2025屆高考作文備考沖刺：10道作文題（思辨類、時事類、極簡類）含范例與解析

第一組【模擬題一】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。儒家重“往”，強調(diào)行動：孟子言“雖千萬人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就當(dāng)勇往直前。道家重“返”，強調(diào)歸宿：老子說“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，意思是一個人往外走得再遠(yuǎn)，也要回歸自己的精神家園。事實上，“往”與“返”不是簡單的儒道話題，也是當(dāng)代青年在成長過程中需要思考的命題。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。【優(yōu)秀范文】“往”與“返”：當(dāng)代青年的行與思在漫長的歷史長河中，儒道兩家文化如兩條并行不悖的河流，滋養(yǎng)著中華民族的心靈。儒家重“往”，鼓勵人們勇往直前，追求真理；道家重“返”，倡導(dǎo)回歸自然，尋找精神家園。對于當(dāng)代青年而言，“往”與“返”不僅是儒道文化的傳承，更是我們在成長過程中所必須思考和實踐的命題?！巴?，是勇氣的象征，是追求理想的腳步。孟子曰：“雖千萬人，吾往矣?！边@句話道出了儒家對于真理和理想的執(zhí)著追求。在當(dāng)代社會，青年一代面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。我們要敢于“往”，敢于追逐夢想，敢于挑戰(zhàn)未知。無論是科技創(chuàng)新的浪潮，還是社會問題的復(fù)雜性，都需要我們勇敢地迎接挑戰(zhàn)，用智慧和勇氣去探尋解決之道。同時，“往”也是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。作為新時代的青年，我們肩負(fù)著國家發(fā)展、民族復(fù)興的重任。我們要勇于擔(dān)當(dāng)，積極投身到國家和社會的建設(shè)中去。無論是在科技領(lǐng)域攻克難關(guān)，還是在基層一線服務(wù)群眾，我們都要以堅定的信念和不懈的努力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。然而，“往”并非一往無前，也需要適時地“返”。道家強調(diào)“返”，倡導(dǎo)人們回歸自然，尋找內(nèi)心的平靜與安寧。在繁忙的現(xiàn)代生活中，我們常常感到焦慮、迷茫和疲憊。這時，我們需要學(xué)會“返”，回到內(nèi)心的深處，重新審視自己的價值觀和人生追求?！胺怠笔且环N自我反省和自我提升的過程。在“返”的過程中，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，從而不斷調(diào)整自己的人生航向。同時，“返”也是一種回歸本真的過程。在追求物質(zhì)和功利的道路上，我們往往會“返”是一種自我反省和自我提升的過程。在“返”的過程中，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，從而不斷調(diào)整自己的人生航向。同時，“返”也是一種回歸本真的過程。在追求物質(zhì)和功利的道路上，我們往往會迷失方向，忘記自己的初心和使命。而“返”則可以幫助我們重新找回那份純真和執(zhí)著，讓我們更加堅定地走在正確的人生道路上。對于當(dāng)代青年而言，“往”與“返”并不是簡單的對立關(guān)系，而是相輔相成、相互促進的。在“往”的過程中，我們需要有堅定的信念和明確的目標(biāo)；在“返”的過程中，我們需要有深刻的自省和清晰的自我認(rèn)知。只有將“往”與“返”相結(jié)合，我們才能在人生的道路上不斷前行、不斷成長。綜上所述，“往”與“返”是當(dāng)代青年在成長過程中必須面對和思考的重要命題。我們要敢于“往”，勇于追求真理和理想；也要適時地“返”，回歸內(nèi)心、反思自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行、不斷成長，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量?！窘馕觥坎牧现挥袃删湓?，借用孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內(nèi)涵。第一句話是闡述儒家的“往”，關(guān)鍵詞在“行動”“勇往直前”；第二句話是闡述道家的“返”，關(guān)鍵詞在“歸宿”“回歸精神家園”。綜合材料來看，“往”和“返”是一對矛盾關(guān)系，立意的關(guān)鍵在于梳理兩者的辯證關(guān)系。引導(dǎo)語明確提出要求，要求考生不僅要思考“往”和“返”這對儒道話題，也要結(jié)合自己青年的身份，談?wù)勗诔砷L過程中對“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以結(jié)合儒道思想闡述“往”和“返”的內(nèi)涵，但是不可全篇講述儒道思想，重點應(yīng)該放在引導(dǎo)語后半部分?！巴焙汀胺怠笔莾蓚€抽象的詞匯，考生要想寫好這次作文，必須化抽象為具體，化大為小。“往”以理解為“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申為“出發(fā)”“離開”“向外走”等等，可以具體理解青年在年輕時為夢想勇往直前；為學(xué)業(yè)、理想而離開家鄉(xiāng)；為了使命和責(zé)任選擇更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方等等。“返”可以理解為“返回”“歸來”，也可以引申為“回歸”“往回走”等等，可以具體理解為青年學(xué)有所成后選擇回鄉(xiāng)建設(shè)家園；在外奮斗拼搏之后選擇回家照料雙親；沉迷于熱鬧喧囂之后選擇回歸精神家園等等。其次，要闡述兩者的辯證關(guān)系，比如“往”是起點，“返”是結(jié)果；前行是為了更好的歸來等等。在具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：出發(fā)是為了更好的歸來。接著圍繞材料，結(jié)合孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內(nèi)涵，同時闡述兩者的關(guān)系。然后結(jié)合現(xiàn)實例子和具體素材，闡述青年在成長過程中如何對待“往”和“返”這個命題，比如青年在成長過程中就是一段不斷“前行”“離開”的旅程，年少的求學(xué)，成年后的工作，長大后的結(jié)婚生子等等；在外打拼奮斗的游子有朝一日或思念家鄉(xiāng)，或為了照料雙親，或建設(shè)家園選擇“歸來”。最后，總結(jié)觀點，不管是“不斷前行”，還是“回歸家園”，都要勇?lián)嗄甑呢?zé)任使命。參考立意：1.出發(fā)是為了更好的歸來。2.為了夢想而出發(fā)，為了家園而回來。3.今天出發(fā)，明天歸來。4.出發(fā)與歸來，都不忘使命擔(dān)當(dāng)。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力?！灸M題二】閱讀下面的材料，按要求作文。人生如同一場棋局，每一步都很重要，但最終的勝負(fù)卻取決于整體的布局。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】落子有聲，布局致遠(yuǎn)

人生宛如一場棋局，每一步看似獨立，卻相互關(guān)聯(lián)，最終的勝負(fù)并非取決于某一子的得失，而是整體的布局。這不僅是棋局的智慧，更是人生的哲理。在人生的棋局中，我們既要注重每一步的謹(jǐn)慎落子，又要把握整體的布局謀篇，方能在歲月的棋盤上走出一條精彩之路。棋局中，每一顆棋子的落下都可能改變局勢，人生亦然。每一個選擇、每一次努力都可能成為改變命運的關(guān)鍵。古有匡衡鑿壁偷光，他憑借對知識的渴望與不懈追求，在艱苦的環(huán)境中堅持學(xué)習(xí)，最終成為一代名臣；今有蘇炳添，在田徑賽場上，他用無數(shù)次的起跑、沖刺，將成績精確到百分之一秒，每一次訓(xùn)練都是他通往成功的堅實一步。這些事例無不說明，人生的每一步都值得我們?nèi)σ愿?。但棋局的勝?fù)并非僅由局部的得失決定，整體的布局同樣關(guān)鍵。人生亦是如此，只有具備長遠(yuǎn)的眼光和整體的規(guī)劃，才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中立于不敗之地。諸葛亮“未出茅廬，已知三分天下”，他以卓越的智慧和遠(yuǎn)見，為劉備規(guī)劃了宏大的藍(lán)圖。他深知，僅憑一時的勝利無法成就大業(yè)，只有從整體出發(fā)，才能在亂世中謀得一席之地。這種整體布局的智慧，使他成為千古名相。在現(xiàn)代科技領(lǐng)域，馬斯克的布局同樣令人驚嘆。他的SpaceX公司致力于實現(xiàn)人類的星際移民，這一宏偉的布局遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了短期利益的考量。他深知，只有從人類的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，才能創(chuàng)造出真正具有劃時代意義的成就。這種對整體的把握，使他在科技界獨樹一幟。落子與布局并非孤立存在，而是相互依存、相互促進。棋局中，只有在每一步都精準(zhǔn)落子的基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建出完美的布局；而合理的布局又為每一步的落子提供了方向。人生亦是如此，我們需要在每一步的奮斗中積累經(jīng)驗，同時以整體的規(guī)劃為指引，不斷調(diào)整方向。在當(dāng)今時代，青年學(xué)生也面臨著落子與布局的抉擇。我們在學(xué)習(xí)中，既要注重每一門課程的學(xué)習(xí)，每一次考試的準(zhǔn)備，這是我們的“落子”；又要明確自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)，規(guī)劃未來的職業(yè)方向，這是我們的“布局”。只有將兩者結(jié)合起來，我們才能在人生的棋局中走出一條屬于自己的道路。正如古人所言：“不謀全局者，不足謀一域?！蔽覀兗纫湎恳徊降呐Γ忠邆溟L遠(yuǎn)的眼光和整體的規(guī)劃。在人生的棋盤上，愿我們都能落子有聲，布局致遠(yuǎn)，走出一條精彩絕倫的人生之路。【解析】材料只有一句話，理解這句話的內(nèi)涵是立意的關(guān)鍵和前提?！叭松缤粓銎寰帧保@是一個生動的比喻，把人生比作棋局，意味著人生和下棋有著相似的特性。棋局有開局、中局、殘局之分，人生也有不同的階段，如童年、青年、中年、老年等。棋局有棋子的布局、走法，人生也有各種選擇和決策。棋局中有眾多棋子，下棋者需要運籌帷幄，而人生中我們也面臨各種選擇和行動，如同操控棋局中的棋子?！懊恳徊蕉己苤匾保瑥娬{(diào)在棋局中，每一次落子都對局勢產(chǎn)生影響。在人生中，我們?nèi)粘５拿恳粋€決定、每一個行為，無論看似多么微小，都可能改變?nèi)松能壽E。例如，學(xué)生時代一次對選修課程的選擇，可能會影響到未來專業(yè)方向的確定；職場中一次對項目的參與，也許會決定職業(yè)發(fā)展的走向?！白罱K的勝負(fù)卻取決于整體的布局”，這句話強調(diào)了整體觀念的重要性。在棋局中，不能只盯著眼前的一步棋，要從整體上考慮如何布局，才能贏得最終的勝利。棋局的最終結(jié)果并非由某一步?jīng)Q定，而是整個下棋過程中所構(gòu)建的布局。人生也是如此，不能只關(guān)注眼前的短期利益或個別行為，而需要從長遠(yuǎn)的角度進行規(guī)劃和布局。這句話主要探討的是局部與整體、過程與結(jié)果、眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，旨在引導(dǎo)我們思考人生決策的過程和重要性。它提醒我們在人生道路上，既要重視每一個當(dāng)下的選擇，因為這些選擇積累起來構(gòu)成了我們的人生經(jīng)歷；又要具備全局觀念，從宏觀的角度規(guī)劃人生，如同下棋時要構(gòu)建一個有利于自己的整體布局，才能在人生這場“棋局”中取得理想的結(jié)果。綜上，考生可以結(jié)合材料，可以論述在人生中樹立全局意識的重要性。以個人為例，在規(guī)劃職業(yè)生涯時，不能僅僅局限于眼前的高薪工作，而要考慮行業(yè)的發(fā)展趨勢、自身的長遠(yuǎn)發(fā)展空間等因素。從國家層面看，制定經(jīng)濟發(fā)展政策時，要綜合考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、環(huán)境保護、民生保障等各個方面，以實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。通過列舉不同層面的事例，闡述只有具備全局意識，才能在人生的棋局中把握正確方向，取得最終勝利?？梢詮娬{(diào)要注重局部，重視每一步積累。以運動員為例，他們?nèi)粘５拿恳淮斡?xùn)練、每一個微小的技術(shù)動作改進，都為在比賽中取得好成績奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)中，每天對知識的點滴積累，最終會匯聚成豐富的學(xué)識。通過這些具體事例，說明只有踏踏實實地走好人生的每一步，注重積累，才能構(gòu)建起堅實的人生基礎(chǔ)，為實現(xiàn)整體布局提供有力支撐?？梢苑治鲈谌松腥绾纹胶饩植颗c整體的關(guān)系。思考在不同的人生階段，局部與整體關(guān)系的側(cè)重點變化。有時候，為了實現(xiàn)整體布局，可能需要在某些局部做出犧牲。比如企業(yè)在開拓新市場時，可能會在短期內(nèi)投入大量資金，導(dǎo)致局部利潤下降，但從長遠(yuǎn)來看，這有助于擴大市場份額，實現(xiàn)整體的發(fā)展戰(zhàn)略。在個人成長中，可能需要暫時放棄一些娛樂時間，投入到學(xué)習(xí)或自我提升中，以實現(xiàn)未來更大的人生價值。通過這些例子，闡述在人生棋局中，要學(xué)會在局部和整體之間找到平衡，做出最有利于自己的決策。具體寫作時，考生簡單引述材料，提出自己的觀點：在人生中，我們既要重視每一步的積累，又要從整體上把握方向，不能因小失大，也不能只顧眼前而忽視長遠(yuǎn)。接著，闡述重視每一步積累的重要性的觀點。以科學(xué)家的科研過程為例，他們需要經(jīng)過無數(shù)次的實驗，每一步實驗都很重要，只有通過這些積累，才能取得最終的科研成果。然后，指出要著眼長遠(yuǎn)的整體布局。如“一帶一路”倡議，這是從整體上布局，著眼于全球的發(fā)展，雖然在實施過程中會遇到各種困難，但從長遠(yuǎn)來看，它對國家的經(jīng)濟發(fā)展、文化交流等方面都有著重要的意義。最后辯證局部與整體的辯證關(guān)系，強調(diào)只有將二者結(jié)合起來，才能在人生的棋局中取得勝利。結(jié)尾總結(jié)全篇，再次強調(diào)人生中過程與整體的重要性。呼吁讀者在人生的道路上，既要重視每一步的積累，又要從整體上把握方向，這樣才能在人生的棋局中贏得最終的勝利。參考立意：1.以棋局之智，謀人生大局。2.走好每一步，布局未來。3.重視積累，繪就人生棋局藍(lán)圖。4.人生如棋，平衡局部與整體。5.樹立全局觀，決勝人生棋局。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點?！灸M題二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文?！拔崛杖∥嵘怼钡摹叭庇小岸啻巍钡囊馑肌＿@里的“多次”到底是多少次，并無確切答案?，F(xiàn)實生活中，“省吾身”不夠“三”，容易驕傲自滿；“省吾身”超過“三”，容易焦慮自責(zé)。以上說法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。【優(yōu)秀范文】尋自我反省之衡，綻人生發(fā)展之光曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“三省吾身”作為儒家修身的重要準(zhǔn)則，長久以來被人們奉為圭臬。然而，在現(xiàn)實生活的復(fù)雜語境下，自我反省的頻率卻成為一個值得深思的問題。反省不足，易陷入驕傲自滿的泥沼；反省過度，則會被焦慮自責(zé)的陰霾籠罩。如何把握自我反省的度，成為我們在人生道路上不斷前行的關(guān)鍵。自我反省不足，猶如船只在茫茫大海中失去導(dǎo)航。當(dāng)一個人缺乏對自身行為和思想的審視時，便容易被眼前的成就蒙蔽雙眼，從而滋生驕傲自滿的情緒。方仲永天資聰穎，幼年便能“指物作詩立就”，其才華令眾人驚嘆。然而，他與父親卻未能在成長過程中深刻反省自身，只沉醉于他人的夸贊與物質(zhì)利益，不再求學(xué)業(yè)上的精進。最終，方仲永“泯然眾人矣”，令人扼腕嘆息。在現(xiàn)代社會，許多人在取得一點成績后便沾沾自喜，固步自封，不再反思自身的不足與改進的空間。這種自我反省的缺失，使得他們在人生的道路上逐漸失去前進的動力，最終被時代的浪潮所淘汰。反之，過度的自我反省同樣會給人帶來沉重的負(fù)擔(dān)。當(dāng)一個人對自己的錯誤和不足過度苛責(zé)，頻繁陷入焦慮自責(zé)之中時，便會陷入精神內(nèi)耗，失去前進的勇氣。《紅樓夢》中的林黛玉，心思細(xì)膩，對自身的言行舉止時刻進行反省。然而，她的反省過度且常常帶有消極色彩，過度在意他人的看法，對自己的每一個細(xì)微舉動都反復(fù)思量，陷入無盡的憂愁與哀怨之中。這種過度的自我反省不僅影響了她的身心健康，也限制了她在生活中的積極作為。在現(xiàn)實生活中，也有許多人因過度反省而陷入自我否定的深淵，害怕犯錯，不敢嘗試新事物，錯失了許多成長與發(fā)展的機會。那么，我們應(yīng)如何在自我反省中找到平衡，既避免驕傲自滿，又不陷入焦慮自責(zé)呢？這需要我們以理性客觀的態(tài)度看待自我反省。一方面，我們要養(yǎng)成定期自我反省的習(xí)慣，像曾子一樣，從為人處世、學(xué)習(xí)成長等多個方面審視自己的行為與思想。通過這種方式，我們能夠及時發(fā)現(xiàn)自身的問題與不足，從而有針對性地進行改進。另一方面，在自我反省時，我們要避免過度苛責(zé)自己，要以寬容的心態(tài)接納自己的不完美。人非圣賢，孰能無過？我們要明白，犯錯是成長的必經(jīng)之路，重要的是從錯誤中吸取教訓(xùn)，而不是一味地沉浸在自責(zé)之中。在這個快節(jié)奏的時代，我們需要在自我反省中找到平衡。適度的自我反省能夠讓我們在不斷成長的道路上保持清醒的頭腦，既不被成功沖昏頭腦，也不被失敗擊垮信心。讓我們以理性的態(tài)度對待自我反省，尋得其中的平衡，在人生的舞臺上綻放出屬于自己的光芒，書寫出精彩的人生篇章?！窘馕觥坎牧蠂@“吾日三省吾身”展開討論，核心是在探討自我反省的“度”的問題。材料指出，自我反省不夠“三”，也就是反省次數(shù)太少，容易讓人驕傲自滿。這是因為缺乏必要的自我審視，人就容易忽視自己的缺點和不足，陷入自我感覺良好的狀態(tài)。反之，如果反省超過“三”，也就是過于頻繁地反省自己，又容易導(dǎo)致焦慮自責(zé)。這是因為過度反省會讓人過分關(guān)注自己的不足，產(chǎn)生不必要的心理負(fù)擔(dān)。這個觀點實際上揭示了自我反省的一個“度”的問題。適度的反省能幫助我們認(rèn)識自己、改進自己，但過多或過少都會帶來負(fù)面影響。自我反省既不能流于形式、敷衍了事，也不能鉆牛角尖、苛責(zé)自己。我們要辯證地看待自我反省這件事，既要重視它，又要把握好度，讓反省成為促進成長的正能量，而不是變成束縛自己的枷鎖。這個道理在現(xiàn)實生活中很有指導(dǎo)意義。比如在學(xué)習(xí)中，完全不反思自己的學(xué)習(xí)方法會導(dǎo)致進步緩慢，但整天糾結(jié)于自己的不足又會影響學(xué)習(xí)信心。在工作中，不總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)難以提升，但過分自責(zé)又會打擊工作積極性。所以，找到適合自己的反省頻率和方式，保持平和的心態(tài)，才能讓自我反省真正發(fā)揮積極作用。寫作時，開頭可以從“吾日三省吾身”的出處和本意切入，接著聯(lián)系現(xiàn)實，提出核心問題：自我反省的頻率該如何把握？太少容易驕傲自滿，太多又會導(dǎo)致焦慮自責(zé)。中間部分可以分三個層次展開：首先分析反省不足的危害，如固步自封、錯失成長機會；其次探討過度反省的弊端，如自我否定、喪失行動力；最后提出適度反省的標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)要在肯定自我和修正錯誤之間找到平衡，既要看到進步也要認(rèn)識不足?？梢耘e一些名人事例或生活實例來佐證觀點。結(jié)尾可以升華主題，指出反省的本質(zhì)是自我完善的工具而非目的，關(guān)鍵在于建立健康的心態(tài)。建議將反省與行動相結(jié)合，在反思后及時調(diào)整，讓反省真正促進個人成長。最后可以呼應(yīng)開頭，強調(diào)找到適合自己的反省節(jié)奏才是最重要的。參考立意：1.適度反省是智慧的體現(xiàn)。2.反省要量力而行，過猶不及。3.在自信與自省間尋找平衡。

第二組【模擬題一】閱讀材料，根據(jù)要求作文。《荀子?勸學(xué)》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！彼嬖V我們要善于借助外力來彌補自己的不足。但陶行知《自立歌》中也說：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！彼麆t主張凡事都要依靠自己。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c認(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】巧借外力，亦需自強“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子此言，昭示我們善于借助外力，方能事半功倍。然而，陶行知在《自立歌》中卻主張凡事都要依靠自己，強調(diào)自立的重要性。這兩種觀點看似矛盾，實則相輔相成。在我看來，我們應(yīng)巧借外力，亦需自強。巧借外力，是智慧的體現(xiàn)。在科技日新月異的今天，我們更應(yīng)善于利用外部資源，以助力個人成長和社會發(fā)展。比如，我們可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，獲取豐富的知識信息；可以借助交通工具，拓寬我們的視野和交際圈；可以借助他人的經(jīng)驗和智慧，避免走彎路，提升效率。正如荀子所言，借助外力，雖非自身之力，卻能致千里、絕江河，這便是智慧的體現(xiàn)。然而，過度依賴外力，也會導(dǎo)致我們失去自主性和獨立性。陶行知在《自立歌》中強調(diào)的“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”，正是對過度依賴外力的批判。過度依賴外力，不僅會使我們失去獨立思考和解決問題的能力，還可能導(dǎo)致我們在面對困難和挑戰(zhàn)時，缺乏應(yīng)對的勇氣和信心。因此，我們在巧借外力的同時，也要注重培養(yǎng)自己的獨立性和自主性。那么，如何平衡巧借外力和自立自強之間的關(guān)系呢？我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們要有明確的目標(biāo)和規(guī)劃，以及堅定的信念和毅力。首先，我們要明確自己的目標(biāo)和需求，明確需要借助哪些外力來助力我們實現(xiàn)目標(biāo)。其次，我們要在借助外力的過程中，始終保持獨立思考和自主行動的能力，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力水平。最后，我們要有堅定的信念和毅力，勇于面對困難和挑戰(zhàn)，不輕易放棄自己的目標(biāo)和理想?？傊?，巧借外力和自立自強并非矛盾的存在，而是相輔相成的兩個方面。我們應(yīng)善于借助外力，以助力個人成長和社會發(fā)展；同時，也要注重培養(yǎng)自己的獨立性和自主性，以應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和機遇。在巧借外力和自立自強的過程中，我們不僅要注重目標(biāo)的實現(xiàn)，更要注重個人素質(zhì)的提升和全面發(fā)展。只有這樣，我們才能在激烈的競爭中脫穎而出，成為社會的棟梁之才。最后，我想以一句名言作為本文的結(jié)尾：“自立者強，自助者天助之。”讓我們在巧借外力的同時，也不忘自強自立的精神，以堅定的信念和毅力，勇往直前，實現(xiàn)自己的人生價值和社會使命?！窘馕觥勘敬巫魑念}目材料引用了《荀子?勸學(xué)》和陶行知《自立歌》中的兩句話，分別代表了“借助外力”和“自立自強”兩種不同的觀點。這兩個觀點看似相矛盾，實際上可以視為對于個人成長和發(fā)展的兩個重要方面的討論。審題時，需要關(guān)注以下幾個方面：理解兩個觀點的內(nèi)涵：首先，要準(zhǔn)確理解“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”所表達的意思，即借助外力可以彌補自身不足，實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。同時，也要理解“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢”所強調(diào)的自立自強的精神。分析兩個觀點之間的關(guān)系：雖然兩個觀點看似相矛盾，但實際上是相輔相成的。一個人在成長過程中，既需要借助外力，也需要培養(yǎng)自立的品質(zhì)。因此，審題時要關(guān)注這兩個觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系和平衡。聯(lián)系現(xiàn)實生活：在審題時，還需要聯(lián)系到現(xiàn)實生活中個人的成長和發(fā)展。如何平衡借助外力和自立自強的關(guān)系，如何在實踐中貫徹這兩種觀點，都是需要深入思考的問題。參考立意：1.借力前行，亦需自強：這個立意強調(diào)在成長過程中，既要善于借助外力，也要注重培養(yǎng)自立的品質(zhì)?？梢越Y(jié)合實際案例，如一個人在學(xué)習(xí)、工作等方面如何巧妙地借助外力，同時也保持自立的精神，實現(xiàn)個人成長和發(fā)展。2.外力與自強的辯證關(guān)系：這個立意可以從辯證的角度分析外力與自強之間的關(guān)系。外力可以為我們提供便利和機會，但過度的依賴也會使我們失去獨立性和自主性。因此，在借助外力的同時，也要注重培養(yǎng)自立的品質(zhì)，實現(xiàn)內(nèi)外兼修。3.巧借外力，實現(xiàn)人生目標(biāo)：這個立意可以重點強調(diào)借助外力的重要性。通過引用相關(guān)案例和理論，說明如何巧妙地借助外力，彌補自身不足，實現(xiàn)個人目標(biāo)。同時，也要注意不要過度依賴外力，保持一定的自主性和獨立性。4.自立自強，成就非凡人生：這個立意可以重點強調(diào)自立自強的精神。通過引用相關(guān)案例和理論，說明自立自強對于個人成長和發(fā)展的重要性。同時，也可以探討如何在實踐中貫徹自立自強的精神，實現(xiàn)個人價值和社會使命。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。寫作材料作文，必須針對其“材料重要性”特點，采取有效的寫作的策略，才能更好地寫出高質(zhì)量的考場作文?！灸M題二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時代，輕輕一點即可“博覽群書”，輸入指令即可獲得想要的答案，我們還需要手不釋卷地閱讀嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】書香氤氳古今，閱讀受益終身清代的名聯(lián)說：“世上數(shù)百年舊家無非積德，天下第一等好事還是讀書?！卑⒏⒅骷液諣柌┨卦f，“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”。從來人們都是用最好的詞匯來嘉獎閱讀之美。但如今一些同學(xué)卻不理解閱讀，不愿意閱讀，認(rèn)為讀書占用了他們大量學(xué)習(xí)時間，認(rèn)為人工智能的杰出代表ChatGPT可以提供“近乎完美”的答案，沒有必要去閱讀了。殊不知：書香可氤氳古今，閱讀能受益終身。書香氤氳，讓你腹有詩書，氣度非凡。古有“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”的認(rèn)知，而今亦有仿佛從畫卷中走出來的嫻雅才女武亦姝。因自幼誦讀詩文，她得以在中國詩詞大會上氣定神閑，終得冠軍。她波瀾不驚，甚至連奪冠都不驚不躁，一如蒙曼教授所言，這是她久經(jīng)詩書熏陶，骨子里的氣質(zhì)。與此同時，與她同臺的主持人董卿也是一個愛讀書、會讀書的人，她能身體力行地傳遞讀書的美好，她在朗讀者里一次次氣度非凡的開卷，便將書香中她的知性、溫情、博學(xué)傳遞給了觀眾。書香的熏陶，會使人的周身散發(fā)出過人的氣質(zhì)。我們讀書，吟誦詩文，也能在文字中涵養(yǎng)氣質(zhì)，提升自我。詩書氤氳，令你猶藥醫(yī)患，立勇立學(xué)。西漢文學(xué)家劉向曾言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患?！睂W(xué)業(yè)與讀書并不矛盾，相反，讀書能夠益智、益德、益人。猶如歐陽修所言：“立勇以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！泵恳淮伍喿x，都是與作者的對話，都是與自己靈魂的對話。讀書可以鍛煉思維，積累涵養(yǎng)，從別人的思想中獲得啟迪。

當(dāng)下人工智能雖然讓你得到了答案，但不能代替我們思考的過程。只有在閱讀、探索答案的過程中才能鍛煉思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如果沒有閱讀，我們的思維可能會逐漸僵化，失去對好奇心和探索欲。生活在信息爆炸的時代，我們更應(yīng)該通過閱讀來培養(yǎng)自己的深度思考和批判性思維。保持敏銳的洞察力，用閱讀去開啟智慧之門。書香氤氳，使你年華盛放，實現(xiàn)夢想。新時代領(lǐng)路人曾說：“文化興則國興，文化強則民族強?！鼻嗄暌淮欣硐?，有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。深刻認(rèn)識自己肩上的使命，把讀書愛好浸入靈魂，把讀書習(xí)慣融入到生活的方方面面，我們才能夠在學(xué)業(yè)上有所成就，為夢想插上騰飛的翅膀。古人說，讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。我們正值青春韶華，那還等待什么呢！捧起起書本，路上春色正好，天上太陽正晴。熱愛閱讀，從當(dāng)下開始吧！【解析】材料提到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了大量信息和便捷的途徑尋找的答案，提出是否還需要手不釋卷地閱讀這一問題。實際上，AI時代我們?nèi)孕鑸猿珠喿x。當(dāng)下，無論是學(xué)術(shù)難題、生活瑣事還是各種奇思妙想，都能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到回應(yīng)。這極大地滿足了我們的求知欲，讓我們在面對困惑時不再束手無策。但這并不意味著放棄閱讀，因為，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能讓你得到答案，但不能代替你思考的過程。而我們正是在不斷閱讀、探索答案的過程中鍛煉了思維能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。如果沒有閱讀，我們的思維可能會逐漸僵化，失去好奇心和探索欲。在這個答案唾手可得的時代，我們更應(yīng)珍視閱讀的價值。讓我們保持敏銳的洞察力，用閱讀去開啟智慧之門，用思考去書寫人類的未來。行文思路上，首先由材料引出觀點，閱讀永遠(yuǎn)是人工智能無法取代的體驗。然后展開論述，一是我們需要的不僅是信息資訊的輸入和現(xiàn)成的答案，更需要閱讀過程中思考和智慧的啟迪；二是閱讀能帶給我們愉悅、悲傷、憤怒等感受，幫助我們建立自己和他人的情感鏈接；三是閱讀是構(gòu)建邏輯體系的關(guān)鍵，網(wǎng)絡(luò)信息也不能代替它。最后重申論點，閱讀的載體不斷迭代，無論技術(shù)走多遠(yuǎn)，無論書香是浸透于紙墨之間，還是展示在智能應(yīng)用之中，讀書都是我們終身學(xué)習(xí)最主要、最重要的渠道。參考立意：1.AI時代仍需堅持閱讀。2.讀書，是我們在AI時代中生存的高級策略。3.通過閱讀來培養(yǎng)深度思考和批判性思維。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。【模擬題三】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：一條路并不因為它路邊長滿荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進。

——司湯達《紅與黑》材料二：無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。

——魯迅《且介亭雜文末編?這也是生活》上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感悟與思考，請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】風(fēng)雨兼程，心懷大愛在人生的旅途中，我們時常會遇到荊棘密布的道路，每一步都似乎充滿了挑戰(zhàn)與艱難。然而，正如司湯達在《紅與黑》中所言：“一條路并不因為它路邊長滿荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進?！比松拿利?，往往在于那些看似艱難實則充滿意義的旅程，而我們，正是那位勇往直前的旅行者。面對生活的荊棘，有人或許會退縮，選擇安逸的道路以避免痛苦。但真正的勇者，卻能在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)生命的真諦，他們知道，每一次跌倒都是為了更好地站起，每一次挫敗都是通往成功的必經(jīng)之路。人生之路，不在于終點的輝煌，而在于沿途的風(fēng)景與內(nèi)心的成長。當(dāng)我們以一顆堅韌不拔的心去迎接每一個挑戰(zhàn)，那些曾經(jīng)看似不可逾越的障礙，終將成為我們?nèi)松凶顚氋F的財富。然而，在追求個人成長與夢想的同時，我們也不應(yīng)忘記，作為社會的一員，我們肩負(fù)著不可推卸的社會責(zé)任。魯迅先生曾說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@句話深刻地揭示了個人與社會之間的緊密聯(lián)系。在這個瞬息萬變的世界里，每一個個體的命運都與他人、與社會息息相關(guān)。我們的每一次選擇，每一個行動，都可能對他人、對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，在追求個人價值的同時，我們也應(yīng)心懷大愛，關(guān)注社會熱點問題，積極參與公益事業(yè)，用自己的力量為社會帶來正面的影響。風(fēng)雨兼程的人生路上，我們既是勇敢的旅行者，也是心懷大愛的社會公民。在面對挑戰(zhàn)時，我們保持堅韌不拔的精神，勇往直前；在享受成功時，我們不忘回饋社會，用自己的力量去溫暖他人、照亮世界。這樣的人生，才是真正意義上的美麗與完整。回望歷史長河，那些在逆境中崛起、在困境中堅持的英雄人物，無不以他們的堅韌與大愛，為我們樹立了光輝的榜樣。他們教會我們，無論身處何種境地，都要保持一顆勇敢而溫暖的心，用實際行動去書寫屬于自己的精彩篇章。因此，讓我們在未來的日子里，繼續(xù)以堅韌不拔的精神面對人生的挑戰(zhàn)，以心懷大愛的態(tài)度關(guān)注社會的發(fā)展。讓我們在風(fēng)雨兼程的人生旅途中，不斷前行，不斷成長，用自己的力量去創(chuàng)造更加美好的明天。因為，只有這樣，我們才能在人生的盡頭回望時，無愧于心地說：“我曾勇敢地走過，我曾真誠地愛過?！薄窘馕觥坎牧咸峁┝藘啥胃挥姓芾淼牟牧希罂忌鶕?jù)材料引發(fā)聯(lián)想、感悟與思考，并寫一篇文章。材料一引用了司湯達《紅與黑》中的一句話：“一條路并不因為它路邊長滿荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進?！边@句話強調(diào)了面對困難和挑戰(zhàn)時，不應(yīng)被其嚇倒，而應(yīng)堅持前行，欣賞并珍惜過程中的美麗。材料二則是魯迅《且介亭雜文末編?這也是生活》中的一句名言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@句話表達了個人與社會的緊密聯(lián)系，以及個人對社會的責(zé)任感和使命感。在審題時，考生需要注意以下幾點：理解材料內(nèi)涵：準(zhǔn)確理解兩段材料的含義，把握其中的哲理和啟示。尋找關(guān)聯(lián)點：分析兩段材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到它們共同指向的主題或觀點。確定立意：根據(jù)材料的理解和關(guān)聯(lián)點的分析，確定文章的立意，即要表達的中心思想。明確文體：根據(jù)立意和寫作要求，選擇合適的文體進行寫作，如議論文、記敘文、散文等。自擬標(biāo)題；根據(jù)立意和文體，自擬一個符合文章內(nèi)容的標(biāo)題。參考立意：1.勇往直前，欣賞人生路上的風(fēng)景論述方向：結(jié)合材料一，強調(diào)面對人生路上的困難和挑戰(zhàn)時，應(yīng)保持堅定的信念和勇氣，勇往直前。同時，也要學(xué)會欣賞過程中的美麗和風(fēng)景，珍惜每一次的經(jīng)歷和成長。寫作思路：可以從個人經(jīng)歷、名人故事、歷史事件等方面入手，通過具體事例來闡述這一立意。2.心懷天下，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任論述方向：結(jié)合材料二，強調(diào)個人與社會的緊密聯(lián)系，以及個人對社會的責(zé)任感和使命感。呼吁人們要心懷天下，關(guān)注社會熱點問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。寫作思路：可以從社會現(xiàn)象、國家政策、個人行動等方面入手，通過分析和論述來闡述這一立意。3.堅韌不拔，勇?lián)姑撌龇较颍壕C合兩段材料，強調(diào)在面對困難和挑戰(zhàn)時，既要保持堅韌不拔的精神，又要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任和使命。通過個人的努力和奮斗，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。寫作思路：可以從個人成長、社會變遷、國家發(fā)展等方面入手，通過具體事例和論述來闡述這一立意。4.人生之路，美麗與挑戰(zhàn)并存論述方向：以人生之路為線索，結(jié)合兩段材料，闡述人生中的美麗與挑戰(zhàn)是并存的。面對挑戰(zhàn)時，應(yīng)保持積極的心態(tài)和行動，欣賞并珍惜過程中的美麗和收獲。同時，也要關(guān)注社會熱點問題，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任和使命。寫作思路：可以從人生經(jīng)歷、社會現(xiàn)象、個人感悟等方面入手，通過具體事例和論述來闡述這一立意。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。第三組【模擬題一】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有人用技術(shù)工具將問題變?yōu)橥偈挚傻玫拇鸢?，有人以畢生精力在毫厘之間追尋文明的光芒。當(dāng)今時代，有人高呼效率至上，也有人執(zhí)著深度探索。對此你有怎樣的思考和感悟，請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】在效率與深度的天平上尋找文明之光敦煌藏經(jīng)洞的千年文書里，既有抄經(jīng)生為求效率留下的潦草筆跡，也有畫工在毫厘之間勾勒的飛天神韻。這種效率與深度的張力，恰如當(dāng)代社會面臨的文明抉擇：是任由技術(shù)將文化降解為速食快餐，還是像那些無名畫工般，在時光的褶皺里雕琢永恒？效率至上的狂潮正沖刷著文明的根基。當(dāng)算法將經(jīng)典壓縮成知識膠囊，當(dāng)短視頻將歷史切割為碎片化場景，我們似乎正在失去深度思考的能力。神經(jīng)科學(xué)研究表明，長期依賴即時反饋會影響前額葉皮層的發(fā)育，而這塊“理性之腦”恰是深度探索的生物學(xué)基礎(chǔ)。敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)還原壁畫時，既追求掃描精度（效率），更注重色彩校準(zhǔn)（深度），這種平衡智慧啟示我們：技術(shù)應(yīng)是文明的助手而非主人。大英博物館將羅塞塔石碑?dāng)?shù)字化時，既保留文物細(xì)節(jié)（深度），又實現(xiàn)全球共享（效率），正是技術(shù)賦能深度的典范。但深度探索從來不是遺世獨立的清高。王澍在寧波博物館設(shè)計中，將傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)融合，既傳承了木作匠人的深度追求，又實現(xiàn)了建筑效率的提升。這種“深度效率主義”，讓文化基因在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。就像故宮文物修復(fù)師用顯微鏡分析顏料成分，既保持著對傳統(tǒng)的敬畏，又運用著現(xiàn)代科技的力量。日本京都醍醐寺的僧人，用三年時間手抄《妙法蓮華經(jīng)》，既體現(xiàn)對佛法的虔誠（深度），也通過直播與信徒互動（效率），展現(xiàn)傳統(tǒng)修行的現(xiàn)代生命力。真正的文明進步，需要構(gòu)建效率與深度的共生關(guān)系。敦煌文書的抄經(jīng)生或許不曾想到，他們?yōu)榍笮柿粝碌牧什莨P跡，與畫工精雕細(xì)琢的飛天，共同構(gòu)成了文明傳承的辯證圖譜。今天的我們，既要像李子柒那樣用現(xiàn)代媒介傳播農(nóng)耕文明，也要如北斗團隊般在科技攻關(guān)中堅守工匠精神。這種共生不是簡單的折中，而是讓效率為深度服務(wù)，讓深度賦予效率靈魂。達?芬奇創(chuàng)作《蒙娜麗莎》時，既運用了解剖學(xué)的精確（深度），也借助了油彩技法創(chuàng)新（效率），成就永恒的藝術(shù)經(jīng)典。站在人類文明的長河邊回望，從甲骨文的刻痕到敦煌壁畫的丹青，從活字印刷的墨香到量子計算機的代碼，文明的進程始終在效率與深度的張力中前行。當(dāng)我們在算法編織的信息繭房中覺醒，當(dāng)我們在效率至上的狂奔中駐足，請記?。赫嬲奈拿髦?，永遠(yuǎn)綻放在效率與深度平衡的黃金分割點上?！窘馕觥吭谛逝c深度的天平上尋找文明之光敦煌藏經(jīng)洞的千年文書里，既有抄經(jīng)生為求效率留下的潦草筆跡，也有畫工在毫厘之間勾勒的飛天神韻。這種效率與深度的張力，恰如當(dāng)代社會面臨的文明抉擇：是任由技術(shù)將文化降解為速食快餐，還是像那些無名畫工般，在時光的褶皺里雕琢永恒？效率至上的狂潮正沖刷著文明的根基。當(dāng)算法將經(jīng)典壓縮成知識膠囊，當(dāng)短視頻將歷史切割為碎片化場景，我們似乎正在失去深度思考的能力。神經(jīng)科學(xué)研究表明，長期依賴即時反饋會影響前額葉皮層的發(fā)育，而這塊“理性之腦”恰是深度探索的生物學(xué)基礎(chǔ)。敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)還原壁畫時，既追求掃描精度（效率），更注重色彩校準(zhǔn)（深度），這種平衡智慧啟示我們：技術(shù)應(yīng)是文明的助手而非主人。大英博物館將羅塞塔石碑?dāng)?shù)字化時，既保留文物細(xì)節(jié)（深度），又實現(xiàn)全球共享（效率），正是技術(shù)賦能深度的典范。但深度探索從來不是遺世獨立的清高。王澍在寧波博物館設(shè)計中，將傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)融合，既傳承了木作匠人的深度追求，又實現(xiàn)了建筑效率的提升。這種“深度效率主義”，讓文化基因在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。就像故宮文物修復(fù)師用顯微鏡分析顏料成分，既保持著對傳統(tǒng)的敬畏，又運用著現(xiàn)代科技的力量。日本京都醍醐寺的僧人，用三年時間手抄《妙法蓮華經(jīng)》，既體現(xiàn)對佛法的虔誠（深度），也通過直播與信徒互動（效率），展現(xiàn)傳統(tǒng)修行的現(xiàn)代生命力。真正的文明進步，需要構(gòu)建效率與深度的共生關(guān)系。敦煌文書的抄經(jīng)生或許不曾想到，他們?yōu)榍笮柿粝碌牧什莨P跡，與畫工精雕細(xì)琢的飛天，共同構(gòu)成了文明傳承的辯證圖譜。今天的我們，既要像李子柒那樣用現(xiàn)代媒介傳播農(nóng)耕文明，也要如北斗團隊般在科技攻關(guān)中堅守工匠精神。這種共生不是簡單的折中，而是讓效率為深度服務(wù)，讓深度賦予效率靈魂。達?芬奇創(chuàng)作《蒙娜麗莎》時，既運用了解剖學(xué)的精確（深度），也借助了油彩技法創(chuàng)新（效率），成就永恒的藝術(shù)經(jīng)典。站在人類文明的長河邊回望，從甲骨文的刻痕到敦煌壁畫的丹青，從活字印刷的墨香到量子計算機的代碼，文明的進程始終在效率與深度的張力中前行。當(dāng)我們在算法編織的信息繭房中覺醒，當(dāng)我們在效率至上的狂奔中駐足，請記?。赫嬲奈拿髦?，永遠(yuǎn)綻放在效率與深度平衡的黃金分割點上?！緦忣}分析】題目聚焦“效率與深度探索”的辯證關(guān)系，要求考生在科技革命與價值重構(gòu)的背景下展開思考。材料中的“技術(shù)工具”與“畢生精力”形成鮮明對比，暗示當(dāng)代社會存在的兩種文明取向：效率至上的工具理性與執(zhí)著探索的價值理性。需緊扣三個關(guān)鍵維度：其一，技術(shù)革命對認(rèn)知方式的重塑；其二，深度探索在文明傳承中的核心地位；其三，構(gòu)建效率與深度的共生關(guān)系?！緟⒖剂⒁狻恳?、【文明的雙螺旋：效率與深度的共生演化】敦煌壁畫歷經(jīng)千年氧化仍保留著畫工對細(xì)節(jié)的極致追求，而現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)讓殘損畫面得以高效還原。這啟示我們：文明進步需要效率與深度如DNA雙螺旋般纏繞上升。故宮文物修復(fù)師既運用碳14測年技術(shù)（效率工具），又堅持傳統(tǒng)裱糊工藝（深度經(jīng)驗），正是當(dāng)代匠心的完美詮釋。二、【認(rèn)知革命：突破效率至上的思維定式】神經(jīng)科學(xué)證實，長期依賴算法推薦會弱化前額葉皮層的深度思考能力。敦煌藏經(jīng)洞的抄經(jīng)生為求效率留下潦草筆跡，而畫工卻在毫厘間傾注心血，這種反差警示我們：真正的文化傳承需要突破“路徑依賴”。李子柒用現(xiàn)代媒介重構(gòu)農(nóng)耕文明敘事，證明深度探索可以在效率時代創(chuàng)造新價值。三、【彈性智慧：在效率與深度間尋找平衡】王澍在寧波博物館設(shè)計中，將傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)融合，既傳承了木作匠人的深度追求，又實現(xiàn)了建筑效率的提升。這種“彈性智慧”啟示我們：效率與深度不是非此即彼的選擇，而是可以相互賦能的伙伴。北斗團隊攻克星間鏈路技術(shù)時，既有算法優(yōu)化的效率突破，也有系統(tǒng)聯(lián)調(diào)的深度耕耘。四、【破繭之道：讓技術(shù)服務(wù)于深度探索】敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建“數(shù)字供養(yǎng)人”項目，讓古老壁畫通過現(xiàn)代媒介獲得新生。這證明技術(shù)可以成為深度探索的助推器而非替代品。當(dāng)代青年當(dāng)培養(yǎng)“技術(shù)人文主義”思維，既掌握效率工具，又保持對深度的敬畏，在元宇宙與人工智能重構(gòu)認(rèn)知疆域的時代，守護文明傳承的純粹性。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力?！灸M題二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多人就像一片落葉，被風(fēng)吹著盤旋著落下來。還有少數(shù)人如同星星，沿著固定的軌道行進，風(fēng)也吹不到他們，因為他們有自己的法則和軌道?！諣柭?黑塞人生是曠野，不是軌道。

——電影《普羅米修斯》臺詞以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請據(jù)此寫一篇作文?！疽蟆竣倭⒁庾远?，題目自擬；②文體自選（詩歌除外），文體特征鮮明；③不能套作，不能抄襲；④不少于

800字?！緝?yōu)秀范文】破軌道之拘，赴曠野之約赫爾曼?黑塞將人分為被風(fēng)裹挾的落葉與遵循自身軌道的星星，《普羅米修斯》則吶喊出“人生是曠野，不是軌道”，這兩種觀點看似矛盾，實則辯證統(tǒng)一，共同揭示了人生的多元選擇與價值追求。

有人甘愿成為被風(fēng)卷動的落葉，這“風(fēng)”可以是時代的洪流、社會的既定模式，也可以是他人的期待與評判。在工業(yè)革命的浪潮下，無數(shù)人投身工廠流水線，在機械重復(fù)的勞作中度過一生，他們順應(yīng)著工業(yè)化的趨勢，在既定的社會分工軌道上默默前行。從社會層面看，這種群體性的“隨波逐流”有著穩(wěn)定社會秩序、推動基礎(chǔ)發(fā)展的作用。龐大的產(chǎn)業(yè)工人隊伍支撐起制造業(yè)的大廈，使經(jīng)濟得以穩(wěn)步增長。然而，從個體角度審視，這或許意味著自我的迷失。被風(fēng)隨意擺弄的落葉，失去了自主選擇方向的可能，內(nèi)心的渴望與夢想被深深掩埋。與之相對，那些如星星般遵循自身法則和軌道的人，是勇敢的自我探索者。哥白尼沖破“地心說”的桎梏，提出震撼世界的“日心說”，他不顧宗教權(quán)威的打壓和世俗的偏見，在科學(xué)探索的道路上堅定獨行。梵高一生執(zhí)著于用色彩表達內(nèi)心的熾熱，他的畫作在生前不被認(rèn)可，卻在死后成為藝術(shù)史上的瑰寶。他們的人生軌跡獨特而閃耀，雖歷經(jīng)坎坷，卻因堅守自我而實現(xiàn)了非凡的價值。他們以無畏的勇氣打破常規(guī)，為人類文明的發(fā)展開拓新的道路。人生是曠野，不是軌道，這意味著人生擁有無限的可能性。在這個多元化的時代，我們不應(yīng)被單一的成功模式所定義，不應(yīng)被傳統(tǒng)的軌道束縛?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起催生了無數(shù)新興職業(yè)，主播、電競選手、自由撰稿人等，這些新興職業(yè)為人們提供了前所未有的發(fā)展空間。年輕人可以憑借自己的興趣和特長，在這片廣闊的曠野中開辟屬于自己的道路。我們需要在順應(yīng)時代潮流與堅守自我之間找到平衡。順應(yīng)潮流能讓我們站在時代的風(fēng)口，借助時代的力量實現(xiàn)自我價值；堅守自我則讓我們在茫茫人海中保持獨特，不被世俗的洪流淹沒。在新時代的浪潮下，我們既要敏銳地捕捉時代機遇，積極投身于科技創(chuàng)新、文化傳承等偉大事業(yè)中，又要堅守內(nèi)心的道德底線和精神追求，不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)。在人生的旅途中，我們要像勇敢的探險家一樣，懷揣著對未知的渴望，在曠野中勇敢前行。不畏懼偏離常規(guī)軌道，不害怕遭遇狂風(fēng)驟雨，以堅定的信念和無畏的勇氣，書寫屬于自己的獨特人生篇章，奔赴那片充滿無限可能的曠野?！窘馕觥窟@兩則材料圍繞人生的路徑選擇展開，表面上觀點對立，實則相互補充，充滿哲理與思辨性，與當(dāng)代人的生活緊密相連。赫爾曼?黑塞的觀點將人劃分為兩類，“很多人”像落葉，風(fēng)象征著外界的各種因素，如社會輿論、世俗觀念、突發(fā)變故等。這類人缺乏明確的目標(biāo)和堅定的信念，在外界力量的影響下隨波逐流，沒有自己的判斷和方向，只能被動地接受命運的安排，人生軌跡完全被外界左右，無法掌控自己的人生。而“少數(shù)人”如同星星，他們有自己的法則和軌道，這意味著他們擁有明確的人生目標(biāo)、堅定的信念和價值觀，無論外界如何變化，都能堅守自我，不為外界干擾所動搖，按自己的節(jié)奏和方式實現(xiàn)人生價值。這體現(xiàn)了在復(fù)雜多變的世界中，堅守自我、遵循內(nèi)心的重要性。電影《普羅米修斯》臺詞“人生是曠野，不是軌道”，把人生比作曠野，曠野代表著廣闊、自由、充滿未知和無限可能，它強調(diào)人生不應(yīng)被固定的模式、傳統(tǒng)的觀念所束縛，鼓勵人們勇敢地去探索、去嘗試，去開拓屬于自己的獨特道路。而軌道則象征著既定的、一成不變的人生路徑，它限制了人的發(fā)展和創(chuàng)造力，讓人在固定的框架內(nèi)循規(guī)蹈矩地生活。在當(dāng)下這個快速發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動的時代，人們需要突破傳統(tǒng)思維的局限，勇敢地追求多樣化的人生體驗。兩則材料看似矛盾，實則辯證統(tǒng)一。堅守自己的法則和軌道并非意味著固步自封，而是在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的自我認(rèn)知和堅定的人生方向；而將人生看作曠野，也并非毫無章法地肆意妄為，而是在探索多元人生的過程中，依然要堅守基本的道德準(zhǔn)則和價值觀。在當(dāng)代社會，人們面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，如何在堅守自我與探索未知之間找到平衡，是每個人都需要思考的問題。信息爆炸，各種思潮和誘惑層出不窮，人們既需要有堅定的自我認(rèn)知和人生目標(biāo)，不被外界的喧囂所迷惑，又要敢于突破傳統(tǒng)觀念的束縛，去開拓新的領(lǐng)域，創(chuàng)造出更加豐富多彩的人生。寫作時，文章開篇可以通過引用材料或列舉生活中隨波逐流與堅守自我的不同事例，引出關(guān)于人生軌道與曠野的思考，提出中心論點。接著在論述部分，先分析像落葉般隨波逐流的人的生活狀態(tài)和危害，指出缺乏自我法則和方向會使人在生活中迷失，失去對人生的掌控權(quán)；然后闡述如星星般堅守自己法則和軌道的意義，結(jié)合古今中外的名人案例，說明堅守能讓人在困境中保持清醒，實現(xiàn)人生價值。之后深入探討“人生是曠野，不是軌道”這一觀點，分析人生多元性和開放性的重要性，鼓勵人們勇于探索未知，突破常規(guī)。再進一步闡述兩者之間的辯證關(guān)系，強調(diào)堅守自我與探索多元并不矛盾，而是相輔相成的。結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強調(diào)中心論點，呼吁人們在人生的道路上，既要堅守自我，又要勇于開拓，書寫屬于自己的精彩人生。參考立意：1.掙脫軌道束縛，追尋曠野自由，探索人生的無限精彩。2.以內(nèi)心法則為軌道，在人生曠野中篤定前行。3.于曠野中找尋軌道，在多元人生里堅守自我的法則與方向。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點?！灸M題三】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有些人過得不如意或者陷入人生低谷時，往往把原因歸咎于“他們就是這么說的”“著名專家表示”“書上講過”等這些常見的說法。站在人生轉(zhuǎn)折點上的你，對此有怎樣的體驗與思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。【