中國文學(xué)批評文獻學(xué)

中國文學(xué)批評文獻學(xué)（電子文本）

著者：孫立

著者版權(quán)聲明：此著印刷本由廣東人民出版社2000年12月出版。此

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著者工作單位：中山大學(xué)中文系

著者E-MAIL：hsssli@

凡例

?、本書范圍以詩文評文獻為主，兼及戲曲與小說批評文獻。

二、體例大致以時代為序，由上古至晚清，斷代分章敘錄；又每章各撰概說一節(jié)，敘各

代文獻分布與現(xiàn)狀。概況以下，分單篇文獻、詩話文話、詞話曲話、選本評點、筆記雜

著及書信序跋等文獻形式。

三、本書敘錄之文獻，以現(xiàn)存?zhèn)魇牢墨I為主，偶兼存H文獻。

四、本書于重要文獻作簡要題解，敘其卷數(shù)、作者、版本、著錄、體例及主要內(nèi)容，對

兒部特別重要且影響深遠的更辟專節(jié)予以敘論，除介紹上述題解內(nèi)容外，對研究現(xiàn)狀也

予以說明。一般文獻則列書目，記其作者、常見版本，以方便讀者查找利用。

五、本書選擇題解的文獻，?般以H前最完善或較常見的版本為依據(jù)。

六、本書選目大致于上古至魏晉六朝文獻從寬，內(nèi)容敘述也較詳；隋唐以后因資料漸豐,

故敘錄從嚴。

七、現(xiàn)藏日本國漢刻及和刻中國文學(xué)批評文獻也盡量收錄；如屬較為常見的文獻則視情

形而定。

八、II本國現(xiàn)存之和刻中國古代詩文評文獻集中附錄于卷尾。

目錄

凡例

第一章先秦文學(xué)批評文獻

,、概說

二、經(jīng)部文學(xué)批評文獻

三、子部、集部文學(xué)批評文獻

第二章漢代文學(xué)批評文獻

一、概說

二、經(jīng)部文學(xué)批評文獻

三、史部文學(xué)批評文獻

四、子部文學(xué)批評文獻

五、集部文學(xué)批評文獻

第三章魏晉南北朝文學(xué)批評文獻

-、概說

二、專門文學(xué)批評文獻

三、文心雕龍

四、詩品

五、子部、集部中的批評文獻

六、其他輔助參考文獻

第四章隋唐五代文學(xué)批評文獻

一、概說

二、單篇文獻

三、論詩詩類文獻

四、專著類文獻

五、選本類文獻

六、詩式

七、二十四詩品

八、其他參考文獻

第五章宋金元文學(xué)批評文獻

一、概說

二、單篇文獻

三、詩話詞話類文獻

四、滄浪詩話

五、文章學(xué)文獻

六、筆記類批評文獻

七、其他文獻

第六章明代文學(xué)批評文獻

一、概說

二、詩話詞話類批評文獻

三、選本評點類批評文獻

四、文集中的批評文獻

五、筆記傳記雜著類批評文獻

六、其他類文獻

第七章清代文學(xué)批評文獻

一、概說

二、詩話文話類批評文獻

三、詞話曲話類批評文獻

四、選本評點類批評文獻

五、文集中的批評文獻

六、筆記雜著類批評文獻

附錄一日本國現(xiàn)藏和刻本中國詩文評類文獻書目

附錄二主要參考文獻

第一章先秦文學(xué)批評文獻

一、概說

先秦文學(xué)是中國古代文學(xué)的發(fā)初期，也是中國文學(xué)批評史開始萌芽到逐漸生長的時期。

同先秦文學(xué)一樣，此期的文學(xué)批評也是不自覺的。文學(xué)的創(chuàng)作者和閱讀者在創(chuàng)作或閱讀的過

程中，不免會有些想法。他們或訴說創(chuàng)作的目的、甘苦，或發(fā)表對作品的意見、看法，這

些對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)閱讀的想法。由于在當(dāng)時還沒有一個獨立的載體供發(fā)表意見的作者使

用，所以他們的想法，或者直接地表現(xiàn)在作品當(dāng)中，如《詩經(jīng)》和《楚辭》中都有相關(guān)作者

所發(fā)表的對創(chuàng)作的意見和想法；或者將閱讀的意見和對文學(xué)創(chuàng)作的想法依附于其他著述當(dāng)

中，形成了文史哲不分家的局面。因此，此期的文學(xué)批評文獻在分布上是較為廣泛的，在經(jīng)、

史、子、集四部中都或多或少地存在著，而專門的文學(xué)批評文獻卻還沒有產(chǎn)生，這也是與早

期人文科學(xué)門類不清的混沌狀態(tài)相一致的。

由此，先秦文學(xué)批評文獻便具有了以下幾個特征，一、片斷性。由于此期尚無專門的文

學(xué)批評家，所以有關(guān)文學(xué)的思想和文學(xué)理論，大都是文學(xué)創(chuàng)作者或其他人文學(xué)者所發(fā)表的一

些片斷性的意見，除儒道兩家外，其他各家的文學(xué)思想均缺乏系統(tǒng)性，因此文獻文獻也表現(xiàn)

出片斷性的特點。二、交叉性。由于此期還沒有產(chǎn)生專門的文學(xué)批評形式，文學(xué)創(chuàng)作本身也

處于一個沒有完全獨立的位置，所以帶來了兩種情況，一是作家和批評家的意見往往包含在

其他門類的著述當(dāng)中，二是文學(xué)批評的文獻也同時成為其他諸如歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)

學(xué)的文獻，這種文獻文獻的交叉性，是先秦時期文學(xué)批評文獻的一個非常突出的現(xiàn)象。三、

功利性。由于此期的文學(xué)批評家往往同時是政治家、思想家、史家，而批評史文獻又往往依

附于其他門類的著作當(dāng)中，所以此期的文獻往往體現(xiàn)出了文獻作者的身份特點，即多以政治

家、思想家、史家的眼光去看待文學(xué)作品，從而帶有明顯的功利色彩。

先秦的文學(xué)批評文獻，大致可分為三個時期，即西周時期，春秋時期和戰(zhàn)國時期。

先說西周時期的文學(xué)批評文獻。如眾周知，漢字起源甚早，但早期文字如甲骨、金文，

多是?些與卜筮、事功相關(guān)的內(nèi)容。從西周開始，隨著詩歌這一體制的逐漸成熟，人們也開

始對詩歌這?類的文學(xué)形式發(fā)生興趣，盡管資料顯示，周人對?《詩經(jīng)》并非以?種純文學(xué)的

眼光去關(guān)注它，但畢竟從對《詩經(jīng)》的論述中，顯示出了一定的文學(xué)批評的意識。因此，作

為文學(xué)批評文獻的形成，應(yīng)起自于西周時期。此外，我們上面說過，早期的文學(xué)理論和文學(xué)

批評，往往不是單純的文學(xué)批評，它與其他門類的文化形式往往是聯(lián)系在一起的，因此，西

周時期的不少文學(xué)批評文獻，它既是文學(xué)的，也是藝術(shù)的、美學(xué)的、哲學(xué)的，甚至是歷史的。

還有?些批評文獻，它可能與文學(xué)批評并不一定有直接的關(guān)系，但它們往往成為后世文學(xué)批

評的思想基礎(chǔ)。對于這部分文獻，我們也把它歸在文學(xué)批評文獻里。因為不這樣處理，就難

以見出文學(xué)批評的發(fā)展線索和某一理論的來源和思想基礎(chǔ)?；谶@樣種考慮，我們對西周

時期文學(xué)批評文獻的選擇和判斷就相對較寬一些。

《周易》經(jīng)文的卦、爻辭部分約寫定于西周初年，可視為最早的有關(guān)文學(xué)思想的文獻之

-O《周易》雖為卜筮之書，其中的思維邏輯卻對后世的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評產(chǎn)生深遠影響。

伏羲“觀物取象”以面八卦，又以卦象象征宇宙及人世，這一卦象的原理，與古人所理解和

倡導(dǎo)的詩歌創(chuàng)作的“物感”原理是一致的。此外，《周易》所提倡的“自然之道”對老莊尤

其是莊子的文學(xué)思想也影響甚巨。當(dāng)然，《周易》卦、爻辭所體現(xiàn)的思想有些對于文學(xué)批評

而言，還只是一種可資借鑒的間接文獻，并非專門論述文學(xué)的。而有一些則是直接論述文章

寫作的，就可視為直接的文學(xué)批評史材料。此外，《周易》中的《彖辭》、《象辭》、《文言》，

是解釋卦辭的，應(yīng)略晚于經(jīng)文，其中有些大概寫于春秋晚期，在《左傳》中曾提到過“易象”,

可見這部分內(nèi)容可能寫于春秋末或是戰(zhàn)國初年?！断缔o》及《說卦》從其內(nèi)容上看，可能寫

定的時間較晚，約在戰(zhàn)國中后期，有的甚至可能在秦漢時期，這些部分就不能當(dāng)作周代的文

學(xué)批評文獻。

《詩經(jīng)》的《小雅》及《國風(fēng)》中的大部分為西周文獻，《大雅》多數(shù)也為西周文獻。

在這三部分當(dāng)中，有不少篇目涉及到了文學(xué)思想和文學(xué)批評。這些文獻，多是作詩者本人對

其作詩目的的說明，或是述說作詩的緣由，從中表現(xiàn)出了詩歌與道德風(fēng)尚、詩歌與社會政治、

詩歌所應(yīng)發(fā)揮的社會功用等方面的文學(xué)思想。比如《魏風(fēng)?葛屐》中的詩句“好人提提，宛

然左辟，佩其象摘。維是褊心，是以為刺。”，表明作者寫作此詩是為了諷刺女主人的“褊心”;

《召南?江有汜》：“江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌”，表明作者寫作此詩是

發(fā)泄對心上人不理睬自己的怨恨；《小雅?節(jié)南山》：“家父作誦，以究王洶”，表明作者寫此

詩是為了追究君王的昏亂。這些文獻，雖是出自詩人自述，但也反映了這個時期具有代表性

的社會文學(xué)意識。

《尚書》是一部著述情形頗為復(fù)雜的著作。有今古文之分，有真?zhèn)沃畡e。根據(jù)歷代學(xué)者

的研究考證，可確定為西周文獻、且有文學(xué)批評意味的，只有《金媵》一篇，該文記錄了周

公寫作《詩經(jīng)?鳴牖》的?些情況，屬于本事一類的批評史文獻。而被朱自清先生譽為中國

詩論“開山綱領(lǐng)”的《堯典》中的“詩言志”，在時間上并不為早。因其出自《堯典》，而

《堯典》則為戰(zhàn)國時的文獻?！渡袝分械钠渌咳纭陡尢罩儭贰ⅰ洞笥碇儭?、《五子之歌》、

《旅葵》、《畢命》等，亦多為戰(zhàn)國以后的文獻。

從上述情況看，現(xiàn)存的西周時期的文學(xué)理論和文學(xué)批評尚處于一個萌芽時期，文獻不多，

且理論性不強。這種情況，到了春秋時期，有了一個較為明顯的變化和發(fā)展。表現(xiàn)在此期的

文學(xué)批評活動增強,理論性也得到提高。這時期比較重要的文獻有《左傳》、《老子》、《論語》、

《墨子》，還有《易傳》中的文言等。

《左傳》約成書于戰(zhàn)國初年，其中的文獻大部分是春秋時期的，也有部分屬于西周甚至

更早一點的時間?！蹲髠鳌分杏嘘P(guān)文學(xué)批評的文獻在春秋時期諸種文獻中，屬于材料最為豐

富的一種，它有僅數(shù)量大，而且涉及的范圍也很廣。其中最為突出的是《左傳》有大量的篇

幅記錄了《詩經(jīng)》流傳過程中“賦詩言志”、觀詩知志的一些情況，此外，當(dāng)時社會各階層

人士對《詩經(jīng)》以及其他文化藝術(shù)形式的看法、春秋時期有關(guān)審美及對音樂的鑒賞理論等也

在該書中有所反映?！蹲髠鳌匪憩F(xiàn)出的批評理論帶有較明顯的儒家色彩。

《老子》?書系由老子后學(xué)紀(jì)錄，寫定于戰(zhàn)國初年。學(xué)術(shù)界對老子的生平及《老子》?

書的成書時間有很多爭議，但目前較趨??致的看法仍認為老子乃春秋末期人,年齡大于孔子。

多種典籍都曾記載過孔子問禮于老聃的事情，此事雖不必盡信，但老子稍前于孔子大致還是

不錯的?！独献印芬粫婕暗轿膶W(xué)批評的材料更多地體現(xiàn)為一種藝術(shù)理念和審美的意識，如

論述與“道”相關(guān)的“大音希聲，大象無形”的境界，“有無相生”的觀念，對后世詩、書、

畫等文藝領(lǐng)域的創(chuàng)作，帶來了極大影響；又論述“滌除玄覽”的思維方式，對后世作家論述

創(chuàng)作心理也有啟發(fā)的作用。應(yīng)該說，《老子》中的文獻，多數(shù)雖不是直接的文學(xué)批評，但它

對后世文學(xué)批評的影響卻是巨大的。

《論語》中有關(guān)文學(xué)批評的文獻是春秋時期非常重要的文學(xué)批評文獻，孔子在《論語》

中有大量的對《詩經(jīng)》的內(nèi)容與形式、對西周古樂、對《詩經(jīng)》與禮樂文化的關(guān)系、對于詩

歌鑒賞的一般原則以及詩的應(yīng)用諸方血的論述。這些理論較為系統(tǒng)，比起前此的文學(xué)批評也

更為集中，涉及了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評等廣泛的領(lǐng)域，也奠定了儒家文學(xué)批評的基礎(chǔ)?！墩?/p>

語》一書大約也成書于戰(zhàn)國初年，但由于它是孔子言行的紀(jì)錄，所以其中所反映的思想觀念，

從文獻的角度考察，應(yīng)屬于春秋時期的文學(xué)批評文獻。

《墨子》中的大部分篇目大致也寫定于戰(zhàn)國初年，小部分篇目約由墨子后學(xué)補訂完成于

戰(zhàn)國末期。其中論述到文學(xué)藝術(shù)方面的篇1=1雖也完成于戰(zhàn)國初年，但反映的卻是春秋晚期墨

家的文藝觀，也屬于?春秋時期的文學(xué)批評文獻。墨子出身于庶民階層，他對文藝的看法帶有

小生產(chǎn)者節(jié)儉的目光和重視實用的功利目的，對于《詩》、《書》、《禮》、《樂》等藝術(shù)形式持

懷疑和否定的態(tài)度。墨子代表了春秋時期除儒、道兩家外，另外一種有特點的文藝思想。

戰(zhàn)國時期的文學(xué)批評，基本沿著春秋時期各家所開辟的路向發(fā)展，其中又以儒、道兩家

文學(xué)思想的發(fā)展更為明顯，《孟子》和《莊子》在《論語》、《老子》的基礎(chǔ)上，又加以發(fā)揮

和補充，形成了較為系統(tǒng)的文學(xué)思想，奠定了此后二千年中國文學(xué)批評的兩大基礎(chǔ)。此外，

法家的《商君書》、《韓非子》，吸收了法家思想的儒家傳人《荀子》，兼具法、道兩家思想的

《管子》，以及《易傳》中的系辭、《楚辭》等，均或多或少有一些有關(guān)文學(xué)批評的意見，成

為此期文學(xué)批評文獻的組成部分?？傮w來看，中國文學(xué)批評發(fā)展至戰(zhàn)國，批評意見及派別增

多，文獻也較前此更為豐富。

《管子》一書相傳是春秋時齊國管仲撰，實際上該書是由戰(zhàn)國時期一批學(xué)人采拾管仲言

行，又附以其他典籍編纂而成，然后托名于管子的。比如郭沫若先生認為該書中的《心術(shù)上》、

《白心》、《內(nèi)業(yè)》三篇乃道家宋尹文?派的著作?！吨亓睢贰ⅰ斗ń分T篇則多為法家之

言。其他如《輕重》論生產(chǎn)與消費、財政，《度地》論水源，《地員》論土壤，又包含了農(nóng)家

的思想。所以《管子》是一部思想較為駁雜的雜家的著作，由于其編纂者為戰(zhàn)國時人，所以

雖題為《管子》，實可視作戰(zhàn)國初、中期的文獻文獻，有些篇目甚至是戰(zhàn)國晚期才完成的。

在《管子》一書中，也有一些論述到文學(xué)語言的部分，比如反對“淫辭”、“淫聲”，認為可

由人的語言體察人的善惡。在《心術(shù)》及《內(nèi)、也》篇中，論述了人的心、智與虛靜，道與精、

氣、神，以及音、意、言與道、精、氣、神之間的聯(lián)系等。這些論述雖不是專門論述文學(xué)，

但其思想與文藝心理學(xué)是有關(guān)系的。也可視為文學(xué)批評史的文獻。

《孟子》中有關(guān)文學(xué)批評的文獻是戰(zhàn)國中期最為重:要的一部分文獻。該書依司馬遷的說

法，是孟子與萬章之徒合撰，但內(nèi)容與文字風(fēng)格均較統(tǒng)■,孟子本人在其中所起的重要作用

是顯而易見的?！睹献印菲咂杏嘘P(guān)文學(xué)批評的文獻大致可分為三類，一是與《詩經(jīng)》有關(guān)

的，孟子在文中有不少引《詩》用《詩》的例子，可從中研究戰(zhàn)國時期人們對《詩經(jīng)》的認

識和看法。二是與文學(xué)理論或文學(xué)批評有直接關(guān)系的，如他論《詩》的“以意逆志”說；三

是本非論文學(xué)，但又對文學(xué)理論產(chǎn)生重要影響的，如他論交友的“知人論世”說。

《莊子》雖與《老子》、《墨子》等春秋時期的思想家一樣，對文學(xué)藝術(shù)持一種否定的態(tài)

度，但《莊子》一書中的思想對古代文學(xué)藝術(shù)及美學(xué)觀念所產(chǎn)生的影響卻非常巨大。《莊子》

約成書于戰(zhàn)國晚期，其中內(nèi)篇七篇一般認為是莊子本人所作，而外篇及雜篇則多數(shù)學(xué)者認為

是由莊子的弟子及其后學(xué)根據(jù)莊子思想進行推衍的。所以對該書的內(nèi)篇，應(yīng)視作戰(zhàn)國中期的

文獻，對于外篇和雜篇，則應(yīng)視作戰(zhàn)國晚期的文獻?！肚f子》一書中的文獻，有直接論述到

《詩經(jīng)》、藝術(shù)與藝術(shù)審美方面的，但更大量的是以一種認識論及審美態(tài)度對后世文學(xué)藝術(shù)、

美學(xué)產(chǎn)生的影響。比如他論合乎自然之美的“天籟”、“天樂”，論“心齋”、“坐忘”的審美

態(tài)度，論言意、有無、虛實、形神的辯證關(guān)系等，都是以一種哲學(xué)思想和審美態(tài)度對文藝產(chǎn)

生影響。

《易傳》又稱十翼，共十篇，是解釋和闡述《周易》卦、爻辭的。其中系辭大約寫定于

戰(zhàn)國中晚期，是此期文學(xué)批評的重要文獻之-O

《荀子》的大部分篇目是由荀子本人寫定，小部分篇目由其弟子輯錄或補撰，該書是戰(zhàn)

國晚期涉及文學(xué)批評較多、文獻較豐富的,部典籍。荀子本是儒家的繼承人，孔子之后，儒

分為八，作為其中一支的荀子，由于生活在戰(zhàn)國晚期，社會情勢與孟子之時己大不相同，故

他主張性惡論，思想與孟子有較多差異。再加上他的學(xué)生李斯、韓非在后世均留有惡名，所

以漢代《孟子》列于學(xué)官，有博士傳授，《荀子》則沒有。其原由蓋因荀子的思想除傳統(tǒng)儒

家之外，也兼具法、道兩家內(nèi)容，故而在后世儒者眼中，雖有人說他“大醉小疵”，但批評

他的人仍有很多。荀子精通《周易》、《詩經(jīng)》、《周禮》及《春秋》，傳說大毛公也曾親事荀

子，故荀子對周代文化典籍有著深切的體會。他的文藝思想，依然是以儒家思想為主，但也

有所發(fā)展，比如他提出了文與道的關(guān)系，他的《樂論》篇較完整地體現(xiàn)了孔孟之后儒家對詩、

樂的整體看法，對漢代的《禮記?樂記》和《毛詩大序》有直接影響。

《韓非子》代表了此期法家文學(xué)思想的基本文獻。法家與墨家、道家一樣，均否定文藝,

盡管他們的出發(fā)點不同。比如墨家的否定文藝，是因為墨子認為文藝太過奢華，對事功又無

用處，所以否定；而道家是認為文藝炫惑人的思想而加以否定；韓非對文學(xué)的否定是他認為

文藝會妨礙法治，故歸為五蠹之一。從《韓非子》中，可以看到法家人物是如何看待文學(xué)藝

術(shù)的。

此期還有一個值得注意的文獻是《楚辭》，它雖然與《詩經(jīng)》一樣，只是一部文學(xué)作品，

但在先秦文獻匱乏的情況下，它所言及的“發(fā)憤以杼情”，與傳統(tǒng)的“詩言志”形成鮮明對

比，并成為后世與“言志派”相對的“言情派”的開端，就更顯得它彌足珍貴了。

由于中國文學(xué)批評史是一門年輕的學(xué)科，近現(xiàn)代以前的學(xué)者尚沒有將之作為一門獨立的

學(xué)問去進行研究?，F(xiàn)代以來，人們逐漸認識到文學(xué)批評的重要，對占代的文學(xué)批評文獻也開

始著手進行整理輯佚的工作。現(xiàn)知最早的資料整理應(yīng)屬李華卿選編的《中國歷代文學(xué)理論》

-書，其中收入先秦時期《論語》（節(jié)錄）等一批文獻，該書1934年由神州國光社出版。

但由于該書篇幅較小，共選入先秦至近代文論75篇，且只有十萬字，故而對先秦文獻只有

微不足道的涉足。其后約在1936年，正中書局出版王煥鑲的《中國文學(xué)批評論文集》，

選篇山《毛詩序》開始，對先秦文獻未有涉及。有廣泛影響的許文雨的《文論講疏》，也始

于《論衡》，未收先秦文獻。建國以后，對中國文學(xué)批評史文獻的整理才真正開始有了大的

起色。1962年，中華書局出版了山郭紹虞先生主編的《中國歷代文論選》三冊，起于先

秦，止于清代。1979年，為適應(yīng)高校教學(xué)的需要，此書又由上海古籍出版社他版，郭紹虞

先生又對之進行了增訂，分四卷本和一卷本兩種出版。四卷本的第一冊，較系統(tǒng)地搜集整理

了?批先秦文學(xué)批評史的文獻。-卷本和四卷本相比，少了附錄的部分，正文資料也較四卷

本少。此后各出版社相繼出版了其他一些古代文論通編一類的選本，先秦文獻是其中較重要

的?部分。但從份量上講，1996年人民文學(xué)出版社由版的由張少康、盧永璘等編輯的《先

秦兩漢文論選》，內(nèi)容較前此各種編本均更翔實，選入的文獻更豐富，可供專業(yè)人士使用。

此外，還有其他一些文庫一類的資料正在整理出版當(dāng)中，其中包括分專題編輯的《中國古代

文藝理論專題資料叢刊》15種（徐中玉主編，中國社會科學(xué)出版社）、《中國詩話全編》（吳

文治主編，江蘇古籍出版社，目前已出宋、明兩代）、《中華文藝理論集成》（饒黃子主編，

將山花城出版社出版）、《中國歷代美學(xué)文庫》（葉朗主編，待出）等，這些大型的資料匯編

中均含有先秦文獻，它們的整理出版，將進一步促進學(xué)科的建設(shè)，也將極大地方便不同層次

讀者的使用。

二、經(jīng)部文學(xué)批評文獻

先秦的不少典籍，原本不過是一般的學(xué)術(shù)或文學(xué)著作,經(jīng)漢人尊推為經(jīng)典后，從《隋書經(jīng)

籍志》開始，歷代圖書著錄均將其列入經(jīng)部。為敘述方便，我們也仍慣例。

《尚書》，也稱《書》或《書經(jīng)》，唐孔穎達有《尚書正義》二十卷，十三經(jīng)注疏本，中

華書局有影印本。清孫星衍《尚書今古文注疏》，皇清經(jīng)解本。

《尚書》有今古文之分。漢代今文二十八篇，此書西晉末亡佚。另有相傳在漢武帝時期

在孔子宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》和東晉梅陵所獻的用古文撰寫的偽《古文尚書》二種。梅

憒所獻偽《古文尚書》是將漢代《今文尚書》的二十八篇析為三十三篇，又偽造二十五篇，

共五十八篇?，F(xiàn)今通行的卜三經(jīng)注疏本的《尚書》，就是《今文尚書》利偽《古文尚書》的

合編。

《尚書》的內(nèi)容大多是夏商周三代歷史文獻的匯編。其中夏商兩代文獻除極少數(shù)篇目外,

不少是戰(zhàn)國以后的人補寫的，所以使用起來要特別小心。有關(guān)批評史方面的文獻，《金媵》

是西周文獻，主要記錄了《詩經(jīng)?鵬喧》的寫作背景，屬于詩本事方面的資料，它與《左傳》

中的一些記錄詩本事的材料一起，代表了中國古代記錄詩本事的紀(jì)事匯編文獻的起源;此外,

屬于戰(zhàn)國文獻的《堯典》、《皋陶謨》、《五子之歌》等，在批評史文獻中也具有重要的意義。

象《堯典》提出“詩言志”，《皋陶謨》記錄了上古詩樂舞合一的情形及詩與社會生活的關(guān)系,

《五子之歌》涉及詩歌的寫作與詩人怨情的關(guān)系，均是較為重要的文學(xué)理論及批評文獻。

《周易》，有唐孔穎達的《周易正義》十卷，十三經(jīng)注疏本。

此書本為周代卜筮用書，其中的卦、爻辭是經(jīng)文，為西周時期的文獻，另有《易傳》十

篇，計《彖辭》匕下，《象辭》上、下，《文言》，《說卦》，《序卦》，《雜卦》，《系辭》匕

下，因有十篇，故又稱《十翼》。相傳《易傳》乃孔子所作，不可信?！兑讉鳌分惺淖值?/p>

寫作年代并不?致，有的大概在春秋晚期至戰(zhàn)國初年，如《彖辭》、《象辭》、《文言》等；有

的則在戰(zhàn)國中后期，如《系辭》。

《周易》中可作為文學(xué)批評文獻的大約有以下兒方面內(nèi)容，一、論卦象時提及的“設(shè)卦

觀象”、“觀物取象”的思維方式，揭示r文藝創(chuàng)作的過程和模式，這些是屬于文學(xué)批評的間

接材料.：二、圭卜、爻辭及《易傳》中有大量的文字接觸到藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，

如《艮卦》爻辭六五中提出過“言有序”的問題，《家人卦》象辭中提到過“言有物”的問

題，這種提法后來就曾被清代桐城論文論家所借用。又如《大有卦》彖辭提出“剛健而文明”、

《大畜卦》彖辭的“剛健篤實，輝光II新”，都對古典美學(xué)思想產(chǎn)生影響；三、闡述陰陽剛

柔原理，《如賁士卜》彖辭提出“剛?cè)峤诲e”，對后世的美學(xué)理論產(chǎn)生影響；四、論述言、意、

象關(guān)系的文字則與莊子學(xué)說一起，對魏晉詩學(xué)產(chǎn)生影響；五、論述“變通趣時”與“原始要

終”的學(xué)說，對劉勰《文心雕龍》之“通變”說及鐘崢《詩品》追溯五言詩源流的方法產(chǎn)生

影響。這些屬于直接的批評史文獻。

《周易》的注本，除十三經(jīng)注疏外，清人焦循的《雕菰樓易學(xué)三種》也可用，有皇清經(jīng)

解本。

《詩經(jīng)》，漢代毛亨傳《詩》二十九卷，隋時附鄭玄《箋》作二十卷，唐孔穎達《毛詩

正義》四十卷，有十三經(jīng)注疏本。清陳奐《詩毛氏傳疏》三十卷，是清人中研究《詩經(jīng)》較

好的本子之?，北京中國書店有影印皇清經(jīng)解續(xù)編本。另宋朱熹有《詩集傳》八卷，I二海古

籍出版社排印本。

《詩經(jīng)》中涉及到文學(xué)批評的文獻大約有近二十條，其中多為西周及春秋時的文獻，涉

及的理論包含三方面，一、《詩經(jīng)》作者自述作詩的目的，或為諷刺（《魏風(fēng)?葛履》），或心

有憂傷（《魏風(fēng)?園有桃》）。二、記錄了《詩經(jīng)》作者的情況（《小雅?巷伯》），屬詩本事一

類。三、對《詩》的曲調(diào)形式的評價（《大雅?秋高》、《大雅?烝民》），屬詩歌藝術(shù)方面的

理論。

《左傳》，即《春秋左氏傳》或稱《左氏春秋》，乃托名左丘明的一部傳釋《春秋》的歷

史著作。晉杜預(yù)將《春秋》經(jīng)文與《左氏傳》合編加注，名為《春秋經(jīng)傳集解》，有三十卷，

唐孔穎達據(jù)杜注本撰《左傳正義》四卜卷，卜三經(jīng)注疏本。楊伯峻《春秋左傳注》為今人著

作中較好的一種，中華書局排印本。

此書為春秋時代文學(xué)批評文獻最為豐富的一種，其中也有涉及到西周文獻的部分。漢代

也有解釋《春秋》的著作，如《公羊傳》、《谷梁傳》，但傳文與西周及春秋文獻關(guān)系不大，

無參考價值?！蹲髠鳌飞婕拔膶W(xué)理論及文學(xué)批評的文獻較多，其內(nèi)容大致有以下幾個方面：

一、《詩》本事紀(jì)錄（隱公三年關(guān)于《碩人》；僖公二十四年關(guān)于《棠棣》等）。二、對“賦

詩言志”現(xiàn)象的記載，表現(xiàn)出周人對《詩經(jīng)》的態(tài)度及對《詩經(jīng)》的運用情況（僖公二十三

年秦伯與晉公子賦《河水》、《六月》；文公四年魯文公為衛(wèi)寧武子賦《湛露》及《彤弓》；襄

公二十八年記載盧蒲癸話說：“賦詩斷章，余取所求焉."），《左傳》中此類記我甚多，由此

可見孔子有關(guān)“詩可以興”之論的背景及漢人“詩無達詁”之說的來源。三、對“觀詩知志”

的記載（昭公十六年載宣子請鄭六卿賦詩言志，宣子賴以知鄭志；襄公二十七年趙孟請子展

等七子賦詩，以觀七子之志等）。四是對《詩經(jīng)》的美感評價（襄公二十九年載吳公子季札

在魯觀樂等）。五是有關(guān)《詩經(jīng)》社會功用的認識（僖公二十七年載趙衰的話說：“《詩》、

《書》，義之府也；《禮》、《樂》，德之則也六、三不朽說（襄公二十四年）。

《論語》，魏何晏集解、宋邢易疏《論語注疏》二十卷，十三經(jīng)注疏本。宋朱熹《論語

集注》十卷，中華書局《四書集注》，新編諸子集成本。清劉寶楠《論語正義》，中華書局新

編諸子集成本。程樹德撰、程俊英等校點《論語集釋》，中華書局新編諸子集成本。《論語索

引》，北大圖書館索引編纂研究部編，北京大學(xué)出版社出版。

《論語》乃孔子弟子所記有關(guān)孔子言論學(xué)說的重要文獻，清人崔述《洙泗考信錄》認為

《堯曰》篇不可靠。1973年河北定縣漢墓出土有《論語》竹簡本，內(nèi)容與今本有異。

《論語》書中所涉文藝批評者有近五十條,集中在《學(xué)而》、《為政》、《八僧》、《公冶長》、

《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季

氏》、《陽貨》諸篇中。其所論及的文藝及美學(xué)思想主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：一、文藝

與道德、禮制、政治、事功的關(guān)系（《學(xué)而》、《為政》、《八僧》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、

《子罕》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽貨》）；二、關(guān)于《詩

經(jīng)》的鑒賞與運用的觀念（《學(xué)而》、《八僧》、《陽貨》）；三、關(guān)于文學(xué)的內(nèi)容與形式的關(guān)系

問題（《雍也》、《顏淵》、《衛(wèi)靈公》）；四、關(guān)于美與善的關(guān)系問題（《學(xué)而》、《八僧》、《先進》、

《憲問》、《陽貨》）；五、文藝的社會功用問題（《季氏、《陽貨》）。

《孟子》，東漢趙岐注十四卷，四部叢刊本?！睹献幼⑹琛罚}宋孫夷疏，《四庫總目》

辨其非，有十三經(jīng)注疏本?！睹献诱x》，清焦循撰，三十卷，該書以趙岐注為主，又搜集清

代學(xué)者考訂訓(xùn)釋的成果而成，皇清經(jīng)解木，又上海商務(wù)印書館國學(xué)基本叢書本。

《孟子》一書乃孟軻的言行錄，由孟軻與其門人共同完成，原為七篇，是重要的儒家思

想文獻。

《孟子》中有關(guān)文藝及文學(xué)批評的文獻較為集中，也較系統(tǒng)，在堅持孔子儒家文藝批評

傳統(tǒng)外，又有新的補充和發(fā)展。其理論撮其要約有以下幾個方面，一、論“與眾樂樂”的美

學(xué)思想（《梁惠王上》“孟子見梁惠王”條、《梁惠王下》“莊暴見孟子”條、“齊宣王見孟子

于雪宮”條）；二、論“充實之謂美”（《盡心下》“何謂善？何謂信？”條）三、“知言養(yǎng)氣

說”（《公孫丑上》“夫志，氣之帥也”條、《萬章上》“舜見瞽嗖，其容有蹙”條）；四、論

《詩》與史的關(guān)系（《離婁下》“王者之跡熄而《詩》亡”條）；五、“知人論世”說（《萬章

卜》“孟子問萬章曰”條）；六、“以意逆志”說（《告子下》“公孫丑問日”條、“公孫丑日：

'《詩》曰：'不素餐兮條、《盡心下》“孟子曰：'盡信《書》，則不如無《書》”條）；七、

有關(guān)引《詩》的情況（《梁惠王上》“孟子見梁惠王”條、《梁惠王卜》“齊宣王問曰”條、《公

孫丑上》“孟子曰‘仁則榮條等）

以上是經(jīng)部的文學(xué)批評文獻，其中材料最豐者當(dāng)數(shù)《左傳》，次為《論語》、《孟子》、《周

易》?！渡袝芬蚰甏^早，《詩經(jīng)》由于體制所限，資料的豐富性及理論性均不如其他幾部

書。此外還有一些書，如《周禮》、《儀禮》和《禮記》，由于其有關(guān)文學(xué)批評內(nèi)容的篇目如

《樂論》，大致寫定于漢代，所以我們放在后面再談。

三、子部、集部文學(xué)批評文獻

諸子的著作是先秦時期最為重要的文學(xué)批評文獻，如果說史書及《詩經(jīng)》并非自覺地發(fā)

表對文學(xué)藝術(shù)的意見的話，諸子則是較為有意識地發(fā)表他們對文學(xué)、藝術(shù)、審美等方面的看

法。所以諸子著作中的文學(xué)批評文獻相較于其他門類的著作，就顯得較為集中、豐富，而且

理論也較有深度。

《老子》，別稱《道德經(jīng)》，晉王弼注二卷，諸子集成本。近人朱謙之有《老子校釋》，

中華書局新編諸子集成本。

此書乃寫定于戰(zhàn)國初期，分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部，《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后。長

沙馬王堆出土的兩部帛書《老子》均是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，這兩部書通稱帛書甲、

乙本，山文物出版社出版。

《老子》一書包含有豐富的文藝及美學(xué)思想。其理論大致有五：一、審美相對論（二章

“天下皆知美之為美，斯惡已”）。二、有無相生的藝術(shù)辯證法（二章）。三、立足于自然之

道的信言不美、美言不信的自然美論（八卜一章）。四、大音希聲、大象無形的藝術(shù)境界論

（四十章）、五、藝術(shù)有害論（十二章）。

《墨子》，清孫詒讓《墨子閑詁》十九卷，其中四卷為外附，諸子集成本。王煥鑲《墨

子校釋》，中華書局排印本。

此書是墨子學(xué)派輯錄墨子思想學(xué)說的總集，《漢書?藝文志》著錄七十一篇，今存五十

三篇。約成書于戰(zhàn)國初期，而其中的《經(jīng)》、《經(jīng)說》、《大取》、《小取》及《備城門》以下諸

篇則可能由墨子門人寫于戰(zhàn)國末期或更晚。此書的文獻以春秋戰(zhàn)國為主，也旁涉三代以來古

史。1973年山東臨沂銀雀山漢墓出土有漢初的竹簡本。

《墨子》書中有關(guān)文藝的思想和文學(xué)批評約有以下兩方面內(nèi)容，?、“非樂”論（《三辯》、

《非樂》、《公孟》）；二、“三表法”（《非命上》、《非命中》）。

《管子》，唐尹知章注《管子》二十四卷，四部叢刊木。清戴望《管子校正》，中華書局

諸子集成本。郭沫若、聞?多等《管子集?！?，北京科學(xué)出版社出版。

此書相傳是春秋齊國管仲撰，實際上是戰(zhàn)國時期一批齊國稷下學(xué)派的學(xué)人采拾管仲言

行，又附以他書材料編纂而成。此書劉向《七略》列于法家，班固《漢書?之文志》移于道

家，分著于兵家，《隋書?經(jīng)籍志》又改入法家。說明歷來目錄學(xué)家對其思想歸類也不統(tǒng)一。

全書二十四卷，原本八十六篇，今存七十六篇。其思想主要是齊國法家思想及春秋戰(zhàn)國一二

百年間齊稷下學(xué)派的思想總匯，包括有法、道、名、陰陽諸家思想。

《管子》書中有關(guān)文學(xué)理論和文學(xué)批評的文獻涉及范圍不廣，但較有特點，其理論兼具

法家、儒家及道家各家色彩，尤其是對人心內(nèi)在的精、氣、神與聲音、辭意、語言關(guān)系的論

述有獨到之處。其理論主要有以下兩方面內(nèi)容，-、反對“淫辭”、“淫聲”，主張“言必中

務(wù)”（《五輔》、《戒》）；：、有關(guān)文藝心理方面的論述（《心術(shù)》上下、《內(nèi)業(yè)》）。

《母子》，晉郭象《莊子注》十卷，四部叢刊本。清郭慶藩《莊子集釋》，中華書局新編

諸子集成本。王先謙《莊子集解》，卜.海商務(wù)印書館國學(xué)基本從書本。

此書屬戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)文獻，為莊周及道家后學(xué)所作，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分,

一般認為內(nèi)篇七篇為莊子本人所作，其余為其后學(xué)所作?！短煜隆菲撌鱿惹馗鱾€學(xué)派的思

想及承傳，是重要的學(xué)術(shù)史文獻，也是中國古代最早的一篇學(xué)術(shù)史著述。

《莊子》中有關(guān)文藝理論及文學(xué)批評的文獻大致有以下幾方面內(nèi)容，、強調(diào)藝術(shù)的“自

然之美”（《齊物論》“天籟”條、《應(yīng)帝王》“僮忽鑿竅”條、《田子方》“宋元君將畫圖”條、

《知北游》“天地有大美而不言"條等）；二、論“虛靜”的創(chuàng)作心態(tài)（《達生》“佝僂承蜩”

條、“梓慶削木為敘’條、《人間世》“心齋”條、《齊物論》“南郭子蒙隱機而坐"條）；三、

論美的相對性（《德充符》“仲尼問日”條、“曾哀公問于仲尼”條、《山木》“陽子之宋”條）;

四、論言意的關(guān)系（《外物》“荃者所以在魚”條、《則陽》“大公調(diào)日”條、《秋水》“北海若

曰”條等）；五、論道與藝的關(guān)系（《達生》”顏淵問仲尼日”條、“孔子觀于呂梁”條、《養(yǎng)

生主》“庖丁解?！睏l等）。

《荀子》，唐楊掠注二十卷，四部叢刊本。清王先謙《荀子集解》二十卷，諸子集成本。

此書為荀子自著，個別篇章如《大略》、《宥坐》后六篇或由他的門生補撰。此書的思想

以儒家為主，兼具法家及名家思想，其中《非十二子》是著名的學(xué)術(shù)史著作。此書是戰(zhàn)國晚

期重要的思想學(xué)術(shù)史文獻。

《荀子》一書中有關(guān)文藝及文學(xué)批評的文獻以《樂論》最為著稱，它包含有以下幾方面

內(nèi)容，一、論音樂（含詩）與人的情感的關(guān)系；二、批評墨子“非樂”論；三、論音樂（含

詩）的感化力量；四、論音樂（含詩）與社會治亂的關(guān)系；《樂論》的基本思想對漢代《禮

記?樂記》和《毛詩序》產(chǎn)生直接影響。此外，《荀子》一書對六藝的文體及特性也進行了

分析（《勸學(xué)》“《禮》、《樂》法而不說，《詩》、《書》故而不切”條、《儒效》“詩言是其志

也”條等），此條文獻要早于曹丕《典論?論文》中對文體的區(qū)分。

《韓非子》二十卷，四部叢刊本。清王先慎《韓非子集解》二十卷，諸子集成本。近人

梁啟雄《韓非子淺釋》，中華書局排印本。

此書乃戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非的重要著作，系韓非死后由他人搜集整理其遺著，再

加入他人著述而成，共五十五篇，其中有名的篇目有《說難》、《孤憤》、《五蠹》、《解老》、

《喻老》、《顯學(xué)》等，是戰(zhàn)國末期重要的思想學(xué)術(shù)文獻。

韓非有非文藝的傾向，所以《韓非子》?書中有關(guān)文學(xué)批評的文獻不多，但作為法家代

表人物，他的文藝思想也可備一說。約而言之，其要有二，一是視文學(xué)之士為五蠹之一而加

以否定（《五蠹》）；二是認為《詩》、《書》、《禮》、《樂》無用而有害（《說三》、《解老》、《十

過》、《難言》等）；三是認為美在質(zhì)而不在文（《廣徵》、《解老》等），此說對東漢王充《論

衡》中的文藝思想有影響；

《晏子春秋》八卷，四部從刊本。清孫星衍《晏子春秋》七卷，附《音義》二卷，岱南

閣本。近人吳則虞《晏子春秋集釋》，中華書局新編諸子集成本。

此書記敘晏嬰言行，思想駁雜，兼具墨、道兩家言。柳宗元以為是墨子學(xué)派中的齊人所

撰，托為晏嬰相齊景公時的言行。還有人認為是六朝人的偽作（詳可參閱吳則虞《晏子春秋

集釋》前的序）。但《史記?管晏列傳》中提到過此書，臨沂銀雀山漢墓山上有漢初抄本，

可見此書約完成于秦漢之交。從書的內(nèi)容及文字看，不象是春秋時的著作，所以也不可能是

晏嬰本人作。此書雖不是晏嬰本人作，但內(nèi)容多涉齊國史實及思想，所以作為戰(zhàn)國末至秦時

的思想史文獻，還是有參考價值的。

《晏子春秋》?書中的文藝思想頗近墨家，比如主張“拙于文而工于事”（《內(nèi)篇問卜.》）,

反對“務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭”（《內(nèi)篇問上》），甚至認為“新樂淫君”（《內(nèi)篇諫

上》），表現(xiàn)出其對文藝的否定態(tài)度。

《呂氏春秋》二十六卷，漢高誘注，四部叢刊本。陳奇猷《呂氏春秋校釋》，中華書局

版。

此書乃戰(zhàn)國末年由秦國呂不韋及門下賓客合撰，《史記?呂不韋列傳》稱此書：“集論以

為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。”它集當(dāng)時不同學(xué)派的不同思想，尤以儒、道、陰陽

五行家思想最為豐富。也保留了不少古代的史實，是秦統(tǒng)一六國前夕最為重要的一部文獻。

傳統(tǒng)目錄學(xué)將其歸入雜家類。

《呂氏春秋》中有關(guān)文藝和文學(xué)批評的文獻也較豐富，尤其是論音樂方面的材料較多。

它提出了音樂與人心的關(guān)系問題（《音初》篇）；闡述了音樂格調(diào)應(yīng)“適”亦即中和適度的問

題（《適音》）；此外，《呂氏春秋》對音樂與物類的“應(yīng)同”問題了進行了探討（《有始覽?應(yīng)

同》）。在《呂氏春秋》論述音樂的諸多篇目中，思想并不統(tǒng)一，有些屬于儒家思想，有些如

《大樂》篇表現(xiàn)出的則明顯屬于道家思想，這與這部書的作者及資料來源較雜有關(guān)。此書中

的文獻，多于古典美學(xué)有關(guān)。

以上是子部中的文學(xué)批評史文獻，此外，子書中還有一些書目可以參考的，如《文子》、

《商君書》、《呂氏春秋》等，均多少有一些有關(guān)文藝思想或文學(xué)批評的材料。還有一些書如

《尹文子》、《列子》、《尸子》、《慎子》、《孔叢子》、《孔子家語》、《鄧析子》等，與文學(xué)批評

有關(guān)的材料較少，且一般認為是偽書，如將來沒有地下出土文物作證，恐不能作為先秦文獻

使用。

《楚辭》，漢王逸《楚辭章句》十七卷，從書集成本。宋洪興祖《楚辭補注》十七卷，

四部叢刊木，中華書局排印木。朱熹《楚辭集注》八卷，附八卷，上海古籍出版社版。

此書原為漢劉向所編輯，有十六卷，內(nèi)容約為兩部分，前十卷為戰(zhàn)國時期楚國文學(xué)總集,

收集了屈原、宋玉、等人的作品，第11卷至第16卷，分別收錄了漢人賈誼、淮南小山、

東方朔、嚴忌、王褒及劉向本人的仿楚辭作品各?卷。至東漢王逸作章句時，又增其本人作

品一卷成十七卷。第十七卷《九思》為王逸自作自注，故有人疑為后人增入。宋洪興祖以為：

“逸不應(yīng)自為注解，恐其子延壽之徒為之爾?！保ā冻o補注》卷十七），宋陳振孫也說：“后

人所益”（《直齋書錄解題》卷十五）。所以對《楚辭》一書，前十卷可作為戰(zhàn)國思想史、學(xué)

術(shù)史及文學(xué)史的文獻，而后七卷則只能視為漢代文獻。

《楚辭》中有關(guān)文學(xué)批評的材料不多，主要是其在詩中自敘創(chuàng)作緣由時所表露的藝術(shù)傾

向，比如在《惜誦》中說''惜誦以致愍兮，發(fā)憤以杼情”，《抽思》中說：“結(jié)微情以陳詞兮”,

表現(xiàn)出與《詩經(jīng)》“美刺”、“言志”不同的創(chuàng)作傾向，這在先秦文學(xué)批評文獻中是較為少見

的，所以受到人們的重視。至于《楚辭》中其他方面的內(nèi)容，就有待進一步地開掘。

以上是集部的文獻，由于先秦時期是中國古代文學(xué)創(chuàng)作起步的階段，所以純文學(xué)的作品

不多，留存于集部的文學(xué)批評文獻自然也有限。清人嚴可均曾輯有《全上古三代文》，但該

書搜集的佚文，多是從先秦兩漢文史典籍如《左傳》、《國策》、《說苑》或后代類書如《藝文

類聚》、《初學(xué)記》、《北堂書鈔》等書中抽出的片言只語，所以文獻的意義并不大，對于文學(xué)

批評而言，沒有太大的參考價值。

第二章漢代文學(xué)批評文獻

一、概況

秦始皇立國后，采取中央集權(quán)制，焚書坑儒，又禁止私學(xué)，再加上治國僅有十余年的時

間，所以秦代沒有留下任何的文學(xué)批評文獻。

漢興，雖高祖不重儒業(yè)文治，并蔑視《詩》、《書》，戲弄儒士，但自武帝開始，對文士

及文教頗為重視，一改文、景之前的頹勢，學(xué)術(shù)及辭章之學(xué)均為人所重，一時成彬彬之盛。

大約算起來，從武帝時期直至漢末，產(chǎn)生了一大批有名的學(xué)者和文人，對后代學(xué)術(shù)產(chǎn)生深遠

影響。如哲學(xué)領(lǐng)域的董仲舒、王充，史學(xué)領(lǐng)域的司馬遷、班固，文學(xué)領(lǐng)域的枚乘、司馬相如，

文學(xué)研究領(lǐng)域的大小毛公、王逸，文字學(xué)領(lǐng)域的揚雄、許慎，目錄學(xué)領(lǐng)域的劉向、劉歆父子，

都是各個領(lǐng)域的佼佼者，至于其他學(xué)者，雖說成就略遜，但也各有著述，這些不同領(lǐng)域的學(xué)

者都曾著書立說，并或多或少地涉足于文藝及文學(xué)批評，留下了有關(guān)漢代文學(xué)批評的文獻。

此期的文學(xué)批評文獻，一方面延續(xù)了先秦文學(xué)批評所開創(chuàng)的路向，一方面又有新的拓展。

從此期的文獻資料看，具有以下幾個方面的特點。

一、文獻范圍擴大，資料增多。在先秦文學(xué)批評文獻中，最豐富的批評文獻集中在經(jīng)書

及子書中，當(dāng)然有些經(jīng)書實際上或?qū)儆谑凡?，或?qū)儆诩?，但在傳統(tǒng)目錄分類中它們是歸于

經(jīng)書的，如《左傳》應(yīng)歸史部，《詩經(jīng)》應(yīng)歸集部。但到了兩漢，一方面經(jīng)書、子書中依然

保持較多文學(xué)批評文獻，比如經(jīng)類的《三禮》、四家《詩》、《春秋繁露》、《史記》（按：由于

漢代目錄學(xué)尚屬草創(chuàng)時期，從《七錄》、《七略》到《漢書?藝文志》，《史記》均附于六藝的

《春秋》類之下）、子類的《新語》、《淮南子》、《鹽鐵論》、《說苑》、《新序》、《法言》《新論》、

《論衡》、《潛夫論》、