10.2《歸去來(lái)兮辭（并序）》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

歸去來(lái)兮

辭陶淵明課前導(dǎo)入李子柒：歸故里的詩(shī)意人生李子柒，一個(gè)頗具東方韻味的名字，一個(gè)或著漢服或著粗布衣的瘦弱女子，帶著屬于她田園生活緩緩走來(lái)。Youtube上訂閱用戶數(shù)高達(dá)500多萬(wàn)，單條視頻播放量平均200萬(wàn)，被網(wǎng)友驚贊“文化輸出”的佼佼者，2019超級(jí)紅人節(jié)最具人氣博主，被譽(yù)為“東方美學(xué)生活家”?！胺氯粢环匀玳e適的山水畫(huà)，激發(fā)著人們返璞歸真的情感共鳴，帶有明顯的李子柒的個(gè)性符號(hào)，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫(xiě)照。”中國(guó)日?qǐng)?bào)這樣評(píng)價(jià)她。恰如千年以前的陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！绷终Z(yǔ)堂先生曾說(shuō)：‘道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面，中國(guó)的文人很幸福，往往得意的時(shí)候是個(gè)儒家，失意的時(shí)候是個(gè)道家，到了絕望的時(shí)候就是個(gè)佛家?！比寮曳e極入世，佛道消極避世，仕與隱一直是中國(guó)文人面臨的抉擇。今天我們來(lái)看看陶淵明做出了怎樣的抉擇，學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)，了解“辭”的文體特點(diǎn)；積累文言字詞和特殊句式；提高詩(shī)歌鑒賞能力，解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象；

正確理解作者在文中所表現(xiàn)出來(lái)的“樂(lè)天安命”思想和隱居的生活態(tài)度。知人論世作者簡(jiǎn)介（約365年——427年）陶淵明陶淵明陶淵明(約365年—427年)，名潛，字

，號(hào)

，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)

。因曾任彭澤縣令，后人又稱(chēng)為“陶彭澤”。東晉末期南朝劉宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。被譽(yù)為“田園詩(shī)派之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”。元亮五柳先生靖節(jié)先生陶淵明他出生于沒(méi)落的仕宦家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有組詩(shī)《飲酒》《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》等。陶淵明的一生——早年·出入未定28歲以前。沒(méi)落的地主家庭，父親早死，生活貧困，但家庭教育較好，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入儒道兩種精神。陶淵明的一生——中年·仕海掙扎29-41歲，沉浮12年(12年間五仕五隱，在任不足兩年)。起初為江州祭酒，后“自解歸”，在家閑居五六年。后任刺史桓玄屬下，又因母喪辭職歸家，后桓玄篡晉。改國(guó)號(hào)為楚，陶淵明仍在家閉戶高吟。后劉裕討伐桓玄得勝，陶淵明入劉裕幕下，后又轉(zhuǎn)任劉敬宣的參軍，8月出任彭澤令，不愿“為五斗米折腰”即日解職而歸。陶淵明的一生——晚年·歸田躬耕義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕，最后在貧病交加中去世。歸田后二十年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。陶淵明——五仕五隱第一任：在王凝之手下做江州祭酒（主要負(fù)責(zé)地方的教育、文化和教化事務(wù)，在現(xiàn)代的對(duì)應(yīng)官職可以理解為教育廳廳長(zhǎng)或大學(xué)校長(zhǎng)）。“不堪吏職”請(qǐng)辭。第二任：在桓玄門(mén)下做屬吏（屬吏的角色主要是提供行政支持和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，例如文書(shū)工作、檔案管理等，屬于下級(jí)官員的吏員）。發(fā)現(xiàn)桓玄企圖篡奪帝位，不愿同流合污請(qǐng)辭。第三任：在劉裕麾下做鎮(zhèn)軍參軍（鎮(zhèn)軍在歷史上是一個(gè)武官名，通常負(fù)責(zé)將軍府內(nèi)的軍事事務(wù)及輔助工作）。第四任：劉敬宣門(mén)下做參軍（參軍在古代多指軍事或政府的幕僚職位，負(fù)責(zé)協(xié)助主官處理軍事或行政事務(wù)。參軍在古代是一個(gè)輔助性質(zhì)的軍事或行政職位，其相當(dāng)于現(xiàn)代的參謀或顧問(wèn)類(lèi)官職）。劉自己先不打了，三個(gè)月便草草離職。第五任：叔父做太守，引薦陶擔(dān)任彭澤縣令（古代彭澤縣（位于現(xiàn)在的江西省九江市境內(nèi)）的縣令）。不肯穿上官服迎接郡里巡視的督郵，“不為五斗米折腰”。即日掛冠去職。寫(xiě)作背景義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝。《晉書(shū)·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！蔽也辉敢庖?yàn)槲宥访椎馁旱撊?duì)上級(jí)卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些貪官們。不為五斗米折腰：比喻有骨氣、清高,不趨炎附勢(shì)題目解讀歸回去去來(lái)助詞，無(wú)義兮語(yǔ)氣助詞辭一種文體《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類(lèi)似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類(lèi)。從何歸去？為何歸去？如何歸去？歸去后如何？去歸“序”部分說(shuō)明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵。“辭”部分則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂(lè)趣。本文分為“序”和“辭”兩部分“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)，介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，比詩(shī)自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。特點(diǎn)：①語(yǔ)句上以四六字句為主，并追求駢偶；②語(yǔ)音上要求聲律（聲調(diào)、音韻、格律等）和諧協(xié)調(diào)；③文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。辭重在抒情

賦重在敘事初讀感知叁讀準(zhǔn)字音chóu

chàng惆悵yáng飏xī熹微zūn樽shāng觴miàn眄kē庭柯jiǎo矯xiù岫yì翳huán盤(pán)桓zhào棹gāo皋huáng遑遑miǎn眄yǎotiǎo窈窕學(xué)習(xí)小序閱讀小序，回答：陶淵明面臨怎樣的選擇？他選擇了什么？為什么？繼續(xù)做官歸隱余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。耕田種植形作名，小孩維持生活憑借滿營(yíng)生的本領(lǐng)憂慮解除而放松的樣子沒(méi)有門(mén)路恰逢戰(zhàn)亂害怕被距離因?yàn)閻?ài)惜人才指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，維持生計(jì)的花費(fèi)，沒(méi)有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長(zhǎng)官都拿愛(ài)惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑屯扑]，于是被任命為小縣的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來(lái)。被動(dòng)句思考1：根據(jù)小序，總結(jié)陶淵明出仕的原因，用原文回答?！凹邑殹薄坝字捎?，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”“親故多勸余為長(zhǎng)吏”“會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德”“彭澤去家百余里”“公田之利，足以為酒?！本S持生計(jì)親故勸說(shuō)施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)離家不遠(yuǎn)滿足嗜好

（《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”）及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。急迫思念的樣子回去的心情本性造作勉強(qiáng)身心都感到痛苦指做官莊稼成熟，引申為一年收拾衣裝，連夜離去失意的樣子不久像駿馬一樣奔馳但過(guò)了沒(méi)幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過(guò)去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當(dāng)時(shí)惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來(lái)抒發(fā)自己的心意，文章題目叫《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。狀語(yǔ)后置句思考2：陶淵明辭官的原因又是什么呢？用原文回答。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。質(zhì)性自然，非矯厲所得。違背本性于是悵然慷慨，深愧平生之志。深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。表層原因根本原因“妹喪固是實(shí)情,然亦去志久決,故藉此急求自免”——朱自清《陶淵明年譜之問(wèn)題》小序總結(jié)第1層：出仕原因第2層：辭官原因第3層：交代寫(xiě)作的時(shí)間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無(wú)術(shù)親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛(ài)、彭澤不遠(yuǎn)公田有利、足以為酒敘述了作者離家出仕、棄官歸田以及寫(xiě)作本文的緣由深入研讀肆敘事線索歸途抵家室內(nèi)園中虛寫(xiě)齊讀“辭”，探討行文線索及文章結(jié)構(gòu)，作者圍繞“歸去”寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢？第一段決意歸去文本翻譯歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。田地荒廢為什么役使為什么挽回確實(shí)出來(lái)做官行人怨恨漂流搖蕩的樣子船緩緩前進(jìn)光線微弱覺(jué)悟、明白歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神被形體所役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，大概走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺(jué)悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問(wèn)前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。歸

程

圖被動(dòng)句狀后探究文本1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？從中看出詩(shī)人怎樣的心情變化？①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。④舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。①歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)②回顧為謀生而出仕，感到痛苦后悔出仕：“已往”“昨非”

歸隱：“來(lái)者”“今是”③對(duì)過(guò)去的醒悟，對(duì)未來(lái)的期待④作者乘舟歸家的輕松愉快，歸家的迫不及待自責(zé)自悔自醒自恕保潔守志的倔強(qiáng)對(duì)官場(chǎng)的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸

程

圖2.開(kāi)篇連用兩個(gè)反問(wèn)句，有何作用?①“田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開(kāi)篇，直抒胸臆。引出下文，寫(xiě)出對(duì)辜負(fù)田園的自責(zé)，表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。②“奚惆悵而獨(dú)悲?”回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問(wèn)句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。直

抒

胸

臆3.法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美來(lái)?！碧諟Y明就是這樣的藝術(shù)大師。試賞析下列句子。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（1）點(diǎn)明手法；（2）句子翻譯；（3）解析手法分析效果。①用典。化用《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”之語(yǔ)，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言，對(duì)過(guò)去選擇(出仕)的懊悔。②對(duì)比。“今是”和“昨非”前后對(duì)比，鮮明有力，“迷途其未遠(yuǎn)”，悔悟與慶幸之情溢于言表，對(duì)未來(lái)生活(歸隱)的自恕自慰。4.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情?①“遙遙”和“飄飄”兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢。②對(duì)偶、寓情于景、情景交融的手法；③用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來(lái)表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情，對(duì)官場(chǎng)的鄙棄和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。第二段歸家之樂(lè)文本翻譯乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。簡(jiǎn)陋的房屋看到拿酒器看使…愉快寄托傲世的情懷使…安心代指隱士住處接近形作名，兒童深知終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興的向前飛奔。家童歡快的迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)長(zhǎng)滿了野草，松樹(shù)和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒杯自斟自飲，觀賞院子里的樹(shù)木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲然自得的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂(lè)。歸

舍

圖知識(shí)鏈接——文學(xué)典故乃瞻衡宇典故出處：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”“衡宇”指貧賤者的居處。審容膝之易安典故出自《韓詩(shī)外傳》，講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人陳仲子的故事。陳仲子因不滿兄長(zhǎng)的不義行為，選擇隱居山林，過(guò)著清貧的生活。楚國(guó)國(guó)王得知他的賢能，派使者攜帶重金聘請(qǐng)他出仕。陳仲子詢問(wèn)妻子是否愿意過(guò)榮華富貴的生活，妻子回答：“結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食前萬(wàn)丈，所甘不過(guò)一肉?！币馑际羌词箵碛泻廊A的車(chē)馬，真正安身的地方也不過(guò)是容膝之地；即使有豐盛的食物，真正享受的也不過(guò)是一塊肉。陳仲子聽(tīng)后，決定繼續(xù)隱居，成全自己的清名。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。每日拄著抬起頭無(wú)意峰巒日光陰暗的樣子徘徊游玩，游覽門(mén)經(jīng)常關(guān)著，每天到園子里散散步，興味無(wú)窮，自有樂(lè)趣。扶著手杖走走停停，到處游息，不時(shí)抬頭眺望遠(yuǎn)景。運(yùn)氣自然而然從山洞漂浮而出，卷飛的鳥(niǎo)兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽(yáng)將要落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。歸

園

圖1.第二段描繪了剛到家時(shí)的哪些圖景？作者心情如何？探究文本居家之樂(lè)涉園之趣稚子候門(mén)抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返歸家后的三次心情變化2.從本段找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)品味。（1）三徑就荒，松菊猶存?！叭龔健笔请[士住處的代稱(chēng)，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！凹陌痢本裆系母蛔?、孤高與“容膝”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比，鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。擬人，把云和鳥(niǎo)人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官，說(shuō)明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物言志，“撫孤松而盤(pán)桓”作者借孤松以詠懷，表現(xiàn)自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。第三段田園之樂(lè)文本翻譯歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。停止駕：駕車(chē)；言：助詞疑問(wèn)詞，什么知心話到到田地有時(shí)槳，用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)澯纳畹臉幼有巫鲃?dòng)，羨慕將要終結(jié)不相合名作動(dòng)，彈琴讀書(shū)把草木茂盛狀語(yǔ)后置句歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。（既然）這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車(chē)出去把什么追求？喜愛(ài)親人間的知心話，樂(lè)于彈琴讀書(shū)來(lái)消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春日已至，將要到西邊的田里去耕作奔走。（我）有時(shí)坐著覆帷小車(chē)，有時(shí)劃著一葉孤舟。有時(shí)探尋曲折幽深的溝壑，有時(shí)也經(jīng)過(guò)道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水涓涓開(kāi)始涌流。（我）羨慕萬(wàn)物恰逢時(shí)令，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將終休。歸

田

圖賓前探究文本1.作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂(lè)悠閑之樂(lè)鄉(xiāng)鄰之樂(lè)出游之樂(lè)中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之表露。2.賞析句子“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！雹偻ㄟ^(guò)描寫(xiě)草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)；②觸景生情，以萬(wàn)物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；③以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；④結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡。3.文章第三段抒發(fā)了作者什么樣的人生感悟?人生苦短的感嘆和樂(lè)天知命的豁達(dá)。生活上：悠游山水，躬耕田園；精神上：獨(dú)抒靈性，寄情山水。歸來(lái)之樂(lè)，不一而足。抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書(shū)為侶。訪山水，樂(lè)以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；忙后閑暇，乘興出游，“尋壑”“經(jīng)丘”。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪文字，既是寫(xiě)景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來(lái)秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促。抒發(fā)的是自然之永恒與人生之短暫。探究文本——對(duì)比小結(jié)第二、三段的核心情感是：樂(lè)歸家樂(lè)歸心似箭抵家之歡家中景況日常樂(lè)飲酒自遣涉園成趣觀景忘返出游樂(lè)重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感歸

舍

圖歸

園

圖歸

田

圖第四段樂(lè)天知命文本翻譯已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！寄托身體為什么生死驚恐匆忙、心神不定期求留戀獨(dú)自外出拄著高地放聲長(zhǎng)嘯除草順隨自然姑且從心所欲省略、狀語(yǔ)后置句賓前歸去吧，算了吧！人寄身于天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流連？富貴不是我的心愿，仙境也無(wú)法期求。愛(ài)惜那良辰美景（我）獨(dú)自去游賞，有時(shí)倚著棍杖除草培苗。（我）登上向陽(yáng)的高地放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的溪流吟詠?zhàn)髟?shī)。姑且順隨自然的變化走到生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么可猶疑彷徨的呢？歸

之

悟賓前探究文本1.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？“曷不委心任去留”作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗?！暗坂l(xiāng)不可期”帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會(huì)，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩(shī)賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)此四句是作者理想人生的集中描寫(xiě)。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。2.面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！歸去之悟陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里有他樂(lè)天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。在文章最后抒發(fā)情感，點(diǎn)明作者要表達(dá)的主旨的方法叫作——卒章顯志3.段落小結(jié)承上而問(wèn)委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴、不求成仙良辰孤往、執(zhí)杖耕耘登皋舒嘯、臨清賦詩(shī)卒章顯志樂(lè)天安命掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。總結(jié)全文伍文脈梳理自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸程圖歸舍圖歸園圖歸田圖歸之悟熱鬧喜悅的歸家畫(huà)面閑適怡然的居家生活悠閑自在，流連忘返喜悅快樂(lè)，感受美好樂(lè)天安命辭官歸田田園生活樂(lè)天安命居家之樂(lè)歸去來(lái)兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）故事線索庭院之樂(lè)人情之樂(lè)勞作之樂(lè)出游之樂(lè)感情線索自責(zé)自悔自醒自恕自安自樂(lè)樂(lè)天安命厭惡官場(chǎng)熱愛(ài)田園本文是一篇述志作品，作者通過(guò)敘述自己棄官歸隱后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表達(dá)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了鄉(xiāng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，顯示了歸隱的決心。課外探究1.陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？詩(shī)人不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。對(duì)官場(chǎng)的厭倦對(duì)田園生活的喜愛(ài)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。2.作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)了棄官歸隱之樂(lè)？從四個(gè)方面寫(xiě)了棄官歸隱之樂(lè)。室中之樂(lè)。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉心情在慣常生活中是難以體會(huì)到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷，足見(jiàn)作者的悠然之情。園中之樂(lè)。園內(nèi)雖“三徑就荒”，但“松菊猶存”；在園內(nèi)自斟自酌，看看園子里的樹(shù)木覺(jué)得很愉快，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂(lè)趣；“矯首而遐觀”，見(jiàn)園中將暮之景，徘徊不忍離去。田中之樂(lè)。農(nóng)人提醒田事，作者乘車(chē)乘船“尋壑”“經(jīng)丘”，扶著拐杖除草培苗，為萬(wàn)物及時(shí)生長(zhǎng)而欣喜。同時(shí)慨嘆自己人生遲暮。身心自由之樂(lè)。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸園田居正順了自己的心愿?！皹?lè)夫天命復(fù)奚疑”，作者堅(jiān)信自己的抉擇無(wú)可懷疑，心胸曠達(dá)愉快。當(dāng)然其間也流露出某種無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的消極情緒。知識(shí)鏈接——隱士文化厭惡官場(chǎng)，鄙棄功名；回歸田園，固窮守節(jié)；崇尚自然，閑適自在；娛情詩(shī)酒，娛樂(lè)琴書(shū)；知天樂(lè)命，不忘思憂。隱士文化是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的一種避世的人生態(tài)度，是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園，安貧樂(lè)道，超然物外，有著高潔志趣的隱士形象。作者形象隱士文化3.從文中能否找到相關(guān)的描述來(lái)體會(huì)這種歸隱之情？空有濟(jì)世之才，于世間卻難有作為，只能聊以自慰。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？“盤(pán)桓”二字，將詩(shī)人的感情基調(diào)，由愉快帶入了沉思之中，頗有悲涼之意。翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀難以避免，只能順其自然，自我安慰。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？對(duì)人生苦短的感慨，對(duì)壯志難酬的無(wú)奈。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！主旨?xì)w納《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。卒章顯志：樂(lè)天安命。寫(xiě)作特色文章的主旨在于說(shuō)明“今是而昨非”，對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，未加描寫(xiě)，而對(duì)“今是”，即歸耕后的田園生活用了兩段進(jìn)行描寫(xiě)，極盡鋪陳之能事。如“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”。這里既保持了賦音韻和諧、辭采艷麗的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻的毛病，從而增強(qiáng)了文章的抒情性。1.運(yùn)用辭賦形式加強(qiáng)抒情作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞(如“惆悵”“崎嶇”)疊韻詞(如“盤(pán)桓”“窈窕")、疊字(如“遙遙”“欣欣”)等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美,使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。2.語(yǔ)言精練，音韻和諧作者的感慨、追求、遺憾、喜悅等感情，不是直接生發(fā)，而是借助了對(duì)景物的形象描寫(xiě)。情在景中,景與物也有人情和個(gè)性。如：第1段寫(xiě)歸家途中“舟遙遙以輕題，風(fēng)飄飄而吹衣”，烘托出一種離開(kāi)困境、進(jìn)入坦途的歡快之情。第2段寫(xiě)作者剛進(jìn)庭園時(shí)看到了“三徑就荒，松菊猶存”的景象，作者對(duì)家中松菊的特殊關(guān)切，說(shuō)明作者志趣的高雅。還有“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”四句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境:過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如倦鳥(niǎo)知還。社會(huì)動(dòng)亂黑暗,我已到了遲暮之年，但仍要保持晚節(jié)。這里的“撫孤松”和上文的“松菊猶存”一-樣，寄意深遠(yuǎn)。3.寓情于景，情景交融課后作業(yè)陸1.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》起筆兩句“

，

”表達(dá)出對(duì)田園生活的向往。

2.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“

，

”兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。

3.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“

，

”兩句寫(xiě)詩(shī)人問(wèn)道于行人，恨晨光微弱，不見(jiàn)前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。

4.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“

，

”兩句寫(xiě)詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

5.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“

，

”兩句省察生命之有限，生年無(wú)多，何不順從心愿而行？

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)

曷不委心任去留歸去來(lái)兮

田園將蕪胡不歸

悟已往之不諫

知來(lái)者之可追問(wèn)征夫以前路

恨晨光之熹微策扶老以流憩

時(shí)矯首而遐觀6.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀，自責(zé)之詞是：

，

？

7.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：

，

。8.《歸去來(lái)兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，自己擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：

，

。

9.《歸去來(lái)兮辭》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快的句子是：

，

。這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

10.《歸去來(lái)兮辭》中“