河南省鶴壁市2025屆高三第十二次模擬考試語文試題（含答案）

鶴壁市高中2025屆第十二次模擬考試語文試題分值：150分考試時間：150分鐘注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，只交答題卡。一、閱讀(72分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗螅囿w現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)。國產(chǎn)動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。知名神話傳說人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產(chǎn)動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛的價值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個體命運(yùn)、重視個性價值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。（節(jié)選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級秩序。在這種等級秩序下，神權(quán)體系對個體生命擁有絕對掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過程中既遭遇著來自社會結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實(shí)踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了個體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運(yùn)的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[?！分心倪概c敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國產(chǎn)“新神話”動畫電影的敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．“故事新編”作為文學(xué)命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無盡的源泉。B．小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ?。C．在中國傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴(yán)等級秩序的反抗沒有成功的例子。D．“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測和說法不正確的一項是（3分）A．“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認(rèn)知，為故事帶來新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B．國產(chǎn)動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發(fā)展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達(dá)。C．在描述《哪吒之魔童鬧?！分腥宋锖颓楣?jié)時，運(yùn)用“浴火重生”“具身實(shí)踐”等詞語，增添了表達(dá)的生動性與專業(yè)性。D．創(chuàng)作團(tuán)隊在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3．下列說法中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（3分）A．動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權(quán)謀算計。B．電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里的抗?fàn)幘?。C．動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D．學(xué)校社團(tuán)排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問題的思考。4．材料一第二段連續(xù)提出三個問題，有什么作用？（4分）

5．結(jié)合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M(jìn)行“故事新編”的。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6~9題嵐起處有茶香朱以撒①多雨的暮春，總可以看到嵐起寨的四圍裊裊升起游移的嵐氣，和大片碧綠的茶園融為一體。嵐氣是變動不居的，只有在嵐氣散去時，茶園才得以清晰地顯現(xiàn)。寨子被群山環(huán)抱著，在它的西南，有一道瀑布，從黝黑的巨大巖石上奔流而下，碎玉般晶瑩迸濺。通向山嶺高處的路徑似乎都不曾開發(fā)，便給了小動物們更多穿行的空間。有登山癖好的人來此，也只能囿于一隅，靜觀四圍之景象——不行路時也是可以生出許多念頭的，尤其安然坐下時，比行色匆匆時有了更多的松弛不僅僅是動作上的，更在于內(nèi)心。②對于嵐起寨的暮春，我只能如簡筆畫那般信手勾勒。喬治?吉辛說：“世上有多少人能這樣寧靜、會心地欣賞天地間的美景呢？每五萬人中能否有一個人如此呢？”我想，此時的我，或許是五萬人中的那一個幸運(yùn)者。③如果不是下起春雨，嵐起寨的茶園里便都是一些忙碌的身影，她們的指腕靈活地翻轉(zhuǎn)著。積年的經(jīng)驗，使她們采摘鮮葉時不必經(jīng)過思索，便能做到準(zhǔn)確而且迅捷。在指腕的翻轉(zhuǎn)中，外人看到了美感，她們則看到了日常的真實(shí)不虛。鮮葉及時地由露天來到車間，開始了由潤澤到干燥的歷程。④一夜無眠的制茶師傅們在晨曦到來時一臉倦意——從鮮葉脫離母樹后，他們的辛勞就開始了。許多程序，一一做去——我只記下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是這幾位師傅，或者是那幾位師傅，手上功夫都不容置疑，他們在一起其實(shí)是各自展現(xiàn)差異。即便是同一位師傅相隔一年來到嵐起寨，他也已經(jīng)不是過往的自己了——此時持有的情性、識見，已非去年的還原，這也使今年之茶，非去年的復(fù)制。茶樹一畦畦的，看似天生天養(yǎng)，從遠(yuǎn)處望去都如同無數(shù)的臥龍紋絲未動，然草木有本心，每一株茶樹內(nèi)部也各有差異。天下植物千萬，人確認(rèn)茶為飲中上品，一定是歷經(jīng)了無數(shù)的試驗，然后開辟茶山，種植培養(yǎng)，各出滋味。茶農(nóng)之于茶樹可謂知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些試圖探求無限者，會不囿于既往的經(jīng)驗，脫略舊轍而開新徑。身在井隅，心懷璀璨——我想，每位師傅在制茶過程中都會有如此向往。⑤我在嵐起寨頂樓的陽臺上坐下來，而不是匆忙地趕往某個景點(diǎn)。出外旅行時，所思所想異于平素，想的總是“松弛”“閑適”“岑寂”“清曠”這些字眼，便有了“坐下來”這個安放的姿態(tài)。在有些日子里，我們的確是在做著“只爭朝夕”的勞作，沒辦法停下來。元人楊載曾如此形容：“波瀾開闔，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起?！边@個生活節(jié)奏越發(fā)迅疾的時代，沒有誰可以置身其外，但是個人的調(diào)節(jié)也能帶來一些自由，使感官體驗到與“迅疾”相反的趣味。如我在嵐起寨的這些日子，說起來沒有什么工作成效。閑坐花了不少時間，品茶又花了不少時間，沒有創(chuàng)造任何物質(zhì)財富，精神上的感悟一時也說不出有多少——它們潛沉于深處，不知何時才會砉然天開。不過，閑散地坐下來，加上茶水的浸潤，的確使人松弛了不少。以前我覺得自己寫文、寫字在結(jié)構(gòu)方面都有點(diǎn)緊，后來松了許多，我以為是慢功夫的成全。⑥古人認(rèn)為山以不動為法。它的厚重、沉穩(wěn)、堅硬，和人的生存相仿，很實(shí)在、真切，也都向前延伸。正如每個人都需要踏實(shí)勞作，方能實(shí)現(xiàn)生存的延續(xù)。然而，一座山的靈氣，往往是由嵐氣來承擔(dān)的，它縹緲隨風(fēng)，無一定之規(guī)地漫起、游移，任意西東。裊裊而起的嵐氣在情調(diào)和色調(diào)上都異于火燒云，它薄紗一般潔凈、素淡，人于遠(yuǎn)處靜靜地欣賞，甚至不愿開口評說什么。嵐氣所形成的氛圍無法讓人說明白，那些說不明白的部分——只可意會，讓人心懷一種朦朧的陌生感、新鮮感。⑦夜半醒來，覺得滿室茶香。心想，人是讓茶香喚醒的。每一種植物都有自己的香氣，茶香為人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。從鮮葉到此時的茶香彌漫，我想是接近圓滿了——樓下的制茶師傅已經(jīng)很多個夜晚沒有合眼了，如此茶香可以視為回報。一批茶做完的時候，他們的心緒便舒展起來。和茶香可以相提并論的是書香，它們的起源是一樣的，都來自植物。每一泡茶都有自己的審美取向，大紅袍異于白雞冠，半天妖異于鐵羅漢。每一本書也都有自己的風(fēng)格承載，舊版書不同于新版書，雕版印刷不同于激光照排。文士于書齋斜靠著，翻翻書，品茶，而后又翻翻書，甚覺暢適。⑧“休對故人思故國，且將新火試新茶”——這是蘇東坡說的，然而制茶師傅似乎不認(rèn)可此說，囑我還是先喝去年的茶，新茶放一段再說。關(guān)于理由，他只用了“退火”兩個字。天下道理大抵相通——我到文房四寶店挑了一些宣紙回家，并不急用，而是囤起來，日后再說。待舊宣紙用完了，新的宣紙也火氣銷盡，平和溫潤，此時下筆便覺暢快。經(jīng)過時日磨洗的紙，居然有這般效果——時日無語而行，某些因素于其中悄然化解，于是品質(zhì)被提升了。有人來，送了一些老紙和老墨，它們還達(dá)不到古紙古墨的等級，卻也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老紙攤開了，寫一首清冷的宋詞，感覺還真不同于以往，其中就有我對過往時日的敬畏，時間讓這些紙和墨都有資格冠之以“老”。新茶做成后，也在靜靜經(jīng)歷時日之變，這就不需人工參與了——如同青銅器爬上銹跡，八仙桌漫上包漿，全是時日的拿手好戲。當(dāng)然，茶葉不需放置那么久長，它們在適宜的時候被飲用，韻致能得到最充分的展現(xiàn)。⑨我離開嵐起寨時已是立夏之后。采摘完鮮葉的茶山人跡罕至，一片靜謐。它在浮游的嵐氣中繼續(xù)汲天地精神，開始了新的生長。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.文章以“嵐起處有茶香”為題，既點(diǎn)明了寫作對象，又將嵐氣與茶香聯(lián)系起來，描繪出山間云霧繚繞的畫面，使文章富有詩意和美感。B.文章開篇描寫茶園的地理位置和周邊的自然環(huán)境，主要目的是為了說明茶葉生長的優(yōu)越條件，與后文茶香的獨(dú)特并無關(guān)聯(lián)。C.文中引用喬治?吉辛的話，表明能夠?qū)庫o會心地欣賞天地間美景的人很少，旨在批評現(xiàn)代人缺乏欣賞自然美景的能力。D.作者認(rèn)為，在這個生活節(jié)奏越發(fā)迅疾的時代，有些時候，人在“只爭朝夕”的勞作中無法體驗松弛閑適之趣，從而否定忙碌的價值。7．關(guān)于文中第⑦段，下列說法不正確的一項是（3分）A.“人是讓茶香喚醒的”一句強(qiáng)調(diào)了茶香的獨(dú)特魅力。茶香從偶然被人喜愛逐漸變得不可替代。B.文中提及制茶師傅多晚未合眼，“茶香可以視為回報”，體現(xiàn)出作者對師傅辛勤付出的認(rèn)可與敬意。C.作者將茶香與書香相提并論，是因為二者均源于植物，且都能給人帶來精神上的享受。D.文段把不同茶的審美取向和不同書的風(fēng)格承載對比，意在突出茶與書的本質(zhì)區(qū)別明顯。

9．文章結(jié)尾“采摘完鮮葉的茶山人跡罕至，一片靜謐。它在浮游的嵐氣中繼續(xù)汲天地精神，開始了新的生長”具有獨(dú)特的審美價值。請結(jié)合文本，從文學(xué)審美角度，談?wù)勀銓λ莫?dú)特的審美價值的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：閱讀下面的文言文，完成10-14題。軾頓首再拜。聞足下名久矣，足下才高識明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見譽(yù)，以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時，讀書作文，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策，其實(shí)何所有？而其科號為“直言極諫”，故每紛然誦說古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故譊譊至今，坐此得罪幾死。然世人遂以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，攙說得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自己，何足為損益。軾每怪時人待軾過重，而足下又復(fù)稱說如此，愈非其實(shí)。得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識，平生親友無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復(fù)創(chuàng)相推與，甚非所望。木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無事，默自觀省，回視三十年以來，所為多其病者。足下所見皆故我，非今我也。無乃聞其聲不考其情取其華而遺甚實(shí)乎抑將又有取于此也此事非相見不能盡。歲行盡，寒苦。惟萬萬節(jié)哀強(qiáng)食。不次。（節(jié)選自蘇軾《答李端叔書》）材料二：予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見“孫搴答邢詞”云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)、傳、子、史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（選自秦觀《精騎集·序》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．考，文中為考察之意。與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“考”意思不同。B．扁舟，名詞作動詞，乘坐扁舟。與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。C．旬朔，古時十日為一旬，農(nóng)歷每月初一叫“朔”，《赤壁賦》中的“既望”指農(nóng)歷每月十五。D．“因取經(jīng)、傳……”中的“因”與《子路、曾皙、冉有、公西華石坐》中“因之以饑饉”的“因”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．蘇軾為應(yīng)舉而讀書，進(jìn)士及第，因科號為“直言極諫”，所以將其作為自己的職責(zé)，但卻因此獲罪。B．蘇軾認(rèn)為自己“論利害”“說得失”，這是制科造成的習(xí)氣，并用候蟲時鳥的比喻，形象地闡明事理。C．秦觀年少時，把本應(yīng)讀書的時間大部分都花在了飲酒交游上，荒廢了學(xué)業(yè)，后來追悔不已。D．秦觀因在讀書方面心存遺憾，后從《齊史》中受到啟發(fā)，摘錄歷代典籍中“可為文用者”編輯為《精騎集》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)軾每怪時人待軾過重，而足下又復(fù)稱說如此，愈非其實(shí)。

(2)比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。

14.材料一中蘇軾“放浪山水間，與樵漁雜處”，材料二中秦觀“從滑稽飲酒者游”，同為“游”，二者這樣做的原因有什么不同?(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。和酬趙宮保①致政言懷二首（其一）曾鞏讜②論危言望素隆，獨(dú)于聲利性偏慵。龍樓調(diào)護(hù)官雖寵，鳩杖躋攀興已濃。不變松篁心轉(zhuǎn)勁，無邊江海量兼容。磻溪③縱老寧閑得，會為蒼生起更重。【注】①宮保：唐宋時太子太保、太子少保之別稱。②讜(dǎng)：正直的。③磻(pán)溪：姜太公垂釣之處。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)寫友人聲望盛大，但懶于追名逐利，交代致政原因，照應(yīng)詩題。B．友人受朝廷信任曾調(diào)教輔佐太子，但已習(xí)慣拄鳩杖穿行山野的生活。C．頸聯(lián)既用松竹比喻友人的堅韌，也贊美他悠游江海之間開闊的心胸。D．整首詩雖都是稱贊友人，但用語轉(zhuǎn)折變化，平實(shí)質(zhì)樸中寓豐富情感。16．友人已經(jīng)致政，詩人為什么相信他“會為蒼生”重新出仕？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中，寫詩人崇尚美德、志行高遠(yuǎn)并自我約束，雖早上滿懷赤誠向君王進(jìn)諫，傍晚就慘遭貶黜的名句是“____________________，_________________?！保?）白居易《琵琶行》中“_______________，_______________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時有名的兩首樂曲。（3）小文學(xué)到了“對寫”這一詩歌藝術(shù)手法，為了更好理解“對寫”，小文想做一個“對寫”知識卡片，請你給小文推薦一個例句“_______________，_______________”三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，回答18~22題。硅谷工程師在解碼中文模型時，發(fā)現(xiàn)每個漢字都如同精心設(shè)計的微型芯片。在電子顯微鏡下，漢字單字平均承載信息量是英語字母的3.7倍，信息密度呈現(xiàn)出令人震撼的幾何美感。①這意味著在同等算力下，②中文AI能多承載三倍英文AI的信息。③根據(jù)斯坦福實(shí)驗室的驚人能耗曲線圖顯示：④訓(xùn)練中文AI模型的能力消耗比訓(xùn)練英語AI模型低42%，⑤二者差距之大如同白熾燈與節(jié)能燈的代際碾壓。這種“降維打擊”式的技術(shù)突破，正在重新定義人工智能的編寫規(guī)則。當(dāng)西方學(xué)者還在爭論算法優(yōu)化時，東方文明早已將效能密碼鐫刻在橫豎撇捺之間。五千年文明沉淀出的獨(dú)特語言算法，在數(shù)字時代“煥發(fā)新生”。漢字的高效表達(dá)極具優(yōu)勢，“刻舟求劍”四個字的敘事效能可比西方百字寓言，“目無全?！钡木珶拑?nèi)涵堪稱天然數(shù)據(jù)壓縮包。（甲），GPT-4處理中文指令時，其響應(yīng)速度提升17%，錯誤率下降23%。正如《文心雕龍》所言“乘一總?cè)f，舉要治繁”，漢字正以厚積薄發(fā)的姿態(tài)顛覆AI算法。古人在竹簡上惜字如金的智慧，竟與當(dāng)代服務(wù)器降耗增效的理念A(yù)。語言進(jìn)化正在飛速進(jìn)行，字母文明的焦慮已在算力實(shí)驗室蔓延。法國第三大學(xué)的對比研究顯示，巴黎圣母院火災(zāi)報道的中文版本，信息完整度超出法文原稿30%；東京大學(xué)智能研究所測算，《源氏物語》在AI解析時的中文譯本比日語原版節(jié)省40%算力。當(dāng)ChatGPT用中文創(chuàng)作的十四行詩比英文更富韻律時，文明賽道向漢字傾斜的趨勢已B。這正契合文明發(fā)展進(jìn)程中語言進(jìn)化的規(guī)律——（乙），正如非洲楔形文字被歐洲拉丁字母取代。歷史輪回總在密碼中重演。當(dāng)甲骨文的卜辭穿越3600年光陰，在量子計算機(jī)里重新排列組合，我們突然讀懂先民的預(yù)言：那些龜甲上占卜的灼裂紋路，何常不是原始的二值化編碼？從河圖洛書到算盤口決，中華文明始終保持著獨(dú)特的運(yùn)算傳統(tǒng)。在這場算力革命的黎明，當(dāng)其他古文字已經(jīng)輪為博物館展品時，漢字正以勢不可當(dāng)?shù)淖藨B(tài)架構(gòu)新的文明智能紀(jì)元。18．請在文中A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

19．請在文中甲、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（4分）

20．文中畫圖波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變愿意。（4分）

21．文中最后一段有三處錯別字，請找出并加以修改。（3分）

22．文段中加點(diǎn)詞語“降維打擊”富有表現(xiàn)力，請簡要分析它的表達(dá)效果。（5分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）局在現(xiàn)代漢語中，有局勢、局面之意。大到宇宙萬物、國家民族，小到集體、個人，無一例外，都處在一個個或大或小的局中。有人深處局中而渾然不知，也有人縱觀全局思考破局之道，更有人全局在胸主動布局。請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.CA.“其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源”錯，原因分析不當(dāng)。經(jīng)久不衰的原因不只是取材豐富，還包括在“新”和“編”等方面的探索與創(chuàng)新。B.“‘失去’讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ恕卞e。D.“使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界”錯。影片“進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”是通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計達(dá)到的，而且這一宣言出自《哪吒1》，解構(gòu)是《哪吒2》2.D“這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆”錯，曲解文意。材料二提到“實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越”，并未使用“顛覆”一詞，而是強(qiáng)調(diào)“重構(gòu)”與“超越”，表明對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的深化而非徹底否定，因此“顛覆”應(yīng)改為“深化”。3.B《滿江紅》是歷史題材電視劇，涉及的是歷史人物岳飛的政治抗?fàn)帲c神話敘事無關(guān)。4.①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點(diǎn)。②連續(xù)設(shè)問，引發(fā)讀者深思。③為下文詳細(xì)解說做鋪墊。（每點(diǎn)2分）5.①《哪吒之魔童鬧?！方栌谩澳倪隔[海”的神話傳說，對傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編，具體表現(xiàn)為打破二元對立關(guān)系等。②《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪冈诖蠹?、大愛與大我中融入個體意識的覺醒，由傳統(tǒng)對秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗。（每點(diǎn)2分）6.A（B“與后文茶香的獨(dú)特并無關(guān)聯(lián)”錯誤。C“旨在批評現(xiàn)代人缺乏欣賞自然美景的能力”錯誤。引用喬治·吉辛的話是為了凸顯作者在嵐起寨的寧靜心境，而非批評現(xiàn)代人。D“從而否定忙碌的價值”錯誤。作者表達(dá)的是在快節(jié)奏時代，個人可以調(diào)節(jié)自己，讓自己安放、閑坐、松弛，以體味生活不同的趣味，并非否定忙碌的價值。）7.D（文段把不同茶的審美取向和不同書的風(fēng)格承載進(jìn)行類比，是為了說明茶和書具有相似性，而不是突出它們的本質(zhì)區(qū)別明顯，選項說法錯誤。）8.①“身在井隅”：制茶師傅們從事著辛苦、平凡的制茶工作，自鮮葉脫離母樹后便開始辛勞付出，認(rèn)真對待揉捻、炒青、烘焙等每一道程序。②“心懷璀璨”：制茶師傅們手上功夫過硬，對工作專注且熱愛；同時不囿于既往經(jīng)驗，不斷追求創(chuàng)新，即便同一位師傅也會因情性、識見變化而使茶不同，展現(xiàn)出對品質(zhì)的不懈追求。（每點(diǎn)2分，言之有理即可）9.①從意境美角度看，這句話描繪了一幅靜謐、悠遠(yuǎn)的畫面，人跡罕至的茶山，浮游的嵐氣，構(gòu)成了一種空靈、清幽的意境。讀者仿佛置身于這片寧靜的茶山之中，能感受到自然的寧靜之美，給人以美的享受，體現(xiàn)了文學(xué)作品營造意境的審美價值。②從生命美角度分析，茶樹在采摘后開啟新的生長，展現(xiàn)了生命的頑強(qiáng)和不息。盡管經(jīng)歷了采摘的“磨難”，但茶樹依然能夠在自然的滋養(yǎng)下重新煥發(fā)生機(jī)，這種生命的循環(huán)和延續(xù)體現(xiàn)了生命的堅韌之美，讓讀者感受到生命的力量和價值，具有深刻的審美意義。③從哲理美角度考量，茶山的生長輪回蘊(yùn)含著深刻的哲理，它告訴人們生活有起有落，有忙碌也有寧靜，就像茶山一樣，在經(jīng)歷了采摘的熱鬧后，又回歸靜謐，開啟新的旅程。這種對生活和生命的哲理性思考，使文章具有了更高的審美層次，引發(fā)讀者對生命和生活的深入思考。（本題共6分，每點(diǎn)2分。能準(zhǔn)確從不同的審美角度分析句子的審美價值，結(jié)合文本分析合理，即可得分。若要點(diǎn)不完整或分析不恰當(dāng)，酌情扣分。如從語言美、結(jié)構(gòu)美等角度作答，言之成理亦可得分。）10.BDF11.C（“既望”通常指農(nóng)歷每月十六）12.A（進(jìn)士及第后，還參加了制策科的考試，制策科號稱“直言極諫”）13.(1)我常常驚訝于當(dāng)世之人過于重視我，而您又再這樣稱贊我，更加不符合我的實(shí)際情況。（關(guān)鍵詞：“怪”“稱說”“其實(shí)”需準(zhǔn)確翻譯）(2)近幾年來，我開始發(fā)憤讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭了許多，幾乎不如從前的十分之一二。（關(guān)鍵詞：“比”“懲艾”“曩”需準(zhǔn)確翻譯）14.①蘇軾因言獲罪，便寄情山水，排遣郁悶；②秦觀依仗自己有“強(qiáng)記之力”，放縱自己。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）【參考譯文】材料一：蘇軾頓首再拜。我聽說足下的名字很久了，先生才華橫溢、見識高明，不應(yīng)該輕易贊許一個人，莫非您是采納了黃庭堅、秦觀這些人的話，您真以為是這樣嗎？我被別人憎恨，可是唯獨(dú)這兩個人喜歡贊揚(yáng)我，如果認(rèn)為這兩個人的口味不對那樣是不行的，可是如果把他們的口味強(qiáng)加為眾人的口味，又更加不行了。我在年少的時候，讀書寫文章，專門為了應(yīng)付科舉考試罷了。已經(jīng)考中進(jìn)士，不停地貪圖功名，又參加了制策科考試，這實(shí)際上有什么（意義）呢？因為考試科目號稱“直言極諫”，所以每次談古論今，考證議論（其中）是非，用來和這個科名相呼應(yīng)。人苦于不了解自己，既然因為這種能力而中科，因此認(rèn)為自己確實(shí)有能耐，所以喋喋不休直到現(xiàn)在，因此獲罪幾乎被判死刑。然而世人就以為我是想標(biāo)新立異，那就錯了?？裢u議（政策）利弊，摻雜著說些得失，這正是制科出身之人的習(xí)氣。比如像季節(jié)性的蟲子鳥兒，自己嗚叫自己停止，哪能會對世人做出有損益的事情呢？我常常驚訝于當(dāng)世之人過于重視我，而您又再這樣稱贊我，更加不符合我的實(shí)際情況。（我）自從獲罪以來，就一直封閉自己不和外人交往，駕著小船，穿著草鞋，在山水之間游蕩，和樵夫漁民混雜相處，時常被喝醉酒的人推搡辱罵。就會自己竊喜已漸漸地不被別人認(rèn)識了，平生親友也沒有文字往來，即使有書信寄來也不回復(fù)，自己慶幸也許可以因此免去災(zāi)禍。您又再度開始推崇贊許我，這并不是我所希望的。樹木有木瘤，石上有暈圈，犀牛角有相通的小洞，用來取媚于人，但這些都是萬物的病態(tài)（表現(xiàn)）。（我）謫官閑居無事可干，常常默默地自我觀反省，回顧三十年來，所作所為大多屬于這種病態(tài)啊。您所了解的我都是過去的我，而不是現(xiàn)在的我。莫不是您聽到我的名聲，而不再去考察我的實(shí)情，只是取其華麗外表而丟棄它的實(shí)質(zhì)吧？或者想要從過去的我的經(jīng)歷中有所收獲呢？這件事不見面是說不清楚的。一年將盡，天氣十分嚴(yán)寒，萬望節(jié)制悲：衷多吃東西。其他情況不再贅言材料二：我年少的時候讀書，看一遍文章就能夠背誦下來。默寫一遍，也沒有較大的差錯。但是我卻憑借這種能力放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。在一月之內(nèi)，也沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是（學(xué)業(yè)）卻經(jīng)常因為不勤奮給荒廢了。近幾年來，我開始發(fā)憤讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭了許多，幾乎不如從前十分之一二。每當(dāng)翻閱一篇事典，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便又很快遺忘，再也記不起來。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻因為健忘荒廢了。唉，毀損學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘這兩者啊。等到我讀《齊史》的時候，看到“孫搴答邢詞”中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君贏卒數(shù)萬。”心中贊同這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄若干條，編纂為幾卷，取名為《精騎集》。??！年少時不勤奮，沒有任何辦法啊。成年后善忘，也許可以用這個來補(bǔ)救吧。15．C“贊美他悠游江海之間開闊的心胸”分析有誤，應(yīng)該是用比喻的修辭手法形容友人胸懷如江海般寬廣包容。頸聯(lián)是說友人的心像松竹一樣，越是歷經(jīng)風(fēng)雨越要顯堅韌，有像無邊江海一樣兼容萬物的度量。這里的“江海量”是形容其胸懷寬廣，有包容萬物的氣度，而不是說他悠游江海。16.①友人素有正直敢言的聲望，心懷天下，有以天下蒼生為己任的情懷，不會因致政而忘卻蒼生。②友人具有豎韌的品格，即使致政也不會貪圖安逸，而是心系天下，隨時準(zhǔn)備為蒼生效力。③以姜太公比友人，表明友人雖然年老致政但仍有出仕為蒼生的可能，相信友人會像姜太公一樣，雖已致政，但不會一直閑居，會為了蒼生重新出仕。（每點(diǎn)3分，答對任意兩點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分）

17（1）余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。(2)輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》3)示例一：遙知兄弟登高處遍插茱萸少一人示例二：何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時。18.A不謀而合/如出一轍每空1分，共2分。）B不言而喻/顯而易見（如填“勢不可擋”則與前面的“趨勢”重復(fù)：19.甲：漢字的高效表達(dá)（顯著）提升AI算力（或“漢字的高效表達(dá)顛覆AI算法”）。（“漢字的高效表達(dá)”1分，“提升AI算力/顛覆AI算法”1分，共2分）乙：跟不上時代的文字終會被取代（或“落后的語言文字終會被取代”）。（“跟不上時代的文字/落后的語言文字”1分，“被取代”1分，共2分；改成主動句只得1分）20.③句式雜糅，刪掉“根據(jù)”，或刪掉“顯示”。⑤語序不當(dāng)，改為“節(jié)能燈與白熾燈”。（每處2分，共4分）21.“何?！敝械摹俺！备臑椤皣L”，“口決”中的“決”改為“訣”，“輪為”中的“輪”改為“淪”（一處1分）22.①“降維打擊”化用科幻術(shù)語（或采用網(wǎng)絡(luò)熱詞），用語新穎、生動，引起讀者閱讀興趣。（2分）②突出訓(xùn)練中文AI模型與訓(xùn)練英文AI模型能耗差距的代際碾壓，（2分）③生動形象地寫出二者的差距巨大。（2分）23.審題立意1??核心概念：材料中的“局”，包含三重境界：“局中渾然不知”（被動生存狀態(tài)，缺乏認(rèn)知自覺）；“縱觀全局破局”（理性審視局勢，主動尋求突破）；“全局在胸布局”（以前瞻性思維規(guī)劃，化被動為主動）。2??哲理思辨：需聚焦“破局”與“布局”的辯證關(guān)系，體現(xiàn)從“知局”到“破局”再到“布局”的思維進(jìn)階。3??精準(zhǔn)立意：從“局中迷”到“局外觀”再到“局上謀”，是認(rèn)知的升級與行動的跨越。個體需以“破局”之勇突破局限，以“布局”之智規(guī)劃未來，在時代變局中