2025年成人高考《語(yǔ)文》模擬題庫(kù)：文言文閱讀與詞匯理解

2025年成人高考《語(yǔ)文》模擬題庫(kù)：文言文閱讀與詞匯理解考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀與詞匯理解1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！睹献印じ孀酉隆访献釉唬骸叭酥援愑谇莴F者幾希。庶民去之，君子存之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為終身不為者故為之。由是觀之，雖欲無(wú)辨，何可得哉？”3.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！睹献印る墓稀访献右娏夯萃?。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君，覆其家，未嘗不革也。天下之不與也，雖至乎桀、紂之世，湯、武不居也。由今之道，無(wú)變今之俗，雖與之天下，吾不取也。吾與仁政，無(wú)與王也。王曰：‘何謂仁政？’曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼也。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今有同室之人斗，則曰：‘彼惡我，我欲斗之。’其鄰人止之曰：‘戒之，將有事?！褂谄渖砜梢玻桓谝?，則鄰人斗其犬豕，俄而往視之，則遺骨在道邊矣。骨已暴矣，而不知也，是不為也，非不能也。故王之不王，非不為也，不能也。曰：‘不為者與不能者之形，何以異？’曰：‘挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；為之而已矣。’王曰：‘吾惛然，不知所說(shuō)，愿先生幸教之?！唬骸蛘f(shuō)（悅）之備言也，反其本矣。夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什伯，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，則市賈不傳而足。多寡同賈，人豈為之哉？從許子之道，則國(guó)中無(wú)偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長(zhǎng)短同賈，人豈為之哉？從許子之道，則天下之賤也，莫欲為君子也。堯以不得舜為已憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之田得匹夫也，于古稀有之。今日為數(shù)，五尺之童，孔子曰：‘何莫由斯道也？’今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之古，子倍子之親，亦將率天下而棄之，故曰：‘非所聞也?！瘓?、舜之道，不以仁政，不能使天下之民聚；今之諸侯，固不得堯、舜之道也。匹夫徒步，未敢有異志也，況于天下之大乎？”4.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！睹献印るx婁上》孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也?！倍?、文言文翻譯1.子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?.孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為終身不為者故為之。由是觀之，雖欲無(wú)辨，何可得哉？”3.孟子曰：“夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什伯，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，則市賈不傳而足。多寡同賈，人豈為之哉？從許子之道，則國(guó)中無(wú)偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長(zhǎng)短同賈，人豈為之哉？從許子之道，則天下之賤也，莫欲為君子也?！彼摹⑽难晕臄嗑?.閱讀下面的文言文，正確斷句。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，可謂好學(xué)也已矣?！?.閱讀下面的文言文，正確斷句?！睹献印じ孀酉隆访献釉唬骸靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先圣之所傳也。此心之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為終身不為者故為之?！?.閱讀下面的文言文，正確斷句。《孟子·滕文公上》孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君，覆其家，未嘗不革也?！?.閱讀下面的文言文，正確斷句。《孟子·離婁上》孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也?！蔽?、文言文詞語(yǔ)解釋1.解釋下列詞語(yǔ)在文中的含義。（1）鄉(xiāng)（2）去（3）為（4）故2.解釋下列詞語(yǔ)在文中的含義。（1）官（2）得（3）與（4）去3.解釋下列詞語(yǔ)在文中的含義。（1）利（2）曰（3）家（4）危4.解釋下列詞語(yǔ)在文中的含義。（1）不（2）學(xué)（3）能（4）者六、文言文綜合理解1.閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。《孟子·告子下》孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為終身不為者故為之。由是觀之，雖欲無(wú)辨，何可得哉？”（1）請(qǐng)翻譯文中的句子：“由是觀之，雖欲無(wú)辨，何可得哉？”（2）請(qǐng)解釋“鄉(xiāng)”在文中的含義。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的主旨。2.閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題?！睹献印る墓稀访献右娏夯萃?。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君，覆其家，未嘗不革也?！保?）請(qǐng)翻譯文中的句子：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保?）請(qǐng)解釋“利”在文中的含義。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的主旨。本次試卷答案如下：一、文言文閱讀與詞匯理解1.知：明白，了解。解析：這句話出自《論語(yǔ)·為政》，意思是說(shuō)：“由??！教導(dǎo)你懂得這個(gè)道理了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的體現(xiàn)?！?.去之：摒棄，遠(yuǎn)離；存之：保留；為之：去做；得我而為之：得到我的幫助而去做。解析：這句話出自《孟子·告子下》，意思是說(shuō)：“人們與禽獸的區(qū)別很微小。普通人摒棄了這種區(qū)別，而君子則保留了它。從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了宮殿的華麗而去做；從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了妻妾的享樂(lè)而去做；從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧困者得到我的幫助而去做。從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了終身不做的事卻去做。從這里可以看出，即使想要不爭(zhēng)辯，又怎么能夠做到呢？”3.利：利益；吾國(guó)：我的國(guó)家；吾家：我的家；吾身：我的身體；國(guó)危：國(guó)家危險(xiǎn)。解析：這句話出自《孟子·滕文公上》，意思是說(shuō)：“王何必說(shuō)利？也有仁義就可以了。王問(wèn)如何使我的國(guó)家有利，大夫問(wèn)如何使我的家庭有利，士人和百姓問(wèn)如何使我的身體有利，上下都為了各自的利益而爭(zhēng)斗，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)。一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，殺害它的君主，顛覆它的家庭，這樣的情況是經(jīng)常發(fā)生的?！?.良能：天賦的能力；良知：天賦的智慧；親親：親近親人；敬長(zhǎng)：尊敬長(zhǎng)輩。解析：這句話出自《孟子·離婁上》，意思是說(shuō)：“人所不需要學(xué)習(xí)就能做到的，是他的天賦能力；不需要思考就能知道的，是他的天賦智慧。小孩子不知道學(xué)習(xí)就能愛自己的父母，等到長(zhǎng)大了，不知道學(xué)習(xí)就能尊敬自己的兄長(zhǎng)。親近親人，是仁；尊敬長(zhǎng)輩，是義。沒有其他，只是將這種情感推廣到天下。”二、文言文翻譯1.子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！狈g：孔子說(shuō)：“由啊！教導(dǎo)你懂得這個(gè)道理了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的體現(xiàn)。”2.孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為終身不為者故為之。由是觀之，雖欲無(wú)辨，何可得哉？”翻譯：孟子說(shuō)：“人與禽獸的區(qū)別很微小。普通人摒棄了這種區(qū)別，而君子則保留了它。從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了宮殿的華麗而去做；從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了妻妾的享樂(lè)而去做；從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧困者得到我的幫助而去做。從前為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了終身不做的事卻去做。從這里可以看出，即使想要不爭(zhēng)辯，又怎么能夠做到呢？”3.孟子曰：“夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什伯，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，則市賈不傳而足。多寡同賈，人豈為之哉？從許子之道，則國(guó)中無(wú)偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長(zhǎng)短同賈，人豈為之哉？從許子之道，則天下之賤也，莫欲為君子也?！狈g：孟子說(shuō)：“物的不同，是物