2025年4月新高考語文全國Ⅰ卷各地?？己妙}匯編（現(xiàn)代文閱讀Ⅰ）

（山東省名校大聯(lián)考2024-2025學年高三4月檢測）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們生活在一個特殊的時代，這個時代的知識總量是以指數(shù)級增長的?；蛟S更重要的是，用科學家卡爾·薩根的話說：“我們生活在一個完全依賴科學和技術(shù)的社會中，然而幾乎沒有人了解這些科學和技術(shù)?！边@確實是一個問題，且有待解決。而且，除此之外，大多數(shù)人都因這樣或那樣的原因無法對科學產(chǎn)生興趣。一部分原因是，科學的語言是數(shù)學，但它涉及的數(shù)學太復雜，以至于只有接受了高等教育的人才能用數(shù)學這個工具來理解科學。不過，偶爾也會出現(xiàn)一些“翻譯者”，向其他人傳達科學的意義，以及它的美妙和激動人心之處。邁克爾·沃克站在了“翻譯者”的前沿，雖然并不是一名學術(shù)研究者，但他通過這本大眾科學書，在規(guī)避了復雜數(shù)學的同時，傳達了他對物理世界的清晰理解。這本書的核心是量子力學，但內(nèi)容已經(jīng)超越了這個范疇，還介紹了相關(guān)應用，沃克為我們提供了對物理世界最奇特、最迷人、最美麗的描述。他非常努力地描述了量子力學，尤其是原子，并將其作為解釋化學和我們周圍事物的基礎(chǔ)。這本書正是把這一部分物理學用非數(shù)學的語言和視覺化的呈現(xiàn)方式向我們“翻譯”了過來。另外，這本書還時不時地插入了物理學和化學的發(fā)展史以及推動科學發(fā)展的著名科學家的生活，這些“插曲”也讓這本書變得栩栩如生。在量子力學發(fā)展的早期，盡管它在預測實驗結(jié)果方面取得了令人難以置信的成功，但科學家對量子力學的本質(zhì)仍困惑不已，為此，科學巨人之間還產(chǎn)生了一些偉大的辯論。例如，阿爾伯特·愛因斯坦（他厭惡量子力學及其違反直覺的結(jié)論，最終卻因在該領(lǐng)域的貢獻獲得諾貝爾獎)宣稱：“上帝不會跟宇宙玩擲骰子。”尼爾斯·玻爾(另一位諾貝爾獎得主)對此則有一句不那么著名但同樣重要的反駁：“不要告訴上帝該做什么。”玻爾也曾說過：“如果有哪個人對量子力學不感到震驚，就說明他不了解量子力學?！比欢?，80多年后，量子力學可以說是歷史上最成功、最具爭議，同時也經(jīng)受住了各種實驗考驗的理論。這不是第一本將科學和歷史交織在一起的書。實際上，關(guān)于這一主題的大多數(shù)非學術(shù)書籍都會通過介紹歷史來緩解量子力學概念帶來的沖擊。但是沃克還從物理學出發(fā)，解釋了化學的原理，并講述了人類對量子力學的理解如何讓現(xiàn)代發(fā)明和技術(shù)成為可能，向我們展示了如何通過量子力學的視角理解宇宙——從大爆炸開始直至今天。這本書為讀者提供了一個駛向新認知彼岸的契機。我相信你會像我一樣享受這本書。想必你也會同意這句話：科學比幻想更奇妙。(摘編自邁克爾·S.沃克《量子世界的發(fā)現(xiàn)之旅》推薦序)材料二：在公元前7世紀，古希臘斯巴達人用加密棒，把一個布帶纏到加密棒上，寫上“明天發(fā)動攻擊”，命令發(fā)布完之后，如果別人沒有同樣半徑的加密棒的話，信息是讀不出來的，這是最原始的加密方法。后來到了公元前1世紀左右，凱撒大帝發(fā)明了更好用的辦法——把26個字符移動一下，這樣移動完之后，“明天發(fā)動攻擊”就變成DWWD等等，只有預先約定的人知道這個命令究竟是什么。這樣一些非常聰明但很古老的加密算法，其實可以用字符出現(xiàn)頻率的方法加以破解。一個問題就是信息安全瓶頸。實現(xiàn)信息的安全傳送，自古以來就是人類的夢想。隨著信息技術(shù)進一步發(fā)展，借助量子糾纏理論，通過量子密鑰分發(fā)，能夠解決這一問題。量子通信的一種應用是量子密鑰分發(fā)，原理其實很簡單。單光子不可分割，所以我們用一個光子來傳輸密鑰的時候，竊聽者不可能砍走半個光子，他拿走了，接收者就收不到了，這個光子也就沒用了。那么竊聽者能不能復制一份？量子不可克隆，測量的話，必然導致干涉條紋消失；通過觀測干涉條紋是否消失，就知道你的光子狀態(tài)是不是被別人竊聽過。也就是說，在量子密鑰分發(fā)的過程中，原理上存在復制是一定會被察覺的，我們就丟棄那些存在竊聽的風險密鑰，保留安全密鑰，再加上“一次一密”的話，加密內(nèi)容就不可破譯，這是基于物理學原理的無條件安全。為什么現(xiàn)在仍要研究量子糾纏？一旦你能夠從下往上對微觀粒子進行組裝、操縱的話，其實就掌握了搭建整個世界的每一塊積木。這種進步相當于從孟德爾被動觀察得到遺傳定律，到基因工程主動調(diào)控生命形態(tài)的進步一樣。所以，就可以從對量子規(guī)律被動的觀測和應用變成了對量子狀態(tài)的主動調(diào)控和操縱，這樣就產(chǎn)生了第二次量子革命，那就是量子信息技術(shù)。量子通信的發(fā)展目標，是要在更大的范圍里，實現(xiàn)安全的信息傳輸。它的發(fā)展路線是，通過光纖實現(xiàn)城域的量子通信網(wǎng)絡(luò)，通過中繼實現(xiàn)城際的量子網(wǎng)絡(luò)，通過衛(wèi)星中轉(zhuǎn)實現(xiàn)遠距離量子通信。2007年我們首次把光纖量子通信的安全距離拓展到一百公里，2008年建設(shè)了一個小型網(wǎng)絡(luò)，2012年建成了規(guī)?；牧孔油ㄐ啪W(wǎng)絡(luò)，并投入了永久使用。最后慢慢把這些局域網(wǎng)，一個一個連起來，變成現(xiàn)在的“京滬干線”，這個是基于可信中繼技術(shù)。而以目前的技術(shù)實現(xiàn)遠距離的量子通信，則需要衛(wèi)星的中轉(zhuǎn)。通過十幾年的努力，我們研制成功了國際上第一顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子號”，其中在2016年8月份成功發(fā)射。“墨子號”有一個重要的科學實驗任務，驗證了即使相隔上千公里，量子糾纏之間的詭異互動也是存在的。如通過“墨子號”進行密鑰分發(fā)，首先向地面發(fā)射光子，每對處于糾纏狀態(tài)的光子中的一個發(fā)向青海德令哈站，另一個發(fā)向云南麗江站，兩個地面站之間的距離達到1203公里，首次實現(xiàn)超一千公里的量子糾纏。其目的就是在相距超過一千公里的兩個光通信終端之間，通過低軌衛(wèi)星給它們分發(fā)密鑰，使得兩個終端之間用這組密鑰完成保密光通信。

未來會是什么樣？在量子通信方面，我們希望能夠在外太空搭建一個非常準的光鐘，這個光鐘的穩(wěn)定度大概會達到10-21，也就是大概10萬億年的誤差都不超過1秒鐘。再結(jié)合我們的廣域量子通信技術(shù)的話，用兩個這樣的光鐘進行時間比對，就可以提供一種引力波探測的新途徑，從而來揭示更加豐富的天文現(xiàn)象。(摘編自潘建偉《從愛因斯坦的好奇心到量子信息革命》)1、根據(jù)材料內(nèi)容，下列對圖片的理解，不正確的一項是(3分)

量子通信：量子密鑰分發(fā)A、單光子因其具有不可分割性，竊聽者無法截取半個光子。B、竊聽者無法復制發(fā)送方分發(fā)的量子密鑰，保證了信息傳送的安全。C、接收方通過觀測干涉條紋是否消失，可識別光子狀態(tài)是否被竊聽。D、丟棄存在竊聽風險的密鑰后，保留的安全密鑰，加上“一次一密”，加密內(nèi)容不可破譯。【參考答案】B2、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A、沃克通過科學史敘事證明量子通信技術(shù)已完全替代傳統(tǒng)加密方法。B、愛因斯坦與玻爾之間的爭論直接推動了量子密鑰分發(fā)技術(shù)的誕生。C、量子糾纏理論的研究發(fā)展將使量子通信在更大的范圍內(nèi)得以應用。D、借助以“墨子號”為中轉(zhuǎn)的密鑰分發(fā)就能保證區(qū)域內(nèi)的通信安全?！緟⒖即鸢浮緾3、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A、我們生活在一個知識總量以指數(shù)級增長的時代，但大多數(shù)人因數(shù)學等復雜因素無法對科學產(chǎn)生興趣，這凸顯了科學普及的重要性。B、邁克爾·沃克的《量子世界的發(fā)現(xiàn)之旅》一書，用非數(shù)學的語言和視覺化的方式，向大眾傳達了量子物理的奇妙與美麗。C、古希臘斯巴達人使用的加密棒和凱撒大帝發(fā)明的字符移動加密法，都是基于字符出現(xiàn)頻率的原理進行加密的。D、量子通信的發(fā)展目標是實現(xiàn)更大范圍的安全信息傳輸，其中“墨子號”量子科學實驗衛(wèi)星的發(fā)射是這一領(lǐng)域的重要里程碑。【參考答案】C4、材料一指出沃克的科普寫作具有哪些突出特點？請簡要說明。(4分)【參考答案】①去數(shù)學化表達：規(guī)避復雜公式，用非數(shù)學語言與視覺化方式闡釋量子力學;②歷史敘事融合：穿插科學史與科學家生平，增強內(nèi)容的生動性與可讀性;③跨學科解讀：從物理學出發(fā)解釋了化學原理，講述并展示了量子力學的應用。5、材料一中提到“科學比幻想更奇妙”，請結(jié)合兩則材料談談你對這句話的理解。(6分)【參考答案】①從科學理論的角度來看，通過介紹量子力學向大眾宣傳科學知識，讓大眾對物理世界有清晰的理解，超出人類的日常經(jīng)驗和想象;②科學技術(shù)的應用更是展現(xiàn)了其超越幻想的魅力。利用量子糾纏等原理，借助量子密鑰分發(fā)，實現(xiàn)了無條件安全的信息傳輸，這是我們在幻想中也難以想象的成就;③科學的發(fā)展還推動了人類社會的進步和文明的進步。從古代的加密棒、字符移動及現(xiàn)代的量子通信技術(shù)，科學在信息安全領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。（2025屆東北三省三校高三下學期第二次聯(lián)合模考）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。哲理也是一種美。它來自對人、對生活、對世界獨具慧眼的觀察、鞭辟入里的認識，新穎、卓異、睿智、深刻，不但使我們在思想上得到啟發(fā)，認識上得到提高，而且使我們在精神上得到愉悅，在感情上得到激勵，甚至產(chǎn)生行動的渴望。哲理美和形象美一樣都是自然美的反映，不過形象美是自然美在感性上的把握，使人如見其形、如聞其聲、如臨其境；而哲理美則是自然美在理性上的觀照，使人恍然大悟、豁然開朗、欣然誠服。哲理凝聚于其中的言語，就是哲理性言語。哲理性言語使哲理具有了自己的形體，成為可供觀照的對象，如曙光，如晨鐘，如鼓點，如燈塔，發(fā)人深省，使人神往。和形象性言語一樣，人們一接觸到哲理性言語，往往只是驚嘆甚至懾服于其中所蘊含的哲理，而感覺不到表現(xiàn)這一哲理的言語形式的存在，視而不見、聽而不聞；其實人們所真正能夠感覺到的卻只是它的“言語形式”，這恰恰證明了哲理性言語的透明性。這種透明性是說寫者匠心經(jīng)營的結(jié)晶?！坝F千里目，更上一層樓?！彼N含的哲理能用別的語言形式來表現(xiàn)嗎？也許能，但可以肯定的是絕對不如這十個字簡潔、形象、生動。哲理性言語是美的語言，它之所以美，最根本的當然是由于它是真理的光芒，它是人們長期探索甚至是幾代人孜孜追求的結(jié)果，是用無數(shù)的痛苦、失敗、血淚甚至是生命的代價換來的。好像鐵樹的花，從一粒種子播入土地到開出美麗的花朵，不但其過程不易為人們?nèi)庋鬯X察，其艱辛也是難于想象的，要天時，要地利，更要人們的辛勤的勞作。它總是從新的方面，在新的層次上向人們揭示出某種新的認識，從而把人們的眼光引向新的高度、新的深度。它是對愚昧、偏見、謬誤的勝利，就像哥白尼、布魯諾告訴人們地球是圍繞著太陽在旋轉(zhuǎn)一樣。哲理性言語之所以美，還因為它本身的簡潔樸素。它從錯綜混亂中找到聯(lián)系、秩序，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律、本質(zhì)，使之臻于和諧，達到統(tǒng)一，具有最大限度的簡單明了性，從而使人們體驗到理智的滿足和感情的愉悅。比如，人對人自身的認識，自古以來曾經(jīng)走過不少彎路，有過不少謬誤，說人是天的“副本”，說人是一架“機器”，說人是會說話的動物……車載斗量，難以勝數(shù)。馬克思指出：人的本質(zhì)，“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。古往今來所有的人，不管他是英名蓋世的偉人還是名不見經(jīng)傳的凡人，不管他是皇帝、總統(tǒng)還是奴隸、長工，不管他是揮金如土的富豪還是甕牖繩樞的貧民，不管她是西施王嬙還是嫫母無鹽……全都在頃刻間顯示出了他們共同的本質(zhì)。這一見解又是何等的樸素簡潔！我們說它樸素簡潔，既指它的哲理內(nèi)容，也指它的言語形式。必須強調(diào)的是，哲理內(nèi)容的樸素簡潔只能生成于樸素簡潔的言語形式。哲理性言語有直接、間接兩大類型。直接型是指言語直接指向哲理，表里一致，水乳交融，語直言明，哲理“皆若空游無所依”。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及阿渥雷琉歐斯的“人生是自己思想的產(chǎn)物”。它們簡潔樸素，就像真理本身那樣。當然也可能運用比喻、比擬、夸張、映襯、對偶等修辭手法，但也都直接貼近內(nèi)容。如馬克思的“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點”以及契訶夫的“要是已經(jīng)活過來的那一段人生，只是個草稿，另有一段謄寫的人生，該有多好”。相比之下，它們似乎有較多形式的因素，但這些形式的因素全都為了直接強化內(nèi)容，既不止于形式本身，也不引向別的對象。間接型是言語并不直接指向哲理，而是描述某一現(xiàn)象，刻畫某一形象。如蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”和陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”以及魯迅的“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。我們可以發(fā)現(xiàn)這一類實際上大多都是比喻，但出現(xiàn)在我們面前的只是喻體，哲理是它的本體。由于哲理直接蘊含于喻體之中，而喻體就是語言之能指，于是能從語言本身感受哲理。它們不像別的比喻那樣本體都是比較明確具體固定的，而是相當抽象甚至模糊的，并不實指哪一個確定的對象，只要是這一哲理所能涵蓋的所有現(xiàn)象都可以是它的本體，因而彈性極大，例如上引陸游的兩句詩，某人寫作遇到左思右想再也寫不下去的情況時可以從中得到鼓勵，而另一個人在生活道路上受到挫折陷入困境時也可以從中吸取勇氣。它所涵蓋的對象愈多愈廣，也就愈見深刻、精彩。（摘編自王尚文《語感論》）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A、與形象美對自然美的感性把握不同，哲理美是對人、對生活等非自然美的理性觀照。B、哲理性言語的透明性是說寫者匠心經(jīng)營的結(jié)晶，只能通過對偶的言語形式表現(xiàn)出來。C、哲理性言語是真理的光芒，是人們探索追求的結(jié)果，是用代價換來的，是簡潔樸素的。D、無論是偉人、凡人，皇帝、奴隸，所有人只要能顯示出自身的本質(zhì)就可稱樸素簡潔。【參考答案】C【解析】A項依據(jù)第一自然段“哲理美和形象美一樣都是自然美的反映”可知，“非自然”的理解錯誤；B項“只能通過對偶的言語形式表現(xiàn)出來”過于絕對；D項曲解文意，原文是用凡人、皇帝等例子來說明人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”這一見解是樸素簡潔的。2、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A、作者通過哲理美和形象美的比較分析，讓人們清晰地理解了哲理美具有能使人恍然大悟、欣然誠服的特點。B、本文善于引用，從古到今，從中到外，有詩有文，豐富多彩，這些詩文都是為了證明哲理性言語是美的言語。C、本文從哲理美談起，談到哲理性言語，再談到哲理性言語是美的言語以及分類，層層遞進，結(jié)構(gòu)清晰明了。D、語言形象生動是本文的特點，作者能旁征博引，又善用比喻，讓讀者在靈活的語言中領(lǐng)會哲理性言語的美。【參考答案】B【解析】本文的引文并不都是為證明哲理性言語是美的言語，后兩段引文證明的是哲理性言語的類型特點。3、下列選項不能用來說明言語直接指向哲理的一項是（3分）A、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！懿貰、問渠那得清如許，為有源頭活水來?！祆銫、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥D、得失塞翁馬，襟懷孺子牛。——葉圣陶【參考答案】B【解析】這一項是說明間接型哲理性言語。4、在哲理性言語運用比喻的手法時，如何辨別這種言語是直接型的還是間接型的？根據(jù)材料簡要概括。（4分）【參考答案】①比喻的本體比較明確具體固定，直接貼近內(nèi)容，不引向別的對象，可以確定為直接型哲理性言語；②比喻的本體相當抽象甚至模糊，并不實指確定的對象，可以確定為間接型哲理性言語。5、恩格斯《在馬克思墓前的講話》中寫到：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。這段話是具有哲理美的，請根據(jù)閱讀材料，分析這段話具有哲理美的原因。（6分）【參考答案】①這段話閃爍著真理的光芒，它揭示了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，把人們的眼光從繁蕪叢雜的意識形態(tài)引向?qū)唵问聦嵗斫獾纳疃龋虎谶@段話本身是簡潔樸素的，在錯綜混亂中找到秩序，發(fā)現(xiàn)規(guī)律和本質(zhì)，最大限度的簡單明了，讓人們體驗理智的滿足和情感的愉悅。（2025屆新高考全國各省市4月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類探索地球生物多樣性演變歷史的步伐從未停止過。自工業(yè)革命以來，由于人類活動加劇全球變化等因素導致地球生物多樣性急劇下降，有學者認為，第六次生物大滅絕正在發(fā)生之中。生物多樣性喪失對生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、功能和復雜度等均會產(chǎn)生深刻影響，甚至可能造成全球生態(tài)系統(tǒng)崩潰并威脅到人類生存。顯生宙①以來，地球生物多樣性并非持續(xù)穩(wěn)定增加，其中包括生物輻射、生物大滅絕和生物復蘇等。研究這些深時②生物多樣性重大事件的發(fā)生過程、機制及其響應型式，有助于我們更深入地理解地球上生命演化和環(huán)境變遷的復雜關(guān)系，為保護現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)和預判未來的發(fā)展趨勢提供重要借鑒。地球上的生物中99%以上都已經(jīng)滅亡，由于生物保存為化石的機率低、空間分布也不均衡，深時化石記錄時空分辨率低，各個地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法等因素，深時生物多樣性研究一直難以與現(xiàn)代精細時空尺度下的生態(tài)系統(tǒng)變化過程進行比較。然而，隨著化石和地層大數(shù)據(jù)積累、多學科交叉、研究范式和方法創(chuàng)新等，深時生物多樣性研究已不再局限于簡單的分時段統(tǒng)計化石屬種數(shù)量，一方面，新的含有更加豐富信息的化石數(shù)據(jù)庫正不斷完善，從而使得發(fā)展更精細時間分辨率的分析手段成為可能；另一方面，不同時空尺度上的生物多樣性研究更加綜合化，人工智能算法、利用超級計算機實現(xiàn)并行計算、模型預測等正在快速進展。全球深時生物多樣性變化過程揭示了生物演化的宏觀規(guī)律，有助于識別生物演化過程中的重要事件。近年來除了化石數(shù)據(jù)之外，也開始發(fā)展了一些基于生態(tài)網(wǎng)絡(luò)分析和模擬等手段來評估深時多樣性的研究。20世紀70年代，由于計算機的發(fā)明和使用，古生物學家們開始思考用數(shù)據(jù)庫來研究地球生物多樣性的變化過程，用定量統(tǒng)計方法研究深時生物多樣性。此外，全球深時生物多樣性研究更多地注重于海洋無脊椎動物的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因為海相地層剖面分布廣，保存較為完整，容易開展大區(qū)域甚至全球性對比；與此情況相反，陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難。大數(shù)據(jù)研究實現(xiàn)了對深時生物多樣性精細演化規(guī)律的全新認識，并且已經(jīng)接近與近現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)進行比較的尺度。盡管目前已在深時生物多樣性研究方面積累了大量的數(shù)據(jù)和研究經(jīng)驗，重建深時生物多樣性的工作依然任重道遠。重建深時生物多樣性研究主要分為兩個方面，一是生物多樣性按時間的演化模式，這種模式主要用于識別地質(zhì)歷史時期重大的生物多樣性變化事件；二是生物多樣性的空間分布模式、反映區(qū)域及全球生態(tài)變化的異同性。是什么因素導致地球生物多樣性發(fā)生劇變？這是人類特別關(guān)注的問題。得益于古環(huán)境模擬技術(shù)的進步，近年來基于古環(huán)境數(shù)據(jù)的生態(tài)模型應運而生，或者說深時生物多樣性演變模式近年來也開始用于重建和評估當今生態(tài)系統(tǒng)的變化，而深時發(fā)生的一些重大生物事件也被用于與現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀比較。古環(huán)境模型同樣往往基于過度簡化的邊界條件，并且其依據(jù)的古地理模型本身也具有一定的不確定性，這就使得生態(tài)模型的兩大基礎(chǔ)：古地理和古環(huán)境的可信度也均有待于進一步完善。深時生物多樣性的重建工作在以下幾方面亟待進一步加強。在古生物數(shù)據(jù)方面：（1）數(shù)據(jù)整合方面；（2）地層對比方面；（3）化石數(shù)據(jù)不均一性問題；（4）數(shù)據(jù)標準化問題。在古地理古環(huán)境古生態(tài)模型利用方面：（1）生物多樣性空間分布重建工作，需要對比在不同的板塊及不同環(huán)境模型背景下的研究結(jié)果；（2）應用古地理及古環(huán)境模型，使得基于化石和模擬的生物多樣性研究取得更好的準確度和更高的分辨率；（3）物種分布模型的研究中充分利用深時環(huán)境模型的更多指標；（4）結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)，對古生物生理特征和古生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)開展更精細的研究和類比?；瘮?shù)據(jù)的擴展和基于化石的分析方法的進步，古環(huán)境模型的改進和基于古環(huán)境的生態(tài)模型的優(yōu)化，多方面的結(jié)合將有助于彌補彼此的不足，并最終在更高分辨率的時間與空間上系統(tǒng)地重建地球生物多樣性的歷史，從而取得對現(xiàn)今和未來生態(tài)過程有重要參考價值的深時經(jīng)驗。我國擁有國際領(lǐng)先的古生物地層研究基礎(chǔ)，并在古環(huán)境模型應用方面有廣泛的國際合作，但需要在分析方法上進行創(chuàng)新，加強在古環(huán)境、古生態(tài)模型方面的開發(fā)工作，建立相對獨立自主的設(shè)計和應用模型，推動深時生物多樣性的研究。（節(jié)選自中國科學院南京地質(zhì)古生物研究所《重建深時地球生物多樣性時空分布模式的思考》，《科學通報》2024年第69卷第22期）【鏈接】①顯生宙，是地球歷史上開始出現(xiàn)大量較高等動物以來的階段，包括古生代、中生代和新生代，從距今大約5.7億年前延續(xù)至今。②深時，是一個地質(zhì)學的時間概念，是另一種衡量時間的尺度，指時間從當下向前向后無限延伸，不僅通往過去，也通往未來。如果人類時間是以秒、分、時、年計算，深邃時間的計量單位則是百萬年、千萬年、億萬年。（百度百科）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.

專家學者們深入地探索地球上生命演化和環(huán)境變遷的復雜關(guān)系，有助于研究地球上的深時生物多樣性重大事件的發(fā)生過程、機制及其響應型式。B.

為保護現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)，更好地預防第六次生物大滅絕的爆發(fā)，我們應重建深時生物多樣性研究，以取得對生態(tài)過程有重要參考價值的深時經(jīng)驗。C.

與海相地層剖面相反，陸相地層剖面分布范圍不廣，化石保存不夠完整，陸地生物的地方性色彩更加明顯，陸相地層剖面難以開展全球性對比。D.

我國在深時生物多樣性研究上具有得天獨厚的自然地質(zhì)基礎(chǔ)，并擁有廣泛的國際合作，因此，在該領(lǐng)域已建立相對獨立自主的設(shè)計和應用模型。2.

下列選項中對“深時生物多樣性研究”的評估方法理解不正確的一項是（）A.

除了依賴分時段化石屬種統(tǒng)計手段，還可以進一步發(fā)展基于生態(tài)網(wǎng)絡(luò)分析和模擬等手段。B.

由于深時化石時空記錄分辨率低，該研究長期局限于簡單的分時段統(tǒng)計化石屬種數(shù)量上。C.

隨著新

化石數(shù)據(jù)庫信息不斷豐富并趨于完善，現(xiàn)代精細時間分辨率分析手段正進一步發(fā)展。D.

古生物學家們想用數(shù)據(jù)庫和定量統(tǒng)計方法，來研究地球深時生物多樣性的變化及其過程。3.

下列對材料內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.

文章從人類特別關(guān)注的問題出發(fā)，分析地球生物多樣性發(fā)生劇變的因素，為保護現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)提供重要借鑒。B.

文章歸納了深時生物多樣性研究的現(xiàn)狀，闡述重建生物多樣性歷史的重要性問題，強調(diào)改進技術(shù)手段的需求。C.

文章對古今深時生物多樣性研究

宏觀情況和深時化石記錄時空的局部狀況方面進行比較分析，重點突出。D.

文章從“古生物數(shù)據(jù)”和“模型利用”兩方面進行類比，說明該項重建工作所面臨

問題，以及需要具備的條件。4.

結(jié)合文本，請解釋一下什么是“深時生物多樣性研究”。（4分）5.為什么說重建深時生物多樣性的工作依然任重道遠？（6分）【答案】1.C

2.B

3.D

4.

深時生物多樣性研究是指對地質(zhì)歷史時期生物多樣性的研究，旨在揭示生物多樣性的歷史變化規(guī)律及其與環(huán)境變化的關(guān)系。

5.

①生物保存為化石的機率低、空間分布也不均衡，深時化石記錄時空分辨率低，各個地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法。②陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難。③古地理和古環(huán)境的可信度也均有待于進一步完善。④在分析方法上進行創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章圍繞深時生物多樣性研究展開討論，介紹了地球生物多樣性演變的歷史情況及其研究的重要性，闡釋了深時生物多樣性對理解生命進化和生態(tài)變遷的重大意義，并指出這一研究的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)。文章通過分析古生物數(shù)據(jù)和模型利用等問題，強調(diào)完善數(shù)據(jù)整合、優(yōu)化技術(shù)方法的重要性，旨在為保護現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)及預判未來環(huán)境變化提供深時經(jīng)驗參考，同時提及我國在該領(lǐng)域的基礎(chǔ)及發(fā)展方向?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.由原文“研究這些深時生物多樣性重大事件的發(fā)生過程、機制及其響應型式，有助于我們更深入地理解地球上生命演化和環(huán)境變遷的復雜關(guān)系”可知，此項因果倒置。B.“更好地預防第六次生物大滅絕的爆發(fā)”錯誤，由原文“第六次生物大滅絕正在發(fā)生之中”可知，已然變未然。D.“在該領(lǐng)域已建立相對獨立自主的設(shè)計和應用模型”錯誤，由原文“建立相對獨立自主的設(shè)計和應用模型”可知，我們還未建立起相對獨立自主的設(shè)計和應用模型，曲解文意、未然變已然。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容和重要概念，篩選并整合文中信息的能力。B.

由原文“由于生物保存為化石的機率低、空間分布也不均衡，深時化石記錄時空分辨率低，各個地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法等因素，……深時生物多樣性研究已不再局限于簡單的分時段統(tǒng)計化石屬種數(shù)量”可知，此項以偏概全，“深時化石時空記錄分辨率低”只是“研究長期局限于簡單的分時段統(tǒng)計化石屬種數(shù)量上”的因素之一。故選B。【3題詳解】本題考查學生概括中心意思和對內(nèi)容進行分析和評價的能力。D.“兩方面進行類比”錯誤，由原文“深時生物多樣性的重建工作在以下幾方面亟待進一步加強。在古生物數(shù)據(jù)方面……”和”在古地理古環(huán)境古生態(tài)模型利用方面：……“可知，“古生物數(shù)據(jù)”和“模型利用”是并列關(guān)系，強調(diào)深時生物多樣性的重建工作在這兩大方面亟待進一步加強。另外，選項中“說明”一詞也不恰當。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。解答時，先對這一概念進行“顧名思義”的理解，再從文中找到有效信息進行總結(jié)和概括。由原文“隨著化石和地層大數(shù)據(jù)積累、多學科交叉、研究范式和方法創(chuàng)新等，深時生物多樣性研究已不再局限于簡單的分時段統(tǒng)計化石屬種數(shù)量”可知，深時生物多樣性研究是指對地質(zhì)歷史時期生物多樣性的研究；由原文“全球深時生物多樣性變化過程揭示了生物演化的宏觀規(guī)律，有助于識別生物演化過程中的重要事件”和“此外，全球深時生物多樣性研究更多地注重于海洋無脊椎動物的統(tǒng)計數(shù)據(jù)……陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難”可知，旨在揭示生物多樣性的歷史變化規(guī)律及其與環(huán)境變化的關(guān)系?！?題詳解】本題考查學生概括文章內(nèi)容和把握作者觀點態(tài)度的能力。解答時先找到文中的有效信息，然后分條進行概括即可。①由原文“由于生物保存為化石的機率低、空間分布也不均衡，深時化石記錄時空分辨率低，各個地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法等因素，深時生物多樣性研究一直難以與現(xiàn)代精細時空尺度下的生態(tài)系統(tǒng)變化過程進行比較”可知，生物保存為化石的機率低、空間分布也不均衡，深時化石記錄時空分辨率低，各個地區(qū)采集的程度差異大，缺乏可靠的分析方法，影響進化史的重建，使重建深時生物多樣性的工作任重道遠。②由原文“海相地層剖面分布廣，保存較為完整，容易開展大區(qū)域甚至全球性對比；與此情況相反，陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難”可知，陸地生物多樣性的重建工作至今依然困難，盡管目前已在深時生物多樣性研究方面積累了大量的數(shù)據(jù)和研究經(jīng)驗，重建深時生物多樣性的工作依然任重道遠。③由原文“古環(huán)境模型同樣往往基于過度簡化的邊界條件，并且其依據(jù)的古地理模型本身也具有一定的不確定性”可知，這就使得生態(tài)模型的兩大基礎(chǔ)：古地理和古環(huán)境的可信度也均有待于進一步完善。④由原文“我國擁有國際領(lǐng)先的古生物地層研究基礎(chǔ)，并在古環(huán)境模型應用方面有廣泛的國際合作，但需要在分析方法上進行創(chuàng)新……”可知，在分析方法上進行創(chuàng)新，建立有自己特色的東西，利用現(xiàn)代科技和數(shù)據(jù)優(yōu)勢，推動深時生物多樣性的研究。（湖南2025高三九校聯(lián)盟第二次聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①古代沒有現(xiàn)代的高科技建筑技術(shù)、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進行簡單的人力加工。技術(shù)條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說中國古代的建筑大都是木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)的。②就木結(jié)構(gòu)而言，由于木材的長度有限，那么用木材構(gòu)建的建筑也就不會很大，而且會有許多的支撐柱子，內(nèi)部結(jié)構(gòu)小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內(nèi)心的寧靜和高雅。這種小巧玲瓏的木結(jié)構(gòu)建筑反映出中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學藝術(shù)上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產(chǎn)生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值。北京故宮建筑群最主要材質(zhì)就是木頭，體現(xiàn)古人追求意境和自然之美的美學觀點。③而中國的古建筑可以說是形形色色，造型也是不計其數(shù)，每一種不同的類型都顯示出不同的美學價值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會帶來屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態(tài)美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活。這既有美學欣賞價值，也體現(xiàn)中國古老的動靜結(jié)合的辯證思想。④除了屋檐，屋頂?shù)脑煨投酁榍€形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動。而且這樣的架構(gòu)符合美學的邏輯，在簡單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動態(tài)的屋頂和屋檐的帶動下極具美感。⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國古代建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，這就有了特殊的構(gòu)件斗拱。斗拱是古代勞動人民根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過唐宋到明清時期發(fā)展成熟，它的最初出現(xiàn)只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結(jié)構(gòu)。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對稱、相互均衡，各個部件之間都十分協(xié)調(diào)，而且銜接得很巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構(gòu)件大都是正方形和長方形，就是從側(cè)面看也多是倒過來的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關(guān)系的美感，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實用和美觀價值之外，還或多或少體現(xiàn)古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號系統(tǒng)，不同的色彩傳達出不同的信息，不同的搭配和組合也會有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現(xiàn)方式，在建筑物上也如此。中國古建筑大都是木質(zhì)的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長久居住和保持就需要在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護。這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結(jié)合的價值觀。在中國古代，等級制度是非常森嚴的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運用上要求十分嚴格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運用也十分謹慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，比如青藍碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍碧綠相互映襯，形成鮮明的對比，達到很美的藝術(shù)效果。這樣的對比色在寺廟建筑中運用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對比。（摘編自何如濤《我國古建筑的美學欣賞》）材料二：①唐詩的一個顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)?！皝砣站_窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)......”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之?！边@是一處很有情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態(tài)朦朧，動人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都歷歷留在這美好的庭院空間中了。④蘇州拙政園里有個小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻?？糠蹓μ幰粋€花臺，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹娕c小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深。可以說，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）(

)A.同樣限于建筑材質(zhì)與技術(shù)條件，中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約。B.斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實用性、裝飾性與文化性的特殊造型構(gòu)件。C.材料二第①段中作者引用的幾首唐詩反映了文學作品中建筑形象常被詩化、情態(tài)化。D.內(nèi)向性庭院式空間為情態(tài)表達提供了載體，而其中的生活場景或自然意象則使之更富情態(tài)化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）(

)A.中國古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，這都源于對建筑整體的靈動之美的追求。B.中國古代建筑變得完整與美觀是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用。C.中國古代建筑多有內(nèi)向性庭院式空間的設(shè)計，此設(shè)計既有建筑的形象與空間美，也有內(nèi)在情態(tài)美。D.蘇軾《海棠》詩與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。3．下列選項中不能體現(xiàn)“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點的一項是（3分）(

)A.碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時。（韓偓《已涼》）B.夜市橋邊火，春風寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年。（杜荀鶴《送友游吳越》）C.竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）D.參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風夕》）4．請簡要分析材料一和材料二的主要論證結(jié)構(gòu)。（4分）5．某地計劃修建一座古代風格的文化公園，設(shè)計團隊提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構(gòu)建筑群的傳統(tǒng)形制。請結(jié)合材料，簡單分析其體現(xiàn)了中國古代建筑的哪些美學理念。（6分）1.A[對應原文內(nèi)容(材料一第①、②段)“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值”,A選項中后一分句的結(jié)論“中國的古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約”屬于過度解讀，原文中“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和”并不等于“更能突破材料對美學風格的制約”。]2.C(A項“這都源于對建筑整體的靈動之美的追求”錯誤，此說法以偏概全。雖然文中主要只提到了靈動之美，但中國古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，不僅僅限于“靈動”之美，還有其他各式各樣的藝術(shù)美。且除藝術(shù)美之外還會考慮造型的實用性等因素。B項:對應原文材料一最后一段的幾個句子：“建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。”“這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結(jié)合的價值觀?！薄霸谥袊糯燃壷贫仁欠浅Ｉ瓏赖?，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運用上要求十分嚴格，所以在古代建筑涂料的顏色運用也十分的謹慎?！北砻鳌巴暾烙^的建筑是形色兼?zhèn)洹?而不是單靠涂料的“保護作用”和“色彩”所能形成的。D項，原文表述為“詩與小院，似乎互為比興”,句中有“似乎”一詞。雖然詩情畫意的素養(yǎng)可以成全游園、造園，但游園、造園成全詩情畫意的素養(yǎng)屬無中生有。)3.B(題干的觀點要求選項必須具有…內(nèi)向性庭院式空間”與“情態(tài)”兩種特征。B項有“情態(tài)”與“自然空間”,但沒有“建筑”的“內(nèi)向性庭院式空間”。)4.材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)，(1分)從中國古代建筑的材料、造型、色彩三個方面論證中國古代建筑的實用與美學價值。(1分)材料二：采用遞進式論證結(jié)構(gòu)(或?qū)舆M式),(士分)先以唐詩印證建筑形象的情態(tài)化，進而深入分析庭院空間的情態(tài)意蘊。(1分)【評分參考】特征1分，分析1分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。5.①“天人合一”的哲學思想。(1分)采用木構(gòu)建筑與斗拱飛檐，通過木材的溫潤質(zhì)感體現(xiàn)對自然的欣賞與回歸。(1分)②色彩與功能的統(tǒng)一。(1分)朱柱青檐的對比色設(shè)計，以冷色調(diào)斗拱與暖色調(diào)屋身的協(xié)調(diào)展現(xiàn)和諧韻律。(1分)③動靜結(jié)合的哲學意蘊。(1分)飛檐和屋頂?shù)摹皠討B(tài)美”與木柱的“靜態(tài)感”呼應:傳承中國古老的“動靜結(jié)合”的辯證思想。(1分)【評分參考】每點2分:總說1分:解說1分。如有其他答案:只要言之成理，亦可酌情給分。（長沙市2025年新高考適應性考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在新媒體時代，快節(jié)奏的生活方式和日新月異的新媒體發(fā)展改變了受眾原有的媒介接觸方式，媒體傳播呈現(xiàn)時間和內(nèi)容碎片化的特點，受眾傾向于接收短小精悍的傳播內(nèi)容。為適應新媒體時代碎片化的傳播要求，一方面，內(nèi)涵深刻的非遺需要被分解成零散的碎片化信息，其深層文化精髓需要通過淺顯、碎片化的形式呈現(xiàn)；另一方面，被分解后的碎片化信息會消解非遺的文化內(nèi)涵，難以展現(xiàn)非遺的史料價值和文化傳承價值。在新媒體時代，為了迎合受眾的娛樂需求，多數(shù)新媒體運用大數(shù)據(jù)算法等先進傳媒技術(shù)對各類信息進行娛樂化處理，降低了非遺傳播的嚴肅性，這種泛娛樂化的傳播方式極易導致非遺傳播的邊緣化。由于非遺的內(nèi)容價值主要體現(xiàn)在其思想性、知識性和一定的藝術(shù)性方面，娛樂屬性并不高。然而，如果非遺在傳播過程中強化了娛樂屬性，其自身的文化屬性就會被弱化，這種傳統(tǒng)文化價值讓位于淺層次娛樂快感的做法會使受眾喪失對非遺內(nèi)容和思想的理解與追求。在新媒體時代背景下，大數(shù)據(jù)算法推薦技術(shù)促進了信息的個性化傳播，其精確推送功能已得到廣泛應用。精準定向推送實質(zhì)上是一種定制化的傳播方式，定制外的其他信息很難被傳送給受眾，而小眾的非遺信息往往屬于定制外信息。這種傳播學上的“馬太效應”使得非遺信息在定制化推送過程中處于傳播鏈的底端，很難得到廣泛傳播。此外，新媒體平臺為了迎合大眾的喜好和實現(xiàn)自身的商業(yè)價值，會優(yōu)先推送與大眾生活緊密相關(guān)的、具有商業(yè)盈利性或者娛樂性的內(nèi)容。而非遺作為一種文化和藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容具有特殊的民族屬性和歷史屬性，與普通大眾的當下生活距離較遠，因此通常不受大數(shù)據(jù)精準推送的青睞。新媒體時代亦是社交媒體盛行的時代，廣大受眾傾向于從海量信息中挑取個人偏好的內(nèi)容，并在擁有相同興趣愛好或文化背景的圈子里分享傳播，從而形成了信息傳播的圈層化現(xiàn)象。在新媒體時代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，它以趣緣聯(lián)系和文化認同為基石構(gòu)建信息傳播圈層，這些圈層內(nèi)部信息傳播效率高，而圈層外部的信息傳播效率則相對較低。同時，圈層內(nèi)的某類信息流動飽和，容易形成“信息繭房”效應，進而排斥其他信息。非遺作為傳統(tǒng)文化的一部分，其圈層內(nèi)的受眾和關(guān)注度較少，屬于被排斥的其他信息。這種由個人興趣驅(qū)動的圈層化信息傳播模式使得對非遺關(guān)注較少的受眾接觸非遺的機會日益減少，加之新媒體時代信息爆炸和娛樂風氣盛行，小眾非遺在多重不利因素下更難突破圈層限制，實現(xiàn)廣泛傳播。（摘編自于麗臣《新媒體時代我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播困境與破局》）材料二：文化遺產(chǎn)是中華文明故事的源頭活水，其內(nèi)涵的深刻性、形態(tài)的多樣性、敘事的共通性，使其成為國內(nèi)外傳播舞臺上弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。主流媒體需要充分認識挖掘文化遺產(chǎn)歷史價值和時代價值的重要性，以創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。文化遺產(chǎn)是國家文化軟實力的核心要素。一方面，它記錄著一個國家的悠久歷史和燦爛文明，展現(xiàn)了文化的獨特性和多樣性，文化遺產(chǎn)的保護、傳承增強了文化認同感和民族自豪感。另一方面，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新展現(xiàn)了一個國家的文化生命力和創(chuàng)造力。主流媒體首先要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。文化交流已成為連接不同國家和民族的重要橋梁。文化遺產(chǎn)作為一個國家文化軟實力和展示國際形象的載體，在國際交流中發(fā)揮著舉足輕重的作用。數(shù)字媒體時代，傳播方式的變革讓國家文化軟實力的展示變得更加多元、立體且有效，主流媒體不僅要讓文化遺產(chǎn)活起來，還要走出去。面對全球化背景下多元文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊，主流媒體應更積極地迎接挑戰(zhàn)，用好在世界上具有高辨識度的中國文化遺產(chǎn)，把我國在發(fā)現(xiàn)、研究、保護、利用、傳承文化遺產(chǎn)過程中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理念、實踐和成果傳播出去，讓更多外國友人通過它們了解中國、讀懂中國，感受中華文化的魅力與活力。媒體融合對主流媒體履行責任擔當、引導社會輿論提出了新的挑戰(zhàn)，既要用流量和效果說話，洞察用戶需求，用互聯(lián)網(wǎng)思維主導資源配置，以“接地氣”的話語方式與運營策略實現(xiàn)內(nèi)容的有效觸達：又要保持定力和洞見，在“快”與“深”兩方面同時發(fā)力，靠優(yōu)質(zhì)內(nèi)容凝聚共識，提升社會影響力和動員力，在贏得流量的同時，也贏得受眾的認同。近年來，如何獲取更多年輕流量、如何實現(xiàn)“破壁”“出圈”，成為媒體探討深度融合轉(zhuǎn)型的焦點議題。面對眾聲喧嘩的信息傳播生態(tài)，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣，但這并不意味著對流行文化元素的簡單迎合，做網(wǎng)絡(luò)流行文化、流量文化的集散地與擴散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒體要在選擇性借鑒與吸收的基礎(chǔ)上，強化自身觀點與內(nèi)容在年輕群體中的感召力與影響力，實現(xiàn)內(nèi)容導向與流量效果的雙贏。（摘編自李學梅《時代使命與實踐邏輯：主流媒體如何講好文化遺產(chǎn)故事》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

在新媒體時代媒體傳播碎片化的特點不利于非遺價值的展現(xiàn)。B.

新媒體對非遺的娛樂化處理會影響受眾對非遺的理解和追求。C.

要創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。D.

主流媒體要按照年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣去贏得流量。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

多數(shù)新媒體使傳統(tǒng)文化價值讓位于淺層次娛樂快感，與迎合受眾的娛樂需求有關(guān)。B.

非遺信息成為定制外的小眾信息，這和它與普通大眾的當下生活距離較遠有關(guān)系。C.

在新媒體時代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，圈內(nèi)與圈外會有很大信息差異。D.

傳