經(jīng)過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自驚心動(dòng)魄。就可惜我們只顧忙著在一瞥即逝的店鋪的櫥窗里找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉，蒼白，渺小：我們的自私與空虛——誰都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨(dú)的。（《燼余錄》初載一九四四年二月《天地》第五期，此處有刪改）【注】香港戰(zhàn)役，是第二次世界大戰(zhàn)期間日軍進(jìn)攻香港時(shí)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)役。1941年12月8日開始，12月26日結(jié)束，最后日軍占領(lǐng)了香港，香港暫時(shí)脫離了英國的殖民地統(tǒng)治，進(jìn)入香港日據(jù)時(shí)期。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段作者與香港相隔的既是時(shí)空距離，也是心理距離，正如魯迅所說“長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的”。B.回憶女同學(xué)為沒有適當(dāng)衣服穿而發(fā)急，表現(xiàn)了她的天真；寫自己在炮火下看小說，則為顯示對(duì)文學(xué)的熱愛。C.在對(duì)佛朗士外貌、穿著細(xì)致的描寫中，在對(duì)他上課抽煙情境的夸張、比喻中，流露的是作者的追思與懷念。D.文章的結(jié)尾，作者解剖了戰(zhàn)爭中的人以及自己，讓我們看到了戰(zhàn)亂中更為真實(shí)的人性，有一針見血的犀利。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文用回憶的方式，以時(shí)間為線，圍繞戰(zhàn)爭，關(guān)聯(lián)起作者所說的“不相干的事”，從而使文章散而有序。B.文中作為親歷者，作者回憶真切，讓人仿若身臨其境；而作為觀察者，又能夠洞察人生世相，發(fā)人深省。C.作者沒有用宏大的敘事去描繪戰(zhàn)爭的激烈與血腥，而是通過日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)，展現(xiàn)戰(zhàn)爭對(duì)人的影響。D.有人評(píng)價(jià)本文像是一個(gè)歷經(jīng)滄桑的百歲老人所寫，充滿蒼涼之感，這既源自內(nèi)容，也因語言的沉重悲痛。8.張愛玲曾說“我喜歡參差的對(duì)照的寫法”，“對(duì)照”正是本文的一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本試做賞析。9.本文標(biāo)題為“燼余錄”，可否改為“香港戰(zhàn)役二三事”，為什么？【答案】6.B

7.D

8.①戰(zhàn)爭中人的不同反應(yīng)對(duì)照著寫。如“我們”的怕死和炎櫻的膽大，我們想保住的是性命，炎櫻想保住的是生活，突顯了戰(zhàn)爭對(duì)人的掠奪。②人與環(huán)境對(duì)照著寫。如一邊是存糧看著就快吃完，一邊是艾芙林比平時(shí)吃得更多，突顯了戰(zhàn)爭給人帶來的焦灼感。③生與死對(duì)照著寫。如一邊是生的艱難，一邊是如佛朗士教授一般死的荒誕，突顯了戰(zhàn)爭對(duì)人的戕害。④戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后對(duì)照著寫。如戰(zhàn)時(shí)朝不保夕的幻滅感和戰(zhàn)后的掌控感，突顯了戰(zhàn)爭的殘酷。

9.不能換。①“燼余錄”，字面意為記錄燒剩的東西，相較“香港戰(zhàn)役二三事”，使用了比喻，把兩年后對(duì)于香港戰(zhàn)役的印象比作遺留的灰燼，更加形象生動(dòng)。②相較后者，“燼余錄”意蘊(yùn)更豐富?！盃a”突顯了戰(zhàn)爭的破壞性，它剝奪生命，摧毀生活，擊垮信念。而“余”字則表現(xiàn)了戰(zhàn)爭影響的深遠(yuǎn)，香港戰(zhàn)役雖然很快就結(jié)束了，但它仍影響著人們對(duì)世界和自我的認(rèn)知，如戰(zhàn)后人們對(duì)“吃”的狂熱。【解析】【導(dǎo)語】張愛玲的《燼余錄》以細(xì)膩的筆觸描繪了戰(zhàn)時(shí)香港的日常生活，通過瑣碎細(xì)節(jié)展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷與人性的復(fù)雜。文章以時(shí)間為線索，散而不亂，既有親歷者的真切感受，又有觀察者的深刻洞察。語言平實(shí)卻充滿張力，通過對(duì)戰(zhàn)爭與和平、生與死的對(duì)照，揭示了人們?cè)跇O端環(huán)境下的生存狀態(tài)與心理變化，展現(xiàn)了張愛玲獨(dú)特的“參差對(duì)照”風(fēng)格。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。B.“則為顯示對(duì)文學(xué)的熱愛”錯(cuò)誤，“一面看，一面擔(dān)心能夠不能夠容我看完”，寫自己在炮火下看小說，是為顯示戰(zhàn)爭給人帶來的焦灼感和緊迫感。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“也因語言的沉重悲痛”錯(cuò)誤。文本內(nèi)容雖涉及戰(zhàn)爭的殘酷，但也寫了同學(xué)在戰(zhàn)時(shí)去看電影、洗澡唱歌，戰(zhàn)后大家忙著做吃食等內(nèi)容，語言風(fēng)格整體并非“沉重悲痛”，而是疏淡空曠的，有時(shí)還有一絲調(diào)侃。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章的表現(xiàn)手法的能力。①戰(zhàn)爭中人的不同反應(yīng)對(duì)照著寫。比如文中提到“我們聚集在宿舍的最下層，黑漆漆的箱子間里，……同學(xué)里只有炎櫻膽大，冒死上城去看電影——看的是五彩卡通——回宿舍后又獨(dú)自在樓上洗澡，流彈打碎了浴室的玻璃窗，她還在盆里從容地潑水唱歌”，通過“我們”的怕死和炎櫻的膽大這一對(duì)照，凸顯出戰(zhàn)爭對(duì)人們正常生活狀態(tài)的掠奪，有人能在戰(zhàn)火中維持生活的節(jié)奏，而多數(shù)人只能惶恐保命。②人與環(huán)境對(duì)照著寫。如“宿舍里的存糧看看要完了，但是艾芙林比平時(shí)吃得特別多，而且勸我們大家努力地吃，因?yàn)椴痪帽銢]的吃了”，在存糧即將耗盡這一緊張的環(huán)境背景下，艾芙林反常地多吃，這種對(duì)照鮮明地展現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人們帶來的焦灼、不安，讓人們?cè)谖镔Y匱乏的恐懼下行為都變得有些錯(cuò)亂。③生與死對(duì)照著寫。如“不久，我們得到了歷史教授佛朗士被槍殺的消息——是他們自己人打死的”，佛朗士的死充滿荒誕性，而活著的人們卻在戰(zhàn)爭中艱難求生，比如面臨食物短缺、防空機(jī)關(guān)混亂等狀況，生與死的這種對(duì)照，深刻地體現(xiàn)出戰(zhàn)爭對(duì)人的無情戕害，生命在戰(zhàn)爭中變得如此脆弱和無常。④戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后對(duì)照著寫。如戰(zhàn)時(shí)“圍城的十八天里，誰都有那種清晨四點(diǎn)鐘的難挨的感覺……回不了家，等回去了，也許家已經(jīng)不存在了”，人們充滿朝不保夕的幻滅感；戰(zhàn)后“冬天的樹，凄迷稀薄像淡黃的云；自來水管子里流出來的清水，電燈光，街頭的熱鬧，……怎不叫人歡喜得發(fā)瘋呢”，人們又重獲對(duì)生活的掌控感，這樣的對(duì)照突出了戰(zhàn)爭的殘酷。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。不能換。①“燼余錄”字面意思是記錄燒剩的東西，運(yùn)用了比喻的手法，把經(jīng)歷香港戰(zhàn)役后的印象比作燒剩的灰燼，形象地傳達(dá)出歷經(jīng)戰(zhàn)火后留存下來的、帶著破碎感的記憶。正如文中所述“戰(zhàn)時(shí)香港所見所聞，唯其因?yàn)樗鼘?duì)于我有切身的、劇烈的影響，當(dāng)時(shí)我是無從說起的。現(xiàn)在呢，定下心來了，至少提到的時(shí)候不至于語無倫次”，兩年后回憶起如同灰燼般的過往，生動(dòng)可感。而“香港戰(zhàn)役二三事”只是平鋪直敘，缺乏這樣的表現(xiàn)力。②“燼余錄”有著豐富的意蘊(yùn)?！盃a”字深刻地體現(xiàn)出戰(zhàn)爭那強(qiáng)大的破壞性，文中很多描述都展現(xiàn)了這一點(diǎn)，如“圍城中種種設(shè)施之糟與亂，……冷氣管失修，堆積如山的牛肉，寧可眼看著它腐爛，不肯拿出來”，戰(zhàn)爭讓城市的秩序、物資保障等都遭到極大破壞，還無情地剝奪生命、摧毀生活、擊垮人們?cè)镜男拍?；“余”字又?qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭影響的深遠(yuǎn)持久，即便“香港重新發(fā)現(xiàn)了‘吃’的喜悅……宿舍里的男女學(xué)生整天談講的無非是吃，成天就只買菜，燒菜”，香港戰(zhàn)役結(jié)束了，可它依舊在影響著人們后續(xù)的生活狀態(tài)以及對(duì)世界、對(duì)自我的認(rèn)知，而“香港戰(zhàn)役二三事”很難體現(xiàn)出這種戰(zhàn)爭帶來的深層次影響和長久的余韻。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“中書、門下，機(jī)要之司，擢才而居，委任實(shí)重。詔敕如有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)論。比來惟覺阿旨順情唯唯茍過遂無一言諫諍者豈是道理？若惟署詔敕、行文書而已，人誰不堪？何煩簡擇，以相委付？自今詔敕疑有不穩(wěn)便，必須執(zhí)言，無得妄有畏懼，知而寢默?！必懹^八年，太宗謂侍臣曰：“自朕有天下以來，存心撫養(yǎng)，無有所科差，人人皆得營生，守其資財(cái)，即朕所賜。向使朕科喚不已，雖數(shù)資賞賜，亦不如不得?！必懹^九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中珍玩美女無院不滿，煬帝意猶不足，征求無已，兼窮兵黷武，東西征討，百姓不堪，遂致亡滅，此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“或君亂于上，臣治于下；或臣亂于下，君治于上。二者茍逢，何者為甚？”特進(jìn)魏征對(duì)曰：“君心治，則照見下非。誅一勸百，誰敢不畏威盡力？若昏暴于上，忠諫不從，雖百里奚、伍子胥之在虞、吳，不救其禍，敗亡亦繼。”太宗曰：“必如此，齊文宣[注]昏暴，楊遵彥以正道挾之得治，何也？”征曰：“遵彥彌縫暴主，救治蒼生，才得免亂，亦甚危苦。與人主嚴(yán)明，臣下畏法，直言正諫，皆見信用，不可同年而語也?！保ㄟx自唐代吳兢《貞觀政要》，有刪改）材料二：方今陛下躬行儉約，以率天下，此左右通貴之臣所親見。然而其閨門之內(nèi)，奢靡無節(jié)，犯上之所惡，以傷天下之教者，有已甚者矣。未聞朝廷有所放絀，以示天下。臣竊觀前世治財(cái)之大略，蓋因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以不足為天下之公患也，患在治財(cái)無其道耳。今天下不見兵革之具，而元元安土樂業(yè)，人致己力，以生天下之財(cái)，然而公私嘗以困窮為患者，殆以理財(cái)未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。誠能理財(cái)以其道，而通其變，臣雖愚，固知增吏祿不足以傷經(jīng)費(fèi)也。（選自宋代王安石《王文公文集》，有刪改）【注】齊文宣，北齊顯祖文宣皇帝高洋。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。比A來B惟覺阿旨C順情D唯E唯茍過F遂無一言G諫諍者H豈是道理11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“簡”，選拔，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下”的“簡”意思相同。B.“即”，如果，與《蘇武傳》中“即謀單于，何以復(fù)加”的“即”意思不同。C.“見”，表示被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”意思不同。D.“殆”，大概，與《石鐘山記》中“酈元之所見聞，殆與余同”的“殆”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗將“栽樹”與“治國”進(jìn)行對(duì)比，生動(dòng)形象地闡述了民為國本、君民一體、一榮俱榮的愛民恤民觀點(diǎn)。B.魏征認(rèn)為，若君王昏庸，不接受忠誠的勸諫，即使有賢臣輔佐，也很難挽救國家的災(zāi)禍，敗亡也會(huì)隨之而來。C.王安石認(rèn)為，雖然陛下親自踐行節(jié)儉簡約，但其家庭內(nèi)部存在的奢侈浪費(fèi)等問題，朝廷卻并未有貶黜懲罰等舉措。D.王安石秉持取之于民、用之于民的理財(cái)觀，認(rèn)為若再懂得變通，那么增加官吏的俸祿并不會(huì)對(duì)國家經(jīng)費(fèi)造成損害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自今詔敕疑有不穩(wěn)便，必須執(zhí)言，無得妄有畏懼，知而寢默。（2）自古治世，未嘗以不足為天下之公患也，患在治財(cái)無其道耳。14.君王要如何做，才能治世安天下？請(qǐng)綜合兩則材料簡要概括。【答案】10.DFH

11.B12.A

13.（1）從今往后，對(duì)皇帝所頒發(fā)的詔令有認(rèn)為不穩(wěn)妥、不便施行的，都必須堅(jiān)持自己的意見，不得妄自畏懼，明知不對(duì)也沉默不語。（2）自古以來的太平盛世，不曾把（財(cái)富）不足當(dāng)作天下共同的憂患，憂患在于治理財(cái)政沒有正確的方法罷了。

14.①關(guān)注民生。②察納雅言。③理財(cái)有道?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】通過對(duì)這兩則材料的深入剖析，我們可以汲取古代治國的智慧，反思?xì)v史中的問題與不足，進(jìn)而為當(dāng)代社會(huì)治理提供有益的借鑒與思考，探索出一條適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的治國理政之路。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：近來只覺（官員）迎合旨意，順從上情，唯唯諾諾，敷衍了事，沒有一句直言勸諫的話，這符合道理嗎？“阿旨順情唯唯茍過”省略主語“官員”，“阿旨順情“和”唯唯茍過”是并列動(dòng)詞短語，作“官員”的謂語，分別陳述官員的情況，中間應(yīng)斷開，應(yīng)在DF處斷開?！八鞜o一言諫諍者”是定語后置句，“諫諍者”修飾“一言”，句意完整，應(yīng)在H處斷開。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A．正確。句意：何必還要選拔人才來擔(dān)任這些職務(wù)呢。/因此先帝把他們選拔出來留給陛下。B．“‘即’，如果”錯(cuò)誤。就是/如果，假如。句意：這就是我所賜予他們的。/如果謀害單于，又該用什么更嚴(yán)的刑法呢？C．正確。表示被動(dòng)/“見”指“錄”的動(dòng)作對(duì)象，意為“我”。句意：直言正諫，都能被君主信任重用。/你既然如此記著我。D．正確。句意：大概是因?yàn)槔碡?cái)沒有掌握好方法。/酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。材料一“

夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮”，可見不是對(duì)比，而是將“治國”比作“栽樹”。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“穩(wěn)便”，穩(wěn)妥方便；執(zhí)言”，堅(jiān)持自己的意見；“寢默”，沉默不語。（2）“治世”，太平盛世；“不足”，不夠；“道”，方法?！?4題詳解】本題考查學(xué)分析信息，概括要點(diǎn)的能力。①關(guān)注民生：材料一中“自朕有天下以來，存心撫養(yǎng)，無有所科差，人人皆得營生，守其資財(cái)，即朕所賜”體現(xiàn)君王應(yīng)讓百姓休養(yǎng)生息、營生守財(cái)；“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎”表明君王清凈無為能讓百姓安樂，這些都反映出君王要關(guān)注民生，使百姓安居樂業(yè)。②察納雅言：材料一“詔敕如有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)論……自今詔敕疑有不穩(wěn)便，必須執(zhí)言，無得妄有畏懼，知而寢默”體現(xiàn)唐太宗鼓勵(lì)臣子對(duì)詔敕提出意見，不畏懼直言；太宗與魏征討論君臣治亂情況，也展現(xiàn)出其善于聽取臣子見解，說明君王治理天下需察納雅言。③理財(cái)有道：材料二“自古治世，未嘗以不足為天下之公患也，患在治財(cái)無其道耳”“誠能理財(cái)以其道，而通其變，臣雖愚，固知增吏祿不足以傷經(jīng)費(fèi)也”，明確指出治理天下要理財(cái)有道，通過合理方法解決公私困窮問題。參考譯文：材料一：貞觀三年，太宗對(duì)身邊的大臣說：“中書省、門下省都是朝廷最重要的衙門，部門的負(fù)責(zé)官員，都是選拔突出的人才來擔(dān)任，而所委托的任務(wù)確實(shí)最為重要。朝廷所頒發(fā)的政令如有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，都必須?jiān)持己見直言議論，近來只覺（官員）迎合旨意，順從上情，唯唯諾諾，敷衍了事，沒有一句直言勸諫的話。這符合道理嗎？如果只是簽署政令，頒行文告，什么人都會(huì)干，何須不嫌煩擾地選擇，并以重任相委托呢？從今往后，對(duì)皇帝所頒行的詔令有認(rèn)為不穩(wěn)妥、不便施行的，都必須堅(jiān)持自己的意見，不得妄自畏懼，明知不對(duì)也沉默不語?！必懹^八年，唐太宗對(duì)身邊的大臣說：“自從我擁有天下以來，一直存心撫恤養(yǎng)育百姓，沒有實(shí)行什么征調(diào)徭役，每個(gè)人都能夠謀求生計(jì)，守護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，這（百姓安居樂業(yè)的局面）就是我所賜予的。假使我不停地征調(diào)百姓服勞役，即便多次賞賜財(cái)物，那也還不如不這樣做（賞賜也抵不過百姓的勞役之苦）?！必懹^九年，唐太宗對(duì)身邊的大臣說：“過去剛剛平定京城的時(shí)候，宮中的珍寶古玩、美女沒有一個(gè)院子不是滿滿的。隋煬帝的欲望還不滿足，不停地征求索取，同時(shí)窮兵黷武，東征西討，百姓不堪忍受，于是導(dǎo)致國家滅亡，這些都是我親眼所見的，所以我從早到晚勤奮努力，只希望做到清靜無為，讓天下沒有事端。治理國家就如同栽種樹木，根基不動(dòng)搖，那么枝葉就會(huì)繁茂。君主能夠做到清靜無為，百姓怎么會(huì)不安樂呢？”貞觀十六年，唐太宗對(duì)身邊的大臣說：“有的是君主在上面昏亂，而大臣在下面治理；有的是大臣在下面作亂，而君主在上面治理。如果這兩種情況遇到了，哪一種更為嚴(yán)重呢？”特進(jìn)魏征回答說：“君主的心如果是清明的，就能明察臣下的過錯(cuò)。誅殺一個(gè)來勸誡眾多的人，誰敢不畏懼君主的威嚴(yán)而竭盡全力呢？如果君主在上面昏庸殘暴，不采納忠誠的勸諫，即使有在虞國、吳國的百里奚、伍子胥那樣的賢臣，也挽救不了他們的災(zāi)禍，敗亡也會(huì)隨之而來?！碧铺谡f：“如果一定是這樣的話，北齊文宣帝那樣昏庸殘暴，楊遵彥用正道來輔助他，國家得以治理，這是為什么呢？”魏征說：“楊遵彥補(bǔ)救縫合昏暴君主（的過失），拯救百姓，才得以避免禍亂，但也是非常艱難辛苦的。這和君主嚴(yán)明，臣下敬畏法令，直言正諫，都能被君主信任重用的情況，是不能相提并論的?！辈牧隙寒?dāng)今陛下親自踐行節(jié)儉簡約，以此為天下人做出表率，這是陛下身邊顯要尊貴的大臣們所親眼見到的。然而其家庭內(nèi)部，奢侈浪費(fèi)沒有節(jié)制，觸犯陛下所厭惡的事情，從而損害天下的教化，有的已經(jīng)非常嚴(yán)重了。但沒有聽說朝廷對(duì)這些人有什么貶黜、放逐的舉措，以此來向天下昭示（朝廷的態(tài)度）。我私下考察前代治理財(cái)政的大致方略，大概是憑借天下的人力，來創(chuàng)造天下的財(cái)富，收取天下的財(cái)富，用來供給天下的費(fèi)用。自古以來的太平盛世，不曾把財(cái)富不足當(dāng)作天下共同的憂患，憂患在于治理財(cái)政沒有正確的方法罷了。如今天下看不到戰(zhàn)爭的器具（指沒有戰(zhàn)事），而且百姓安居樂業(yè)，人們貢獻(xiàn)出自己的力量，來創(chuàng)造天下的財(cái)富，然而國家和私人常常把困窘貧窮當(dāng)作憂患，大概是因?yàn)槔碡?cái)沒有找到正確的方法，而且有關(guān)部門官員不能審度時(shí)世的適宜情況而懂得變通罷了。如果真的能夠按照正確的方法理財(cái)，并且懂得變通，我雖然愚笨，也確實(shí)知道增加官吏的俸祿并不會(huì)對(duì)國家經(jīng)費(fèi)造成損害。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。追和東坡題李亮功歸來圖[注]黃庭堅(jiān)今人常恨古人少，今得見之誰謂無。欲學(xué)淵明歸作賦，先煩摩詰畫成圖。小池已筑魚千里，隙地仍栽芋百區(qū)。朝市山林俱有累，不居京洛不江湖?！咀ⅰ刻K軾曾在韶州與李亮功同游，應(yīng)邀寫了《李伯時(shí)畫其弟亮工舊隱宅圖》。其中有“樂天早退今安有，摩詰長閑古亦無”之句。亮工，即李亮功。15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)感慨今人常常埋怨像古代隱士那樣的人少之又少。今人，也包括先前題詩的蘇軾。B.頷聯(lián)提及陶淵明的作品《歸去來兮辭》以及王維的山水畫作，暗含李亮功的歸隱之志。C.頸聯(lián)寫景生動(dòng)，詩人踏足亮功隱宅，感受到田地充盈，魚在池中卻得自在的無盡暢快。D.本詩既寫古又論今，古與今相映照；既敘事狀物，又抒懷作評(píng)，堪稱理趣與情趣兼?zhèn)洹?6.請(qǐng)結(jié)合詩歌尾聯(lián)，簡要分析黃庭堅(jiān)對(duì)歸隱問題的看法?！敬鸢浮?5.C

16.①打破傳統(tǒng)歸隱認(rèn)知：“朝市山林俱有累”，無論是在朝為官還是退隱山林，都會(huì)有煩惱和牽累，黃庭堅(jiān)對(duì)歸隱的看法不同于今人對(duì)古人歸隱山林的羨慕，他認(rèn)為身處山林并不一定就能實(shí)現(xiàn)真正的歸隱。②強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自由超脫：“不居京洛不江湖”，歸隱無需在京城洛陽等繁華都市，也不一定要在偏遠(yuǎn)的江湖，不被世俗的功名利祿所累，不執(zhí)著于歸隱的形式，內(nèi)心自由超脫才是歸隱的重要因素?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】黃庭堅(jiān)的《追和東坡題李亮功歸來圖》以今人視角探討古人歸隱之志，詩中既表達(dá)了對(duì)陶淵明、王維等隱士的敬仰，又通過描繪李亮功的隱宅生活，展現(xiàn)了對(duì)歸隱生活的向往。尾聯(lián)“朝市山林俱有累，不居京洛不江湖”則深刻揭示了無論身處何地，皆難逃世俗之累，體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)歸隱問題的復(fù)雜思考?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“詩人踏足亮功隱宅，感受到田地充盈，魚在池中卻得自在的無盡暢快”錯(cuò)，本詩為題畫詩，描繪的多為畫中之景，詩人并未踏足李亮功隱宅。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩句，理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“朝市山林俱有累”這句詩是理解黃庭堅(jiān)對(duì)歸隱看法的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)觀念中，人們常常認(rèn)為古人歸隱山林是一種理想的生活狀態(tài)，遠(yuǎn)離塵世的喧囂和煩惱，就像詩歌開頭所說“今人常恨古人少”，表達(dá)了今人對(duì)古人歸隱生活的向往。然而，黃庭堅(jiān)卻指出，無論是身處繁華的朝市（“朝市”代表在朝為官、處于世俗的官場(chǎng)之中，那里充滿了功名利祿的爭斗和世俗的紛擾），還是退隱在山林（“山林”一般被視為歸隱的象征之地），都會(huì)有“累”，即煩惱和牽累。這表明他打破了人們對(duì)歸隱的傳統(tǒng)認(rèn)知，不認(rèn)為歸隱山林就一定能擺脫所有的困擾，實(shí)現(xiàn)心靈的自由。所以，他認(rèn)為身處山林并不一定就能實(shí)現(xiàn)真正的歸隱，不能僅僅從表面的生活環(huán)境來判斷是否歸隱，這是對(duì)傳統(tǒng)歸隱觀念的一種反思和突破。

②“不居京洛不江湖”進(jìn)一步闡述了黃庭堅(jiān)對(duì)歸隱的理解。“京洛”代表著繁華的都市，象征著功名利祿和世俗的誘惑；“江湖”則代表著遠(yuǎn)離塵世的偏遠(yuǎn)之地，是傳統(tǒng)意義上歸隱的去處。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，真正的歸隱不一定要局限于居住在京洛這樣的繁華都市，也不一定要選擇在江湖這樣的偏遠(yuǎn)之地。他強(qiáng)調(diào)的是不被世俗的功名利祿所累，不執(zhí)著于歸隱的外在形式。也就是說，一個(gè)人只要內(nèi)心能夠做到自由超脫，不受外界的干擾和束縛，無論身處何地，都可以實(shí)現(xiàn)歸隱的狀態(tài)。內(nèi)心的自由超脫才是歸隱的重要因素，而不是取決于居住的地點(diǎn)，這體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)歸隱更深層次的思考。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“_______，_______”生動(dòng)地描繪了陳涉置身戍卒隊(duì)伍，在田野突然奮起反抗的情形。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“_______，_______”兩句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒發(fā)自己的胸襟抱負(fù)無人理解的痛苦。（3）“鷓鴣”多用于表達(dá)哀怨、愁苦、思鄉(xiāng)、貶謫等情感。古詩詞中不乏借“鷓鴣”這一意象抒發(fā)情感的句子，如：“_______，_______?！薄敬鸢浮?/p>

①.躡足行伍之間

②.而倔起阡陌之中

③.朱弦已為佳人絕

④.青眼聊因美酒橫

⑤.江晚正愁余

⑥.山深聞鷓鴣（新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣/宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：躡、倔、聊、襦、惟。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭蒴⒒?，把浪漫和春天戴在頭上”，從一種地方特色文化，到一張地方文旅名片，再到一個(gè)文化符號(hào)，泉州簪花帶給我們諸多啟示。有人將泉州簪花的走紅歸因于“互聯(lián)網(wǎng)+明星”效應(yīng)。(A

)，泉州簪花為大眾所關(guān)注，離不開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的精致視覺呈現(xiàn)。但循著其發(fā)展的歷史軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，

①

，是扎實(shí)的保護(hù)之功與傳承之力。簪花在中國文化歷史中(B

)。早在秦漢時(shí)期，鮮花就開始被用于各種生活場(chǎng)景，作為裝飾的一部分。泉州簪花的歷史可追溯至宋元時(shí)期，甚至更早。泉州簪花尤其以蟳埔女的“簪花圍”最為著名。蟳埔女的簪花圍以其獨(dú)特的制作工藝而聞名。她們先將頭發(fā)盤成海螺狀的“樹髻”，再以鮮花一圈圈環(huán)繞點(diǎn)綴，最后用象牙白發(fā)簪穿插固定。

②

，有白色或黃色的素馨花、茉莉花、含笑花、玉蘭花和菊花等，整體以暖色調(diào)為主，色彩鮮艷、香氣撲鼻，既美觀又富有生機(jī)，如同“移動(dòng)的花園”。此外，也有使用絹花等替代品的情況。簪花圍是蟳埔村代代相傳的習(xí)俗，是融入日常生活的藝術(shù)，是承載文化記憶的符號(hào)。自2008年以簪花圍為代表的蟳埔女習(xí)俗入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄以來，這項(xiàng)習(xí)俗得到了良好的整體性保護(hù)。近年來，隨著“新中式”審美潮流的興起，傳統(tǒng)文化元素正逐漸被重新審視和賦予新的時(shí)尚內(nèi)涵。早在“簪花熱”興起之前，在相關(guān)部門和非遺代表性傳承人的努力下，就使簪花技藝走出國門贏得廣泛關(guān)注，還被引入中小學(xué)和高校課堂。如今，簪花元素被巧妙地融入閩南戲曲、舞蹈和時(shí)裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出豐富的創(chuàng)意。來自世界各地的游客可以在民俗體驗(yàn)館、簪花鋪、工作坊等地現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，感受古老簪花帶來的審美愉悅。底蘊(yùn)厚重而不失鮮活表達(dá)，是文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的關(guān)鍵。文化遺產(chǎn)是連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與時(shí)尚的紐帶，作為獨(dú)有的文化符號(hào)，為人們提供了別具一格的體驗(yàn)。中國的文化遺產(chǎn)數(shù)量豐富、種類繁多，展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)，是不可多得的寶貴資源。類似于蟳埔簪花這樣的特色非遺，

③

，它們是一座座等待開掘的文化富礦。山川秀麗、人文薈萃的大美中國，正吸引著越來越多的海內(nèi)外游客前來探尋、感受這片土地的厚重文化與時(shí)尚魅力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.早在“簪花熱”興起之前，相關(guān)部門和非遺代表性傳承人就使簪花技藝走出國門贏得廣泛關(guān)注，還被引入中小學(xué)和高校課堂。B.早在“簪花熱”興起之前，相關(guān)部門和非遺代表性傳承人就使簪花技藝被引入中小學(xué)和高校課堂，還走出國門贏得廣泛關(guān)注。C.早在“簪花熱”興起之前，在相關(guān)部門和非遺代表性傳承人的努力下，簪花技藝就被引入中小學(xué)和高校課堂，還走出國門贏得廣泛關(guān)注。D.早在“簪花熱”興起之前，在相關(guān)部門和非遺代表性傳承人的努力下，簪花技藝走出國門贏得廣泛關(guān)注，還被引入中小學(xué)和高校課堂。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。21.仿照加點(diǎn)句子示例，在下面活動(dòng)中任選一個(gè)，仿寫句子，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。活動(dòng)：扭秧歌、掛燈籠、放風(fēng)箏22.國際友人埃文·凱爾計(jì)劃安排一次深度中國游，九十天游覽各地，感受不同的文化風(fēng)貌。為了更好宣傳泉州蟳埔簪花，傳播中國非遺文化，請(qǐng)你寫一則推薦語向他介紹泉州蟳埔簪花。要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過85個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.毋庸置疑（毫無疑義）B.源遠(yuǎn)流長（年深日久）

19.C20.①泉州簪花走紅的根本原因②所用的鮮花多種多樣③在全國各地還有很多21.

示例：扭秧歌是北方鄉(xiāng)村由來已久的傳統(tǒng)，是點(diǎn)燃節(jié)日歡騰的火焰，是銘刻民族血脈的圖騰。

22.

示例：埃文，泉州蟳埔簪花是蟳埔女將鮮花簪成“移動(dòng)

花園”的國家級(jí)非遺傳統(tǒng)技藝。而今，千年傳承融合現(xiàn)代時(shí)尚，您可親身體驗(yàn)這種活態(tài)文化形式，感受“把春天戴在頭上”的東方浪漫美學(xué)！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A空，前文說“有人將泉州簪花的走紅歸因于‘互聯(lián)網(wǎng)+明星’效應(yīng)”，后面解釋“泉州簪花為大眾所關(guān)注，離不開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的精致視覺呈現(xiàn)”，可知此處表示對(duì)泉州簪花的走紅歸因于“互聯(lián)網(wǎng)+明星”效應(yīng)這一說法表示肯定，可填“毋庸置疑”（或“毫無疑義”）。毋庸置疑：事實(shí)非常明顯或理由非常充足，沒有必要持懷疑態(tài)度。毫無疑義：表示完全明確肯定。B空，結(jié)合后文“早在秦漢時(shí)期”“可追溯至宋元時(shí)期，甚至更早”等內(nèi)容，可知此處指出簪花的歷史特別悠久，可填“源遠(yuǎn)流長”（或“年深日久”）。源遠(yuǎn)流長：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長，常比喻歷史悠久，根底深厚。年深日久：形容時(shí)間久遠(yuǎn)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病，一是成分殘缺，“就使”前缺少必要的主語，可刪掉“就使”；二是語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“被引入中小學(xué)和高校課堂”，再“走出國門贏得廣泛關(guān)注”。A.“還被引入中小學(xué)和高校課堂”的主語是“簪花技藝”，此處偷換主語；同時(shí)“走出國門……”與“引入……課堂”二者語序不當(dāng)。B.“還走出國門贏得廣泛關(guān)注”的主語是“簪花技藝”，此處偷換主語。D.“走出國門贏得廣泛關(guān)注，還被引入中小學(xué)和高校課堂”語序不當(dāng)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①句，聯(lián)系上文“有人將泉州簪花的走紅歸因于‘互聯(lián)網(wǎng)+明星’效應(yīng)”，而由關(guān)聯(lián)詞“但……”引導(dǎo)的內(nèi)容，可知此處是否定前者而說明根本原因，故可填：泉州簪花走紅的根本原因。第②句，聯(lián)系前文“鮮花”，后文“有白色或黃色的素馨花……”列舉所用到的各類鮮花，此處此處指出“鮮花”種類繁多、色彩豐富，故可填：所用的鮮花多種多樣。第③句，上文“類似于蟳埔簪花這樣的特色非遺”提示空缺處可填寫“全國各地”，后文“它們”“一座座”“文化富礦”，都在強(qiáng)調(diào)“多”，可知此處說明在全國各地類似的非遺還有很多，故可填：在全國各地還有很多?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式仿寫的能力。①注意句式結(jié)構(gòu)：示例句子由三個(gè)并列的分句組成，每個(gè)分句都以“是”開頭，分別從“習(xí)俗”“藝術(shù)”“符號(hào)”三個(gè)角度描述簪花圍的特點(diǎn)，仿照示例的句子“……是……的……”的句式結(jié)構(gòu)，構(gòu)成排比句。②內(nèi)容貼切：仿寫的句子需要從所選的活動(dòng)中提取出類似的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其作為習(xí)俗、藝術(shù)和文化象征的意義。如：“扭秧歌”，是北方農(nóng)村的重要文化活動(dòng)，常用于節(jié)慶場(chǎng)合，其歡騰的表演，承載著農(nóng)耕文化，已經(jīng)銘刻進(jìn)了民族的血脈?！皰鞜艋\”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)）的重要習(xí)俗，象征吉祥和喜慶，寄寓著生活的紅紅火火?！胺棚L(fēng)箏”，是春日里的傳統(tǒng)活動(dòng)，既有自然樂趣，也承載了童年的記憶。【22題詳解】本題考查學(xué)生擬寫推薦語的能力。（1）先確定推薦語寫作思路，如“稱呼+文化特色+視覺美感+文化傳承+游客體驗(yàn)+國際視角”。（2）其次根據(jù)材料篩選信息要點(diǎn)。①突出文化特色：在簡短的稱呼之后，立即點(diǎn)明簪花的非遺身份，突出其文化價(jià)值，強(qiáng)調(diào)泉州蟳埔簪花的獨(dú)特性和歷史底蘊(yùn)，作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目。②描述視覺美感：通過生動(dòng)的語言描述簪花的外觀和制作工藝，如用“移動(dòng)的花園”形容簪花，生動(dòng)形象，突出其“移動(dòng)的花園”般的視覺美感，吸引對(duì)方。③強(qiáng)調(diào)文化傳承：強(qiáng)調(diào)簪花是代代相傳的習(xí)俗，體現(xiàn)其歷史厚重感，承載著文化記憶，并融入現(xiàn)代生活。④吸引游客體驗(yàn)：提到游客可以在民俗體驗(yàn)館、簪