2025年中考語文復(fù)習(xí)難題速遞之說明文閱讀（2025年4月）

第92頁（共92頁）2025年中考語文復(fù)習(xí)難題速遞之說明文閱讀（2025年4月）一．現(xiàn)代文閱讀（共20小題）1．（2025?上海一模）閱讀下面文章，完成下面小題。人工技術(shù)如何影響天氣？①在四川成都舉辦的第一屆全國人工影響天氣職業(yè)技能競(jìng)賽，不僅展示了我國在這一領(lǐng)域的專業(yè)技能，也引起了公眾對(duì)于人工影響天氣技術(shù)的廣泛關(guān)注。這項(xiàng)技術(shù)是如何工作的？它使用的催化劑會(huì)不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染？這些問題成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。②天氣，自古以來就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、甚至日常生活的重要影響因素。然而，天氣的不可預(yù)測(cè)性也給人類社會(huì)帶來了諸多挑戰(zhàn)。為了更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，科學(xué)家們開始探索如何利用科技手段影響天氣，這就是人工影響天氣技術(shù)?！炯住竣廴斯び绊懱鞖饧夹g(shù)的核心在于“適當(dāng)”二字。它不是隨意改變天氣，而是在特定的天氣條件下，通過科學(xué)的方法，對(duì)大氣的物理和化學(xué)過程進(jìn)行微調(diào)。這種微調(diào)的目的，是為了減輕或避免氣象災(zāi)害，如干旱、冰雹、大霧和霜凍等?！疽摇竣苓@項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用，涉及到一系列精密的操作?？茖W(xué)家們會(huì)使用小型飛機(jī)、地面高射炮等工具，向云中播撒催化劑。這些催化劑能夠改變?cè)频奈⒔Y(jié)構(gòu)，從而影響天氣現(xiàn)象。但是，這些催化劑的使用，會(huì)不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染呢？【丙】⑤在人工影響天氣中使用的催化劑，主要包括干冰（固態(tài)二氧化碳）、液氮和碘化銀。這些物質(zhì)的選擇，是基于它們高效的成冰能力和對(duì)環(huán)境的低影響。⑥干冰和液氮在氣化后，分別成為二氧化碳和氮?dú)?，這兩種氣體都是大氣的主要成分，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。而碘化銀的使用量非常小，每平方千米的播撒劑量?jī)H有幾克到幾十克?？茖W(xué)研究和長期監(jiān)測(cè)表明，這些微量的碘化銀在水體和土壤中的積累，遠(yuǎn)低于世界衛(wèi)生組織規(guī)定的安全標(biāo)準(zhǔn)，因此不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。⑦同時(shí)，隨著科技的不斷進(jìn)步，人工影響天氣技術(shù)也在不斷發(fā)展。未來的技術(shù)將更加精準(zhǔn)和高效，能夠更好地服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和日常生活。類似于通過提高催化劑的使用效率，減少對(duì)環(huán)境的影響，或通過改進(jìn)播撒技術(shù)，提高作業(yè)的精確度。⑧人工影響天氣技術(shù)的發(fā)展，不僅是科技進(jìn)步的體現(xiàn)，更是人類與自然和諧共處的實(shí)踐。它教會(huì)我們?nèi)绾卧谧鹬刈匀灰?guī)律的前提下，利用科技的力量改善我們的生活。通過這種方式，我們可以更好地應(yīng)對(duì)氣候變化帶來的挑戰(zhàn)，保護(hù)我們的環(huán)境，同時(shí)也保障了人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（1）閱讀全文，填寫下面思維導(dǎo)圖。（2）下面這段文字最適合放入本文【甲】【乙】【丙】哪一處？請(qǐng)分析其原因。例如，在干旱地區(qū)，通過人工增雨來增加降水量，緩解旱情；在機(jī)場(chǎng)，通過人工消霧來提高能見度，保障航班的正常起降。（3）第⑥段加點(diǎn)部分“科學(xué)研究和長期監(jiān)測(cè)表明”的作用是（）A．準(zhǔn)確說明干冰和液氮不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。B．準(zhǔn)確說明碘化銀影響天氣現(xiàn)象的使用量非常小。C．準(zhǔn)確說明微量的碘化銀不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。D．準(zhǔn)確說明催化劑使用基于其高效的成冰能力和對(duì)環(huán)境的低影響。2．（2025?榮成市一模）閱讀下文，完成各題。從“爾濱”存冰有道看科技保溫妙招①寒冬臘月，松花江上冰雪覆蓋，白茫茫一片。在冰雪之上，人群、機(jī)械正往來穿梭。當(dāng)哈爾濱冰雪大世界還在喜迎八方來客時(shí)，一年一度的存冰工作已悄然開啟。②存冰是哈爾濱冰雪大世界每年都要完成的任務(wù)。由于存冰數(shù)量巨大，冷庫等室內(nèi)場(chǎng)所空間有限且成本較高，因此存冰將被直接堆放在室外空地上保存一整年，其間還要度過炎熱的夏季——這聽起來有些不可思議，但背后的原理并不復(fù)雜。③可使存冰融化的熱量主要來自于地表和太陽輻射。為阻隔地表熱量，堆放冰塊前，工作人員會(huì)在地面鋪一層隔熱布；為阻擋更具“殺傷力”的太陽輻射，工作人員會(huì)給冰塊蓋上厚厚的“被子”。這一方面可避免太陽直射，另一方面可將冰塊與外界隔絕，保證外部熱量不會(huì)傳遞給存冰。這條厚“被子”用隔熱塑膠布、防曬網(wǎng)、巖棉板等保溫材料做成，最多可達(dá)9層。有了這條“被子”，即使經(jīng)過炎熱的夏天，到冬天取用時(shí)仍有70%以上的存冰符合使用標(biāo)準(zhǔn)。④日常生活中許多建筑物也采用類似的保溫措施。為降低建筑物能耗，減少制冷、制熱所需能源，人們開始給建筑物“穿棉襖”。⑤哈爾濱冰雪大世界存冰使用的巖棉板是常見的隔熱保溫材料之一，已被大規(guī)模應(yīng)用于建筑保溫中。巖棉能保溫的主要原因，在于其內(nèi)部能夠留存大量空氣。要知道在眾多隔熱介質(zhì)中，空氣的隔熱效果可謂首屈一指。巖棉密度較低，內(nèi)部纖維結(jié)構(gòu)疏松，且有大量微小孔隙。這些孔隙能夠鎖住空氣，使巖棉內(nèi)部形成一個(gè)穩(wěn)定的氣體層。氣體層可以有效阻止建筑物與外部環(huán)境進(jìn)行熱交換，為建筑物保溫。⑥隨著科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，科學(xué)家們研發(fā)出了更多新型材料，為建筑物保溫提供了新選擇。⑦美國芝加哥大學(xué)分子工程學(xué)院的科學(xué)家利用電化學(xué)和光學(xué)的相關(guān)知識(shí)，巧妙地設(shè)計(jì)了一種能自由變色的建筑材料。我們知道不同顏色吸收熱輻射的能力各異，如黑色吸收熱輻射能力較強(qiáng)，白色偏弱。這種材料可以根據(jù)外界溫度的變化發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，來改變自身的顏色以釋放或吸收能量，仿佛“變色龍”一般。當(dāng)天氣炎熱時(shí)，這種材料就會(huì)變淺，幫助建筑物降溫；而到了寒冷的冬季，材料顏色就會(huì)變深以維持建筑物內(nèi)部的溫度。這樣有助于在不消耗大量能源的情況下，使建筑物內(nèi)部溫度相對(duì)恒定。⑧能為建筑物隔熱保溫的材料，還有氣凝膠。它是世界上密度最小的固體，最輕的氣凝膠密度甚至比空氣還低，所以也被叫做“凍結(jié)的煙”。由于氣凝膠中一般80%以上是空氣，所以熱導(dǎo)率極小。在厚度僅幾毫米的氣凝膠板上滴幾滴水珠，再用高溫噴槍加熱板底，板底已被燒得通紅，水珠卻無絲毫沸騰跡象。在雙層玻璃中涂上這種凝膠，可以使建筑物隔熱能力提高50%。⑨隨著科技的發(fā)展，還將不斷涌現(xiàn)出新的保溫妙招。（有刪改）（1）第③段加點(diǎn)詞“被子”在文中的意思是。（2）下列說法符合文章原意的一項(xiàng)是A.因?yàn)閹r棉內(nèi)部有大量的微小孔隙，而這些孔隙可以留存大量空氣，所以能起到為建筑物保溫的作用。B.因?yàn)椴煌伾諢彷椛涞哪芰Ω鳟悾栽O(shè)計(jì)保溫材料必須選好恰當(dāng)?shù)念伾?，才能使建筑物保溫。C.因?yàn)闅饽z的密度比空氣還小，再加上玻璃能隔熱，所以在雙層玻璃上刷氣凝膠可以用來降低能耗。D.用以上這三種隔熱保溫材料來為建筑物降低能耗，前兩種主要能保持低溫，第三種則可以適當(dāng)升溫。（3）請(qǐng)寫出第⑦段運(yùn)用了哪些說明方法。（4）文章說明三種隔熱保溫材料的順序是否可以調(diào)換？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（5）請(qǐng)品析本文標(biāo)題的妙處。3．（2025?隆昌市校級(jí)一模）閱讀下文，完成下面小題。古代中國人的身高是多少張嵚①中國古代野史演義里一個(gè)常見的豪橫橋段，就是“炫身高”。②比如古典名著《三國演義》里，但凡牛人出場(chǎng)，都要報(bào)身高。白臉曹操身高七尺愛哭的劉備身高七尺五寸，猛張飛身高八尺，紅臉漢子關(guān)羽身高九尺。出場(chǎng)沒多久就領(lǐng)盒飯的華雄，同樣有九尺高。按照現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，哪怕最矮的曹操，身高也達(dá)到2.3米，放籃球隊(duì)里可以做中鋒?！吧黹L九尺”的關(guān)羽，身高更是近3米，“溫酒斬華雄”那一仗，等于是兩個(gè)“三米大漢”在血拼……而放在正史記載里，許多古代人物的身高，也是讓人一換算就嚇一跳：比如《史記》里的西漢開國功臣那食其，出場(chǎng)時(shí)就是“年六十余，長八尺”。這何止是個(gè)“高陽酒徒”？簡(jiǎn)直是個(gè)巨型大漢。周游列國的孔夫子，也是個(gè)“九尺有六寸”的大漢。也就是說，如果把古代名人組個(gè)團(tuán)，那就是個(gè)能碾壓籃球明星的“巨人團(tuán)隊(duì)”。這震撼一幕，也讓很多“歷史票友”發(fā)出“古人個(gè)子真高”的感嘆。有些好事者還開啟“沉痛反思”模式，追問“為什么中國人變揍了”。相關(guān)的奇談怪論，多年來衍生不斷。③不過，古代的度量衡換算，其實(shí)和現(xiàn)代出入頗多。比如秦漢至三國時(shí)期的“一尺”，并非我們今天熟悉的0.33米，相反只有0.23米左右。這么一換算，許多古代名人們看上去無比豪橫的身高，也就大大縮水；曹操1.6米，劉備1.73米，張飛1.8米。倒是關(guān)羽、華雄、孔子等人，擁有著2.07米以上的身高，即使放在今天，也算是巨人。而比起正史、野史里記載的數(shù)據(jù)，真實(shí)的古代中國人身高又是什么樣的？首先比較準(zhǔn)確的，就是考古數(shù)據(jù)。以北京西屯基地的考古數(shù)據(jù)為例，當(dāng)?shù)毓舶l(fā)掘出從漢代至明清年間的400多座墓葬。以墓葬里的人骨標(biāo)本推算：此地漢代男性的身高在1.44米到1.54米之間，即使是相對(duì)較高的清代男性人骨標(biāo)本，其身高也只在1.59米到1.6米之間。即便是《三國演義》里“比較矮”的曹操，放這里都稱得上高。④在歷朝歷代的古代軍隊(duì)里，身高常常是硬性條件。比如戰(zhàn)國時(shí)代的戰(zhàn)車兵和騎兵，對(duì)于身高都有嚴(yán)格要求。《六韜》里記載說，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)車兵必須“取年四十以下，長七尺五寸以上”，也就是身高“七尺五寸”且40歲以下的士兵。騎兵則要“長七尺五寸以上，壯健捷疾”。可見除了要強(qiáng)壯能跑，“七尺五寸”同樣也是硬標(biāo)準(zhǔn)。那“七尺五寸“又是多高呢？按照秦漢時(shí)代的廢量衡，換算過未約為1.73米。⑤發(fā)展到“國家養(yǎng)兵”的兩宋年間，那些享受著優(yōu)厚待遇的“大宋禁軍”，入選時(shí)的硬性條件同樣是身高。宋朝禁軍的身高，從“五尺五寸”到“五尺八寸”分為5個(gè)等級(jí)，以宋代度量衡換算，也就是在1.71米到1.8米之間。之后的元明清三朝的軍隊(duì)，也基本沿用了這個(gè)選兵標(biāo)準(zhǔn)?！笆澜绲诎舜笃孥E”秦始皇兵馬俏坑里，兵馬俑的平均身高，也在1.77米左右。也就是說，倘若穿越到中國古代，身高達(dá)到1.7米，那就是標(biāo)準(zhǔn)的“大個(gè)子”。（選自《讀者》2022年第2期，有刪改）（1）選文標(biāo)題“古代中國人的身高是多少”有何妙處？（2）選文第④段畫線句子運(yùn)用了哪兩種說明方法？有什么作用？（3）分析下面句子中加點(diǎn)詞語的表達(dá)作用。①比如葵漢至三國時(shí)期的“一尺”，并非我們今天熟悉的0.33米，相反只有0.23米左右。②也就是說，倘若穿越到中國古代，身高達(dá)到1.7米，那就是標(biāo)準(zhǔn)的“大個(gè)子”。4．（2025?金山區(qū)二模）閱讀下文，完成問題。雀替：梁上的精彩①在紫禁城古建筑中，人們常會(huì)注意到從柱頂向兩側(cè)伸出的橫木，其上雕工精美，形如一對(duì)翅膀。這就是雀替，在宋代又被稱為“角替”，其作用是輔助拉結(jié)柱子及梁枋。②雀替的形制成熟較晚，雖于北魏期間已具雛形，但直至明代才被廣為應(yīng)用。早期的雀替立面形狀為四邊形，宋末和金代的雀替在其下部出現(xiàn)了蟬肚造型，明代起雀替的外形輪廓及建筑紋飾開始豐富化，并且在構(gòu)圖上得到不斷的發(fā)展，有龍、鳳、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等各種形式，至清時(shí)即成為一種風(fēng)格獨(dú)特的構(gòu)件。③作為古人建筑智慧的結(jié)晶，雀替的應(yīng)用可以在建筑物的、、等方面發(fā)揮作用。雀替位于梁枋下端，【甲】，雀替的受力方式以受壓為主，其作用相當(dāng)于“梁墊”，以支承梁端傳來的外力。古建筑梁枋頭往往做成榫頭形式，其受力截面相對(duì)于梁身要有一定程度減小。這使得梁枋端豎向外力過大時(shí)，梁頭會(huì)產(chǎn)生剪切破壞的危險(xiǎn)。而這種“梁墊”的存在，增加了梁枋在端部的受力截面，有利于增強(qiáng)梁頭的負(fù)荷能力，可減小其剪切破壞?！疽摇?，梁在上部外力作用下產(chǎn)生豎向彎曲。此時(shí)，位于梁端下部的雀替相當(dāng)于一個(gè)附加支座，減小了梁的跨度，不僅有利于減小傳到梁端的彎矩，而且可以減小梁本身的豎向彎曲幅度，因而對(duì)梁產(chǎn)生保護(hù)作用。④雀替還有利于減小榫卯節(jié)點(diǎn)的“拔榫”現(xiàn)象。紫禁城古建筑的柱子與梁通過榫卯節(jié)點(diǎn)形式連接，地震作用下，古建筑不可避免地會(huì)產(chǎn)生搖晃，其間榫頭與卯口產(chǎn)生相對(duì)轉(zhuǎn)動(dòng)和擠壓，且榫頭很容易從卯口拔出，產(chǎn)生拔榫。雀替被安裝到榫卯節(jié)點(diǎn)位置后，其上端與梁底拉結(jié)，側(cè)端與柱頂拉結(jié)，可以限制榫頭繞卯口的轉(zhuǎn)動(dòng)幅度，因而限制了拔榫，保證了建筑整體的穩(wěn)定。⑤雀替除具結(jié)構(gòu)功能外，兼具美學(xué)價(jià)值。它樣式豐富，各具獨(dú)特的裝飾魅力。常見的雀替樣式有大雀替、龍門雀替、普通雀替和騎馬雀替。大雀替原始簡(jiǎn)單，形體大、造型簡(jiǎn)潔，多用于早期或小型建筑，以粗獷線條展現(xiàn)古樸大氣。龍門雀替造型復(fù)雜、裝飾華麗，常用于牌坊，因形似龍嘴得名，雕刻龍紋、云紋等祥瑞圖案，線條細(xì)膩、色彩鮮艷，極具裝飾性，彰顯莊重威嚴(yán)。普通雀替最為常見，應(yīng)用廣泛，造型簡(jiǎn)潔、雕刻精致，能依不同風(fēng)格和喜好雕刻多樣圖案，適配各類建筑。騎馬雀替由普通雀替發(fā)展而來，橫跨兩柱，氣勢(shì)恢宏，常見于宮殿、廟宇等大型建筑。⑥除廣泛應(yīng)用在古代建筑中，我國古代家具、橋梁工藝中也均有類似雀替的做法。如古代桌椅常在腿部與橫向支架相交處增設(shè)雀替。建于宋紹興三十年的泉州浮橋，橋墩上的石質(zhì)雀替，承托著石梁，縮短了石梁的跨度，對(duì)于抗彎強(qiáng)度較低的石材，起到了很好的補(bǔ)強(qiáng)作用?！粳F(xiàn)代建筑中，鋼筋混凝土大梁的挾腋，便是由雀替演變而來，它增強(qiáng)了梁頭的抗剪和抵抗負(fù)彎矩能力。著名的南京長江大橋，在橋墩上架設(shè)了長達(dá)數(shù)十米的鋼托架，承托著巨型鋼桁架，這個(gè)托架就是巨大的雀替?！竣摺盁o雀替不成中華建筑”，雀替是中國傳統(tǒng)建筑中重要的一部分。當(dāng)我們仰望這些空中支點(diǎn)，看到的既是匠心獨(dú)運(yùn)的營造技藝，更是中華文明生生不息的傳承密碼。（文/周乾，有刪改）（1）細(xì)讀第③段，完成下列題目。①聯(lián)系下文，填入第③段首句畫線處詞語正確的一項(xiàng)是A.抗彎支承抗震B(yǎng).支承抗彎抗震C.支承抗震抗彎D.抗彎抗震支承②在第③段【甲】【乙】橫線處填入合適的選項(xiàng)。A.當(dāng)梁的跨度較大時(shí)B.當(dāng)梁的跨度不大時(shí)（2）下列關(guān)于“雀替”的相關(guān)信息，表述正確的一項(xiàng)是A.雀替在抗震方面的作用主要是通過直接承受地震力來實(shí)現(xiàn)的。B.早期雀替立面形狀為三角形，后來逐漸發(fā)展為四邊形。C.宋末和金代的雀替在其上部出現(xiàn)了蟬肚造型。D.泉州浮橋橋墩上的石質(zhì)雀替，對(duì)抗彎強(qiáng)度較低的石材起到了補(bǔ)強(qiáng)作用。（3）本文圍繞說明對(duì)象“雀替”，第②﹣⑥段依次說明了：①；②；③。（4）有人認(rèn)為第⑥段方括號(hào)內(nèi)的文字應(yīng)刪去。你是否認(rèn)同這個(gè)看法？請(qǐng)闡明理由。5．（2025?天津一模）閱讀《中國刺繡，針尖上的千年國粹》一文，回答問題。中國刺繡，針尖上的千年國粹①小小的一根針，傳承著歷史，聯(lián)結(jié)著古今。刺繡作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在聞名遐邇的古代絲綢之路上，刺繡和蠶絲不僅是珍貴的貨物，更是中外文化交流的“使者”，是除了瓷器之外中華文明的又一張名片。②我國刺繡藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，舉世聞名。據(jù)《尚書》記載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度就規(guī)定“衣畫而震繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。西周的染織刺繡已有專門的分工，文獻(xiàn)記載了素衣朱繡、流暢的刺繡線條等情況。③戰(zhàn)國是我國刺繡史上第一個(gè)極盛時(shí)期，刺繡的工藝已達(dá)到很高水平，是絲綢之路上對(duì)外運(yùn)輸?shù)闹匾唐分弧＂軡h代，刺繡開始展露藝術(shù)之美。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興盛，絲織造業(yè)尤為發(fā)達(dá)，手工刺繡制作也邁向?qū)I(yè)化，技藝突飛猛進(jìn)。最具代表性的是湖南長沙馬王堆漢墓出土的刺繡殘片，它們雖在地下埋藏了幾千年，但出土?xí)r仍然精美絕倫，配色、針工都運(yùn)用得恰到好處。⑤到了唐朝，刺繡藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的階段，各種針法基本均已出現(xiàn)。此時(shí)的刺繡一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻(xiàn)和詩文中都有所反映。如李白詩“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣”、白居易詩“紅樓富家女，金縷繡羅襦”等，都是對(duì)刺繡的詠頌。⑥宋代是手工刺繡發(fā)達(dá)臻至高峰的時(shí)期，特別是在開創(chuàng)純審美的畫繡方面，更堪稱絕后。宋代改良了工具和材料，使用精制鋼針和發(fā)細(xì)絲線，針法極細(xì)密，色彩運(yùn)用淡雅、素凈。南宋時(shí)，針法已達(dá)十五六種之多。⑦中國刺繡有鎖繡、彩繡、平繡、雕繡、包梗繡、貼布繡等很多種繡法。光是看到這些繡法，我們就知道一個(gè)刺繡圖案的完成有多難了?、嘀袊拇汤C技藝精湛，不僅有針法之分，也有地域之別。我國各地均有刺繡的痕跡，不僅有湘繡、蘇繡、粵繡、蜀繡、京繡、秦繡、魯繡、晉繡、杭繡等地方名繡，少數(shù)民族也都有自己特色的民族刺繡，可謂流光溢彩，各具特色。其中，最具代表性的是“四大名繡”，即蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡。⑨700多年前，馬可?波羅來到杭州，琳瑯滿目的中國工藝品使他目眩神迷。中國刺繡也隨商船漂洋過海，風(fēng)靡了西方上流社會(huì)，成了享譽(yù)世界的中式奢侈品！至此，中國刺繡的傳統(tǒng)手藝在全世界得以融合與發(fā)展。然而，中國刺繡這一心手合一的傳世絕技，其高超技藝、時(shí)間厚度、文化深度、人情溫度，都使之成為他國無法超越的經(jīng)典。⑩如今，刺繡這項(xiàng)精美絕倫的工藝還被呈現(xiàn)在各大秀場(chǎng)之中，成為時(shí)尚界的寵兒，更是國際舞臺(tái)上一道亮麗的風(fēng)景，成為中外文化交流的“使者”。（選自《科學(xué)大眾》，有刪改）（1）下面的說法不符合原文意思的一項(xiàng)是A.漢代是我國刺繡史上第一個(gè)極盛時(shí)期，刺繡的工藝已達(dá)到很高水平。B.宋代的手工刺繡，在開創(chuàng)純審美的畫繡方面堪稱絕后。C.中國的刺繡技藝精湛，不僅有針法之分，也有地域之別。D.中國刺繡的高超技藝、時(shí)間厚度、文化深度、人情溫度，使之成為他國無法超越的經(jīng)典。（2）下面對(duì)文中畫線句子使用的說明方法及作用的分析，正確的一項(xiàng)是A.運(yùn)用分類別的說明方法，說明漢代手工刺繡制作邁向?qū)I(yè)化，技藝突飛猛進(jìn)。B.運(yùn)用舉例子的說明方法，說明漢代手工刺繡制作邁向?qū)I(yè)化，技藝突飛猛進(jìn)。C.運(yùn)用分類別的說明方法，說明刺繡是絲綢之路上對(duì)外運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。D.運(yùn)用舉例子的說明方法，說明刺繡是絲綢之路上對(duì)外運(yùn)輸?shù)闹匾唐分弧＃?）下面對(duì)本文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.第①段總說中國刺繡的悠久歷史、文化價(jià)值以及在中外交流中的地位。B.第②段加點(diǎn)詞“據(jù)《尚書》記載”，體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。C.第⑤段“此時(shí)的刺繡一般用作服飾用品的裝飾”中，“此時(shí)”指“唐朝”。D.第②至⑥段采用空間順序，條理清晰地說明了中國刺繡藝術(shù)的發(fā)展歷程。6．（2025?十堰模擬）閱讀下面文章，完成問題。團(tuán)圓與合歡——春節(jié)的傳統(tǒng)內(nèi)核與當(dāng)代環(huán)境董梅①一個(gè)新年舊年交替之際，唐代詩人王灣從鎮(zhèn)江橫跨長江前往揚(yáng)州，他所乘的小船從北固山下出發(fā)，向東遙望“海日生殘夜，江春入舊年”，新的一年已經(jīng)來臨了。他不由得希望北歸的大雁能把音信捎回家鄉(xiāng)。“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！币皇住洞伪惫躺较隆?，告訴我們千百年來春節(jié)在中國人心中的意義和分量。無論中國人通過節(jié)日做了哪些文化寄托或者情感寄托，作為團(tuán)圓主體的人群，希望能夠達(dá)成的理想情境是合歡。②“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！碧拼硪晃辉娙藙⑾Ｒ牡摹栋最^吟》，無意中給出了中國傳統(tǒng)節(jié)日兩大類別的概念。年和歲在中國的節(jié)日源頭是兩個(gè)不同的節(jié)日體系，人們過的大年三十、大年初一是以月相的盈虧作為參照的太陰歷體系，依此而生成的一系列節(jié)日可以稱為太陰歷節(jié)日體系。太陰歷節(jié)日圍繞血緣致敬與團(tuán)圓。太陰歷體系幾乎包含了中國人過的最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等。這幾個(gè)節(jié)日的共同之處是，情感的理想都指向團(tuán)圓。我把這些傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)稱為中國人倫理型節(jié)日。太陽歷節(jié)日則是把人放進(jìn)自然的秩序中。二十四節(jié)氣這個(gè)以太陽為參照的系列節(jié)日屬于自然型節(jié)日，自然型節(jié)日更趨向于公共節(jié)日，參與者不限于血緣關(guān)系，慶祝節(jié)日的空間多是在自然之中。包括倫理型和自然型的中國傳統(tǒng)節(jié)日，被稱為中國人的良辰。③倫理節(jié)日和自然節(jié)日，從參與人群到空間處所、文化訴求都有差異。春節(jié)這類倫理型節(jié)日，參與的成員是具有血緣關(guān)系的親人，追求的目的是團(tuán)圓。古代人們?cè)诖汗?jié)期間舉辦莊重的家族祭祖儀式，就是為了表達(dá)對(duì)血緣源頭的致敬。在倫理型節(jié)日類型之中，人們要達(dá)成的最重要的訴求，是強(qiáng)化血緣致敬與血緣堅(jiān)信。以月亮為參照的倫理型節(jié)日的文化內(nèi)核，是通過團(tuán)圓的方式，使家族成員、家庭成員不斷固化血緣關(guān)系。倫理型節(jié)日給予人們穩(wěn)定的血緣秩序和親情，自然型節(jié)日可以讓人們把自己放回自然之中，讓人作為萬物一員跟上自然的節(jié)奏，與自然建立情感聯(lián)結(jié)。④《紅樓夢(mèng)》第五十三回詳細(xì)描寫了寧榮二府過年的盛況，為人們提供了中國18世紀(jì)過春節(jié)的樣本。書中詳細(xì)描述賈府舉行的祭祀儀式，整個(gè)過程中，氛圍隆重肅穆，儀式秩序、代際秩序森嚴(yán)?！吨杏埂匪d“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，可以作為賈府春節(jié)祭祖活動(dòng)的文化源頭和內(nèi)核。對(duì)于注重此世情懷的中華民族而言，此生至為寶貴，中華文化就是圍繞這一內(nèi)核不斷建構(gòu)生成，讓以親情維系的家庭秩序進(jìn)一步延伸為群體秩序、社會(huì)秩序，最終指向孔子所提倡的以“仁”為核心的理想型人間秩序。在當(dāng)代生活中，很有必要重新深入地發(fā)掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值，讓今天的你我能夠獲得一個(gè)文化依據(jù)，把每個(gè)樸素的日子過成良辰。（《人民周刊》2024/3/29）【閱讀鏈接】清明是二十四節(jié)氣之一，因節(jié)令期間“氣清景明、萬物皆顯”而得名。清明一般在公歷4月4日至6日之間變動(dòng)，并不固定在某一天，但以4月5日最常見。主要習(xí)俗有掃墓祭祖、踏青郊游等。（1）寫作技巧能體會(huì)。請(qǐng)選出對(duì)本文理解和寫法分析不正確的一項(xiàng)A.第①自然段由《次北固山下》引出春節(jié)，說明中華民族節(jié)日的情感寄托是團(tuán)圓，理想情境是合歡。B.第②自然段說明中國的節(jié)日分為倫理型節(jié)日和自然型節(jié)日兩類，它們分別對(duì)應(yīng)劉希夷詩歌名句中的“歲”和“年”。C.第③自然段對(duì)倫理和自然兩類節(jié)日的文化內(nèi)核進(jìn)行了具體的說明，重點(diǎn)介紹的是倫理節(jié)日，而自然節(jié)日只是一筆帶過，從而突出了文章的主題。D.第④自然段以《紅樓夢(mèng)》過年的盛況，進(jìn)一步闡述了中華民族節(jié)日的文化內(nèi)核，號(hào)召我們?cè)诋?dāng)下堅(jiān)守文化自信，把樸素的日子過成良辰。（2）文本內(nèi)容能延展。本文將中國的節(jié)日分為倫理節(jié)日和自然節(jié)日。請(qǐng)閱讀本文的鏈接材料，判斷清明的節(jié)日類型并說明理由。（3）地理知識(shí)能運(yùn)用。今天是3月26日，你能推算出今日之前最近的一個(gè)節(jié)氣嗎？請(qǐng)寫出節(jié)氣名，并從地理學(xué)的角度用一句話簡(jiǎn)單介紹相關(guān)知識(shí)。7．（2025?湖南模擬）作為“文化推廣策劃組”成員，請(qǐng)你閱讀以下文章，思考中國文化是如何跨越山海、引發(fā)共鳴的，并結(jié)合材料完成問題。①湘繡源自神奇瑰麗的楚漢刺繡，帶著楚漢藝術(shù)的雄渾大氣，兼及勤勞務(wù)本的湖湘民間傳統(tǒng)，歷2000余年演變積淀，隨近代中國國門的開啟，經(jīng)百余年興衰沉浮而不斷發(fā)展。從閨閣技藝、到繡莊經(jīng)營，終與蘇繡、蜀繡和粵繡一道，列為“中國四大名繡”，享譽(yù)海內(nèi)外。湘繡見證了中國古代文明輝煌歷史，是當(dāng)代中國由積貧積弱走向不斷發(fā)展壯大的親歷者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。②當(dāng)楚漢刺繡的驚艷悄然落幕后，2000余年中，囿于湖南地理環(huán)境的潮濕多雨，抑或有還未被發(fā)現(xiàn)的寶藏，極少數(shù)的刺繡品偶見于考古發(fā)掘出土的文物。然而民間刺繡持續(xù)發(fā)展、綿延不絕。及至清末，湖南民間刺繡遍及三湘各地，婦女勞作之余，或“母女相鄰，鄰親相授”，用繡針和彩線來美化自己的生活；或?qū)⒗C花作為一種謀生手段，除自繡自用之外，繡品出售蔚然成風(fēng)，繡工間技藝交流頻繁，并競(jìng)相效仿，從而推動(dòng)了湘繡技藝的傳承與發(fā)展。③湘繡生產(chǎn)迅猛發(fā)展的同時(shí)，技藝也日益精進(jìn)。湘繡作品在國內(nèi)外頻展風(fēng)采，所到之處，屢獲殊榮，為世人所盛贊。1910年，湘繡在南京“南洋勸業(yè)會(huì)”初露頭角。據(jù)當(dāng)時(shí)出版的《考察南洋勸業(yè)會(huì)紀(jì)略》記載，湘繡人物“惟妙惟肖”、寫意山水“色暈一墨潤，渾筆墨于無痕，不審視，不知其為繡畫也”、小行書字屏“字格簪花，跡滅針線”。1911年，湘繡在意大利“都朗博覽會(huì)”獲“最優(yōu)獎(jiǎng)”。1915年，湘繡在美國舊金山“巴拿馬萬國博覽會(huì)”上獲一等獎(jiǎng)，據(jù)《參加巴拿馬賽會(huì)歸客談》記述：“繡貨則意大利、日本、法蘭西三國均極擅長，且近來均用西洋油畫法施之，繡品遠(yuǎn)近分明，尤易動(dòng)目。相形之下，則不如北京、湖南、江蘇的繡貨之美，故亦獲邀上獎(jiǎng)”。1933年，在美國“芝加哥百年進(jìn)步博覽會(huì)”，湘繡“羅斯?？偨y(tǒng)”繡像成為博覽會(huì)一大奇觀，引起轟動(dòng)。1935年，在杭州“西湖博覽會(huì)”上，湘繡猛虎掛屏獲“唯一褒獎(jiǎng)”。我們相信，當(dāng)創(chuàng)新成果從“書架”走向“貨架”，當(dāng)瀟湘萬企都插上了“智能+”的翅膀，當(dāng)中小企業(yè)發(fā)展活力滿滿，湖南工業(yè)經(jīng)濟(jì)必將譜寫出新的輝煌詩篇。④中華人民共和國成立后，湘繡獲得新生。在黨和政府的扶持保護(hù)下，湘繡藝人們恢復(fù)、整理并發(fā)展了湘繡傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)研出許多新繡品和新技法，參加了歷屆全國工藝美術(shù)展覽和“廣交會(huì)”，先后赴五十多個(gè)國家展出，湘繡名聲譽(yù)滿中外，產(chǎn)品暢銷世界，為國家爭(zhēng)取了榮譽(yù)和大量外匯。1950年，以毛澤東主席和斯大林會(huì)見為題材的湘繡作品《偉大的會(huì)見》在莫斯科展出，被觀眾稱贊是“奇異的手，絕妙的作品”。1962年，郭沫若揮筆贊美湘繡“果然錦上更添花，繡出韶山頌中華”。1979年始，國家為工藝美術(shù)領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓越的老藝人授予“中國工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)，楊應(yīng)修被評(píng)選為第一屆中國工藝美術(shù)大師，成為湘繡行業(yè)首位中國工藝美術(shù)大師；1981年國家開始舉辦中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)選，湘繡屢次獲得金獎(jiǎng)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，湘繡又迎來了百花盛開的春天，迸發(fā)出蓬勃旺盛的創(chuàng)造力，誕生了一大批高精尖作品，“毛針”獅虎、雙面全異繡等精品佳作迭出，驚艷地展現(xiàn)在世人眼前。⑤在快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，黨中央更加重視和充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要作用，把文化建設(shè)列入國家“五位一體”總體布局，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，國潮興起、全民傳承的社會(huì)氛圍正在逐步形成。一大批九零后傳承人的加入，為古老的湘繡注入了新的活力。湘繡傳承者不忘初心，始終以人民為中心，以精品奉獻(xiàn)人民，用針線描繪新時(shí)代。⑥2006年，湘繡被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這意味著湘繡從工業(yè)品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)入文化產(chǎn)品發(fā)展的新時(shí)期。湘繡是千年湖湘文化的產(chǎn)品載體，以湖湘文化為針線，繡出湖湘之美是湘繡發(fā)展的核心價(jià)值。湘繡是湖湘文化的傳播名片，向世界傳遞和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。（選自劉子潤《湘繡的前世今生》，《湘繡博物館》2024年第2期，有刪改）相關(guān)鏈接：湖南是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，千百年來，漢族與土家族、苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族共同生活在這片熱土上，在歷史長河中形成了一批精深博大、豐富多彩且具有濃郁湖南特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了絢麗多彩的湖南“非遺畫卷”。那么，湖南有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？湖南十大著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有湘繡、汨羅江畔端午習(xí)俗、湘劇、湖南花鼓戲、安化黑茶及制作技藝、湖南皮影戲、醴陵釉下五彩瓷燒制技藝、湘昆、湘西土家族織錦技藝等。（摘編自秦風(fēng)新思維《民俗非遺：湖南十大國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》）（1）下列對(duì)“湘繡”的理解，表述不正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)百余年的不斷發(fā)展，湘繡與蘇繡、蜀繡和粵繡一道，終于被列為“中國四大名繡”，享譽(yù)海內(nèi)外。B.“湘繡”見證了中國古代文明輝煌的歷史，它是當(dāng)代中國由積貧積弱走向不斷發(fā)展壯大的重要貢獻(xiàn)者。C.除自繡自用之外，繡品出售蔚然成風(fēng)，繡工間的頻繁交流，競(jìng)相效仿，推動(dòng)了湘繡技藝的傳承與發(fā)展。D.湘繡生產(chǎn)迅猛發(fā)展的同時(shí)，技藝也在日益精進(jìn)。許多繡品在國內(nèi)外頻頻展出，為世人所盛贊。（2）下列對(duì)原文和鏈接材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.“當(dāng)楚漢刺繡的驚艷悄然落幕后，2000余年中”這句話中的“余”字去掉會(huì)使表達(dá)更精煉。B.只要瀟湘萬企插上“智能+”的翅膀，湖南工業(yè)經(jīng)濟(jì)就一定會(huì)譜寫出新的輝煌詩篇。C.由于黨中央的重視，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)國潮興起、全民傳承的社會(huì)氛圍已然形成。D.湘劇、湖南花鼓戲、湘昆、醴陵釉下五彩瓷燒制技藝、湖南皮影戲等是湖南著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（3）隨著科技和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以及外來文化的傳入，越來越多的非遺文化以及民間技藝，正一點(diǎn)一點(diǎn)地被代替，被遺忘，甚至逐漸消失在人們的視野中。請(qǐng)參考“湘繡”的發(fā)展史并結(jié)合生活實(shí)際，說說我們?cè)撛鯓油苿?dòng)非遺的傳承與發(fā)展。8．（2025春?溧陽市期中）閱讀下文，完成問題。唐宋大博人恃中的物候竺可楨①我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語誠多事，石不能言最可人?！钡珡默F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音的語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。②自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說出自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步摸清了地球表面，即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語言更生動(dòng)，更活潑。③像上面所講，賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度看來，花香鳥語統(tǒng)統(tǒng)是大自然的語言，重要的是我們要能體會(huì)這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然，改造大自然。④我國唐宋的若干大詩人，一方面關(guān)心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌；一方面又熱愛大自然，善能領(lǐng)會(huì)鳥語花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，編成詩句。其中許多詩句，因?yàn)楹兄晾砻?，傳下來一直到如今，還是被人稱道不止。明末的學(xué)者黃宗蔑說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律，而大詩人能掌握這類語言的含義，所以能編為詩歌而傳之后世。物候就是談一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程，對(duì)于物侯的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。⑤唐白居易（樂天）15歲時(shí)，曾經(jīng)寫過一首詠芳草（《古原草》）的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識(shí)。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句五言古詩，指出了物侯學(xué)上兩個(gè)重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候?yàn)檗D(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。⑥在溫帶的人們，經(jīng)過一個(gè)寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這在許多唐、宋人的詩中我們可找到答案的。李白（太白）詩：“東風(fēng)已綠瀛州草、紫殿紅樓覺春好。”王安石（介甫）晚年住在江寧，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！睋?jù)宋洪邁《容齋續(xù)筆》中指出：王安石寫這首詩時(shí)，原作“春風(fēng)又到江南岸”、經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們?cè)谠娭薪y(tǒng)用綠字來象征春天的到來，到如今，在物侯學(xué)上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵邳S河以南開封、洛陽一帶、春風(fēng)帶來的征象，黃沙比綠葉更有代表性，所以，李白《扶風(fēng)來士歉》、使有“洛陽三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂，但河南春天風(fēng)沙之大也是事實(shí)。⑦樹木抽青是初春很重要的指標(biāo)，這是肯定的。但是、各種樹木抽青的時(shí)間不同，哪種樹木的抽青才能算是初春指標(biāo)呢？從唐、宋詩人的吟詠著來，楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。第一，因?yàn)榱鴺涑榍嘣?；第二，因?yàn)樗植紖^(qū)域很廣、南從五嶺，北至關(guān)外，到處都有。它既不怕風(fēng)沙，也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使列名》詩：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞馬多?！眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴，瀍西春水轂文生，橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行?！弊阋姀哪系绞駯|，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。王之渙著《出塞》絕句有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。這句寓意詩是說塞外只能從笛聲中聽到折楊柳的曲子。但在今日新疆維吾爾自治區(qū)無論天山南北，隨處均有楊柳。所以毛澤東同志《送瘟神》詩中就說“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，現(xiàn)今春風(fēng)楊柳不限于玉門關(guān)以內(nèi)了。⑧唐、宋詩人對(duì)于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫（子美）晚年入川，對(duì)于杜鵑鳥的分布，在詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。我昔游錦城，結(jié)廬錦水邊，有竹一頃余，喬木上參天，杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”⑨南宋詩人陸游（放翁），在76歲時(shí)作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時(shí)，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時(shí)。二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱為能懂得大自然語言的詩人。⑩我們從唐、宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異，因時(shí)而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下、地點(diǎn)不同，古今時(shí)間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時(shí)討論，方能收相得益彰之效。（1）下列對(duì)于文章內(nèi)容理解和藝術(shù)特色鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.文章首段以詩為引，石頭和花卉通過特有的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)其本質(zhì)，雖然不能言語，卻有直接揭示自然規(guī)律的作用，引發(fā)讀者的聯(lián)想。B.文中作者列舉大量古詩句來揭示物候現(xiàn)象和規(guī)律，由草木榮枯的變化延伸到對(duì)春天來臨指標(biāo)的探討，通過唐宋古詩的引用點(diǎn)明楊柳抽青是初春的重要標(biāo)志。C.選文引用杜甫與陸游的詩句來介紹候鳥的來去分布，內(nèi)容豐富且條理清晰，全文按照由動(dòng)物到植物的邏輯順序進(jìn)行，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。D.本文詳細(xì)地說明了唐宋古詩對(duì)古代物候記錄的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了物候的統(tǒng)一性，文章語言生動(dòng)，兼有說明文和散文的特性。（2）請(qǐng)分析第④段畫線句的說明方法及其作用。物候就是談一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程、對(duì)干物候的歌詠，唐、宋大詩人是有成就的。（3）“抽青”即為草木發(fā)芽變“綠”，那能否將⑥⑦兩段調(diào)換順序？（4）結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章第⑩段畫線句的理解。（5）下列詩句中，沒有蘊(yùn)含物候現(xiàn)象和規(guī)律的是A.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。B.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？C.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。D.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。9．（2025?船營區(qū)校級(jí)一模）閱讀下文，回答問題?！静牧弦弧竣僦袊膫鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史，在兩漢時(shí)期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進(jìn)，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。②張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他虛心向名醫(yī)求教，四處奔走，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。③東漢末年的另一位名醫(yī)華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺，然后進(jìn)行各種手術(shù)。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。（選自義務(wù)教育教科書《中國歷史》七年級(jí)上冊(cè)）【材料二】①中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，亦是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中醫(yī)藥非遺傳承保護(hù)，必須堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展方向。具體分為五個(gè)方面：第一，保持中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)與特色，堅(jiān)持中醫(yī)藥主體發(fā)展，是“守正創(chuàng)新”的核心。第二，應(yīng)堅(jiān)持遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，注重發(fā)掘中醫(yī)古籍文獻(xiàn)精華，不斷豐富中醫(yī)理論與實(shí)踐，是“守正創(chuàng)新”的關(guān)鍵。第三，發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)生保健、防病治病作用，有效實(shí)現(xiàn)民眾不得病、少得病、晚得病、不得大病的目的，是“守正創(chuàng)新”的不竭動(dòng)力。第四，堅(jiān)持中西醫(yī)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫財(cái)富，是“守正創(chuàng)新”的有效途徑。第五，致力于營造珍惜、熱愛、享受與發(fā)展中醫(yī)藥的社會(huì)氛圍，有效服務(wù)民眾健康，是“守正創(chuàng)新”的根基。②中醫(yī)藥非遺承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今世界和平發(fā)展，具有重要的借鑒意義。推動(dòng)中醫(yī)藥非遺服務(wù)人類健康，有利于海外民眾深入體驗(yàn)中醫(yī)藥智慧與實(shí)踐魅力、也是中華文化走向世界的重要途徑。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月30日，有刪改）【材料三】當(dāng)下，越來越多年輕人開始了解中醫(yī)健康理念，這為中醫(yī)藥文化傳播帶來了契機(jī)。推動(dòng)中醫(yī)藥文化加快從內(nèi)容供給向產(chǎn)品供給轉(zhuǎn)化，還需要更多跨界融合的新嘗試。一些地方推動(dòng)中醫(yī)藥文化與旅游、教育、科技等產(chǎn)業(yè)深度融合，強(qiáng)化中醫(yī)藥文化傳播和文化服務(wù)功能，讓中醫(yī)藥文化煥發(fā)出更大活力。比如，通過“中醫(yī)藥+動(dòng)漫”的傳播形式，打造動(dòng)漫IP和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品；將杏林書院、中醫(yī)藥文化體驗(yàn)場(chǎng)所與鄉(xiāng)村、度假區(qū)等相結(jié)合，挖掘中醫(yī)康養(yǎng)主題游線路……這樣的探索令人欣喜，前景也值得期待。在西普會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，記者看到，揚(yáng)子江藥業(yè)旗下的龍鳳堂展臺(tái)，推出了黃芪咖啡，該咖啡在制作上與傳統(tǒng)咖啡制作流程相同，但額外添加了兩瓶黃芪精口服液；在達(dá)仁堂健康生活館，企業(yè)推出了“咖喱土豆”（姜黃加土豆）、“薏點(diǎn)點(diǎn)芡”（山藥+芡實(shí)+薏米）、芷此青綠（奇異果+白芷）、紅薏冰苓（紅豆+薏仁+茯苓）以及黑耀明眸（黑枸杞+黑芝麻）等養(yǎng)生意式冰激凌產(chǎn)品；東阿阿膠則推出了東阿阿膠酸奶、阿膠奶茶、阿膠龜苓膏、阿膠五指毛桃茯苓湯以及阿膠檸檬蜂蜜飲等“中藥+”食飲；柳藥集團(tuán)也推出了使用山綠茶（炒）、炒決明子、荷葉、三七葉制作的祛瘀健脾茶等。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年08月02日，《證券日?qǐng)?bào)》2024年8月12日，有刪改）（1）閱讀完材料一，小南認(rèn)為介紹張仲景和華佗的內(nèi)容過多了，可以刪去一些，況且只要圍繞一個(gè)名醫(yī)來談就可以。你怎么看。（2）材料三是如何體現(xiàn)了材料二中的中醫(yī)藥“守正與創(chuàng)新”發(fā)展方向的。（3）請(qǐng)你選擇西普會(huì)現(xiàn)場(chǎng)中任一款產(chǎn)品，設(shè)計(jì)一個(gè)具有創(chuàng)意的廣告詞。產(chǎn)品：創(chuàng)意廣告詞：（4）學(xué)校準(zhǔn)備開展“中醫(yī)藥+”文化展覽會(huì)，旨在更好傳承與創(chuàng)新中醫(yī)藥文化。請(qǐng)你結(jié)合上述材料，從不同產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的角度，精心設(shè)計(jì)三個(gè)展覽區(qū)，讓參觀者能深入領(lǐng)略“中醫(yī)藥+”的魅力。【鏈接材料】“中醫(yī)藥+”是一種以創(chuàng)新為核心要義，多學(xué)科交叉融合，在政策的有力支持與引導(dǎo)下，以產(chǎn)業(yè)升級(jí)為驅(qū)動(dòng)，以文化傳承為底蘊(yùn)的發(fā)展模式。簡(jiǎn)而言之，就是中醫(yī)藥與其他產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。10．（2025?南崗區(qū)校級(jí)模擬）閱讀《蜜蜂消失，人類只能再活四年？》，回答問題。①大多數(shù)人一想起蜜蜂，都會(huì)想到蜂蜜、蜂膠、蜂王漿……但這和蜜蜂對(duì)大自然作出的最大貢獻(xiàn)——維持生物多樣性相比，實(shí)在太微不足道了。愛因斯坦曾經(jīng)預(yù)言：“如果蜜蜂從地球上消失，那人類只能再活四年?！币?yàn)椋鄯涫菫橹参锸诜鄣囊恢?。世界上有?shù)萬種植物的繁育依靠蜜蜂授粉，而在人類所種植的農(nóng)作物中，也有1000多種離不開蜜蜂。②假如蜜蜂消失，人們將告別大多數(shù)的糧食和蔬菜瓜果。此外，蜜蜂還為眾多飼料植物授粉，沒有它，肉類和牛奶也將變得稀有和昂貴；世界上植物類型變得單調(diào)，這會(huì)直接影響各種動(dòng)物的生存……也就是說：如果在生態(tài)系統(tǒng)中丟失了一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)系統(tǒng)便會(huì)開始崩潰。③令人不安的是，蜜蜂消失的事件正在發(fā)生。在美國，一些蜜蜂突然神秘地消失得無影無蹤，在不到一年的時(shí)間里，美國有超過60%的蜜蜂消失。如今，蜜蜂消失現(xiàn)象又像瘟疫一樣傳到了德國、瑞士、西班牙、葡萄牙、意大利和希臘等歐洲國家。④實(shí)際上，不僅僅是蜜蜂遭遇到了生存危機(jī)，沒有天敵的北極霸主——北極熊也被列為了瀕危動(dòng)物。由于氣候變暖，北極熊生活的冰面縮小，食物來源變得稀缺，讓北極熊的數(shù)量也越來越少。冬天，居然有饑腸轆轆的北極熊殘忍地捕殺小熊來填飽肚子。⑤根據(jù)聯(lián)合國的一份報(bào)告，目前物種滅絕的速度由大致每天一種加快到每小時(shí)一種，比以前快了約1000倍，比新物種的形成速度更是快了100萬倍。即使根據(jù)最保守的估計(jì)，地球上也有至少10%的物種正在面臨生存威脅。⑥一旦某種生物絕種，就永遠(yuǎn)消失，無法彌補(bǔ)；而每當(dāng)我們失去一樣物種，我們就失去一項(xiàng)對(duì)未來的選擇。隨著某種生物的滅絕，或許治療艾滋病、或發(fā)展抗病毒農(nóng)作物的希望也會(huì)跟著破滅。⑦在地球史上，曾經(jīng)發(fā)生過5次物種滅絕。最近的一次發(fā)生在6500萬年前，一次隕石撞擊地球，造成了包括恐龍?jiān)趦?nèi)的大量物種的滅絕。目前，地球再一次走向物種滅絕的邊緣，原因卻是人類本身的行為：在過去的100年里，地球上45%的森林已經(jīng)被砍伐掉了；全球20%的珊瑚礁已經(jīng)遭到無法逆轉(zhuǎn)的徹底破壞，而另外50%的珊瑚礁也接近崩潰邊緣……聯(lián)合國將2010年定為“國際生物多樣性年”，呼吁各國政府和全世界人民共同努力來保護(hù)地球上的生命。⑧和很多人的理解不同，在生態(tài)系統(tǒng)中，是沒有“害蟲”和“益蟲”這類概念的，每個(gè)物種都有其特定的“使命”。例如，昆蟲吃的往往是一些老弱病殘的樹，或許正好切斷了樹木疾病的傳播途徑。因此，地球上的每個(gè)物種都值得尊敬和保護(hù)。⑨作為人類的個(gè)體，我們能為保護(hù)生物多樣性做出什么貢獻(xiàn)呢？我們可以不再吃珍稀野生動(dòng)物，少吃肉類多吃素食，節(jié)約用紙和燃?xì)?，少坐車多步行……其?shí)，由于人類活動(dòng)與生物多樣性關(guān)系太密切，只要我們能稍微壓制一點(diǎn)點(diǎn)欲望，都是對(duì)保護(hù)生物多樣性做出的貢獻(xiàn)。（1）文章說明了的現(xiàn)狀，造成這一現(xiàn)狀的主要原因是。（2）根據(jù)第①②段內(nèi)容，填寫下面表格。假如蜜蜂消失生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)出現(xiàn)糧食和蔬菜瓜果肉類和牛奶變得稀有和昂貴植物類型變得單調(diào)（3）第⑤段中加點(diǎn)詞語“至少”能否刪去？為什么？（4）第⑥段畫線句子運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？11．（2025?洪山區(qū)模擬）閱讀下面的材料，完成小題。榫卯：傳統(tǒng)建筑中的智慧密碼①榫卯（sǔnmǎo），是中國傳統(tǒng)建筑、家具及其他木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。它是在兩個(gè)木構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或榫頭），凹進(jìn)部分叫卯（或榫眼、榫槽），通過榫和卯的咬合，使兩個(gè)構(gòu)件穩(wěn)固地連接在一起。榫卯結(jié)構(gòu)不僅具有實(shí)用功能，更蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，堪稱傳統(tǒng)建筑中的智慧密碼。②榫卯結(jié)構(gòu)的歷史可以追溯到距今約7000年前的河姆渡時(shí)期。在河姆渡遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量采用榫卯技術(shù)建造的干欄式建筑遺跡。這些建筑的木構(gòu)件通過榫卯連接，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的居住需求。隨著時(shí)間的推移，榫卯技術(shù)不斷發(fā)展和完善，在不同歷史時(shí)期的建筑中都有廣泛應(yīng)用。從宏偉的宮殿到普通的民居，從精致的家具到復(fù)雜的器械，榫卯結(jié)構(gòu)無處不在。③榫卯結(jié)構(gòu)具有諸多優(yōu)點(diǎn)。從力學(xué)角度來看，它具有良好的抗震性能。在地震發(fā)生時(shí)，榫卯結(jié)構(gòu)中的各個(gè)構(gòu)件能夠通過相互錯(cuò)動(dòng)、緩沖，消耗地震能量，從而大大降低建筑的損壞程度。例如，山西應(yīng)縣木塔，歷經(jīng)近千年的風(fēng)雨侵蝕和多次地震，依然屹立不倒，其堅(jiān)固的榫卯結(jié)構(gòu)功不可沒。在實(shí)用性方面，榫卯結(jié)構(gòu)不需要使用釘子等金屬連接件，避免了金屬連接件生銹、腐蝕等問題，延長了木構(gòu)件的使用壽命。而且，榫卯結(jié)構(gòu)便于拆卸和組裝，方便建筑的維修和搬遷。④榫卯結(jié)構(gòu)還蘊(yùn)含著深刻的文化意義。在中國傳統(tǒng)文化中，榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了“天人合一”的思想。榫和卯的緊密結(jié)合，象征著人與自然的和諧共生，以及事物之間的相互依存、相互制約。同時(shí)，榫卯結(jié)構(gòu)的制作需要工匠具備精湛的技藝和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這也反映了中國傳統(tǒng)工匠精益求精的工匠精神。⑤然而，在現(xiàn)代建筑和家具制造中，榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著工業(yè)化的發(fā)展，大量使用釘子、膠水等現(xiàn)代連接件的工藝更加高效、便捷，逐漸取代了傳統(tǒng)的榫卯工藝。而且，榫卯結(jié)構(gòu)的制作需要熟練的工匠，而如今掌握這門技藝的工匠越來越少，導(dǎo)致榫卯工藝面臨傳承危機(jī)。⑥為了保護(hù)和傳承榫卯文化，許多有識(shí)之士正在努力。一方面，一些傳統(tǒng)木工技藝傳承人通過開設(shè)培訓(xùn)班、舉辦展覽等方式，向年輕人傳授榫卯技藝，培養(yǎng)新一代的工匠。另一方面，一些設(shè)計(jì)師將榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，開發(fā)出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代生活需求的建筑和家具產(chǎn)品，讓榫卯文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。（1）下列對(duì)“榫卯”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．榫卯是中國傳統(tǒng)建筑、家具及其他木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。B．榫是凸出部分，卯是凹進(jìn)部分，通過二者咬合連接木構(gòu)件。C．榫卯結(jié)構(gòu)歷史悠久，在河姆渡時(shí)期就已廣泛應(yīng)用于各類建筑。D．榫卯結(jié)構(gòu)不僅實(shí)用，還蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（2）下列對(duì)“榫卯結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．具有良好的抗震性能，能在地震時(shí)消耗能量，降低建筑損壞程度。B．不需要使用金屬連接件，避免了生銹、腐蝕問題，延長使用壽命。C．便于拆卸和組裝，不利于建筑的維修和搬遷。D．體現(xiàn)了“天人合一”思想和傳統(tǒng)工匠的精益求精精神。（3）請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容，概括榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)。（4）文中提到山西應(yīng)縣木塔的例子，有什么作用？（5）為了保護(hù)和傳承榫卯文化，采取了哪些措施？12．（2025?洪山區(qū)模擬）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成小題?；蚓庉嫞嚎萍甲兏锱c倫理思辨①基因編輯技術(shù)，宛如一把神奇的“分子剪刀”，正以前所未有的姿態(tài)闖入人類生活。它能夠精準(zhǔn)地對(duì)生物體基因組中的特定目標(biāo)基因進(jìn)行修飾、敲除或插入，從而改變生物的遺傳特性。這一技術(shù)的出現(xiàn)，為生命科學(xué)研究和人類健康事業(yè)帶來了革命性的機(jī)遇，同時(shí)也引發(fā)了廣泛而深刻的倫理爭(zhēng)議。②基因編輯的核心技術(shù)是CRISPR/Cas9系統(tǒng)。CRISPR是規(guī)律成簇間隔短回文重復(fù)序列的簡(jiǎn)稱，而Cas9則是一種核酸酶。簡(jiǎn)單來說，CRISPR/Cas9系統(tǒng)就像是一個(gè)精確的導(dǎo)航和切割工具。CRISPR序列可以識(shí)別特定的DNA片段，引導(dǎo)Cas9核酸酶精準(zhǔn)地切割目標(biāo)DNA雙鏈。這種精準(zhǔn)的操作使得科學(xué)家們能夠在分子層面上對(duì)基因進(jìn)行“編輯”，如同編輯文本一樣修改生物的遺傳信息。③在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，基因編輯展現(xiàn)出了巨大的潛力。它有望成為攻克多種疑難雜癥的“利器”。例如，對(duì)于一些單基因遺傳病，如鐮狀細(xì)胞貧血、囊性纖維化等，基因編輯技術(shù)可以通過糾正致病基因的突變，從根本上治愈這些疾病。在癌癥治療方面，基因編輯能夠改造免疫細(xì)胞，增強(qiáng)其對(duì)癌細(xì)胞的識(shí)別和攻擊能力，為癌癥的免疫治療開辟新的途徑。此外，基因編輯還有助于開發(fā)個(gè)性化醫(yī)療方案，根據(jù)患者的基因特征制定精準(zhǔn)的治療策略，提高治療效果，減少副作用。④農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也是基因編輯技術(shù)的重要應(yīng)用場(chǎng)景。通過基因編輯，科學(xué)家可以培育出具有更強(qiáng)抗病蟲害能力、更高產(chǎn)量和更優(yōu)品質(zhì)的農(nóng)作物品種。比如，利用基因編輯技術(shù)敲除某些水稻基因，使其對(duì)稻瘟病具有更強(qiáng)的抵抗力，減少農(nóng)藥的使用，保障糧食安全。同時(shí)，基因編輯還能改善農(nóng)作物的營養(yǎng)成分，如增加維生素、礦物質(zhì)的含量，提升農(nóng)產(chǎn)品的營養(yǎng)價(jià)值。⑤然而，基因編輯技術(shù)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，它面臨著諸多倫理困境。從人類生殖角度來看，基因編輯人類生殖細(xì)胞（如精子、卵子和胚胎）引發(fā)了激烈的倫理爭(zhēng)議。一旦對(duì)生殖細(xì)胞進(jìn)行基因編輯，這些改變將遺傳給后代，可能對(duì)人類基因庫產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的影響。這涉及到“設(shè)計(jì)嬰兒”的倫理問題，即通過基因編輯來增強(qiáng)后代的某些特質(zhì)，如智力、外貌等，這不僅違背了自然的遺傳多樣性，還可能引發(fā)一系列社會(huì)公平問題。⑥此外，基因編輯技術(shù)的應(yīng)用還可能引發(fā)其他倫理風(fēng)險(xiǎn)。例如，基因編輯技術(shù)的準(zhǔn)確性并非100%，可能會(huì)出現(xiàn)“脫靶效應(yīng)”，即錯(cuò)誤地編輯了非目標(biāo)基因，導(dǎo)致意想不到的后果。而且，在技術(shù)應(yīng)用過程中，如何確保公平獲取也是一個(gè)重要問題。如果基因編輯技術(shù)僅為少數(shù)富人所利用，用于提升后代的競(jìng)爭(zhēng)力，將進(jìn)一步加劇社會(huì)的不平等。⑦面對(duì)基因編輯技術(shù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，全球科學(xué)界和倫理學(xué)界都在積極探討應(yīng)對(duì)之策。一方面，科研人員致力于提高基因編輯技術(shù)的準(zhǔn)確性和安全性，降低“脫靶效應(yīng)”的發(fā)生概率。另一方面，各國政府和國際組織紛紛制定相關(guān)的倫理準(zhǔn)則和法律法規(guī)，規(guī)范基因編輯技術(shù)的研究和應(yīng)用。例如，明確禁止對(duì)人類生殖細(xì)胞進(jìn)行基因編輯用于生殖目的，確?；蚓庉嫾夹g(shù)在符合倫理道德的框架內(nèi)發(fā)展。（1）下列對(duì)“基因編輯”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．基因編輯能精準(zhǔn)修飾、敲除或插入生物體基因組中的目標(biāo)基因。B．CRISPR/Cas9系統(tǒng)是基因編輯的核心技術(shù)，可精準(zhǔn)切割目標(biāo)DNA雙鏈。C．基因編輯已成功攻克所有疑難雜癥，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得全面勝利。D．基因編輯在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域可培育出更優(yōu)良的農(nóng)作物品種。（2）下列對(duì)“基因編輯面臨的倫理困境”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．基因編輯人類生殖細(xì)胞可能改變?nèi)祟惢驇?，引發(fā)“設(shè)計(jì)嬰兒”等倫理問題。B．基因編輯技術(shù)的“脫靶效應(yīng)”不會(huì)帶來任何不良后果，無需擔(dān)憂。C．基因編輯技術(shù)應(yīng)用中公平獲取問題若得不到解決，會(huì)加劇社會(huì)不平等。D．基因編輯人類生殖細(xì)胞違背自然遺傳多樣性，可能引發(fā)社會(huì)公平問題。（3）請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容，概括應(yīng)對(duì)基因編輯技術(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的措施。13．（2025春?茂南區(qū)校級(jí)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。DeepSeek來襲，細(xì)思極恐或喜大普奔□周思明①DeepSeek是中國企業(yè)家、科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明，作為一種強(qiáng)大的人工智能大模型，在多個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出了卓越的能力。②DeepSeek在寫作方面的表現(xiàn)，確實(shí)令人印象深刻。它所創(chuàng)作的題為《家鄉(xiāng)的春天》的散文，生成的文本語句流暢，用詞精準(zhǔn)，并羅列了許多細(xì)致的描述，如春風(fēng)拂過田野的畫面、小河邊花開時(shí)的生機(jī)，以及村莊里孩童嬉鬧的場(chǎng)景。有作者分享了自己與DeepSeek合作撰寫長篇小說的經(jīng)驗(yàn)。在創(chuàng)作過程中，DeepSeek展示了其強(qiáng)大的能力，能夠根據(jù)作者的模糊想法生成詳細(xì)的故事情節(jié)、角色設(shè)定和背景設(shè)定。作者提到，DeepSeek不僅提供了完整的架構(gòu)，還允許用戶設(shè)置專項(xiàng)助手來持續(xù)幫助完成宏大的任務(wù)，如復(fù)雜文明沖突背景下的長篇小說創(chuàng)作。另一位用戶測(cè)試了DeepSeek在文本生成方面的能力，特別是針對(duì)諾獎(jiǎng)小說《雅各布之書》的評(píng)論文章。DeepSeek生成的文章深入剖析了小說的主題、敘事手法和文化背景，展示出高水平的文學(xué)分析能力。③盡管DeepSeek在寫作方面展現(xiàn)出了強(qiáng)大的智能化水平，但竊以為，人類寫作無須過于悲觀。尤其是對(duì)于那些在文學(xué)寫作已然臻達(dá)較高水準(zhǔn)的作家而言，更不必為此憂心忡忡。這里的底層邏輯在于，人類寫作更注重個(gè)性化書寫的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮。從文學(xué)寫作的內(nèi)部創(chuàng)構(gòu)與外延效果來看，人類作家可以通過獨(dú)特的視角、情感和創(chuàng)造力，創(chuàng)作出具有深刻內(nèi)涵和感染力的作品。與DeepSeek相比，人類作家在理解和表達(dá)人類乃至動(dòng)物的復(fù)雜多樣的情感，以及與之相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷和感受方面，顯然更勝一籌。這種情感的真實(shí)性和深度是DeepSeek目前難以完全復(fù)制的。在上述提到的散文《家鄉(xiāng)的春天》里，盡管DeepSeek在細(xì)節(jié)描寫上非常豐富，但整體來看略顯情感單薄，缺少更深層次的內(nèi)涵和感染力。業(yè)內(nèi)專家分析，這可能是因?yàn)楫?dāng)前的大模型在情感表達(dá)和人類情感共鳴的塑造上仍有一定局限，更多地傾向于以邏輯和事實(shí)為基礎(chǔ)生成文本，而難以展現(xiàn)深刻的主觀情感。④與DeepSeek相比，人類作家具有無限的創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)造出全新的概念、故事和語言風(fēng)格。這種原創(chuàng)性是DeepSeek在短期內(nèi)難以超越的。通過個(gè)性化的寫作，人類作家可以在文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)作出獨(dú)一無二的作品，引領(lǐng)潮流和創(chuàng)新。人類作家深受社會(huì)和文化背景的影響，能夠在作品中融入豐富的文化元素和歷史背景。這種深度的文化理解使得人類作家的作品具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。相比之下，DeepSeek生成的文本可能在文化深度和歷史背景方面顯得較為薄弱。⑤DeepSeek在寫作輔助、知識(shí)儲(chǔ)備和文本生成等方面固然表現(xiàn)出色，甚至得到一些作家的認(rèn)可和贊賞，但這些評(píng)價(jià)主要基于特定用戶的個(gè)人體驗(yàn)，其他作家的看法未必都能認(rèn)同。畢竟，人類作家可以通過與讀者的互動(dòng)，了解讀者的需求和反饋，從而不斷改進(jìn)和完善作品。這種動(dòng)態(tài)的用戶體驗(yàn)是DeepSeek目前無法實(shí)現(xiàn)的。通過個(gè)性化的寫作，人類作家可以與讀者建立深厚的情感聯(lián)系，增強(qiáng)作品的吸引力和影響力。⑥從未來學(xué)的視域來看，盡管DeepSeek在智能化寫作方面取得了驚世駭俗的突出成就，但人類寫作的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)仍然具有不可替代的價(jià)值。未來，隨著人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可能會(huì)看到更多融合了人類智慧和機(jī)器智能的創(chuàng)作形式，而聰明的人類作家則完全可以借力打力，充分利用人工智能的優(yōu)勢(shì)，最大化地發(fā)揮人類寫作者的特色優(yōu)勢(shì)。換言之，未來的人類作家寫作可能會(huì)更多地采用人機(jī)協(xié)作的方式。在此過程中，人類作家提供創(chuàng)意和情感基礎(chǔ)，而AI則負(fù)責(zé)處理細(xì)節(jié)和邏輯推理。這種協(xié)作模式不僅可以提高寫作效率，還可以結(jié)合兩者的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出更加豐富和多樣的作品。⑦可以預(yù)期的是，隨著情感智能技術(shù)的不斷發(fā)展，AI將能夠更好地理解和表達(dá)人類的情感。這將使得AI生成的文本在表達(dá)人類情感豐富度和真實(shí)性方面有所提升，從而更接近人類的寫作水平。而且，細(xì)思極恐或喜大普奔的是，未來可能會(huì)出現(xiàn)更多專注于個(gè)性化寫作的工具和服務(wù)，幫助人類作家更好地發(fā)揮其創(chuàng)意和情感優(yōu)勢(shì)。這些工具可能會(huì)提供更加智能化的寫作輔助功能，如情感分析、主題提取和風(fēng)格模仿等。⑧未來，我們可能會(huì)看到更多融合了人類智慧和機(jī)器智能的創(chuàng)作形式，這其實(shí)是一件造福人類的好事，正如人類創(chuàng)造了機(jī)動(dòng)車、洗衣機(jī)、冰箱、彩電一樣，它可以讓人類作家從繁瑣原始的寫作狀態(tài)中解放出來，人機(jī)協(xié)作對(duì)人類寫作藝術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展將會(huì)起到更大作用。因此，DeepSeek的橫空出世或許是一柄雙刃劍，它可能會(huì)淘汰一大批水準(zhǔn)平庸的作者，但也能夠推助那些優(yōu)秀的作者更上一層樓，在短時(shí)間內(nèi)寫出更多更好的文學(xué)作品。（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．DeepSeek能完全替代人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)樗趯懽鞣矫娴哪芰h(yuǎn)超人類。B．DeepSeek創(chuàng)作的散文《家鄉(xiāng)的春天》情感細(xì)膩，內(nèi)涵深刻，感染力強(qiáng)。C．人類作家在理解和表達(dá)復(fù)雜情感、展現(xiàn)文化深度和歷史背景方面比DeepSeek更具優(yōu)勢(shì)。D．DeepSeek生成的文本在所有方面都比人類作家創(chuàng)作的文本更有邏輯性。（2）文章中提到人類寫作相比DeepSeek有哪些優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）假如你是一名網(wǎng)絡(luò)小說作家，現(xiàn)在要利用DeepSeek輔助創(chuàng)作一部科幻小說。請(qǐng)描述你會(huì)如何與DeepSeek協(xié)作，發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)并避免其不足，完成一部?jī)?yōu)秀的科幻小說。14．（2025春?望城區(qū)期中）閱讀下面的圖表及文字，完成各題。材料一“甲流”是甲型流感的簡(jiǎn)稱，是由甲型流感病毒感染引起的急性呼吸道傳染病。流感病毒按其核心蛋白可分為甲、乙、丙、丁四種類型。在人群中呈季節(jié)性流行的流感病毒是甲型（甲型H1N1亞型和甲型H3N2亞型）和乙型（Yamagata系和Victoria系）流感病毒。相較于乙型流感病毒，甲型流感病毒在自然界中的宿主眾多，更易發(fā)生突變或重配，造成其在人群中快速傳播，歷史上多次大規(guī)模暴發(fā)的流感都與甲型流感病毒有關(guān)。近期我國多地出現(xiàn)的流感活動(dòng)水平上升就是由甲型流感病毒中的甲型H1N1亞型所致。甲流患者和隱性感染者是季節(jié)性流感的主要傳染源。流感病毒主要通過空氣飛沫傳播，也可以通過口腔、鼻腔、眼睛等黏膜直接或間接接觸傳播。接觸被病毒污染的物品也可能引起感染。在人群密集且密閉或通風(fēng)不良的房間內(nèi)，也可通過氣溶膠的形式傳播。甲流起病急，大多為自限性。主要以發(fā)熱、頭痛、肌痛和全身不適起病，體溫可達(dá)39～40℃，可有畏寒、寒戰(zhàn)，多伴肌肉關(guān)節(jié)酸痛、乏力、食欲減退等全身癥狀，常有咽喉痛、干咳，可有鼻塞、流涕、胸骨后不適、顏面潮紅、眼結(jié)膜充血等。部分患者癥狀輕微或無癥狀。但也有個(gè)別感染者還會(huì)出現(xiàn)腸胃型感染，表現(xiàn)為上吐下瀉；嚴(yán)重的可能會(huì)出現(xiàn)病毒性肺炎，有基礎(chǔ)病的老年人感染后可能誘發(fā)基礎(chǔ)病加重。材料二甲型流感普通感冒病因甲型流感病毒感染導(dǎo)致的是鼻病毒、腺病毒等病毒感染引起，也可能和細(xì)菌感染有關(guān)傳染性傳染性更強(qiáng)，極易在人群中傳播，主要通過飛沫和直接或間接接觸傳播，易引起大規(guī)模感染傳染性相對(duì)較弱，主要通過飛沫傳播為主，不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模傳染表現(xiàn)癥狀首發(fā)癥狀常表現(xiàn)為發(fā)熱，幾個(gè)小時(shí)就可以達(dá)到38℃，常伴有全身癥狀，包括全身乏力、肌肉酸痛等癥狀病情較輕，鼻塞、流鼻涕、打噴嚏、咳嗽表現(xiàn)更加明顯，不發(fā)熱或者中低度發(fā)熱，無肌肉酸痛等常見癥狀治療方法除了對(duì)癥治療外，還需要進(jìn)行抗病毒治療一般對(duì)癥治療即可病程大多發(fā)病3﹣5天后發(fā)熱消退，全身癥狀好轉(zhuǎn)，但咳嗽、體力恢復(fù)需要更長的時(shí)間，輕型一般1周左右自愈持續(xù)1﹣3天，大多3﹣5天可自愈材料三如何預(yù)防甲流？一方面，戴口罩，保持手部衛(wèi)生，注意社交距離，勤通風(fēng)，是預(yù)防流感病毒的有效手段，同時(shí)保持環(huán)境衛(wèi)生，保持居所清潔通風(fēng)，對(duì)門把手、扶手等重點(diǎn)部位定期清潔與消毒也能有效預(yù)防流感病毒。另一方面，接種流感疫苗是預(yù)防流感最有效的方法之一，流感季來臨前是接種的最佳時(shí)期。對(duì)于尚未接種流感疫苗的孕婦、老年人、慢性病患者、低齡兒童等高風(fēng)險(xiǎn)人群，在流感疫苗可及的情況下盡快進(jìn)行接種，仍能起到很好的預(yù)防保護(hù)作用。得了甲流，應(yīng)該怎么治療？一般患者在出現(xiàn)癥狀后，建議居家休息，保持房間通風(fēng)。充分休息，多飲水，飲食應(yīng)當(dāng)易于消化和富有營養(yǎng)。盡量減少與他人接觸，以避免傳染。治療重點(diǎn)是緩解發(fā)燒、咳嗽等流感癥狀，應(yīng)密切觀察患者病情變化，一旦出現(xiàn)持續(xù)高熱，伴有劇烈咳嗽、呼吸困難、神志改變、嚴(yán)重嘔吐與腹瀉等重癥傾向，應(yīng)及時(shí)就診。5歲以下兒童、老年人、慢性病患者、孕婦或肥胖者更容易出現(xiàn)嚴(yán)重并發(fā)癥，應(yīng)盡快就醫(yī)、盡早在醫(yī)生的指導(dǎo)下使用抗病毒藥物，奧司他韋等神經(jīng)氨酸酶抑制劑是甲流的預(yù)防和治療藥物，但奧司他韋有一定的耐藥性，不宜長期服用。需特別注意的是使用抗生素和激素對(duì)甲流病毒無效。家中出現(xiàn)甲流患者怎么辦？首先建議患者居家休息。盡量單間居住，保持房間通風(fēng)，減少與共同居住者的接觸機(jī)會(huì)，做好物理隔離，可以有效降低高風(fēng)險(xiǎn)人群感染的概率；其次患者需注意個(gè)人衛(wèi)生。保持良好的呼吸道衛(wèi)生習(xí)慣，咳嗽和打噴嚏時(shí)應(yīng)使用紙巾、毛巾等遮掩口鼻；再其次密切觀察患者和家庭成員的健康狀況。一旦患者或其他家庭成員出現(xiàn)持續(xù)高熱，伴有劇烈咳嗽、呼吸困難、神志改變、嚴(yán)重嘔吐與腹瀉等重癥傾向，應(yīng)及時(shí)就醫(yī)，患者去醫(yī)院就診時(shí)，患者及陪護(hù)人員要戴口罩，避免交叉感染；最后盡可能由相對(duì)固定的一名非流感高危人群的家庭成員照顧、接觸患者，近距離接觸患者時(shí)應(yīng)佩戴口罩。家庭成員，尤其是流感高危人群應(yīng)盡可能避免與流感患者密切接觸。（1）下列說法與原文的意思不相符的一項(xiàng)是A.甲流主要通過空氣飛沫傳播，也可以通過口腔、鼻腔等黏膜直接或間接接觸傳播。B.甲流與普通感冒相比，傳染性更強(qiáng)，自愈也需要更長時(shí)間。C.小夏同學(xué)的爸爸十分注重預(yù)防甲流，因此每天吃一粒奧司他韋進(jìn)行預(yù)防。D.幼兒園、中小學(xué)校如果班上有孩子發(fā)燒，建議讓發(fā)燒的孩子回家休息，以免傳染給其他孩子。（2）小夏同學(xué)不慎在學(xué)校感染了甲流，且她有一個(gè)年僅三歲的妹妹在家，如果你是小夏的父母，你會(huì)如何幫助小夏快速康復(fù)？如何防止小夏的妹妹也感染甲流？15．（2025春?陜州區(qū)期中）閱讀下面文章，完成問題。門楣上的文化瑰寶①匾額作為中華民族獨(dú)特的民俗文化精品，以凝練的詩文、精湛的書法和深遠(yuǎn)的寓意，將中國傳統(tǒng)文化中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，述說著上千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。②提到匾額，許多人可能覺得很陌生。但如果說到老字號(hào)商鋪“稻香村”“張一元”，再說到皇宮寺廟的“太和殿”“雍和宮”，就會(huì)感到匾額離我們并不遠(yuǎn)。它既是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，既是人文風(fēng)景，更是歷史印記。③匾額興起于先秦，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打磨，成為我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)自成體系的分支。匾額簡(jiǎn)稱為匾，古代“匾”寫作“扁”。漢代許慎《說文解字》對(duì)“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊(cè)。戶冊(cè)者，署門戶之文也?！奔袋c(diǎn)出了匾額作為“建筑命名”的原始功能。④匾額習(xí)俗的形成源于古人對(duì)門的重視。在古代，門被稱為“衡門”，是一種領(lǐng)地的標(biāo)識(shí)，我國一些少數(shù)民族至今仍然保留著在衡門上放置獵物作為其領(lǐng)地標(biāo)識(shí)的風(fēng)俗。當(dāng)部落發(fā)展成為國家，氏族首領(lǐng)化家為國，衡門上的標(biāo)志也簡(jiǎn)化成為文字，成為國號(hào)。我國古代第二個(gè)奴隸制王朝商朝的國號(hào)為商，《詩?商頌?玄鳥》中曾說“天命玄鳥，降而生商”，“商”字的甲骨文極像衡門之上放置鳥牲。⑤中國的古建筑，凡樓、臺(tái)、亭、閣，或軒、榭、堂、館，匾額是不可缺少的裝飾品，相當(dāng)于古建筑的眼睛。由于匾額在建筑物中占據(jù)了顯耀的位置，因此極受古人重視。⑥匾額廣泛流傳，由官方傳至民間是從唐末開始的。當(dāng)時(shí)里坊制度被廢除，百姓可以臨街開店，掛出各自的匾額來招攬生意。到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，匾額就更多了。⑦俗語道：“創(chuàng)出金字招牌，買賣找上門來”，流入民間的匾額逐漸成了商家的招牌、店鋪的品牌。著名的招牌，實(shí)際上也就是著名的商標(biāo)，它往往同優(yōu)質(zhì)的商品聯(lián)系在一起，同顧客的認(rèn)同感、信任感聯(lián)系在一起。⑧20世紀(jì)30年代，上海老字號(hào)童涵春堂曾因債臺(tái)高筑，不得不把部分產(chǎn)權(quán)出售，經(jīng)過出、受盤人雙方協(xié)商，在出盤的時(shí)候，將招牌這塊無形資產(chǎn)作價(jià)80萬兩白銀，折合112萬銀圓，可見名店招牌的珍貴。⑨除了為建筑物和商鋪“標(biāo)識(shí)名稱”外，匾額在古代還是宣揚(yáng)教化的重要傳播媒介，宣揚(yáng)修身、齊家、治國、平天下的理念，維護(hù)社會(huì)秩序和規(guī)范倫理道德。⑩明清之際，牌坊匾額成為最高統(tǒng)治者褒獎(jiǎng)功德孝賢的重要形式，需經(jīng)皇帝降旨或恩準(zhǔn)才能建造，在正樓檐下和頂枋之上的正中間建有一個(gè)小龕，內(nèi)有一塊小石板，上鐫“圣旨”“恩榮”等字樣。?清朝律例規(guī)定，匾額作為一項(xiàng)特殊的旌表物品賞賜給壽民，從而使得匾額被廣泛運(yùn)用到祝壽之中。據(jù)說，乾隆登基后的第一塊匾，賜予了山東按察使黃叔琳，因其母吳氏年近九十，賜“德門壽母”額，而且在其執(zhí)政的六十年中，凡朝臣七十壽誕，要員父母八十、九十高壽，乾隆都不忘題匾賜匾以彰慶賀。他的做法深深影響了嘉慶、道光、咸豐、同治等多位皇帝，使得老人祝壽匾在清代成為一時(shí)風(fēng)尚，至今仍有大量實(shí)物留存。（1）下列關(guān)于“匾額”的說法，有誤的一項(xiàng)是A.匾額是將辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體的中華民族獨(dú)特的民俗文化精品。B.匾額興起于先秦，許慎在《說文解字》中點(diǎn)出了匾額作為“建筑命名”的原始功能。C.匾額作為不可缺少的裝飾品在中國的古建筑物中占據(jù)了顯耀的位置，因此極受古人重視。D.宋代，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，匾額從這時(shí)開始廣泛流傳，開店的百姓掛各自的匾額招攬生意。（2）文章第⑧段主要運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）如果用下面這段文字作為選文的補(bǔ)充材料，放在哪段最為合適？請(qǐng)說明理由。在《清明上河圖》的畫面中，能看到汴京街道上，兩旁并列著各種店鋪、作坊，其中有酒樓飯店，也有金銀鋪、裱畫鋪和醫(yī)藥鋪，如“劉家上色沉檀楝香”（香藥鋪）、“王家羅錦匹帛鋪”（綢緞店）、“劉三叔精裝字畫”（博古齋裱畫鋪）以及“趙太丞家”等醫(yī)鋪。此外，還有“孫家正店”（內(nèi)城東角門不遠(yuǎn)處）及“十千腳店”（汴河上土橋南岸）等。（4）簡(jiǎn)要分析第?段中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。16．（2025?西青區(qū)一模）閱讀《以智能家居打造智慧生活》一文，回答問題。以智能家居打造智慧生活韓鑫①今天，居家生活場(chǎng)景可能是這樣的：語音切換智能電視節(jié)目，智能健身鏡上進(jìn)行AI私教指導(dǎo)……隨著人工智能、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)的快速發(fā)展，一大批智能產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶，關(guān)于智慧生活的美好想象正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。②快速發(fā)展的智能家居，涵蓋家電、娛樂、安防、家庭能源管理等細(xì)分方向。從單個(gè)設(shè)備智能、多設(shè)備聯(lián)動(dòng)的協(xié)同智能，到設(shè)備智能感知、自主操作的決策智能，再到跨平臺(tái)的高度主動(dòng)智能，自動(dòng)控制、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及人工智能等技術(shù)與家居設(shè)備不斷融合，為把人從家庭管理中逐步解放出來提供了解決方案。③近年來，我國智能家居行業(yè)發(fā)展迅速。數(shù)據(jù)顯示，2016年至2021年，我國智能家居市場(chǎng)規(guī)模由2600億元增長至5800億元，年均增長率近20%。但從整體上看，當(dāng)前不少智能家居產(chǎn)品功能較為簡(jiǎn)單，同質(zhì)化情況突出，成熟的全屋智能項(xiàng)目尚不多見。此外，現(xiàn)階段了解智能家居并有使用意愿的消費(fèi)者占比仍然較小。④隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的要求不斷提高，智能家居的市場(chǎng)滲透率也將不斷上升。一方面，家居生活最能體現(xiàn)個(gè)性，通過定制化服務(wù)滿足個(gè)人需求、實(shí)現(xiàn)用戶意圖，以更好的口碑吸引消費(fèi)者。再者，推進(jìn)移動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)終端、平臺(tái)等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及互聯(lián)互通標(biāo)準(zhǔn)的制定與實(shí)施，提升行業(yè)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化水平，推出更多跨場(chǎng)景、多功能的智能家居產(chǎn)品，行業(yè)才能進(jìn)一步提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。⑤智能家居發(fā)展?jié)摿薮?。我國正加速進(jìn)入老齡化社會(huì)，在居住環(huán)境適老化改造方面存在很大需求，這是智能家居可以精耕細(xì)作的重要市場(chǎng)之一。不過，智能家居產(chǎn)品進(jìn)入千家萬戶，可能會(huì)帶來隱私安全、數(shù)據(jù)安全等方面的隱患。要及時(shí)加強(qiáng)研究，探索可行辦法，強(qiáng)化數(shù)據(jù)安全保障，讓更多人放心使用、安全使用。⑥家居產(chǎn)業(yè)是重要的民生產(chǎn)業(yè)，也是滿足人民美好生活需要的重要載體。只要不斷升級(jí)產(chǎn)品功能，提升使用體驗(yàn)，定能在行業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，為人們的生活帶來更多便利、更大驚喜。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下面的說法不符合原文意思的一項(xiàng)是A.快速發(fā)展的智能家居，涵蓋家電、娛樂、安防、家庭能源管理等細(xì)分方向。B.現(xiàn)階段，了解智能家居并有使用意愿的消費(fèi)者占比非常之大。C.智能家居產(chǎn)品進(jìn)入千家萬戶，可能會(huì)帶來隱私安全、數(shù)據(jù)安全等方面的隱患。D.家居產(chǎn)業(yè)是重要的民生產(chǎn)業(yè)，也是滿足人民美好生活需要的重要載體。（2）下面對(duì)文中畫線句子使用的說明方法及作用的分析，正確的一項(xiàng)是A.使用列數(shù)字、分類別的說明方法，說明智能家居產(chǎn)品同質(zhì)化情況突出。B.使用列數(shù)字、作比較的說明方法，說明智能家居產(chǎn)品同質(zhì)化情況突出。C.使用列數(shù)字、作比較的說明方法，說明近年來我國智能家居行業(yè)發(fā)展迅速。D.使用列數(shù)字、分類別的說明方法，說明近年來我國智能家居行業(yè)發(fā)展迅速。（3）下面對(duì)本文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.第①段描述當(dāng)今居