喀什職業(yè)技術(shù)學(xué)院《國(guó)際關(guān)系學(xué)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)喀什職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《國(guó)際關(guān)系學(xué)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、宗教在人類文化中有著深遠(yuǎn)的影響。以佛教為例，佛教起源于古印度，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳播和發(fā)展，形成了眾多的流派和教義。以下關(guān)于佛教核心教義的解釋，哪一項(xiàng)是最為準(zhǔn)確的？（）A.佛教強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的奮斗和競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的富足和社會(huì)地位的提升B.佛教主張眾生平等，通過(guò)修行擺脫輪回之苦，達(dá)到涅槃的境界C.佛教鼓勵(lì)信徒追求現(xiàn)世的享樂(lè)和滿足個(gè)人的欲望D.佛教認(rèn)為世界是由一個(gè)全能的神創(chuàng)造和主宰的2、在分析中東地區(qū)的古代文明時(shí)，兩河流域文明具有重要地位。假設(shè)你在研究?jī)珊恿饔蛭拿鞯恼谓Y(jié)構(gòu)和法律體系，它有著豐富的成文法典和復(fù)雜的政治制度。以下哪項(xiàng)是兩河流域文明中法律體系的顯著特點(diǎn)？（）A.法律以宗教教義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)神的裁決B.法律注重保護(hù)平民的權(quán)利，平等對(duì)待所有人C.法律條文詳細(xì)而具體，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面D.法律具有很大的靈活性，由法官根據(jù)具體情況隨意解釋3、當(dāng)我們審視非洲傳統(tǒng)文化中的口頭文學(xué)時(shí)，其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表達(dá)方式引人注目。如果要探究非洲口頭文學(xué)在傳承社會(huì)價(jià)值觀方面的作用，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.口頭文學(xué)主要用于娛樂(lè)，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的傳承作用不大B.口頭文學(xué)通過(guò)神話和傳說(shuō)，傳遞特定族群的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則C.口頭文學(xué)的內(nèi)容隨意變化，無(wú)法形成穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值觀傳承D.口頭文學(xué)只在特定的節(jié)日和儀式上講述，平時(shí)對(duì)社會(huì)影響很小4、在探討古希臘悲劇時(shí)，其深刻的哲學(xué)思考和對(duì)人性的洞察令人深思。假設(shè)要分析古希臘悲劇中命運(yùn)主題的內(nèi)涵和意義，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為恰當(dāng)?shù)?？（）A.命運(yùn)是不可抗拒的，人類只能被動(dòng)接受B.命運(yùn)由人類自己掌控，與外部力量無(wú)關(guān)C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)與命運(yùn)抗?fàn)巵?lái)展現(xiàn)人類的偉大D.命運(yùn)是隨機(jī)的，沒(méi)有任何規(guī)律可循5、哲學(xué)中的倫理學(xué)探討道德原則和價(jià)值判斷，思考人類行為的對(duì)錯(cuò)和善惡。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)各種復(fù)雜的道德困境，如醫(yī)療資源分配、環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題，不同的倫理理論會(huì)給出不同的解決方案。功利主義倫理學(xué)主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)。那么，對(duì)于功利主義倫理學(xué)的理解，以下哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的重要性，只要能夠帶來(lái)最大的幸?？偭?，行為就是道德的B.功利主義可能會(huì)忽視少數(shù)人的權(quán)利和利益，導(dǎo)致不公平的結(jié)果C.功利主義只關(guān)注短期的幸福，而不考慮長(zhǎng)期的影響D.功利主義在某些情況下可以為公共政策的制定提供一定的指導(dǎo)6、在哲學(xué)領(lǐng)域，存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.人在世界上是自由的，人的命運(yùn)由自己的選擇決定B.存在先于本質(zhì)，即人的本質(zhì)是在其存在和選擇的過(guò)程中形成的C.人生是荒謬和無(wú)意義的，人們應(yīng)該消極地接受命運(yùn)的安排D.存在主義關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，強(qiáng)調(diào)人的主觀性和獨(dú)特性7、在探討中國(guó)古代政治制度時(shí)，科舉制度具有重要的意義。以下關(guān)于科舉制度的作用和影響的表述，哪一個(gè)是不準(zhǔn)確的？（）A.科舉制度為社會(huì)各階層提供了相對(duì)公平的晉升機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)B.它培養(yǎng)了大批有文化、有知識(shí)的官僚，提高了政府的治理能力C.科舉制度使得教育和學(xué)術(shù)得到了廣泛的普及和發(fā)展，推動(dòng)了文化的繁榮D.科舉制度完全消除了封建世襲制度的影響，實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力的平等分配8、在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言的社會(huì)變體反映了不同社會(huì)群體的特點(diǎn)和差異。假設(shè)您在研究英語(yǔ)的社會(huì)變體，如地域方言、社會(huì)方言等。以下哪種英語(yǔ)變體最能體現(xiàn)地域文化和歷史背景的影響？（）A.美國(guó)英語(yǔ)，具有獨(dú)特的詞匯、發(fā)音和語(yǔ)法特點(diǎn)B.英國(guó)倫敦腔，是一種具有代表性的城市方言C.澳大利亞英語(yǔ)，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和移民文化的塑造D.印度英語(yǔ)，融合了印度本土語(yǔ)言和文化的元素9、在考察中國(guó)古代政治制度的演變時(shí)，科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要意義。以下哪一項(xiàng)是科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的最主要影響？（）A.為平民提供了晉升的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)B.選拔了大量?jī)?yōu)秀的人才，提高了政府的治理能力C.鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央集權(quán)D.推動(dòng)了教育的普及和文化的繁榮10、對(duì)于跨文化交際中的誤解和沖突，以下哪種解釋更能揭示其深層次的原因？（）A.不同文化之間的價(jià)值觀和思維方式差異巨大，導(dǎo)致溝通障礙B.語(yǔ)言障礙使得人們無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，從而產(chǎn)生誤解C.對(duì)其他文化的刻板印象和偏見，影響了人們對(duì)信息的正確理解D.缺乏對(duì)其他文化的了解和尊重，以自我為中心進(jìn)行交流11、中國(guó)古代的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于儒家思想的核心觀念，以下哪項(xiàng)描述是不準(zhǔn)確的？（）A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)、尊重和互助，是一種高尚的道德品質(zhì)B.“禮”指的是社會(huì)的等級(jí)制度和行為規(guī)范，通過(guò)禮儀和道德準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定C.“中庸”主張?jiān)谔幚韱?wèn)題時(shí)要避免極端，尋求平衡和和諧，是一種明智的處世哲學(xué)D.儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和獨(dú)立，主張擺脫社會(huì)規(guī)范和道德約束，追求個(gè)性的發(fā)展12、在探討歐洲中世紀(jì)的文學(xué)作品時(shí)，騎士文學(xué)是一個(gè)重要的部分。假設(shè)要分析騎士文學(xué)中所反映的社會(huì)階層和價(jià)值觀念，以下哪個(gè)描述是較為準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)平民的智慧和力量，反對(duì)封建貴族的統(tǒng)治B.展現(xiàn)騎士階層的英勇和忠誠(chéng)，宣揚(yáng)封建等級(jí)制度和騎士精神C.批判宗教的虛偽和黑暗，倡導(dǎo)人文主義的自由和平等D.描述城市商人的生活和奮斗，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13、在哲學(xué)探討中，關(guān)于自由意志和決定論的爭(zhēng)論從未停止。假設(shè)一個(gè)人在面臨道德選擇時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)更能解釋他的選擇行為？（）A.人的選擇完全由外部環(huán)境和條件決定，沒(méi)有自由意志的發(fā)揮B.人具有絕對(duì)的自由意志，可以不受任何限制地做出選擇C.人的選擇是自由意志和外部因素相互作用的結(jié)果，既有自主性又受到一定的限制D.自由意志是一種幻覺(jué)，人的行為實(shí)際上是由潛意識(shí)和本能驅(qū)動(dòng)的14、在研究西方文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)時(shí)，達(dá)芬奇的作品備受關(guān)注。假設(shè)你在分析達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，從多個(gè)角度探討其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。以下關(guān)于這幅畫的解讀，哪一個(gè)更具深度和全面性？（）A.《蒙娜麗莎》主要因其細(xì)膩的筆觸和逼真的人物形象而聞名，反映了達(dá)芬奇高超的繪畫技巧B.《蒙娜麗莎》的微笑神秘莫測(cè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性形象的理想化塑造，以及畫家對(duì)人性的探索C.《蒙娜麗莎》的背景風(fēng)景優(yōu)美，展示了達(dá)芬奇對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)和精湛的風(fēng)景畫功底D.《蒙娜麗莎》的色彩鮮艷奪目，說(shuō)明了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫對(duì)色彩運(yùn)用的大膽創(chuàng)新15、在語(yǔ)言學(xué)研究中，索緒爾提出了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。以下關(guān)于索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，由能指和所指組成B.語(yǔ)言和言語(yǔ)是不同的概念，語(yǔ)言是抽象的規(guī)則系統(tǒng)，言語(yǔ)是具體的語(yǔ)言運(yùn)用C.共時(shí)研究比歷時(shí)研究更重要，應(yīng)該優(yōu)先關(guān)注語(yǔ)言在某一特定時(shí)期的狀態(tài)D.索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展是完全隨機(jī)和無(wú)規(guī)律的，不受任何因素的制約二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）在西方文學(xué)中，“黑色幽默”是一種獨(dú)特的文學(xué)流派，請(qǐng)論述“黑色幽默”的藝術(shù)特征，如荒誕不經(jīng)、反諷自嘲、悲劇性與喜劇性的融合等，并分析其代表作品。2、（本題5分）探討中國(guó)古代文學(xué)中“邊塞詩(shī)”的發(fā)展脈絡(luò)、主題內(nèi)容和藝術(shù)特色，并分析其反映的歷史背景和民族精神。3、（本題5分）藝術(shù)作品的收藏和展覽是藝術(shù)傳播的重要途徑。請(qǐng)分析藝術(shù)收藏和展覽的目的和意義，以及它們?nèi)绾斡绊懝妼?duì)藝術(shù)的認(rèn)知和欣賞。4、（本題5分）在探討古希臘悲劇對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示時(shí)，需要從多個(gè)方面進(jìn)行分析。請(qǐng)闡述古希臘悲劇的主要特點(diǎn)，如命運(yùn)主題、人物塑造和戲劇結(jié)構(gòu)等，并深入探討這些特點(diǎn)如何為現(xiàn)代社會(huì)在面對(duì)困境、道德抉擇和人性思考等方面提供寶貴的借鑒和啟示。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）教育是培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。論述現(xiàn)代教育理念的轉(zhuǎn)變，包括從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變、個(gè)性化教育的發(fā)展、終身教育的倡導(dǎo)等，并探討這些轉(zhuǎn)變?cè)诖髮W(xué)教育中的實(shí)踐和面臨的問(wèn)題。2、（本題5分）論述民俗文化的傳承與創(chuàng)新。以具體的民俗文化形式（如節(jié)日慶典、民間工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗等）為例，分析其傳承的方式和途徑，探討在現(xiàn)代社會(huì)中民俗文化面臨的困境和挑戰(zhàn)，研究如何通過(guò)創(chuàng)新手段來(lái)保護(hù)和發(fā)展民俗文化，使其適應(yīng)時(shí)代的需求。3、（本題5分）論述中國(guó)古代哲學(xué)中的“氣本論”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中生命觀念的影響。分析“氣”作為宇宙萬(wàn)物的本原和生命的基礎(chǔ)，如何影響中國(guó)人對(duì)生命的起源、發(fā)展和變化的認(rèn)識(shí)，以及在中醫(yī)、養(yǎng)生、武術(shù)等領(lǐng)域的體現(xiàn)。4、（本題5分）文化記憶通過(guò)各種方式（如紀(jì)念碑、紀(jì)念館、口述歷史）得以傳承和保存。論述文化記憶的形成機(jī)制、載體形式和社會(huì)功能，分析文化記憶在構(gòu)建民族認(rèn)同和歷史意識(shí)中的重要性。5、（本題5分）哲學(xué)思考對(duì)于理解人類存在和社會(huì)現(xiàn)象具有重要意義。請(qǐng)?zhí)接懘嬖谥髁x、現(xiàn)象學(xué)、解構(gòu)主義等現(xiàn)代哲學(xué)思潮的核心觀點(diǎn)及其對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)的影響。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）某部文學(xué)作品以一個(gè)移民家庭在新的國(guó)度的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了他們?cè)谖幕m應(yīng)、身份認(rèn)同和社會(huì)融入方面所遇到的困難和挑戰(zhàn)。請(qǐng)分析這個(gè)移民家庭的經(jīng)歷所反映的全球化背景下的文化沖突與融合，以及個(gè)體在多元文化環(huán)境中的成長(zhǎng)與困惑。2、（本題10分）在當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展，成為一種新的文學(xué)形態(tài)。分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)、創(chuàng)作模式和受眾需求，探討其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，以及如何提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)