浙江專用版2025版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第十二單元探索世界與追求真理第三十一課求索真理的歷程講義

PAGEPAGE16第三十一課求索真理的歷程考情分析考點(diǎn)展示考試要求考題列舉考查熱度人的相識(shí)從何而來實(shí)踐的含義和特點(diǎn)a2024浙江4月選考，9(推斷)2024浙江4月選考，30(選擇)★★★☆☆實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)c2024浙江4月選考，27(選擇)2024浙江11月選考，28(選擇)2015浙江10月選考，30(選擇)★★★★☆在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的含義和客觀性a2024浙江4月選考，9(推斷)★★☆☆☆真理是詳細(xì)的有條件的b無★☆☆☆☆相識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性b無★☆☆☆☆學(xué)問點(diǎn)一人的相識(shí)從何而來考點(diǎn)1實(shí)踐的含義和特點(diǎn)(1)含義含義理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)主體：人實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)實(shí)踐是連接主觀與客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)對(duì)象：客觀事物實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)(2)特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的①社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響②歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響提示實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性。實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1．(2024·浙江4月選考)(推斷)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。()答案T。2．(2024·浙江4月選考)馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一起先就比最靈活的蜜蜂高超的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了?！边@表明，人的實(shí)踐活動(dòng)具有()①能動(dòng)性②客觀物質(zhì)性③目的性④社會(huì)歷史性A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)，“在自己頭腦中把它建成了”，強(qiáng)調(diào)了①③，應(yīng)選B。②④不符合題意?？键c(diǎn)2實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)

表現(xiàn)理解反對(duì)實(shí)踐是相識(shí)的來源①相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映②相識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③干脆閱歷和間接閱歷都是實(shí)踐的產(chǎn)物將相識(shí)的來源等同于獲得相識(shí)的途徑實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要②實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力把相識(shí)肯定化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的相識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確地反映了客觀事物把科學(xué)理論當(dāng)作檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是相識(shí)的目的①相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去②相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的相識(shí)的根本目的是獲得真理拓展實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐確定相識(shí)實(shí)踐是相識(shí)的來源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是相識(shí)的目的，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐相識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的相識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3．(2024·浙江11月選考)在發(fā)覺土壤呈現(xiàn)流變狀態(tài)還是固體狀態(tài)取決于土壤顆粒之間是否存在ODI約束之后，中國科學(xué)家利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗(yàn)。5年后，所試驗(yàn)的4000畝沙漠變成了良田。這樣做是因?yàn)?)A．實(shí)踐為人們供應(yīng)了日益完備的相識(shí)工具B．人們只有親身實(shí)踐才能獲得相識(shí)C．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．科學(xué)試驗(yàn)是相識(shí)的唯一來源答案C解析科學(xué)家發(fā)覺ODI約束后，利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗(yàn)，使得沙漠變良田，這樣做是因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C當(dāng)選，D錯(cuò)誤；相識(shí)工具在題中未體現(xiàn)，A解除；干脆閱歷和間接閱歷都是獲得相識(shí)的途徑，B表述不當(dāng)。4．下列說法與漫畫《過溝》蘊(yùn)含的哲理相一樣的是()A．不積跬步無以至千里B．世上無難事只要勤思索C．不經(jīng)驗(yàn)風(fēng)雨怎能見彩虹D．坐而論道不如起而行之答案D解析漫畫《過溝》有兩個(gè)人在思索怎么過溝，并寫出了過溝方案，而另一個(gè)人則正在過溝，體現(xiàn)的哲理是：實(shí)踐是相識(shí)的來源，與其蘊(yùn)含的哲理相一樣的是D。A體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要打算；B強(qiáng)調(diào)思索的重要性；C體現(xiàn)的是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法點(diǎn)撥區(qū)分實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的四項(xiàng)內(nèi)容實(shí)踐是相識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照；實(shí)踐是相識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出相識(shí)的終極意義。5．(2024·浙江11月選考)為了滿意我國農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測中作物監(jiān)測時(shí)效性要求高，監(jiān)測內(nèi)容多，數(shù)據(jù)要求高等需求，中國科學(xué)家做了大量探討，于2018年6月2日勝利放射高分6號(hào)衛(wèi)星。這顆衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了空間辨別率與時(shí)間辨別率的優(yōu)化組合，具有大范圍、重訪周期短、定量化探測等優(yōu)勢，提升了我國天地一體化的對(duì)地觀測實(shí)力，可以為農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理供應(yīng)精準(zhǔn)保障，是我國第一顆真正意義上的農(nóng)業(yè)遙感衛(wèi)星。結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)中的相關(guān)學(xué)問，分析我國提升農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測水平是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”的。解題思路獲得信息設(shè)問信息學(xué)問范圍：實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力設(shè)問指向：分析我國提升農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測水平是如何體現(xiàn)實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的材料信息為了滿意我國農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測中作物監(jiān)測時(shí)效性要求高，監(jiān)測內(nèi)容多，數(shù)據(jù)要求高等需求，中國科學(xué)家做了大量探討；高分6號(hào)衛(wèi)星提升了我國天地一體化的對(duì)地觀測實(shí)力調(diào)用學(xué)問實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究；實(shí)踐為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展整理答案(1)實(shí)踐提出的新問題、新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討。我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理實(shí)踐對(duì)農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測提出的新要求，推動(dòng)科研工作者研發(fā)新型農(nóng)業(yè)衛(wèi)星(2)實(shí)踐為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，促進(jìn)了相識(shí)發(fā)展。新型農(nóng)業(yè)衛(wèi)星的勝利放射，提升了我國天地一體化的對(duì)地觀測實(shí)力，提高了我國農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測相識(shí)水平易錯(cuò)點(diǎn)一相識(shí)的根本目的是獲得真理提示實(shí)踐是相識(shí)的目的。相識(shí)活動(dòng)的目的并不在于相識(shí)活動(dòng)本身，而在于更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。矯正訓(xùn)練1．(推斷)三位美國科學(xué)家運(yùn)用果蠅作為示范生物，發(fā)覺了限制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制，揭示生物鐘奇妙是三位科學(xué)家科學(xué)試驗(yàn)的根本目的。()答案F。實(shí)踐是相識(shí)的目的。2．2017年6月15日，我國勝利放射首顆X射線調(diào)制望遠(yuǎn)鏡衛(wèi)星“慧眼”，主要任務(wù)是探討黑洞和脈沖星。該衛(wèi)星工程將填補(bǔ)我國空間X射線探測衛(wèi)星的空白，實(shí)現(xiàn)我國在空間高能天體物理領(lǐng)域由地面觀測向天地聯(lián)合觀測的跨越。這主要表明()A．獲得相識(shí)是科學(xué)試驗(yàn)的主要目的B．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．科學(xué)試驗(yàn)是獲得關(guān)于黑洞和脈沖星的相識(shí)的唯一來源D．實(shí)踐為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，促進(jìn)相識(shí)的發(fā)展答案D解析A錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的目的；B不符合題意；C錯(cuò)誤，實(shí)踐是獲得關(guān)于黑洞和脈沖星的相識(shí)的唯一來源，科學(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一。易錯(cuò)點(diǎn)二混淆相識(shí)的來源與獲得相識(shí)的途徑提示相識(shí)的來源≠獲得相識(shí)的途徑。相識(shí)的來源只有一個(gè)，即實(shí)踐。獲得相識(shí)的途徑有兩個(gè)，即干脆閱歷和間接閱歷。矯正訓(xùn)練3．(推斷)實(shí)踐是獲得相識(shí)的唯一途徑和來源。()答案F。實(shí)踐是相識(shí)的唯一來源，但不是唯一途徑。4．漫畫《水沒多深》提示我們()A．失敗是勝利之母B．客觀事物是困難的C．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確相識(shí)答案B解析從畫面上看到，這是用一條一邊特別深，而一邊特別淺的河來比方股市困難多變，一人站在水淺處說“水沒多深”，這說明客觀事物是特別困難的，人們對(duì)客觀事物的正確相識(shí)受到主客觀條件的限制，選B；A與漫畫沒有關(guān)系；此人是在實(shí)踐后獲得的相識(shí)，但因?yàn)榭陀^事物特別困難，須要多次反復(fù)才能獲得正確相識(shí)，沒有調(diào)查當(dāng)然沒有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)，C不選；D說法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得正確相識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過學(xué)習(xí)獲得。學(xué)問點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理考點(diǎn)1真理的含義和客觀性(1)含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)客觀性：①真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)。②真理是客觀的，要求我們堅(jiān)持真理，堅(jiān)持真理面前人人同等。提示真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，對(duì)同一確定對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說是主觀的，是主體對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1．(2024·浙江4月選考)(推斷)公說公有理，婆說婆有理，究竟對(duì)不對(duì)，就看大家的。()答案F。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但真理只有一個(gè)，要用實(shí)踐去檢驗(yàn)。2．面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)憂地提出，“真理睬在不明真相的網(wǎng)民的熱議中丟失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有相識(shí)到()A．真理最基本的屬性是客觀性B．真理都是有條件的C．真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D．真理都是詳細(xì)的答案A考點(diǎn)2真理是詳細(xì)的有條件的

詳細(xì)性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一①真理的條件性和詳細(xì)性要求我們不斷豐富、發(fā)展和完善真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤提示真理的詳細(xì)性是真理相對(duì)于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的改變。真理的條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的改變。拓展通過“兩個(gè)統(tǒng)一”理解真理的條件性和相對(duì)性(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的條件性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是肯定性與相對(duì)性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人同等，從這個(gè)意義上說，真理是肯定的。另一方面，真理都是詳細(xì)的有條件的，當(dāng)客觀狀況或?qū)嵺`發(fā)生改變，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說，真理是相對(duì)的。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3．(推斷)黨的十九大對(duì)我國社會(huì)主要沖突相識(shí)的改變說明真理是詳細(xì)的有條件的。()答案T。4．為了全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)“九一八”事變后的十四年抗戰(zhàn)歷史是前后貫穿的整體，教化部組織歷史專家進(jìn)行了仔細(xì)探討，作出了在教材中將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”的部署。這說明()①人們?cè)趯?shí)踐過程中發(fā)展真理②真理是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③人們?cè)谙嘧R(shí)過程中推翻真理④真理是實(shí)踐與理論詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A．①②B．②③C．③④D．①④答案A解析材料表明相識(shí)是在不斷發(fā)展的，真理也是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的，選①；為了全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)“九一八”事變后的十四年抗戰(zhàn)歷史是前后貫穿的整體，教化部組織歷史專家進(jìn)行了仔細(xì)探討，作出了將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”的部署，體現(xiàn)了真理是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，②正確；③錯(cuò)誤，真理不是被推翻，而是不斷發(fā)展；④錯(cuò)誤，真理是理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。考點(diǎn)3相識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性含義緣由反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再從相識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從相識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制；從相識(shí)的客體來看，客觀事物是困難的、改變著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過程無限性人類相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程相識(shí)的對(duì)象是無限改變著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理提示在相識(shí)過程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練5．(推斷)從“既要金山銀山又要綠水青山”到“綠水青山就是金山銀山”的理念，說明相識(shí)活動(dòng)具有無限上升性。()答案T。6．以往探討認(rèn)為，記憶形成后須要2～4周才能形成記憶的泛化提取實(shí)力。我國學(xué)者探討發(fā)覺，記憶的泛化提取可在24小時(shí)甚至更短時(shí)間內(nèi)形成，他們將此命名為記憶提取的“快速泛化”，并發(fā)覺了快速泛化的神經(jīng)環(huán)路機(jī)制。這一發(fā)覺為了解與記憶異樣相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病的機(jī)理供應(yīng)了理論依據(jù)。這進(jìn)一步佐證了()①意識(shí)內(nèi)容的改變本質(zhì)上是人的反映方式的改變②人類的相識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性、無限性和上升性③原有的真理性相識(shí)在新的實(shí)踐中不斷被推翻④在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是永無止境的過程A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析意識(shí)內(nèi)容的改變反映的是客觀對(duì)象的改變，①表述錯(cuò)誤，解除；已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③表述錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)一對(duì)一個(gè)確定對(duì)象的真理性相識(shí)可以有許多個(gè)提示受主觀因素的影響，不同的人對(duì)同一事物的相識(shí)往往不同，但真理只有一個(gè)，那就是要符合事物發(fā)展的規(guī)律。矯正訓(xùn)練1．(推斷)仁者見仁，智者見智，所以真理不是唯一的。()答案F。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，這就是“仁者見仁，智者見智”，體現(xiàn)了相識(shí)的主體差異性，但真理只有一個(gè)。2．在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有探討者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的相識(shí)B．對(duì)同一確定對(duì)象的相識(shí)，真理只有一個(gè)C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍D．真理是詳細(xì)的，是相對(duì)特定的過程而言的答案B解析分析材料可以看出，“剁肉圖”的命名是錯(cuò)誤的，“烤肉圖”的命名是正確的，這體現(xiàn)了對(duì)同一確定對(duì)象的相識(shí)，真理只有一個(gè)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物的正確反映。C、D兩項(xiàng)不符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)二原有的真理性相識(shí)經(jīng)常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻提示真理性相識(shí)不會(huì)被推翻推翻了就意味著以前的相識(shí)并不屬于真理性相識(shí)，真理性相識(shí)會(huì)在不斷超越自身的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。矯正訓(xùn)練3．(推斷)真理的發(fā)展是一個(gè)不斷被推翻的過程。()答案F。真理具有客觀性，真理性相識(shí)不會(huì)被推翻，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地向前發(fā)展。4．傳統(tǒng)教科書上說，人類的進(jìn)化過程是一條直線，從最起先的爬行猿類，到最終的現(xiàn)代直立智人。然而，中國科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測序技術(shù)分析古代DNA時(shí)發(fā)覺，人類進(jìn)化過程并非這樣井然有序。它們存在的時(shí)間點(diǎn)有交集，而且這種交集還較多。這表明()①原有的真理性相識(shí)經(jīng)常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻②真理具有反復(fù)性，相識(shí)對(duì)象本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程③相識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理④科技進(jìn)步能揭示困難事物的本質(zhì)，推動(dòng)相識(shí)發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析相對(duì)于傳統(tǒng)教科書的觀點(diǎn)，中國科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測序技術(shù)對(duì)古代DNA分析的新發(fā)覺表明相識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展，科技進(jìn)步能夠推動(dòng)相識(shí)發(fā)展，③④正確；相識(shí)的發(fā)展并不意味著原有的真理被推翻，①錯(cuò)誤；真理是詳細(xì)的有條件的，具有反復(fù)性特點(diǎn)的是相識(shí)而非真理，②錯(cuò)誤。課時(shí)訓(xùn)練一、推斷題1．干脆閱歷是通過實(shí)踐獲得的相識(shí)，可以去檢驗(yàn)間接閱歷的正確與否。()答案F。實(shí)踐是相識(shí)的來源，也是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故干脆閱歷不能檢驗(yàn)間接閱歷的正確與否。2．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，說明實(shí)踐是獲得相識(shí)的來源。()答案T。3．只有實(shí)踐才能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照。()答案T。4．“真理在其漫長的發(fā)展中，每一步都是它前一步的接著”，說明真理在發(fā)展過程中不斷超越自身。()答案T。5．真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。因此，想問題辦事情要堅(jiān)持從真理性相識(shí)動(dòng)身。()答案F。真理標(biāo)記著人對(duì)事物的正確相識(shí)，是主觀層面的，想問題辦事情要堅(jiān)持從客觀實(shí)際動(dòng)身。6．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。()答案F。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明相識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。二、選擇題7．《中長期油氣管網(wǎng)規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》)提出，到2025年，我國要構(gòu)建“連接上下游、溝通東西部、貫穿南北方”的油氣管網(wǎng)體系。但我國部分地區(qū)自然環(huán)境惡劣，交通設(shè)施落后，因此實(shí)現(xiàn)《規(guī)劃》提出的目標(biāo)，須要石油戰(zhàn)線的建設(shè)者們有攻堅(jiān)克難、挑戰(zhàn)自然的決心和志氣。這主要表明()①實(shí)踐是有目的的社會(huì)性活動(dòng)②實(shí)踐的能動(dòng)性是相識(shí)世界的關(guān)鍵③意識(shí)的能動(dòng)性貫穿于實(shí)踐的過程之中④意識(shí)的目的性是改造世界的基礎(chǔ)A．①②B．③④C．②④D．①③答案D8．當(dāng)前，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展使得人工智能已具備語音識(shí)別、自然語言處理等功能；通過與神經(jīng)學(xué)、生物學(xué)的結(jié)合，科學(xué)家將來還能研制出能理解人類感情和文化的人工智能。這表明()A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．真理具有詳細(xì)性C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D．真理具有條件性答案C9．我國科學(xué)家經(jīng)過5年的不懈努力，首次勝利突破了現(xiàn)有技術(shù)無法克隆靈長類動(dòng)物的世界難題，這將推動(dòng)建立模擬人類疾病的動(dòng)物模型，對(duì)探討人類疾病有重要意義。這表明()①實(shí)踐是相識(shí)的目的②實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④人們對(duì)新事物的相識(shí)有一個(gè)過程A．①④B．①②C．②③D．②④答案B解析開展克隆靈長類動(dòng)物的探討，是為了治療人類的疾病，①②符合題意；材料不體現(xiàn)相識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題，也不體現(xiàn)相識(shí)的反復(fù)性，③④均與題意不符。10．據(jù)中國科學(xué)院公布，我國放射的暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”在太空中測量到了電子宇宙射線的一處異樣波動(dòng)，這意味著中國科學(xué)家取得了一項(xiàng)開創(chuàng)性發(fā)覺。材料表明()①實(shí)踐是聯(lián)接主觀與客觀之間的橋梁和紐帶②日益完備的相識(shí)工具是人們相識(shí)事物的來源③現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)著人們相識(shí)的不斷深化④相識(shí)運(yùn)動(dòng)是從相識(shí)到實(shí)踐再到相識(shí)的波浪式前進(jìn)A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析通過科學(xué)試驗(yàn)獲得開創(chuàng)性發(fā)覺，體現(xiàn)了實(shí)踐是聯(lián)接主觀與客觀之間的橋梁和紐帶，也體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①③正確。實(shí)踐是相識(shí)的來源，②錯(cuò)誤。相識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到相識(shí)再到實(shí)踐的過程，④錯(cuò)誤。11．全球最大單孔500米口徑射電望遠(yuǎn)鏡在中國貴州正式落成并投入運(yùn)用。借助這只巨大的“天眼”，科研人員可以觀測暗物質(zhì)，測定黑洞質(zhì)量，甚至搜尋可能存在的星外文明。這說明()A．當(dāng)今人們的相識(shí)實(shí)力是無限的B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐對(duì)相識(shí)具有指導(dǎo)作用D．實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性答案B解析人們可以搜尋可能存在的星外文明，這是全球最大單孔500米口徑射電望遠(yuǎn)鏡投入運(yùn)用所帶來的結(jié)果，這說明隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人們的相識(shí)也隨之不斷深化、發(fā)展，B項(xiàng)符合題意。12．(2024·浙江4月選考)科學(xué)家通過對(duì)3000多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)覺這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近40%，從而凸顯了刺激性工作活動(dòng)有利于年長者保持較好的記憶力，降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn)。這再次佐證()①意識(shí)是人腦的機(jī)能②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④實(shí)踐熬煉和提高人的相識(shí)實(shí)力A．①②B．③④C．②③D．①④答案D解析材料再次佐證意識(shí)是人腦的機(jī)能，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐熬煉和提高人的相識(shí)實(shí)力，①④符合題意；②③材料沒有體現(xiàn)，解除。13．傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，多吃辣椒對(duì)健康不利。但最新跟蹤調(diào)查結(jié)果和科學(xué)探討顯示，吃辛辣菜肴可以削減癌癥、缺血性心臟病、呼吸系統(tǒng)疾病造成的早亡風(fēng)險(xiǎn)。這一最新發(fā)覺表明()①相識(shí)在主體與客體的相互作用中得以發(fā)展②真理性相識(shí)都是詳細(xì)的、有條件的③傳統(tǒng)觀念沒有經(jīng)過實(shí)踐證明都是不行靠的④在實(shí)踐中獲得的新相識(shí)都是正確的A．①②B．③④C．②③D．①④答案A解析傳統(tǒng)觀念的正確與否具有客觀性，不能認(rèn)為“沒有經(jīng)過實(shí)踐證明都是不行靠的”，③說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但不能認(rèn)為“在實(shí)踐中獲得的新相識(shí)都是正確的”，④說法錯(cuò)誤。14．“真理與謬誤只差一步。人發(fā)怒時(shí)好把真理說成謬誤，人興奮時(shí)又把謬誤當(dāng)成真理?！边@句話說明真理和謬誤存在肯定關(guān)系。關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是()①真理和謬誤都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一②真理和謬誤往往相伴而行③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④在肯定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析①錯(cuò)誤，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，而謬誤不是；③不符合題意，題意主旨不涉及“檢驗(yàn)相識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)”問題。15．下圖漫畫體現(xiàn)的哲理有()①追求真理是一個(gè)過程 ②真理和謬誤往往相伴而行③相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 ④人的相識(shí)受立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析同一扇窗戶卻有不同的看法，這主要是相識(shí)的主體不同，產(chǎn)生不同的看法是由于人的相識(shí)受立場、觀點(diǎn)、方法等條件的限制，③④符合題意。16．經(jīng)過6年努力，我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4～5倍，為實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病探討的源頭創(chuàng)新供應(yīng)基礎(chǔ)，更好地相識(shí)人類大腦。材料說明()①相識(shí)具有反復(fù)性，人們須要不斷修正真理中的謬誤②相識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程③相識(shí)具有上升性，相識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的④實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具A．①②B．①④C．③④D．②③答案D解析真理中沒有謬誤，①說法錯(cuò)誤。我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了相識(shí)是無限的，是不斷上升的，②③正確。題干并不反映實(shí)踐，也不反映相識(shí)工具，④不符合題意。17．下邊漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐的社會(huì)歷史性C．真理的客觀性和條件性 D．相識(shí)具有反復(fù)性、上升性答案D解析首先對(duì)漫畫的基本元素有個(gè)整體的相識(shí)，