2025屆高考押題作文9篇

屆高考押題作文9篇適時后退，更好向前唐代的布袋和尚寫過一首《插秧詩》：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。插秧時，采用后退的方式，可以把秧苗插得更整齊，更迅速。由此可知，退，其實不無意義。然而，在現(xiàn)代社會，人們常常贊許“進(jìn)”，卻總是否認(rèn)“退”，以為“退”代表“消極回避”，代表“明哲保身”。在我看來，這種看法頗不明智?！斑M(jìn)”，當(dāng)然大有價值?！巴恕?，也不無意義。因為，“退”可以留出向前的空間，便于人們更好前進(jìn)。因此，真正睿智者，會欣賞“退”的價值，懂得適時后退。適時后退，能消除爭執(zhí)，讓家庭更和諧。作家楊絳在《我們仨》中回憶過一段往事：當(dāng)年，她與錢鐘書曾因一個小小的法語發(fā)音爭吵了起來，互相說了很多傷感情的話。冷靜之后，雙方各退一步，約定“以后不妨各持異議，不必求同”。此后，兩人相敬如賓，再無爭吵。俗話說：“經(jīng)營家庭，是一門妥協(xié)的藝術(shù)?！蓖讌f(xié)，就是要求雙方都能退步。這樣的退步，能留出緩沖空間，讓雙方不再針尖對麥芒，而能求同存異，相互包容。如此，爭吵會少一點，理解會多一點，自然可以關(guān)系融洽，家庭和諧。適時后退，能化解矛盾，讓社會更美好。清代大臣張英在京為官時，曾收到家里的來信，訴說隔壁鄰居蓋房侵占自家地的事，兩家為此鬧得勢同水火。張英回信時，用“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今尤在，不見當(dāng)年秦始皇”的詩句，勸家人適時后退。家人照辦，主動把院墻拆掉，退了三尺。鄰居被感動，也后退三尺。由此，兩家人化干戈為玉帛，而“六尺巷”的佳話，也一直傳承之間。它彰顯了人性的溫暖，展示著社會的美好。適時后退，能韜光養(yǎng)晦，讓國家更強大。改革開放后，鄧小平面對復(fù)雜的國際局勢，提出了“韜光養(yǎng)晦”的外交政策。所謂“韜光養(yǎng)晦”，其實就是適時后退，不“扛旗”，不“當(dāng)頭”，跟國際紛爭保持一定距離。這種后退，讓中國較少受到國際事務(wù)干擾，能更好專注于國內(nèi)的建設(shè)。幾十年的經(jīng)濟高速增長，綜合國力的提升，證明這種后退效果顯著，展示了鄧小平的遠(yuǎn)見。一個國家要強大，需要蟄伏。適時后退，韜光養(yǎng)晦，才能不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天。適時后退，使讓家庭和諧，其實是讓家人關(guān)系更進(jìn)一步；使社會美好，其實是讓友鄰關(guān)系更深一層；使國家更強大，其實是讓國家實力更上一臺階。這都是以退為進(jìn)，更好向前。因此，適時后退，本質(zhì)上是以退為進(jìn)，更好沖刺。當(dāng)然，適時后退，并不是一味后退。原則問題必須堅守，底線面前不可退讓，這是毫無疑問的。只是，現(xiàn)實中，這樣的狀況并不多見。對于常見的情況，不妨多一點謙讓之風(fēng)，懂得適時后退。諸君，南極大陸長年冰封，海岸線平滑且陡峭。企鵝想要上岸，需要先猛地向斜后方深潛，利用水的反沖力，躍出水面，沖向斜前方的陸地。適時后退是一種大智慧，掌握好，能讓我們深受其益，更好向前！執(zhí)光行前路，獨立學(xué)海中“成長的方向是獨立人格。”《南方周末》之語不落言筌。攀爬于書山長徑，遨游在學(xué)海之中，我們更應(yīng)明曉在學(xué)習(xí)之中成長的方向：執(zhí)光行前路，以外界適度參與作為前行的輔助；獨立學(xué)海中，憑自我堅定的靈魂迎接學(xué)習(xí)過程中的一切挑戰(zhàn)。家長的參與的確對我們的學(xué)習(xí)有一定幫助，正如那句歌詞所言：“推動搖籃的手，能推動這個世界?！奔倚＝Y(jié)合的教育方式歷來廣受大眾推崇。然而，當(dāng)我們依賴于家長的監(jiān)督、既定的計劃、權(quán)威的結(jié)論時，也就讓自己陷入了經(jīng)驗主義的泥潭，只知躺在父輩的功勛簿上，喪失了獨立學(xué)習(xí)與思考的能力。更何況，并非所有家長的教育都能為我們提供助益。熱映電影《抓娃娃》提醒我們，部分家長信奉“苦難教育”，視“吃苦”為美德，拿“苦難”當(dāng)至寶，甚至“沒苦硬吃”，沒有困難也要制造困難；三年近50起“溺愛”致罪案件提醒我們，部分家長只知溺愛不知教育，養(yǎng)成了太多不懂得學(xué)習(xí)規(guī)則的“熊孩子”；還有家長將“棍棒底下出孝子”“讀書無用論”等糟粕思想奉為圭臬，并要求孩子一一遵守……如此“家教”，顯然印證了日本作家伊坂幸太郎的那句慨嘆：“一想到為人父母不用經(jīng)過考試，就覺得真是太可怕了?！奔议L的幫助終究局限于其眼界，身為子女的我們可以去蕪存菁，卻不能一味遵守依賴。帕斯卡爾形容人是“一根會思考的葦草”，最重要的還是人擁有獨立思考與學(xué)習(xí)的能力。掌握很多他人理論的導(dǎo)演畢志飛，卻只能拍出《逐夢演藝圈》這樣的“爛片”；與春晚各種專家、導(dǎo)演格格不入的“草根”趙本山，卻能憑借自己的理解創(chuàng)作出兼具真實、幽默、動人的喜劇作品。社會中只知跟隨他人的“從眾羊”和“松毛蟲”已經(jīng)太多，倘若在短暫的高中三年學(xué)習(xí)中都不能培育出獨立學(xué)習(xí)的精神，那么我們又將如何迎接瞬息萬變的社會帶來的挑戰(zhàn)？執(zhí)他人之光，可以為我們前行的道路帶來光亮，但我們明白昏黑夜色中真正的曙光還是要從我們的內(nèi)心生發(fā)。先將學(xué)習(xí)視作自己的事，才能逐漸將學(xué)習(xí)視作終身的事，如陶勇醫(yī)生所說的那樣，讓學(xué)習(xí)成為“一種生活態(tài)度和習(xí)慣，而不是一個只是在課堂上完成、在考試中證明的、獨立于生活之外的功課”，如英國哲學(xué)家懷特海所說的那樣，“在中學(xué)里，伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，站起來，四面瞭望。”執(zhí)光行前路，獨立學(xué)海中。我們不是父母懷中嗷嗷待哺的稚子，而是鐵肩擔(dān)道義，妙手開新局的時代青年！躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)曾國藩有言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”三個農(nóng)夫的故事，就是對這句話的最佳闡述。試想想，倘若中年農(nóng)夫不是躬身入局，而是置身事外，就算說破喉嚨，或許也無法讓兩個年輕的農(nóng)夫停止“頂牛”，田埂上也會繼續(xù)阻塞，無法通行。如此，年輕農(nóng)夫耽誤時間，中年農(nóng)夫也只是圖費口舌。由此可知，在局外吶喊議論，毫無意義。躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，才能高效快捷地解決問題。然而，放眼現(xiàn)實，總有人喜歡做加繆筆下的默爾索，成為“局外人”。像塵埃一樣，漂浮在空中，自然可以“自由灑脫”。然而，這也讓他們的人生，承受著昆德蘭所言的“不可承受的生命之輕”，變得狹隘逼仄，并無太大意義。相反，愿意躬身入局者，可能要身負(fù)重任，踽踽獨行。然而，也因為重任的存在，他們的腳步將變得堅定、踏實，一步步行穩(wěn)致遠(yuǎn)?；厮輾v史，王陽明面對寧王之亂，沒有掛冠而去，而是積極謀劃，調(diào)兵遣將，迅速平定叛亂，確保了南方的穩(wěn)定；曾國藩面對社稷危局，沒有置身事外，而是主動出山，組建湘軍，最終攻破天京，立下蓋世功勛。放眼當(dāng)代，“天眼之父”南仁東，在貴州大窩凼躬耕十多年，躬身荒野，為建造大國重器“天眼”嘔心瀝血；“燃燈校長”張桂梅，扎根邊疆教育一線40余年，創(chuàng)辦免費女子高中，幫助眾多女孩走出大山，改變命運。他們以躬身入局的姿態(tài)，詮釋了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為我們樹立了光輝的榜樣。身為青年，我們本該向榜樣學(xué)習(xí)，扎根時代土壤，主動躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)。然而，一些青年偏偏喜歡各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜，抑或躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬。原因就在于，相比于置身事外的輕松，躬身入局無疑更加艱難。畢竟，后者需要挑擔(dān)子，擔(dān)責(zé)任。但正如沒有負(fù)重的空船最容易被風(fēng)暴吹翻，沒有負(fù)重的人生，也容易被困難輕易擊垮。青年必須選擇躬身入局，在攻堅克難中壯筋骨，長才干，拓視野，進(jìn)而明大德，成大才，擔(dān)大任，成為勇向濤頭立、手把紅旗旗不濕的弄潮兒！莎士比亞說過，世界只是一個戲臺。愿你我成為參與其中的演員，而不是置身事外的觀眾。只要躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，便能高效解決事情，奮勇大步前行，成為舞臺上最閃亮的明星，收獲絢麗的鮮花和雷鳴般的掌聲！自將秋水洗，莫為浮云蔽尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！我今天演講的主題是“自將秋水洗，莫為浮云蔽”。帕斯卡爾說：“人是一株有思想的葦草。”思想讓人偉大，我們?nèi)康淖饑?yán)，維系于此。然而，并不是每一個人都能做到能思想，會思考。因為，總有一些浮云，在思想的天空中飄來飄去，不時遮蔽我們的雙眼。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”……認(rèn)識事物時，我們的判斷常常會受到這些因素的影響。然而，我們是獨立的個體，如果不能從這些看法中走出來，就容易陷入信息繭房之中，最終讓自己的腦袋，變成別人思想的跑馬場。如此，我們會喪失自己的靈魂，成為別人的提線木偶，如行尸走肉一般，兩眼無光，精神呆滯，無比可悲！生而為人，應(yīng)該避免這樣的悲劇發(fā)生，真正做到獨立思考，不受人惑。當(dāng)年，菩提達(dá)摩東來，只要尋一個不受人惑的人。胡適先生也曾借此告訴青年，不要被孔丘、朱熹牽著鼻子走。不受人惑，需要大膽質(zhì)疑，認(rèn)真求證。伽利略質(zhì)疑亞里士多德的重力理論，通過反復(fù)實驗，最終在比薩斜塔上拋出兩個鐵球，得出了“鐵球同時落地”的正確看法；袁隆平質(zhì)疑以前教科書上水稻育種理論，通過多年走訪，在海南找到了天然雄性不育株，開創(chuàng)了水稻雜交的新篇。無數(shù)事實可以說明，敢于質(zhì)疑，認(rèn)真求證，就可以擺脫對“權(quán)威”的迷信，探尋出屬于自己思想領(lǐng)域的獨家道路。揆諸現(xiàn)實，我們欣喜看到，當(dāng)代的青年已經(jīng)越來越敢于質(zhì)疑了。今年以來，“年輕人不愛聽專家建議”“年輕人不輕信他人說法”屢屢沖上熱搜。身處信息時代，他們可以更快掌握最新資訊，全面了解事實情況，進(jìn)而做出更多理性判斷。無須依賴他人的經(jīng)驗，就不必盲從別人的路徑，這樣的狀況給了他們獨立思考的條件，也給了他們大膽質(zhì)疑的勇氣。所以，近年來，有小學(xué)生在課上發(fā)言，指出語文讀本《羿射九日》字詞用法不當(dāng)；有初中生給出版社寫信，指出歷史教科書中屈原所穿服裝出現(xiàn)“左衽”失誤；還有高中生公開搶話筒，抵制大學(xué)教授讀書只是為了錢的不當(dāng)言論……他們不迷信于“教材”，不屈從于“權(quán)威”，勇于質(zhì)疑，敢于亮劍，是吾輩之楷模，值得點贊和效仿！當(dāng)然，提倡獨立思考，贊同大膽質(zhì)疑，并不是要否定所有，打倒一切?！白怨乓詠怼被蛟S有傳統(tǒng)文化價值，“專家表示”可能也經(jīng)過了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S論證，“書上說”往往是截至目前比較可信的理論。對于這些，我們還是要虛心學(xué)習(xí)和接受。畢竟，獨立思考不是囿于一己之見，全盤否認(rèn)他人，而是在敢于質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，不唯上，不唯書，也不唯己，只唯真相和事實。如此，才能真正擁有自由之靈魂和獨立之思想！清代詩人袁枚在《隨園詩話》中有云：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺?！蔽┰改阄夷軌蛳袼菢?，以秋水洗雙眼，大膽質(zhì)疑，認(rèn)真求證，最終穿透忽明忽暗的浮云，把這世界看得清清楚楚、真真切切！心如猛虎，細(xì)嗅薔薇薩松有言：“心如猛虎，細(xì)嗅薔薇?！泵突ⅲ碇鴱娬咝膽B(tài)；薔薇，象征著弱者視角。兩者就像硬幣的兩面，看似大不一樣，其實可以相輔相成，合二為一。強者心態(tài)，是一種積極進(jìn)取、勇往直前的精神力量。擁有強者心態(tài)的人，懷揣著對成功的強烈渴望，不懼艱難險阻，敢于挑戰(zhàn)未知。他們以堅定的信念為帆，以頑強的毅力為槳，在生活的海洋中破浪前行。商鞅以“治世不一道，便國不法古”的強者姿態(tài)推動變法，張騫以“鑿空西域”的勇氣開辟絲路，鑒真以“一片精誠照太清”之決心東渡傳播佛法。強者并非恃強凌弱，而是以“雖千萬人吾往矣”的魄力打破陳規(guī)，在逆境中開辟新路。正如尼采所言：“生命不是要忍受，而是要去征服?！碑?dāng)個體以強者思維面對挑戰(zhàn)時，便能迸發(fā)出驚人的創(chuàng)造力，推動社會車輪滾滾向前。但一味以強者自居，難免陷入傲慢的泥潭。此時，弱者視角便如潤物細(xì)雨，滋養(yǎng)人性的溫度。杜甫在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句中放下士大夫的身段，白居易作《賣炭翁》時“滿面塵灰煙火色”的共情，讓唐詩在華麗之外生出慈悲的根系。這種“以弱觀世”的智慧，讓我們看見他人的痛苦，理解命運的無奈，從而生出悲憫與共情，激發(fā)我們?nèi)椭?，傳遞愛與希望。特蕾莎修女深入貧民窟，照顧那些被社會遺忘的窮人、病人和垂死之人，用自己的行動詮釋了人性的光輝與善良，令人高山景行！強者心態(tài)與弱者視角，猶如鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。在追求個人成功的道路上，我們需要強者心態(tài)賦予我們勇氣和力量，讓我們敢于突破自我，實現(xiàn)人生價值；而在面對社會和他人的苦難時，我們則需要弱者視角，讓我們保持一顆謙卑、善良的心，懂得關(guān)愛與付出。只有將二者有機結(jié)合，我們才能在人生的舞臺上既有高瞻遠(yuǎn)矚的視野，又有腳踏實地的情懷；既能實現(xiàn)個人的理想抱負(fù)，又能為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。近代實業(yè)家張謇在南通創(chuàng)辦大生紗廠時，既以強者心態(tài)開拓現(xiàn)代工業(yè)，又以弱者視角興辦三百余所慈善機構(gòu)。天地之間，強者心態(tài)與弱者視角從來不是非此即彼的選擇，而可以相輔相成，合二為一。當(dāng)我們以強者之姿開拓前路，以弱者之心感受萬物，便能看見更遼闊的星空與更豐盈的人生。往者不可諫，來者猶可追淡看過往、吐舊容新、與時偕行，這是作家劉震云眼里的歸零心態(tài)；“悟已往之不諫，知來者之可追”，這是五柳先生陶淵明筆下的歸零心態(tài)。把自己心靈里的一切消空，方可不囿于過往的得失；把已經(jīng)擁有的一切歸零，方可奔赴向嶄新的變化。淡看過往，是不囿過往的淡然。面對記者采訪，初代網(wǎng)紅papi醬說：“我想成為一個‘不以物喜，不以己悲’的人?！睔v經(jīng)從爆火、融資到撤資的曲折和爭議，再到如今成為國內(nèi)赫赫有名的MCN機構(gòu)開拓者，她一直在用淡看過往的態(tài)度提升自己直面未來的勇氣?！安灰晕锵?，不以己悲”的人生態(tài)度，印證在papi醬身上，印證在褚時健身上，印證在羅永浩身上，也印證在蘇東坡、鄭板橋等古代文人身上。淡看過往，因為過往的種種都是構(gòu)成今日之我的分子；把握當(dāng)下，讓順其自然成為竭盡所能后的不強求。如扎西拉姆·多多所說，“用一顆瀏覽的心，去看待人生”，而“一切的得與失，隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情”。吐舊容新，是接納變化的包容。君不見，鄧亞萍將昔日所獲獎牌盡數(shù)封存，毅然跳出舒適圈尋找全新的自己；君不見，“體操王子”李寧離開賽場獨創(chuàng)李寧品牌，將個人形象轉(zhuǎn)換成品牌形象；君不見，深海中的魚、沙漠中的胡楊，其漫長的進(jìn)化史不僅是對惡劣自然環(huán)境的適應(yīng)，更是在吐舊容新的過程中實現(xiàn)對自我成長路徑更深層的探索和超越……“乘時之變化，可比世之英雄。”當(dāng)時代的大潮褪去，才能看出誰在裸泳；當(dāng)變化的巨浪涌來，才能看到真正的英雄。與時偕行，是自我創(chuàng)新的追求。在發(fā)展的道路上，我們不僅要善于識變、善于應(yīng)變，更要勇于創(chuàng)新、主動求變。觀夫大美華夏，古老的中國為了擺脫落后局面順勢向西方國家學(xué)習(xí)并對其加以改造，從器物、制度到思想，不斷向時代發(fā)展的正軌上邁進(jìn)。撰諸當(dāng)下，從改革開放春雷響，到綠水青山生態(tài)情，再到大國崛起科技夢，我們一直銘記著新時代領(lǐng)路人“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強，惟改革創(chuàng)新者勝”的箴言，將改革創(chuàng)新作為時代細(xì)胞的營養(yǎng)液，助推其始終保持旺盛的生命力與活性，助力“中國號”巨輪滿載星輝、行穩(wěn)致遠(yuǎn)！往者不可諫，來者猶可追。將一切晦暗冰冷留給過往，今日我輩，胸中有丘壑，立馬振山河！找準(zhǔn)方向，再去行動史書記載，鄭和船隊每次下西洋前，技師都會反復(fù)校準(zhǔn)牽星板。這種古老的航海儀器，可以起到導(dǎo)航作用。通過它指引方向，鄭和船隊一次又一次地順利完成航海任務(wù)。這也啟發(fā)我們：想要事有所成，必須找準(zhǔn)方向再去行動。沈括在《夢溪筆談》中有言：“治歷者必先定歲差，猶舟師必先識星躔?！边@種先明方向的智慧，在李冰父子修筑都江堰時，得到了最好的運用。他們先觀察岷江水紋，制定好施工方案后，再去以火燒水潑之法裂開玉壘山，借勢打造魚嘴分水堤。這樣的做法，少走了不少彎路，極大節(jié)省了施工成本。由此可知，找準(zhǔn)方向，再去行動，可以事半功倍，提升效率。找準(zhǔn)方向，再去行動，還可以增強信心，提升攻堅克難的能力。追夢之路，不可能一帆風(fēng)順，總會遇到狂風(fēng)暴雨。此時，明確的方向，會成為我們內(nèi)心的支柱，給予源源不斷的動力。馬云在創(chuàng)立阿里巴巴之初，面臨著資金短缺、人手不足等諸多困難。但他始終堅信自己找準(zhǔn)了代表著未來發(fā)展趨勢的方向，因而困難只是暫時的，未來注定是光明的。這樣的信念，讓他在困境中積極探索、不斷創(chuàng)新，翻越一個又一個難關(guān)，最終將阿里巴巴打造成了一個全球知名的電商巨頭。放眼當(dāng)下，因為社會節(jié)奏極快，一些青年染上了焦慮癥，生怕自己落后別人一步。因此，他們總是火急火燎，還沒有找準(zhǔn)方向，就開始匆忙行動。這樣做，可能會因為準(zhǔn)備不足，而使行動效果大打折扣；也可能因路徑錯誤，導(dǎo)致行動無功而返。正如古人所言，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！蹦サ?，不會耽誤砍柴；找準(zhǔn)方向，不會浪費時間，反而可以提升效率，增強應(yīng)對困難的能力，因而大有必要。當(dāng)然，我們要找準(zhǔn)的方向，是宏觀層面的大方向，而不是微觀環(huán)節(jié)的小方向。干事創(chuàng)業(yè)，就像玄奘西天取經(jīng)，大方向必須先明確，但小方向可以靈活變通。換言之，只要朝著天竺的方向前進(jìn)，中途可以根據(jù)實際需要，邊走邊觀察，邊探索，必要時，也可以拐彎和繞路。只要大方向正確，小方向可以酌情變更，進(jìn)而更好前行，最終抵達(dá)西天取到真經(jīng)！范寬繪《溪山行旅圖》前，曾在終南山中結(jié)廬觀云，直到胸中溝壑自然成形才肯落筆。巴赫創(chuàng)作《平均律鋼琴曲集》時，先建立十二平均律的數(shù)學(xué)框架，方讓音符在嚴(yán)格結(jié)構(gòu)中流淌出自由詩篇。找準(zhǔn)方向，再去行動，可以事有所成，業(yè)有所興，向著星辰大海的征途更好奮進(jìn)！無用之用，亦有大用造型不一的杯碟、設(shè)計獨特的擺件、軟萌可愛的玩偶.…這些物品看似是“美麗廢物”，其實蘊含著不可替代的治愈力量，也是生活不可缺少的調(diào)味劑。由此可知，無用之用，亦有大用。莊子有言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！闭\哉斯言。當(dāng)下，很多人目光狹隘，看待事物停留于功能性實用的層次，能滿足工作和生活需求的，為有用之物，否則，便是無用之物。對于有用之物，他們視若珍寶；對于無用之物，則棄如敝履。這樣做，無疑是片面的，也是功利的。作家巴金曾告訴我們：“人，不能只靠吃米活著。”倘若我們的需求，僅僅停留于物欲層次，所擁有的都是功能性的實用之物，那么，心靈的土地將多么貧瘠，靈魂的星空又何以璀璨絢麗？真正的智者，必然會打開視野，看到物質(zhì)之外的精神世界。而精神世界的需求，往往不是面包，而是水仙花。這，便需要好看但不實用的東西，比如，文學(xué)。莫言說：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處。但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處?！贝搜陨跏恰？瓷先ァ昂翢o用處”的文學(xué)，卻可以給我們提供精神的養(yǎng)料，讓內(nèi)心日益變得強大而堅韌。于是，遭遇打擊時，我們會用“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”的典故來激勵自己；感到懈怠時，我們會用“宜將奮勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的詩句來警醒自己；缺乏耐心時，我們會用李白鐵杵磨成針的事跡來督促自己……文學(xué)中的典故、詩句和事跡，就像一堆堆無形的土壤，將我們的心靈之樹滋潤得葳蕤茁壯，假以時日，必將碩果累累。也正是看到了文學(xué)的無用之用，英國首相丘吉爾才會在演講中公開說：“我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞。”除文學(xué)外，更多藝術(shù)類的事物，都有類似的功效：涵養(yǎng)精神，鑄就靈魂。而人生的真正質(zhì)變，也來源于此。對此，梁文道先生有過精辟的分析。他說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻?！比绻f有用之用讓人得以生存的話，那么，無用之用，則可以讓人得以真正的發(fā)展和進(jìn)步。由此可知，無用之用，并非可有可無，而是不可或缺。縱觀古今中外，推動人類社會發(fā)展和繁榮的，往往是那些“無用”的東西。所以，無用之用，亦有大用！讓我們重視無用之用，當(dāng)手上有兩塊面包時，記得用其中的一塊去換一朵水仙花！以人為本，行