浙江省2025版高考語文一輪復(fù)習(xí)加練半小時(shí)閱讀突破第四章專題二群文通練四家教之道

PAGEPAGE1群文通練四家教之道主題解說古往今來，中國人都特別重視家教，尤其是勝利人士，無論是言傳身教還是書信往來，都用仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等中華傳統(tǒng)美德教化子女、警誡同輩，教人求真，育人為善，是家庭和諧、社會和諧的重要途徑。一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲味道，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾當(dāng)及嬰稚識人顏色知人喜怒便加訓(xùn)誨使為則為使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威歷而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。父子之嚴(yán)，不行以狎；骨肉之愛，不行以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也?；騿栐唬骸瓣惪合猜劸又h(yuǎn)其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也?！对姟酚兄S刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳?！比酥異圩樱币嗄芫?；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。(選自《顏氏家訓(xùn)》，有刪改)1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是()A.音聲味道，以禮節(jié)之節(jié)：約束，限制B.但重于呵怒重：難C.骨肉之愛，不行以簡簡：簡潔D.頑魯者亦當(dāng)矜憐矜憐：憐憫，憐憫2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(上智不教而成,則施施而行))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(失于教義,是以蓼洲周公忠義暴于朝廷))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(竟以言語不擇,以天下之美為盡在己))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(凡人不能教子女者,塞源而欲流長者也))3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為智力超群的人，不用教化他就能成才；智力遲鈍的人，雖然教化他也沒有用處；智力中常的人，不教化他就不會明白事理。B.君子是不親自教授自己孩子的。因?yàn)椤对姟防锩嬗兄S刺罵人的詩句，《禮》里面有悖禮作亂的記載，《書》里面有不便言傳的告誡，《春秋》里面有對行為的指責(zé)，《易》里面有備物致用的卦象。C.這篇文章主要闡述了對孩子的教化問題，認(rèn)為兒童的早期教化特別重要。但是，對于幼兒的教化，必需處理好教化和愛惜的關(guān)系，并對孩子要一視同仁。D.本文運(yùn)用正反對比論證、引用論證與反問句式、倒裝句式等，把教化子女的重要性講得淺顯易懂，對今日的父母仍有很好的借鑒與啟示作用。4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹７彩v不能爾當(dāng)及嬰稚識人顏色知人喜怒便加訓(xùn)誨使為則為使止則止5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。譯文：(2)父子之嚴(yán)，不行以狎；骨肉之愛，不行以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。濰縣寄舍弟墨第三書[注][清]鄭燮富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學(xué)有成者，多出于附從貧賤之家，而己之子弟不與焉。不數(shù)年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者，有餓莩乞丐者?；騼H守厥家，不失溫飽，而目不識丁?；虬僦兄灰嘤邪l(fā)達(dá)者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學(xué)，不行不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家全部，宜時(shí)常散給諸眾同學(xué)。每見貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當(dāng)察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制犯難矣。夫擇師犯難敬師為要擇師不得不審既擇定矣便當(dāng)尊之敬之何得復(fù)尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內(nèi)名流?；虬倒P其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復(fù)持藐忽心而不力于學(xué)，此最是受病處。不如就師之所長，且訓(xùn)吾子弟不逮。如必不行從，少待來年，更請他師；而年內(nèi)之禮節(jié)尊崇，必不行廢。又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。耘苗日正午，汗滴禾下土；認(rèn)知盤中餐，粒粒皆辛苦。昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。(選自《板橋家書》)注濰縣，當(dāng)時(shí)鄭燮供職于此。舍弟，謙稱自己的弟弟。此文是鄭燮在官署中給弟弟鄭墨的第三封家書。6.對下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是()A.富貴人家延師傅教子弟延：聘請B.或僅守厥家厥：他的，他們的C.當(dāng)察其故而無意中與之察：明白D.薄暮，以舊鞋與穿而去?。浩冉?.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(既不能自課其子弟,秦貪，負(fù)其強(qiáng)))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而己之子弟不與焉,猶且從師而問焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不失溫飽，而目不識丁,吾嘗跂而望矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(且訓(xùn)吾子弟不逮,且燕趙處秦革滅殆盡之際))8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者開篇指出學(xué)業(yè)優(yōu)秀者大多出身于貧寒家庭，而富貴子弟能夠發(fā)達(dá)的所占比例很小。B.作者認(rèn)為自己身為官員，兒子的成敗可以丟在一邊不管，最大的心愿是兒子的同學(xué)可以學(xué)業(yè)有成。C.作者是一位嚴(yán)父，對兒子品德要求嚴(yán)格，同時(shí)他不乏慈祥的一面，還主見對孩子有些嘉獎。D.文末所附小詩，內(nèi)容淺顯，相宜兒童誦讀，符合作者表達(dá)的觀點(diǎn)，也符合書信的隨意性。9.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹７驌駧煼鸽y敬師為要擇師不得不審既擇定矣便當(dāng)尊之敬之何得復(fù)尋其短10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！譯文：(2)吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。譯文：三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。雪琴與沅弟①嫌隙已深，難遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是處，亦有未當(dāng)處。弟謂雪聲色俱厲。凡目能見千里，而不能自見其睫，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見，苦于不自知。雪之厲，雪不自知；沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。曾記成豐七年冬，余咎駱文耆②待我之薄，溫甫則曰：“兄之面色，每予人以尷尬?！庇钟浭荒甏海瑯涮蒙罹虖埌樯胶啺敛痪?，余則謂樹堂面色亦拒人于千里之外。觀此二者，則沅弟面色之厲，得無似余與樹堂之不自覺乎？余家目下鼎盛之際，余忝竊將相，沅所統(tǒng)近二萬人，季所統(tǒng)四五千人，近世似此者曾有幾家？沅弟半年以來，七拜君恩，近世似弟者曾有幾人？日中則昃，月盈則虧。吾家亦盈時(shí)矣。管子云：“斗斛滿則人概之，人滿則天概之?！庇嘀^天之概無形，仍假手于人以概之?；羰息塾瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主④概之。待他人之來概而懊悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近將“清”字改為“廉”字，“慎”字改為“謙”字，“勤”字改為“勞”字，尤為明淺，確有可下手之處。沅弟昔年于銀錢取與之際不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實(shí)在于此。以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族，此“廉”字工夫也?！爸t”字存諸中者不行知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語，曰書函，曰仆從屬員。沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三千人，此在他統(tǒng)領(lǐng)所斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。而弟等每次來信索取帳棚子藥等件，常多譏諷之詞，不平之語，在兄處書函如此，則與別處書函更可知矣。沅弟之仆從隨員頗有氣焰面色言語與人酬按時(shí)吾未及見而申夫⑤曾述及往年對渠之詞氣至今飲憾。以后宜于此四端，痛加克治，此“謙”字工夫也。每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，更竭誠以圖之，此“勞”字工夫也。余以名位太隆，?？肿孀诹粼r之福自我一人享盡，故將“勞”“謙”“廉”三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟用之以自惕，且即以自概耳。(選自《曾國藩家書》，有刪改)注①雪琴：曾國藩的摯友彭雪琴。沅弟：曾國藩三弟曾國荃。②駱文耆：清末重臣駱秉章。③霍氏：漢代大將軍霍光一族。④吳主：三國時(shí)吳國君主孫亮。⑤申夫：曾國藩的慕僚。11.對下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是()A.難遽期其水乳遽：立即，立刻B.余忝竊將相忝：辱，有愧于C.斗斛滿則人概之概：概括，總括D.徑招三千人徑：徑自，干脆12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(沅弟昔年于銀錢取與之際不甚斟酌,州司臨門，急于星火))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日中則昃,于其身也，則恥師焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不待天之來概,夫人之相與，俯仰一世))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余以名位太隆,均之二策，寧許以負(fù)秦曲))13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.雪琴和沅弟之間出現(xiàn)了很深的嫌隙，緣由在于他們的聲音和臉色表現(xiàn)拒人千里之外，而自己卻一點(diǎn)也感覺不到。作者現(xiàn)身說法，給他們講清了這個道理。B.沅弟花錢隨意，大手大腳；季弟不作匯報(bào)，擅自招兵；書信來往，言詞不和；仆從隨員的面色言語，頗有氣焰。全部這些，作者都賜予了指責(zé)和教化。C.雖然曾家正處鼎盛之際，但作者居安思危，他借管子的話把“斗斛滿則人概之，人滿則天概之”的規(guī)律告知子弟，表示與他們一起以“廉、謙、勞”持家。D.本文雖然有避害遠(yuǎn)禍、自保富貴的傾向，但作者提出的“廉、謙、勞”始終是值得確定的做人之德、為官之道，體現(xiàn)出來的是一種深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。14.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。沅弟之仆從隨員頗有氣焰面色言語與人酬按時(shí)吾未及見而申夫曾述及往年對渠之詞氣至今飲憾15.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)觀此二者，則沅弟面色之厲，得無似余與樹堂之不自覺乎？譯文：(2)“謙”字存諸中者不行知，其著于外者，約有四端。譯文：

答案精析1.C[簡：簡慢、不拘禮節(jié)。]2.B[B項(xiàng)均為介詞，在。A項(xiàng)連詞，就/連詞，表修飾。C項(xiàng)介詞，因?yàn)?動詞，認(rèn)為。D項(xiàng)表定語后置/表推斷。]3.B[B項(xiàng)結(jié)合原文“《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事”分析可知，《書》與《禮》的內(nèi)容弄反了。]4.凡庶縱不能爾/當(dāng)及嬰稚/識人顏色/知人喜怒/便加訓(xùn)誨/使為則為/使止則止5.(1)他假如一句話說得很正確，他的父親巴不得能使過往行人都曉得，一年到頭都在贊許他；他假如做錯了一件事，當(dāng)?shù)臑樗谘诜埏?，希望他能靜靜改掉。(“是”，正確；“譽(yù)”，贊許、贊揚(yáng)；“非”，錯誤；“冀”，希望。)(2)以父親的威歷，就不應(yīng)當(dāng)對孩子過分親昵；以至親的相愛，就不應(yīng)當(dāng)不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)，慈祥孝敬就都談不上了；假如過分親昵，那么放縱不敬之心就會產(chǎn)生。(“狎”，過分親昵、親近而看法不莊重；“簡”，簡慢、不拘禮節(jié)；“生”，產(chǎn)生。)參考譯文智力超群的人，不用教化他就能成才；智力遲鈍的人，雖然教化他也沒有用處；智力中常的人，不教化他就不會明白事理。古時(shí)候，圣王有所謂胎教的方法：王后懷太子到三個月時(shí)，就要搬到特地的房間，不該看的就不看，不該聽的就不聽，音樂、飲食，都根據(jù)禮節(jié)制。這種胎教的方法，都寫在玉版上，藏在金柜里。太子生下來到兩三歲時(shí)，師保就已經(jīng)確定好了，從那時(shí)起起先對他進(jìn)行孝、仁、禮、義的教化訓(xùn)練。一般平民縱然不能如此，也應(yīng)當(dāng)在孩子知道分辨大人的臉色、明白大人的喜怒時(shí)，起先對他們加以訓(xùn)誨，叫他去做他就能去做，叫他不做他就不會去做。這樣，等到他長大時(shí)，就可不必對他打竹板懲罰了。當(dāng)父母的平常威歷而且慈祥，子女就會敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。我看這人世上，父母不知教化而只是溺愛子女的，往往不能這樣；他們對子女的吃喝玩樂，隨意放縱，本應(yīng)告誡子女的，反而嘉獎，本應(yīng)呵責(zé)，反而面露笑容，等到子女懂事，還以為按道理本當(dāng)如此。子女驕橫高傲的習(xí)氣已經(jīng)養(yǎng)成了，才去制止它，把子女鞭抽棍打至死也樹立不起威信，對子女火氣一每天增加，招致子女的怨恨，等到子女長大成人，終究是道德敗壞?？鬃诱f：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”便是這個道理。俗話又說：“教媳婦趁新到，教兒子要趕早。”這句話一點(diǎn)不假??！一般人不去教化子女，也并不是想讓子女去犯罪；但很難對他們呵怒責(zé)罵，只是不情愿看到子女因受責(zé)罵而臉色懊喪，不忍心子女被荊條抽打受皮肉之苦罷了。這應(yīng)當(dāng)用治病來打比方，子女生了病，父母怎么能不用湯藥針艾去救治他們呢？也應(yīng)當(dāng)為那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的父母想一想，他們莫非情愿虐待自己的親骨肉嗎？的確是不得已啊。大司馬王僧辯的母親魏老夫人，品性特別嚴(yán)謹(jǐn)方正；王僧辯在湓城時(shí)，是三千士卒的統(tǒng)帥，年紀(jì)也過四十了，但略微不稱魏老夫人的意，老夫人就用棍棒教訓(xùn)他。所以，王僧辯才能成就功業(yè)。梁元帝的時(shí)候，有一位學(xué)士，聰慧有才，從小被父親寵愛，疏于管教：他假如一句話說得很正確，他的父親巴不得能使過往行人都曉得，一年到頭都在贊許他；他假如做錯了一件事，他的父親為他遮掩粉飾，希望他能靜靜改掉。學(xué)士成年以后，兇暴高傲的習(xí)氣是一天賽過一天，終究因?yàn)檎f話不檢點(diǎn)，得罪了周逖，被殺掉后，腸子被抽出，血被拿去涂抹戰(zhàn)鼓。以父親的威歷，就不應(yīng)當(dāng)對孩子過分親昵；以至親的相愛，就不應(yīng)當(dāng)不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)，慈祥孝敬就都談不上了；假如過分親昵，那么放縱不敬之心就會產(chǎn)生。從有身份的讀書人往上數(shù)，他們父子之間都是分室居住的，這就是不過分親昵的道理；當(dāng)晚輩的替長輩抓搔，整理臥具，這就是講究禮節(jié)的道理。有人要問：“陳亢這人很興奮聽到君子與自己的孩子保持距離的事，這原委是什么意思呀？”我要回答說：“不錯啊，大約君子是不親自教授自己孩子的。因?yàn)椤对姟防锩嬗兄S刺罵人的詩句，《禮》里面有不便言傳的告誡，《書》里面有悖禮作亂的記載，《春秋》里面有對行為的指責(zé)，《易》里面有備物致用的卦象，這些都不是當(dāng)父親的可以向自己孩子干脆講解并描述的，因此君子不親自教授自己的孩子?！比藗儗檺圩约旱暮⒆樱瑓s很少有能夠一視同仁的。從古到今，這中間的弊端可夠多了。那聰穎伶俐又美麗的孩子，當(dāng)然值得賞識寵愛，那愚蠢遲鈍的孩子，也應(yīng)當(dāng)對他憐憫憐憫才是，有那偏寵孩子的人，雖然想以自己的愛厚待他，反而以此加害他。共叔段的死，實(shí)際就是他母親造成的。趙王如意的被殺，實(shí)際是他的父親造成的。其他如劉表的宗族傾覆，袁紹的兵敗地失，這些事例都像靈龜、明鏡一樣可供借鑒啊。齊朝有一位士大夫，曾經(jīng)對我說：“我有個孩子，現(xiàn)在已經(jīng)17歲了，特別通曉公文的書寫，我教他講鮮卑語、彈奏琵琶，他漸漸地快駕馭了，用這些特長去為王公們效勞，沒有不寵愛他的，這也是一件緊要的事啊?！蔽耶?dāng)時(shí)低著頭，沒有作回答。這個人教化孩子的方法，真令人驚詫?。〖偃缫蚋蛇@種職業(yè)，就可當(dāng)上宰相，我也不愿讓你們?nèi)ジ伞?.C[察：細(xì)致視察。]7.A[A項(xiàng)均為代詞，自己的。B項(xiàng)語氣詞/代詞，相當(dāng)于“之”。C項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表修飾。D項(xiàng)副詞，姑且/連詞，況且。]8.B[B項(xiàng)原文“吾已置之不論”，是說對孩子的成敗，我先放在一邊不談?wù)摚皇钦f不管孩子的成敗。]9.夫擇師犯難/敬師為要/擇師不得不審/既擇定矣/便當(dāng)尊之敬之/何得復(fù)尋其短10.(1)莫非不是富貴足以使人愚笨，貧賤足以使人樹立志向疏通才智嗎？(2)像我們這些人，一進(jìn)官場，就不能親自教授自己的孩子讀書。參考譯文富貴人家聘請老師教化孩子，最真誠最懇切，但是學(xué)業(yè)有成的，多數(shù)從跟從學(xué)習(xí)的貧賤家庭的孩子中產(chǎn)生，而自己家的孩子不在其中。沒過幾年，由富貴變得貧賤：有寄人籬下的，有餓死的和乞討度日的。有的僅僅守住他的家業(yè)，不失去溫飽，但是目不識丁。或許一百個中也有一個發(fā)達(dá)的，他們寫文章，確定不能夠堅(jiān)勁而流利，遒勁而酣暢，銘刻在人心靈深處，為世人所傳誦。這莫非不是富貴足以使人愚笨，貧賤足以使人樹立志向疏通才智嗎？我雖然只是一個小官，我的兒子也算是富貴人家的孩子，他的成敗，我已放在一邊不做談?wù)摚恢皇悄軌蜃尭鷱膶W(xué)習(xí)的品學(xué)優(yōu)秀的孩子有所成就，也算是我最大的心愿。至于如何聘請老師，對待同學(xué)，不行不慎重。我的兒子現(xiàn)在六歲，在同學(xué)中年齡最小，對同學(xué)中年齡較大的當(dāng)教他稱某先生，稍小一點(diǎn)的也要稱為某兄，不應(yīng)直呼其名。筆墨紙硯一類文具，只要我家全部，便應(yīng)時(shí)常分發(fā)給別的同學(xué)。每當(dāng)看到貧寒家庭或寡婦的子弟，索要十幾個錢，用來買川連紙釘做寫字本，十天都沒能做到的，應(yīng)當(dāng)細(xì)致視察這件事的原因并在他們不知道的狀況下幫助他們。假如遇到雨天不能立刻回家，就挽留他們吃飯；假如已到傍晚，要把家中舊鞋拿出來讓他們穿上回家。因?yàn)樗麄兊母改柑蹛酆⒆樱m然穿不起好衣服，但確定做了新鞋新襪讓他們穿上上學(xué)，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄臟，再做新的就特別困難了。選擇老師比較困難，而敬重老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應(yīng)當(dāng)敬重他，怎么能再挑他的毛病呢？像我們這些人，一進(jìn)官場，就不能親自教授自己的孩子讀書。為孩子聘請的老師，不過是某一地方的優(yōu)秀人才，未必是國內(nèi)知名人士。假如學(xué)生有的暗中書寫老師的過錯，有的當(dāng)眾指責(zé)老師所講有錯誤，這樣會使老師內(nèi)心惶惶擔(dān)心，自然不會不遺余力地教化學(xué)生；孩子們假如再有蔑視老師的想法而不努力學(xué)習(xí)，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的特長，姑且來教化彌補(bǔ)孩子們的不足。假如是確定不能讓孩子跟從學(xué)習(xí)的老師，也要稍作等待，到來年再聘請別的老師；而在老師任期之內(nèi)的一切禮節(jié)待遇，確定不行隨意廢棄。又有五言絕句四首，小孩子順口好讀，讓我的兒子邊讀邊唱，月夜下坐在門檻上，唱給兩位祖母、兩位母親、叔叔、嬸娘聽，也讓他討點(diǎn)果子吃。二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。耘苗日正午，汗滴禾下土；認(rèn)知盤知餐，粒粒皆辛苦。昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。11.C[概：刮平，不使過滿。]12.C[C項(xiàng)均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)對于/比。B項(xiàng)連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)連詞，因?yàn)?連詞，來。]13.B[“沅弟花錢隨意，大手大腳”錯，作者指責(zé)的是沅弟在銀錢的支取與運(yùn)用方面不慎重、不廉潔，而不是指責(zé)他不節(jié)儉。]14.沅弟之仆從隨員/頗有氣焰/面色言語/與人酬按時(shí)/吾未及見/而申夫曾述及往年對渠之詞氣/至今飲憾15.(1)看這兩個例證，那么沅弟臉色的嚴(yán)厲，不是跟我與樹堂一樣，自己不明白自己嗎？(2)“謙”字存在內(nèi)心的別人不知道，但表現(xiàn)在外面的，大約有四方面。參考譯文雪琴和沅弟之間的嫌隙已很深，短時(shí)間內(nèi)難以使他們水乳交融。沅弟所批的雪琴信稿，有對的地方，也有不當(dāng)之處。沅弟說雪琴聲色俱厲。凡是眼睛，都能看到千里，卻不能望見自己的睫毛。聲音面貌方面表現(xiàn)出拒人千里之外，往往就苦于自己看不見自己，苦于自己不了解自己。雪琴的嚴(yán)厲，雪