2024年黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣事業(yè)單位公開招聘教師崗筆試題帶答案

2024年黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣事業(yè)單位公開招聘教師崗筆試題帶答案1.教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是（）。A.桑代克B.華生C.布魯納D.加涅答案：A。桑代克于1903年出版了《教育心理學(xué)》一書，標(biāo)志著教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，他也被稱為“教育心理學(xué)之父”。華生是行為主義心理學(xué)代表人物；布魯納強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論；加涅對學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。2.學(xué)生學(xué)習(xí)了“杠桿”的概念，知道了杠桿的力臂原理，而后學(xué)習(xí)滑輪，知道滑輪實(shí)質(zhì)上是一種等臂杠桿，這種同化模式屬于（）。A.上位學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.并列學(xué)習(xí)D.組合學(xué)習(xí)答案：B。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。學(xué)生先學(xué)習(xí)杠桿概念和原理，再學(xué)習(xí)滑輪（滑輪是杠桿的一種具體形式），屬于下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)是由下而上的學(xué)習(xí)；并列學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)是指新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已有觀念既不產(chǎn)生上位關(guān)系，也不產(chǎn)生下位關(guān)系時(shí)的學(xué)習(xí)。3.教師以微笑點(diǎn)頭的方式贊許小紅主動幫助同學(xué)解決矛盾，這體現(xiàn)了情緒的（）功能。A.信號B.感染C.調(diào)節(jié)D.激勵(lì)答案：A。情緒的信號功能是指個(gè)體將自己的愿望、要求、觀點(diǎn)、態(tài)度通過一定的情感表達(dá)方式傳遞給別人并加以影響。教師以微笑點(diǎn)頭的方式贊許小紅，是向小紅傳遞認(rèn)可的信號，體現(xiàn)了情緒的信號功能。感染功能是指人與人之間的情感可以相互影響和產(chǎn)生共鳴；調(diào)節(jié)功能是指情緒對認(rèn)知過程具有組織或瓦解作用；激勵(lì)功能是指情緒能夠以一種與生理性動機(jī)或社會性動機(jī)相同的方式激發(fā)和引導(dǎo)行為。4.教師職業(yè)道德的核心是（）。A.熱愛教育事業(yè)B.熱愛學(xué)生C.為人師表D.團(tuán)結(jié)協(xié)作答案：B。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。熱愛教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的基本要求；為人師表是教師職業(yè)道德的內(nèi)在要求；團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師處理與同事關(guān)系的準(zhǔn)則。5.課程計(jì)劃的中心問題是（）。A.開設(shè)哪些科目B.各門學(xué)科開設(shè)的順序C.各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D.各門學(xué)科的教學(xué)方法答案：A。課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它的中心問題是開設(shè)哪些科目，即課程設(shè)置。各門學(xué)科開設(shè)的順序、教學(xué)時(shí)間等也是課程計(jì)劃的內(nèi)容，但不是中心問題；教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式與手段的總稱，不屬于課程計(jì)劃的范疇。6.以下哪種學(xué)習(xí)動機(jī)屬于內(nèi)部動機(jī)（）。A.“萬般皆下品，唯有讀書高”B.“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”C.讀書是一種樂趣D.“為中華之崛起而讀書”答案：C。內(nèi)部動機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動機(jī)。讀書是一種樂趣，是因?yàn)閭€(gè)體自身對讀書有興趣，從讀書中獲得滿足感，屬于內(nèi)部動機(jī)。“萬般皆下品，唯有讀書高”和“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”都是將讀書與外在的地位、財(cái)富等聯(lián)系起來，屬于外部動機(jī)；“為中華之崛起而讀書”是一種社會責(zé)任感驅(qū)動的動機(jī)，屬于外部動機(jī)。7.德育過程的基本矛盾是（）。A.教育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾C.受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾D.社會向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾答案：D。德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這一矛盾是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。教育者與受教育者的矛盾、教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾、受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾都是德育過程中的其他矛盾，但不是基本矛盾。8.我國中小學(xué)開設(shè)的語文、數(shù)學(xué)、外語等課程屬于（）。A.活動課程B.潛在課程C.綜合課程D.學(xué)科課程答案：D。學(xué)科課程是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們的教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。語文、數(shù)學(xué)、外語等課程屬于學(xué)科課程?；顒诱n程是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生有組織、有目的的活動而編制的課程；潛在課程也稱隱性課程，是指學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程；綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。9.教師通過展示實(shí)物、直觀教具進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識的方法是（）。A.練習(xí)法B.演示法C.實(shí)驗(yàn)法D.發(fā)現(xiàn)法答案：B。演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識、形成技能的方法；實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法；發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自己的探索和學(xué)習(xí)，“發(fā)現(xiàn)”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理的方法。10.兒童能夠理解“蘋果比香蕉大，香蕉比葡萄大，所以蘋果比葡萄大”，這表明其思維已經(jīng)具備了（）。A.可逆性B.守恒性C.傳遞性D.自我中心性答案：C。傳遞性是指能夠根據(jù)兩個(gè)事物與第三個(gè)事物的關(guān)系，推斷出這兩個(gè)事物之間的關(guān)系。兒童理解“蘋果比香蕉大，香蕉比葡萄大，所以蘋果比葡萄大”，體現(xiàn)了思維的傳遞性?？赡嫘允侵杆季S可以朝相反的方向進(jìn)行；守恒性是指兒童認(rèn)識到客體在外形上發(fā)生了變化，但特有的屬性不變；自我中心性是指兒童往往只注意自己的觀點(diǎn)，不能接受別人的觀點(diǎn)，也不能將自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)相協(xié)調(diào)。11.當(dāng)一個(gè)人熟悉了某種事物的常用或典型的功能時(shí)，就很難看出該事物所具有的其他潛在的功能，這種現(xiàn)象叫做（）。A.功能固著B.原型啟發(fā)C.醞釀效應(yīng)D.問題表征答案：A。功能固著是指個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)；醞釀效應(yīng)是指當(dāng)一個(gè)人長期致力于某一問題的解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他暫時(shí)停下對這個(gè)問題的思考去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會忽然想到解決的辦法；問題表征是問題解決者在頭腦中以某種理解來呈現(xiàn)問題，使問題的任務(wù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為問題空間。12.教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是（）。A.關(guān)愛學(xué)生B.為人師表C.教書育人D.終身學(xué)習(xí)答案：B。為人師表是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志。教師要以身作則、為人師表，在各個(gè)方面成為學(xué)生的榜樣。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂；教書育人是教師的天職；終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。13.主張把評價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”的課程評價(jià)模式是（）。A.目標(biāo)評價(jià)模式B.目的游離評價(jià)模式C.CIPP評價(jià)模式D.差距評價(jià)模式答案：B。目的游離評價(jià)模式由斯克里文提出，他主張把評價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來。目標(biāo)評價(jià)模式由泰勒提出，強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)為中心展開評價(jià)；CIPP評價(jià)模式包括背景評價(jià)、輸入評價(jià)、過程評價(jià)、成果評價(jià)四個(gè)步驟；差距評價(jià)模式旨在揭示計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際的表現(xiàn)之間的差距。14.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過自己的探索和發(fā)現(xiàn)獲取知識、技能的學(xué)習(xí)方式屬于（）。A.接受學(xué)習(xí)B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.意義學(xué)習(xí)D.機(jī)械學(xué)習(xí)答案：B。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受；意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系；機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系。15.德育方法很多，榜樣示范法是很重要的一種方法。能體現(xiàn)這種方法的是（）。A.懲前毖后，治病救人B.言者無罪，聞?wù)咦憬銫.有則改之，無則加勉D.桃李不言，下自成蹊答案：D。“桃李不言，下自成蹊”原意是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚，誠實(shí)、正直，用不著自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。這體現(xiàn)了榜樣示范法，以榜樣的高尚品德來影響學(xué)生?！皯颓氨押?，治病救人”是對錯(cuò)誤的處理原則；“言者無罪，聞?wù)咦憬洹笔侵柑嵋庖姷娜酥灰巧埔獾?，即使提得不正確，也是無罪的，聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒；“有則改之，無則加勉”是指對于別人指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，如果有，就加以改正，如果沒有，就用來勉勵(lì)自己。16.學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是（）。A.德育B.教學(xué)C.考試D.學(xué)生管理答案：B。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)能夠有目的、有計(jì)劃地將系統(tǒng)的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞等方面的發(fā)展。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動；考試是教學(xué)評價(jià)的一種方式；學(xué)生管理是學(xué)校對學(xué)生的思想、行為等方面進(jìn)行的管理工作。17.教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容是（）。A.學(xué)習(xí)過程B.教學(xué)過程C.評價(jià)過程D.反思過程答案：A。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容，它是指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程；評價(jià)/反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判、在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)、反思。18.奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是（）。A.機(jī)械學(xué)習(xí)B.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.有意義的接受學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)答案：C。奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)是指符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系；接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)材料本身缺乏意義聯(lián)系，學(xué)習(xí)者不理解學(xué)習(xí)材料的意義，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自己的探索和發(fā)現(xiàn)獲取知識；研究性學(xué)習(xí)是以“培養(yǎng)學(xué)生具有永不滿足、追求卓越的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、從而解決問題的能力”為基本目標(biāo)，以學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會生活中獲得的各種課題或項(xiàng)目設(shè)計(jì)、作品的設(shè)計(jì)與制作等為基本的學(xué)習(xí)載體，以在提出問題和解決問題的全過程中學(xué)習(xí)到的科學(xué)研究方法、獲得的豐富且多方面的體驗(yàn)和獲得的科學(xué)文化知識為基本內(nèi)容，以在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生自主采用研究性學(xué)習(xí)方式開展研究為基本的教學(xué)形式的課程。19.教師在講課時(shí)要求有必要的走動和手勢，以增強(qiáng)學(xué)生感知的效果，所依據(jù)的感知規(guī)律是（）。A.強(qiáng)度律B.差異律C.活動律D.組合律答案：C?；顒勇墒侵富顒拥膶ο筝^之靜止的對象容易感知。教師在講課時(shí)有必要的走動和手勢，使教師成為活動的對象，更易于學(xué)生感知，依據(jù)的是活動律。強(qiáng)度律是指對被感知的事物，必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能感知得清晰；差異律是指對象和背景的差異影響人們的感知效果，對象和背景差異越大，感知越清晰；組合律是指空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。20.我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中提出的“教書育人”的要求，既是教師的天職，也是教師的（）。A.專業(yè)素養(yǎng)B.職業(yè)理想C.根本任務(wù)D.價(jià)值取向答案：C。教書育人是教師的天職，也是教師的根本任務(wù)。教師不僅要傳授科學(xué)文化知識，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。專業(yè)素養(yǎng)包括學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)等；職業(yè)理想是指人們對于未來職業(yè)的向往和追求；價(jià)值取向是指一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。21.下列屬于課程目標(biāo)的依據(jù)的是（）。A.對教師的研究B.對校長的研究C.對活動的研究D.對學(xué)生的研究答案：D。課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究。對學(xué)生的研究就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，它是課程目標(biāo)確定的基本依據(jù)。對教師、校長和活動的研究不屬于課程目標(biāo)的主要依據(jù)。22.學(xué)生為了獲得教師或家長的贊許和認(rèn)可，表現(xiàn)出一定要把學(xué)習(xí)搞好的內(nèi)在需要，這種學(xué)習(xí)動機(jī)屬于（）。A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B.自我提高內(nèi)驅(qū)力C.附屬內(nèi)驅(qū)力D.內(nèi)部動機(jī)答案：C。附屬內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要；自我提高內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要；內(nèi)部動機(jī)是由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動機(jī)。23.德育的體諒模式形成于20世紀(jì)70年代，為學(xué)校德育學(xué)家（）所創(chuàng)。A.柯爾伯格B.班杜拉C.皮亞杰D.彼得·麥克費(fèi)爾答案：D。德育的體諒模式是由英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)。柯爾伯格提出了道德發(fā)展階段論；班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論；皮亞杰提出了兒童道德發(fā)展階段理論。24.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A.感知教材B.理解教材C.鞏固知識D.運(yùn)用知識答案：B。理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。學(xué)生只有理解了教材，才能形成對所學(xué)知識的深刻認(rèn)識，進(jìn)而掌握知識。感知教材是教學(xué)的起始階段；鞏固知識是教學(xué)過程的必要環(huán)節(jié)；運(yùn)用知識是教學(xué)過程的最終目的。25.學(xué)習(xí)動機(jī)有高尚與低級之分，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)動機(jī)的（）。A.作用B.社會意義C.動力來源D.個(gè)人的前途答案：B。根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的社會意義，可以把學(xué)習(xí)動機(jī)分為高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)和低級的學(xué)習(xí)動機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起；低級的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機(jī)只來源于自己眼前的利益。根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用，可以分為主導(dǎo)性動機(jī)和輔助性動機(jī)；根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源，可以分為內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。26.教師在教學(xué)過程中，對正在進(jìn)行的教學(xué)活動進(jìn)行不斷自我認(rèn)識和反思的能力是（）。A.教學(xué)設(shè)計(jì)能力B.教學(xué)組織能力C.教學(xué)決策能力D.教學(xué)監(jiān)控能力答案：D。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。教學(xué)設(shè)計(jì)能力是指教師事先對課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等重要的教學(xué)因素進(jìn)行周密詳細(xì)的計(jì)劃和安排的能力；教學(xué)組織能力是指教師在課堂教學(xué)中，通過管理秩序，集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，來實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)任務(wù)的能力；教學(xué)決策能力是指教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與完成教學(xué)任務(wù)，通過對教學(xué)實(shí)踐的預(yù)測、分析和反思，從而確定最有效的教學(xué)方案的能力。27.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。A.素質(zhì)教育B.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說C.應(yīng)試教育D.著名學(xué)者的學(xué)說答案：B。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。該學(xué)說認(rèn)為人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。素質(zhì)教育是一種教育理念，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)；應(yīng)試教育是以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育模式；著名學(xué)者的學(xué)說有很多，但都不是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。28.按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為（）。A.正遷移與負(fù)遷移B.縱向遷移與橫向遷移C.一般遷移與特殊遷移D.順向遷移與逆向遷移答案：A。根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果，學(xué)習(xí)遷移可以分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用；負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的阻礙作用?？v向遷移和橫向遷移是根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象與概括水平的不同進(jìn)行的劃分；一般遷移和特殊遷移是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同進(jìn)行的劃分；順向遷移和逆向遷移是根據(jù)遷移發(fā)生的方向進(jìn)行的劃分。29.學(xué)生在課堂上為了獲得知識而努力學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)動機(jī)主要屬于（）。A.內(nèi)部動機(jī)B.外部動機(jī)C.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力D.自我提高內(nèi)驅(qū)力答案：C。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。學(xué)生為了獲得知識而努力學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)動機(jī)主要屬于認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)部動機(jī)是由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動機(jī)；外部動機(jī)是由外部誘因所引起的動機(jī)；自我提高內(nèi)驅(qū)力是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。30.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實(shí)施順序是（）。A.以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B.以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行C.以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行D.視具體情況，可有多種開端和順序答案：D。德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，由于社會生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程，又具有多種開端，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。31.教師在教學(xué)中最首要的角色是（）。A.知識的傳授者B.學(xué)者和學(xué)習(xí)者C.學(xué)生心靈的培育者D.教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者答案：A。教師在教學(xué)中最首要的角色是知識的傳授者。教師通過系統(tǒng)的知識傳授，幫助學(xué)生掌握科學(xué)文化知識和技能。學(xué)者和學(xué)習(xí)者強(qiáng)調(diào)教師自身不斷學(xué)習(xí)和研究；學(xué)生心靈的培育者注重對學(xué)生品德和心理的培養(yǎng)；教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者側(cè)重于對教學(xué)活動的策劃和管理。32.把課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，是從（）角度進(jìn)行分類的。A.課程的功能B.課程的組織核心C.課程任務(wù)D.課程制定者或管理制度答案：C。根據(jù)課程任務(wù)，課程可以分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程?；A(chǔ)型課程注重培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)能力；拓展型課程注重拓展學(xué)生的知識和能力；研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力。根據(jù)課程的功能，課程可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程；根據(jù)課程的組織核心，課程可分為學(xué)科課程、活動課程、綜合課程；根據(jù)課程制定者或管理制度，課程可分為國家課程、地方課程和校本課程。33.學(xué)生學(xué)習(xí)“功=力×距離”，這種學(xué)習(xí)屬于（）。A.辨別學(xué)習(xí)B.符號學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.規(guī)則或原理學(xué)習(xí)答案：D。規(guī)則或原理學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。“功=力×距離”反映了功、力和距離三個(gè)概念之間的關(guān)系，屬于規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。辨別學(xué)習(xí)是指能識別各種刺激特征的異同并作出相應(yīng)的不同反應(yīng)；符號學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)單個(gè)符號或一組符號的意義；概念學(xué)習(xí)是指掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。34.品德心理結(jié)構(gòu)中最具有動力色彩的成分是（）。A.道德認(rèn)識B.道德情感C.道德意志D.道德行為答案：B。道德情感是人們根據(jù)自己所掌握的道德規(guī)范對社會現(xiàn)象的真假、美丑、善惡表現(xiàn)出的喜怒、哀樂、愛憎、好惡的情緒情感體驗(yàn)。它是品德心理結(jié)構(gòu)中最具有動力色彩的成分，能激發(fā)和維持人的道德行為。道德認(rèn)識是對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識；道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程；道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。35.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.學(xué)業(yè)成績的檢查與評定答案：B。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教和學(xué)生學(xué)的最直接的體現(xiàn)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。備課是上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提；課外輔導(dǎo)是上課的必要補(bǔ)充；學(xué)業(yè)成績的檢查與評定是教學(xué)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它可以幫助教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整教學(xué)策略。36.小明在學(xué)習(xí)了哺乳動物都是胎生的，虎是哺乳動物這些概念后，得出虎是胎生的這一判斷，小明的這種思維形式是（）。A.抽象概念B.關(guān)系判斷C.歸納推理D.演繹推理答案：D。演繹推理是從一般到個(gè)別的推理，即從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過程。小明根據(jù)“哺乳動物都是胎生的”（一般性前提）和“虎是哺乳動物”，得出“虎是胎生的”（個(gè)別結(jié)論），屬于演繹推理。抽象概念是指從具體事物中抽取出來的、具有共同特征的概念；關(guān)系判斷是斷定事物與事物之間關(guān)系的判斷；歸納推理是從個(gè)別到一般的推理。37.教師職業(yè)道德的基本要求是（）。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.關(guān)愛學(xué)生D.教書育人答案：A。愛國守法是教師職業(yè)道德的基本要求。教師要熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求；關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂；教書育人是教師的天職。38.學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是（）的具體表現(xiàn)。A.教育目的B.教育任務(wù)C.教育內(nèi)容D.教育政策答案：D。學(xué)制的建立是教育政策的具體表現(xiàn)。教育政策是一個(gè)國家或政黨為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育任務(wù)而制定的行為準(zhǔn)則。學(xué)制是國家根據(jù)教育政策制定的各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求；教育任務(wù)是指教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期）工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化；教育內(nèi)容是指教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。39.學(xué)習(xí)策略一般包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和（）。A.記憶策略B.資源管理策略C.思維策略D.學(xué)習(xí)方法答案：B。學(xué)習(xí)策略一般包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息；元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括對自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程；資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要。記憶策略是認(rèn)知策略的一種；思維策略也屬于認(rèn)知策略的范疇；學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)策略的具體體現(xiàn)。40.德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的（）方面的總體規(guī)格要求。A.思想德育B.政治思想C.思想品德D.政治品德答案：C。德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的思想品德方面的總體規(guī)格要求，是預(yù)期的德育結(jié)果。它規(guī)定了德育活動所要培養(yǎng)的學(xué)生品德的質(zhì)量和規(guī)格。思想德育表述不準(zhǔn)確；政治思想主要側(cè)重于政治方面的觀念和認(rèn)識；政治品德主要強(qiáng)調(diào)與政治相關(guān)的品德。41.教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程稱為（）。A.課堂凝聚力B.課堂控制C.課堂管理D.課堂氣氛答案：C。課堂管理是教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程。它包括制定課堂規(guī)則、組織教學(xué)活動、處理課堂問題行為等。課堂凝聚力是指課堂群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力；課堂控制是指教師為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生行為和教師自身行為進(jìn)行有意識的引導(dǎo)、約束和調(diào)控；課堂氣氛是指在課堂上占優(yōu)勢地位的態(tài)度和情感的綜合狀態(tài)。42.以美國學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：D。壬戌學(xué)制又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，以美國學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。該學(xué)制一直沿用到全國解放初期。壬寅學(xué)制是中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未實(shí)行；癸卯學(xué)制是中國開始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制；壬子癸丑學(xué)制是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。43.學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略稱為學(xué)習(xí)的（）。A.認(rèn)知策略B.元認(rèn)知策略C.資源管理策略D.記憶策略答案：B。元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括對自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息；資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要；記憶策略是認(rèn)知策略的一種，用于提高記憶效果。44.德育個(gè)體性功能的最高境界是（）。A.德育的政治功能B.德育的生存功能C.德育的發(fā)展功能D.德育的享用功能答案：D。德育的享用功能是指德育可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種愿望、需要，從中體驗(yàn)到快樂、幸福和滿足，獲得一種精神上的享受。它是德育個(gè)體性功能的最高境界。德育的政治功能屬于德育的社會性功能；德育的生存功能是指通過德育，個(gè)體可以獲得更好的生存條件和能力；德育的發(fā)展功能是指德育對個(gè)體品德發(fā)展能夠產(chǎn)生積極的作用。45.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識的間接性、交往性、教育性和（）。A.有差異性的認(rèn)識B.有個(gè)性的認(rèn)識C.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識D.有基本的認(rèn)識答案：C。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識的間接性、交往性、教育性和有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識是指學(xué)生的認(rèn)識始終是在教師的傳授、指導(dǎo)下進(jìn)行的，以達(dá)到認(rèn)識目的。有差異性的認(rèn)識、有個(gè)性的認(rèn)識和有基本的認(rèn)識都不是教學(xué)過程特殊性的表現(xiàn)。46.教師對學(xué)生活動的敏感性以及能根據(jù)意外的情況快速作出反應(yīng)、果斷采取恰當(dāng)教育措施的獨(dú)特的心理素質(zhì)，即（）。A.教育手段B.教育機(jī)智C.教育反響D.