廣東省廣州市衡美高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中檢測語文試卷（含答案）

廣州市衡美高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高一年級(jí)期中檢測他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個(gè)人都可以“養(yǎng)生這不過僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說：人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”材料二：的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)須念國中有怨女曠夫；你好貨時(shí)，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時(shí)中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”究竟不是真利。D．胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3．最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點(diǎn)分）（1）幾天的雨之后，小區(qū)里的貓都餓壞了。幾個(gè)常喂貓的在貓食盆前相遇，有帶罐頭的，有帶牛奶的。那個(gè)幾乎每天都來的女人帶著一塊抹布。大家夸她心細(xì)，把各色食物倒進(jìn)干凈的餐具里。不一會(huì)兒，（7）往大堂走的時(shí)候，那個(gè)女人站住了，她說你們聽。大家往她聽的方向聽，保安室的另一邊，有（12）大家撅著屁股勘查地面，把叫聲鎖定在保安室的墻根與門廊的柱子之間。那（28）大家散了。有幾個(gè)常在廊下閑聊的人還在（29）那之后，路過的人都會(huì)過去聽聽。到傍晚，我出去散步，也拐過去聽了聽。孩子們都放學(xué)了，聚在廊下玩，騎車的，打球的，追逐的，或者什么都不干就是干嚎的。在這樣的背景下，貓叫聲很微弱。（32）我腦中浮現(xiàn)的答案是可能會(huì)，但似乎不太適合說（33）第二天下午，我午睡起來，快五點(diǎn)了（35）帶抹布的女人手里沒有抹布，正拿著（36）見她徒勞無功，抱狗的女人說我來（37）她們額頭冒了汗，無措地四下看了（38）我用鐵鏟敲了敲周圍的石板，并沒有們也是一樣，撬起又滑落，撬起又滑落。我穿的多了點(diǎn)，也冒了汗。我還等著去拍還給她們，這時(shí)候注意到有一行石板中間用很窄的石條補(bǔ)了縫兒。轉(zhuǎn)而去撬石條，兩下就開了。拿出石條，（41）我把鐵鏟遞給抱狗的女人——此刻她的狗被帶抹布的女人抱著。她接過去，（46）花十五塊錢拍的照片被否決了。第三天，我去更遠(yuǎn)的地方拍照，順帶散步。（選自《青年作家》2023年第4期）A“鋪著花崗石板，沒有排水槽，離下水道的井蓋也有一段距離”交代了小貓被困處的地面特點(diǎn)，暗示了B．文中人物沒有具體姓名，作者用“女人”“老太太”“小女孩”等來指稱人物，符合小說呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)C“我被看到了，于是蹲下說，我來吧”一句，表明“我”當(dāng)時(shí)雖然沒有主動(dòng)幫助營救小貓的想法，但一直D．在撬石板救援失敗后，老太太說的“沒事兒，它能爬進(jìn)去就一A．小說開頭寫母三花“猛吃罐頭，猛舔牛奶”，兩個(gè)“猛”字富有表現(xiàn)力，突出了母貓只顧自己的“霸王”（5分）靡，此殆天命，非人謀，不可爭也。太原而南多巖阻，今束甲深入，無踵軍，有失即與共趣突厥。武周死，突厥以君璋為大行臺(tái)統(tǒng)武周部曲使郁射設(shè)監(jiān)兵與舊將高滿我援之，可觀天下變，何遽降？”君璋然之，執(zhí)元普送突厥，頡利德之，遣以錦裘羊馬。其下怨，投書于“四夷”是古代統(tǒng)治者對東夷、西戎、南蠻、北狄的蔑稱。少年有功翰墨林，中歲作吏幾陸沈。萬里書來兒女瘦，十月山行冰雪深。夢魂和月繞秦隴，漢節(jié)落毛何處尋?！咀ⅰ竣賹懽鞔嗽姇r(shí)，詩人為官一方，他的叔父黃夷仲則在邊塞負(fù)責(zé)茶馬等事宜。②監(jiān)市履狶：指善B．頷聯(lián)引用莊子“庖丁解?！钡脑⒀怨适?，意在闡述掌握事物的生態(tài)文明制度體系逐步完善，制度優(yōu)勢正轉(zhuǎn)化為日益應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的治理不是矛盾對立的，而是有機(jī)統(tǒng)一、②的。今天，綠水青山就是金山銀山的理念建設(shè)也已融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面和全過程，成為人民群眾共同參與、共同建設(shè) (1)對下列句中詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是3分）材料一要求：選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少1.C2.A3.D4.馮友蘭引用“五畝之宅”是為了說明孟子王道思想中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要性，強(qiáng)調(diào)王道需要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，百姓生活富足是王道的開端。胡適引用“五畝之宅”是為了論證孟子政治學(xué)說含有樂利主義意味，體現(xiàn)孟子“媽媽政策”，即讓百姓享受幸福的政治理念。5.①馮友蘭認(rèn)為孟子發(fā)展了孔子的思想，將孔子局限于個(gè)人自我修養(yǎng)的忠恕之道推廣到治國的政治方面，使忠恕成為“外王”之道；胡適則指出孟子的政治哲學(xué)與孔子有根本不同，孔子講政治的中心學(xué)說是“政者，正也”，孟子論政治用“仁政”，受楊墨影響，尊重個(gè)人和百姓，追求百姓的樂利。②馮友蘭從王道、霸道的區(qū)別以及王道的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、道德教育等方面分析孟子的政治哲學(xué)；胡適則從與孔子政治哲學(xué)對比以及孟子對“利”的態(tài)度等方面進(jìn)行分析。6.C7.C8.①引發(fā)讀者思考，小貓生死不明，給讀者留下懸念，增強(qiáng)了故事的張力。②再次提及小奶貓等待進(jìn)食的情景，與開頭呼應(yīng)，強(qiáng)化了母三花“霸王”形象，也暗示了生命在困境中的無奈。③以這種不確定的結(jié)局，反映現(xiàn)實(shí)生活中救助行為可能面臨的無力感，深化了主題。9.諷刺：小說中物業(yè)經(jīng)理以經(jīng)費(fèi)不足為由拒絕營救小貓，面對生命困境表現(xiàn)出冷漠與推諉，這是對社會(huì)中一些冷漠、功利現(xiàn)象的諷刺。溫柔溫暖：帶抹布的女人積極營救小貓，“我”以及其他一些人也參與其中，展現(xiàn)出人性中的善良，給人以溫暖；眾人對小貓的關(guān)心，即使最終未成功營救，也體現(xiàn)出一種溫柔的善意。10.B11.A12.B、C、F13.B14.①出使的人來來往往，（鄭國可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。②不久（劉武周）戰(zhàn)敗，（劉武周）哭著說：“不聽您的話，最終落到了這般田地！”15.C16.①對叔父才華被埋沒的惋惜，首聯(lián)寫叔父少年有才，中年卻幾近埋沒，飽含惋惜之情。②對叔父的牽掛，頸聯(lián)通過想象叔父的艱難處境，表達(dá)了詩人對叔父的牽掛。③對叔父的敬佩，頷聯(lián)運(yùn)用典故，贊賞叔父善于體察事物、懂得民心。17.（1）千里澄江似練玉鑒瓊田三萬頃（2）如其禮樂以俟君子（3）昔聞洞庭水今上岳陽樓18.A19.生態(tài)文明制度體系逐步完善，制度優(yōu)勢正日益轉(zhuǎn)化為應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的治理效能，夯實(shí)了保障綠水青山、保護(hù)生態(tài)安全的基礎(chǔ)。20.運(yùn)用排比的修辭手法，“優(yōu)良環(huán)境就是民生，綠水青山就是美麗，藍(lán)天白云就是幸?！保鰪?qiáng)了語勢，突出