四川省南充市順慶區(qū)南充高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題

南充高中高2023級高二下學(xué)期期中考試語文試題總分150分考試時間150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3．答非選擇題時，將答案書寫在答題卡相應(yīng)位置上，寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。對于蕙蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其實(shí)，這種看似古老神秘甚至有些距離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會用到的一種調(diào)味香料。自古以來，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對這種植物的認(rèn)識還比較膚淺，只知道這是一種長在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，于是便稱其為“芷”。正是這種獨(dú)特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。在古漢語中，“芷”與“芝”相通，于是白芷也被稱為“芝草”，常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好?？鬃泳吞貏e崇尚芝蘭，《孔子家語》中曾有“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的名言。但由于古人對植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學(xué)篇》中說出了“蘭槐之根是為芷”后，一些人便認(rèn)為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當(dāng)成了蘭草的一種。這種誤解對后世的影響頗為深遠(yuǎn)，直至2000多年后的民國時期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草了。不過，更多的人還是早早就認(rèn)識到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有蘭”的詩句。許慎也在《說文解字》中這樣描述白芷：“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芬香、澤芬之名，古人謂之香白芷云?！痹S慎不僅將白芷與蘭花進(jìn)行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。隨著時代的發(fā)展和植物分類知識的普及，越來越多的文人雅士對白芷這種芳香植物有了更加清晰的認(rèn)知，而不會再將之誤作蘭草。同時，大家對白芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志。如唐代詩人錢起就有“蒼梧來怨慕，白芷動芳馨”之句；北宋文學(xué)家蘇軾則在《園中草木》中寫道：“芎?生蜀道，白芷來江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘。”既然白芷并非蘭草，那它究竟是怎樣一種植物呢？白芷又名河北獨(dú)活、大活、香大活等。其植株高度通常為1～2米，有些品種的株高可達(dá)2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細(xì)勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部的葉片相對較小，莖干上部的葉片逐漸簡化成了卵形的葉鞘。白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點(diǎn)點(diǎn)、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。白芷廣泛分布在我國西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長于海拔200～1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤環(huán)境。因此在許多古詩詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩人謝靈運(yùn)的“白芷競新苕，綠蘋齊初葉”；唐代文學(xué)家陳子昂的“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊葳蕤生長的動人景象。白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進(jìn)食欲的神奇功效，因而是日常烹飪中常見的一種香辛調(diào)味料，可廣泛被應(yīng)用于鹵、煮、醬、烤、燜、燴、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器”。不過，白芷的香味太過濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，因此，在使用過程中很有講究。白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值。白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注。傳說，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌剛回到家中，便開始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽聞此事，知道蘇軾定是感染了風(fēng)寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除了民間傳說，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。（摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人們對白芷植物屬性的認(rèn)識經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過程，而賦予其文化屬性的歷史則十分悠久。B．在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從大至小，花形似小傘，花色潔白。C．白芷因?yàn)橹簧L在水邊，所以氣味芳香，味道微苦。不過，它可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，但使用時量不能過多。D．一直以來，大家對白芷的青睞與熱忱有增無減，并借此來詠物明志，并沒有受到將其誤作蘭草的影響。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開頭從楚辭《七諫·沉江》中兩句知名度很高的語句切入，意在表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認(rèn)知是十分膚淺和有害的。B．文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對后人的巨大影響。C．文章引用許慎在《說文解字》中的描述來證明很多人還是早就認(rèn)識到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點(diǎn)。D．文章所述內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時也注意了語言的生動形象。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．白芷自帶獨(dú)特的幽野馨香，具有神秘而高雅的氣息，被視之為一種品性高潔的神草，僅用來比喻君子的德操之美。B．文章主體部分從兩個方面進(jìn)行闡釋，先闡釋了“芷”的植物屬性及其價值，再闡釋了“芷”的文化屬性。C．在古代，白芷常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，這是人們將白芷與蘭花混為一談的主要原因。D．早在上古堯舜禹時代，白芷就成為王者之香的代名詞，此后，許多文人還用這種品性高潔的香草來詠物明志。4．文中用蘇軾的故事作為“白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注”這一觀點(diǎn)的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請簡要分析。（4分）5．白芷為什么會深得中華兒女的推崇？請根據(jù)材料概括說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。肩膀王愿堅(jiān)西天，一抹晚霞正在消退；遠(yuǎn)處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通訊員小秦望著前面茫茫的草地，忍不住皺起了眉頭?，F(xiàn)在，整個草地空蕩蕩的，看不見火光，聽不見人聲。他摸著肩上的扁擔(dān)，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊(duì)伍了?！彼p輕地嘆了口氣，把扁擔(dān)換了個肩，又吃力地向前走去。這副擔(dān)子，是兩個鐘頭以前落到他的肩上的。還是剛過正午不久，一陣突如其來的暴風(fēng)雨，讓他在離隊(duì)處理傷口返回時走錯了方向。當(dāng)他頂風(fēng)冒雨在爛泥里奔跑的時候，猛地撞到了這副擔(dān)子上。這是兩個不大的木箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔(dān)上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔(dān)子前一米多遠(yuǎn)的泥塘里，它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了，小秦摘下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑起了這副擔(dān)子。起初，這一切是那么簡單：擔(dān)子，是戰(zhàn)友留下的革命財產(chǎn)，必須挑上它。因此，他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊(duì)伍，走到宿營地。但是，當(dāng)他走了兩個小時以后發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地轉(zhuǎn)，渾身一點(diǎn)兒勁也沒有了。就在這時，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望著在眼前晃動的水草、矮樹和那對木箱，心想：“不行了，我是挑不動啦！就在這里歇一會兒。只一會兒……不要緊的，反正后面還有部隊(duì)，反正……”這么一想，他覺得渾身的骨頭架子都散了，那抓著扁擔(dān)的手一松，倒了下去。朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一個人的懷里躺著呢。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛?！靶蚜耍　蹦峭疚⑽⒁恍?，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道：“做好了沒有？”“好了。”一個背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜?？粗峭袒⒀实臉幼樱俏焕贤居H切地問道：“小鬼，你怎么掉隊(duì)啦？”小秦吃著菜湯，簡要地把事情的經(jīng)過說了說?！皩?，那是一個好戰(zhàn)士啊！”老同志深情地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“小鬼，你也是個好同志?？矗∧憬舆^來，又把它挑了那么遠(yuǎn)?！钡玫搅死贤镜目洫劊∏夭缓靡馑嫉匦α诵?。“可是，”老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問了，“你為什么不繼續(xù)往前走了呢？”“我，我想歇歇?！毙∏靥拱椎卣f?！班蓿胄俊崩贤局噶酥改鞠?，“那么，這東西怎么辦呢？”“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點(diǎn)兒勁也沒有了……”“不！”老同志收斂了笑容，慢慢地?fù)u了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很多的勁。”小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶著站起來，然后拿出了一架望遠(yuǎn)鏡。老同志把望遠(yuǎn)鏡拿在手里，調(diào)整了一下距離，然后遞給了他。小秦把鏡子舉在眼前，向著部隊(duì)前進(jìn)的方向望去。草地頓時變得清晰起來，就在夜幕垂下的天際，現(xiàn)出了點(diǎn)點(diǎn)火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！”“對，那里就是今天的目的地?！崩贤景岩恢淮笫执钤谛∏丶珙^上，輕聲地說，“篝火后邊是什么地方呢？”小秦仔細(xì)地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了。”“看不見嗎？”老同志笑了，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標(biāo)?！薄瓣儽保俊薄皩?，陜北?！崩贤旧钋榈刂貜?fù)了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里。現(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭?！”小秦覺得這些話，像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個新的天地前進(jìn)，他放下望遠(yuǎn)鏡，激動地望著這位老同志?！靶」恚钠饎艁?，繼續(xù)前進(jìn)！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪！”話，一下子鉆進(jìn)了這個小紅軍戰(zhàn)士的心，引起了他深深的思索。就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準(zhǔn)備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔(dān)，放到自己的肩上。他挑著擔(dān)子，邁開大步在隊(duì)伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結(jié)實(shí)，那么健壯。仿佛就靠這個堅(jiān)強(qiáng)的人的帶動，整個隊(duì)伍才走向前去。這時候，一個干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個禮，又朝小秦這邊跑來。小秦不禁向干部問道：“前頭那個挑擔(dān)子的同志是誰呀？”“嘿，你這小鬼！”干部笑了，“那是我們的朱總司令?。　薄鞍?，是他？！”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔(dān)?！拔艺f你有勁嘛！”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔(dān)擱上去，“好，挑著吧！肩膀，挑重?fù)?dān)子的肩膀，就是在前進(jìn)的路上磨出來的！”小秦挑著擔(dān)子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔(dān)子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的。（有刪改）6．下列對文本及課文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小秦摸著扁擔(dān)，愁煩地想，“要不是它，也許早就趕上隊(duì)伍了”；水生嫂得知丈夫入伍說，“你總是很積極的”。表現(xiàn)了因承擔(dān)份外責(zé)任而后悔或嗔怪的心理。B．小秦吃野菜湯“狼吞虎咽”，吃得“香甜”；妞兒用手指頭蘸鹽水吮，忍不住“抓了一根腌豆角，就往嘴里填”?；蝠囸I或嘴饞的描寫，反映革命年代生活艱苦。C．水生嫂被葦眉子扎破手指時的動作，三仙姑老來俏妝扮的悄然變化，小秦用望遠(yuǎn)鏡看到、被啟發(fā)認(rèn)識到“目標(biāo)”，從不同側(cè)面揭示了人物的內(nèi)心世界或精神品格。D．這副擔(dān)子“現(xiàn)在是他的，將來也是他的”；“真的猛士，將更憤然而前行”；“黎明的到來，是無法抗拒的”。卒章顯志，“苦難”中看希望，增添文章亮色。7．下列對文本及課文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這篇小說開端的景物描寫、《荷花淀》開篇的景物描寫，點(diǎn)明故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、天氣狀況，引出人物，營造氛圍，烘托人物內(nèi)心世界。B．小說運(yùn)用倒敘，交代了小秦遇到這副裝有醫(yī)療物資擔(dān)子的經(jīng)過，和《祝福》倒敘手法一樣，使文章產(chǎn)生懸念，避免敘述平板和結(jié)構(gòu)單調(diào)。C．這篇小說同課文《老人與海》一樣，通過多處心理描寫直接展示人物內(nèi)心世界，突出其性格特征，揭示行為背后的深層動機(jī)，使人物形象立體豐滿。D．這篇小說跟課文《復(fù)活》一樣，故事主體通過對話推動情節(jié)，增強(qiáng)情節(jié)節(jié)奏感與緊湊性。通過人物間的對話和互動，引發(fā)讀者情感共鳴，強(qiáng)化體驗(yàn)感。8．很多小說標(biāo)題耐人尋味。請結(jié)合文本分析這篇小說以“肩膀”為標(biāo)題的妙處。（6分）9．《百合花》《荷花淀》《黨費(fèi)》都表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中人情之美。請就《肩膀》相關(guān)內(nèi)容，簡要分析《肩膀》一文體現(xiàn)了哪些“人情之美”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：京兆杜牧為李長吉集敘，狀長吉之奇甚盡，世傳之。長吉姊嫁王氏者，語長吉之事尤備。長吉細(xì)瘦，通眉，長指爪，能苦吟疾書。最先為昌黎韓愈所知。所與游者，王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植輩為密，每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩，如他人思量牽合①及以程限②為意。恒從小奚奴，騎距驉，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多。輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾?！鄙蠠簦c食。長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此，過亦不復(fù)省。王、楊輩時復(fù)來探取寫去。長吉往往獨(dú)騎往還京、洛，所至或時有著，隨棄之，故沈子明家所余四卷而已。長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云當(dāng)召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：“阿?老且病，賀不愿去?！本p衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。”長吉獨(dú)泣，邊人盡見之。少之，長吉?dú)饨^。常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。王氏姊非能造作謂長吉者，實(shí)所見如此。嗚呼，天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宮室、觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴(yán)，亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長吉而使其不壽耶？噫，又豈世所謂才而奇者，不獨(dú)地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太常，時人亦多排擯毀斥之，又豈才而奇者，帝獨(dú)重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？（節(jié)選自李商隱《李賀小傳》）材料二：李賀，字長吉，宗室鄭王之后。父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辨》，然賀竟不就試。手筆敏捷，尤長于歌篇。其文思體勢如崇巖峭壁崛起當(dāng)時文士從而效之無能仿佛者。其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。補(bǔ)太常寺協(xié)律郎，卒，時年二十四。（節(jié)選自《舊唐書·李賀傳》）【注】①思量牽合：想些句子去湊合題意。②程限：體裁、韻腳等。10．材料一畫波浪線的部分有三處宜斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其文A思體勢B如崇巖峭壁C崛起D當(dāng)時E文士F從而效之G無能仿佛者。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“長吉姊嫁王氏者”與《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”的句式相同。B．書，草稿，與《蘇武傳》“足有系帛書”的“書”意思相同。C．乃，與《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“乃”用法不相同。D．信，確實(shí)，與《屈原列傳》“信而見疑”的“信”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一選取了傳主生活中的若干小片段進(jìn)行敘寫，其風(fēng)格和作者本人的詩歌風(fēng)格相同，樸實(shí)自然而又不乏意趣。B．材料二記李賀之死簡明、客觀，材料一則以文學(xué)筆法寫李賀之死，直接抒發(fā)惋惜之情，暗含作者自我的身世之慨。C．李賀有李唐宗室血統(tǒng)，身材纖瘦，長相極有特征，常騎著距驉與友人偕同出游覓句，友人常把他的詩抄了帶走。D．李賀才華橫溢，得到韓愈賞識。后因其父名而避諱，不得應(yīng)進(jìn)士試，以致前途受到影響，韓愈作《諱辯》為之辯解。13．把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）（1）緋衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。”（4分）14．兩則材料都寫到李賀如何進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，請簡要概括其特點(diǎn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15—16小題。過五原胡兒飲馬泉①唐·李益綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉。幾處吹笳②明月夜，何人倚劍自云天。從來凍合關(guān)山路，今日分流漢使③前。莫遣行人照容鬢，恐驚憔悴入新年。【注】①唐代五原縣屬鹽州，今為內(nèi)蒙古五原。中唐時，這是唐和吐蕃反復(fù)爭奪的邊緣地區(qū)。李益因仕途失意，后棄官漫游邊境一帶十幾年，在節(jié)度使幕府任幕僚，參與軍事行動。其間跟隨節(jié)度使出上郡、五原四五年。②笳，樂器，常作軍中號角。③漢使，即唐使，唐人常自比國力雄大的漢朝。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)想象飲馬泉一帶楊柳拂水，豐草如煙的景象?！芭f是”含蓄婉轉(zhuǎn)，既有喜悅，也透露出對昔日國難的慨嘆與憂思。B．頷聯(lián)寫夜宿五原的見聞。號角聲暗示哪里發(fā)生了軍事行動，不知又是哪些壯士正在英勇衛(wèi)國。“何人”隱含詩人擔(dān)憂。C．頸聯(lián)對比今昔之景。過去關(guān)山險峻、道路冰封，今天隨著使者隊(duì)伍的到來，河水解凍、道路暢通，一片和平景象。D．尾聯(lián)“行人”包括詩人自己，飲馬泉如鏡，令人感慨不已。全詩歡而不樂，傷而不哀，與激昂高揚(yáng)的盛唐邊塞詩格調(diào)不同。16．歐陽修等人所編《新唐書》說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！贝嗽娢猜?lián)說不要讓行人臨水“照容鬢”，原因何在？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）高適《燕歌行并序》中“，”兩句運(yùn)用借代和比喻描繪了“征夫”和“思婦”的苦難。（2）屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想雖死而不悔的兩句是“，”。（3）古人常以動物入詩來寄托意趣，表達(dá)情感，如“，”兩句。（要求兩句連貫，均包含動物名）三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。①?有網(wǎng)友總結(jié)道，玩抽象是一種網(wǎng)絡(luò)用語，指通過調(diào)侃自己的方式娛樂眾人。也有人說，抽象是個筐，所有不按常理出牌、但不冒犯的東西，都能裝進(jìn)去。比如，語言上玩“已讀亂回”。被理發(fā)師問“要不要辦卡”，回答“抱歉，我頭禿了，這是假發(fā)”；生活中被問“你做什么這么賺錢”，低頭回答“做夢”等。抽象的語言玩法，像是一種意義的“解構(gòu)實(shí)驗(yàn)”，不入預(yù)設(shè)的答案圈套，充滿反差和反轉(zhuǎn)。如果要為“抽象”文化尋找一個內(nèi)核，或許可以用“制造意外”進(jìn)行概括。喜劇創(chuàng)作中有一個技巧叫“預(yù)期違背”，說的是當(dāng)事情發(fā)展脫離人們基于經(jīng)驗(yàn)、常識或邏輯產(chǎn)生的預(yù)期，就會令人驚喜、引人發(fā)笑。②。它與喜劇的“無厘頭”情節(jié)、脫口秀反轉(zhuǎn)的“包袱”、鬼畜視頻天馬行空的剪接組合異曲同工。走上“超出設(shè)想的道路”，一邊疑惑“還能這樣”，一邊感嘆“這個巧妙”，人們的歡笑神經(jīng)便會被突然撩撥。值得思考的是，“玩抽象”恰恰是一種頗為具象的情緒表達(dá)，某種程度上形成了對嚴(yán)肅生活的調(diào)侃。有人將“玩抽象”比作一種針對嚴(yán)肅與深刻的應(yīng)激反映。許多人同時扮演著冷幽默的供給者與需求者，在文本符號中暢游，調(diào)劑著單調(diào)的生活秩序，奏響生活的“和弦外音”。難得的“意義閑遐”，為工具理性按下暫停鍵，喂饑腸漉漉的情緒吃一顆巧克力糖。還要看到，“玩抽象”事實(shí)上也構(gòu)成了與個體生活的和解。自嘲不是【甲】、看不起自己，而是虛心接納不完美的自己；“現(xiàn)眼”不是嘩眾取寵、愛出風(fēng)頭，而是用力逗笑生悶氣的內(nèi)心。當(dāng)面對困厄、挫折與迷茫，與其陷入徘徊不前的精神內(nèi)耗，“淡淡地發(fā)癲”不失為情緒的出口、情感的熨平。由此而言，“玩抽象”也是一種與心靈對話的體裁。用淡然填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的凹凸，用瀟灑抵擋急襲的風(fēng)雨，是即使涉足泥淖仍閑庭信步的達(dá)觀。作為一種年輕態(tài)的表達(dá)，它的社交功能同樣值得重視。在社交媒體上，年輕而“抽象”的人們在玩梗與接梗中彼此相認(rèn)、互相慰藉。信號一旦同頻，便意味著心靈相契，交流就變得行云流水、天馬行空了。從這角度講，他們自稱“抽象”，恰恰是以他者眼光反觀的結(jié)果。那些出現(xiàn)在評論區(qū)的對話，外人難解其意，只覺得【乙】，對他們來說，卻如眼神交匯般自然，能指與所指清晰無比。所謂“抽象”文化，讓更多人意識到目標(biāo)泛濫、效率至上