寫(xiě)作-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)解析版

專(zhuān)題13：寫(xiě)作

寫(xiě)作（一）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

音叉是一種常見(jiàn)的調(diào)音工具，當(dāng)把一柄音叉的振動(dòng)頻率調(diào)到與防彈玻璃相一致的振動(dòng)頻率時(shí)，

連子彈都無(wú)法洞穿的防彈玻璃就會(huì)裂成碎片，這就是音叉效應(yīng)。

東漢鄭玄《詩(shī)譜序》中記載：“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明?！?/p>

以上兩則材料告訴我們：人生百事，總有過(guò)不去的坎，解不開(kāi)的難，一旦我們找準(zhǔn)“頻率”，或善

于“舉一綱”，或善于“解一卷”，一切皆有可能豁然開(kāi)朗。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【答案】例文：

抓住關(guān)鍵，贏得成功

音叉是一種常見(jiàn)的調(diào)音工具，當(dāng)把一柄音叉的振動(dòng)頻率調(diào)到與防彈玻璃相一致的振動(dòng)頻率時(shí)，

連子彈都無(wú)法洞穿的防彈玻璃就會(huì)裂成碎片。鄭玄也說(shuō)“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明”，意為

“提起漁網(wǎng)的總繩，所有的網(wǎng)眼便都自然打開(kāi)；理解了重要篇章的內(nèi)容，其余所有篇章的意義也就明

白了?！斑@就告訴我們一個(gè)做事的道理：做任何事情只有抓住關(guān)鍵，方能贏得成功。

現(xiàn)實(shí)又何嘗不是如此？許多日常之事便如那雕像，重在全局。凡事都有主次，抓住那根主線，

也就抓住了事物的關(guān)鍵。過(guò)于重視細(xì)枝末節(jié)反而成了“撿了芝麻，丟了西瓜”的蠢材。

抓住關(guān)鍵，能救人一命。在美國(guó)，醫(yī)生自殺率最高的是哪一科？是眼科醫(yī)生。想想，紗布揭開(kāi)

便意味著宣判。問(wèn)題是前一個(gè)手術(shù)剛失敗，下一位病人便等著開(kāi)刀。傷感？醫(yī)生不能感傷，不能猶

豫，更不能時(shí)時(shí)自責(zé)。因?yàn)槟菢訒?huì)使下一個(gè)等著手術(shù)的病人遭殃，他們知道下一次比上一次更重

要。不讓下一次失敗，只能讓它成功，因此，必須立刻振作起來(lái)，對(duì)于已經(jīng)犯的錯(cuò)誤，或曾經(jīng)的失

敗，不要糾纏不休，只有認(rèn)清主次，抓住關(guān)鍵才能讓更多的手術(shù)達(dá)到最大的成功率。

抓住關(guān)鍵，需要我們鍛煉一雙慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?！岸?zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，

英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力

排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位。事實(shí)證明，沃德是正確的。試想，如果沒(méi)有沃德透過(guò)現(xiàn)象

看本質(zhì)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，那么無(wú)辜傷亡的將士可能會(huì)多不勝數(shù)。練就一雙慧眼，抓住問(wèn)題關(guān)鍵，

方能事半功倍。

抓住關(guān)鍵，要懂得取舍，學(xué)會(huì)放棄。當(dāng)柯達(dá)公司生產(chǎn)出當(dāng)時(shí)世界上體積最小的相機(jī)時(shí)，公司高

層打算利用新相機(jī)優(yōu)勢(shì)快速?gòu)?qiáng)占市場(chǎng)。創(chuàng)始人伊斯曼卻將專(zhuān)利無(wú)償轉(zhuǎn)讓。面對(duì)一路下跌的相機(jī)價(jià)

格，伊斯曼卻笑了，他指揮團(tuán)隊(duì)大賣(mài)與新相機(jī)配套的膠卷，因?yàn)樵撃z卷只有柯達(dá)有，他們很快賺得

盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。因此說(shuō)，機(jī)遇可以創(chuàng)造，但前提是懂得取舍，這就如同種莊稼，唯有廣施良種，讓左鄰

右舍都擁有相同的優(yōu)質(zhì)種子，自家土地上的糧食才會(huì)顆粒飽滿(mǎn)。

不抓關(guān)鍵，失敗的根源。就像一個(gè)買(mǎi)樓還珠之人，對(duì)于那個(gè)華麗的裝寶珠的盒子，十分感興

趣，將珠寶買(mǎi)到手后，卻將匣子留下，將珠寶還給買(mǎi)家，這不是滑天下之大稽嗎？這種將并無(wú)多大

價(jià)值的盒子當(dāng)成珍寶的人，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常存在，他們只顧眼前，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)；只顧外表，忽視

實(shí)質(zhì)；只顧自己，忽視集體。這種本末倒置，抓不住關(guān)鍵的人注定無(wú)法成功！

俗話說(shuō)“打蛇打在七寸上”、“提綱挈領(lǐng)”、“綱舉目張”，生活之事也是如此，只有抓住關(guān)鍵，才能

將工作、事業(yè)等完成得淋漓盡致，一切困難方能迎刃而解。

【解析】【分析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一部分中的“音叉效應(yīng)”指對(duì)于有的事物，要達(dá)

到某種效果，不在于你對(duì)它的作用力的大小，而在于找準(zhǔn)它的脈搏。子彈都“束手無(wú)策”的堅(jiān)硬的防

彈玻璃，卻被一只小小的音叉擊碎，關(guān)鍵在于音叉的頻率與玻璃一致，找到了擊碎玻璃的關(guān)鍵點(diǎn)。

因此我們面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，只有找到問(wèn)題的關(guān)鍵，找到問(wèn)題的要害，才能給出精準(zhǔn)治根之策，達(dá)到

四兩撥千斤的效果，實(shí)現(xiàn)最佳性?xún)r(jià)比。材料第二部分中的“舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明”，意

為“提起漁網(wǎng)的總繩，所有的網(wǎng)眼便都自然打開(kāi)；理解了重要篇章的內(nèi)容，其余所有篇章的意義也就

明白了?！边@告訴我們，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)，抓住事件的關(guān)鍵，許多問(wèn)題便將迎刃而解。

寫(xiě)作時(shí)應(yīng)結(jié)合兩則材料，尋找共性來(lái)確定立意，即解決問(wèn)題要抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，方法得當(dāng)，事半功

倍。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從抓關(guān)鍵的內(nèi)涵，抓關(guān)鍵的重要性，如何抓住事物的關(guān)鍵之處

等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“抓關(guān)鍵的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論

證，使論證更深入。在論述“如何抓住事物的關(guān)鍵之處”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如抓住

事物的關(guān)鍵需要我們有全局意識(shí)，理性分析；需要我們鍛煉一雙敏銳的眼睛，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；需

要我們學(xué)會(huì)取舍，有的放矢等。

立意：

1.方法得當(dāng)，事半而功倍。

2.反復(fù)嘗試，抓住關(guān)鍵，方能突破障礙。

3.尋真法以攻堅(jiān)，抓關(guān)鍵而克難。

4.切中肯繁，找準(zhǔn)突破點(diǎn)，人生方高光。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主

旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)

系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠

明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

寫(xiě)作（二）

2.按要求作答，不少于700字

華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，一直生長(zhǎng)到如今，讓我們每天都咀嚼著遠(yuǎn)古的味道。

為建國(guó)家種子庫(kù)而獻(xiàn)出生命的鐘揚(yáng)曾在演講中說(shuō)：“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造

福萬(wàn)千蒼生?！?/p>

袁隆平的墓碑上鐫刻著他生前的一句話：“人就像種子，要做一粒好種子?！?/p>

開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地……”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：

思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢。

【答案】身納土地，心扶蒼生

“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”是中國(guó)先人對(duì)種子樸素的期盼。中華民族根植于華夏農(nóng)耕文明的沃土

之上，真理都飽含著泥土的芳香，就如為人一世，當(dāng)有“種子精神”。

何為種子精神？看到身邊那些蕨蕤的植株了嗎？它們由小小的種子長(zhǎng)成?！捌鹩谌缰?，以就

萬(wàn)仞之深?！贝汉途懊?，萬(wàn)物生發(fā)，希望是種子，未來(lái)靠種子。種子深埋地下，但花朵能見(jiàn)太陽(yáng)。種

子精神是真正的凜然英雄氣。只有相信個(gè)體偉力的種子精神，方能積蓄而彪炳。這便是種子精神”與

西方“個(gè)人英雄主義”的不同。個(gè)人英雄主義者們想以個(gè)體之力拯救世界，而種子精神是永不放棄的

個(gè)體終能凝而聚偉力，這是中國(guó)暗藏的積微”思想。如建設(shè)中國(guó)種子庫(kù)的鐘揚(yáng)所言，“一個(gè)基因能夠

拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生?！彼嘈琶總€(gè)種子的潛力，而他之所以選擇建設(shè)種子庫(kù)

而不是尋找能夠拯救人類(lèi)的那個(gè)基因，私想，亦是積微之意?！拔从蟹e微之力，焉成拔地之山？”這

便是種子精神能擴(kuò)而興盛的原因之所在。

但偉業(yè)豈能一日功成？作始雖簡(jiǎn)，其成必巨。”那些持種子精神為燭而不懼前驅(qū)之人，并未以偉

業(yè)居功，他們秉造福后人之高貴品格，為其一生之志。種子精神亦是奉獻(xiàn)精神?！白尯筝呄硎芮叭嗽?/p>

血后的太平幸福吧！”陳喬年烈士如是說(shuō)。那些甘當(dāng)種子的人，才是托舉盛世的肩膀。初心自慷慨的

張福清老人，化劍為犁，插入三尺黃土，造福一方。核潛艇科學(xué)家黃旭華老人，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)

朝夕”，甘為中國(guó)核事業(yè)奠基中的那顆螺絲釘，幾經(jīng)外力，仍不動(dòng)如山?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民”是他

們的人生信條，亦是種子精神的內(nèi)核。

不言而喻，種子依賴(lài)土地生長(zhǎng)，故需回報(bào)土地。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東曾言“共產(chǎn)黨人好比種子，人民

好比土地”；生逢盛世，肩負(fù)重托，我們的種子精神便是“到人民中去，取一壞鄉(xiāng)土；從人民中來(lái),

造萬(wàn)畝良田”。我們不能忘記自身優(yōu)渥的條件來(lái)自于人民與國(guó)家的托舉，更應(yīng)反哺之，以青年之偉

力，不畏風(fēng)雨，直上青云。

“民為邦本，本固邦寧。”青年人懷無(wú)限生力，就應(yīng)開(kāi)拓視野，掘井泉而護(hù)世之安寧。懷種子精

神，身納土地，心懷蒼生，移山填海，縱橫天下，吾輩何辭？

【解析】【分析】導(dǎo)語(yǔ)一中，華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，哺育了萬(wàn)民，也給今天的我們留下了遠(yuǎn)

古的味道。而導(dǎo)語(yǔ)二中鐘楊的話“一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生”，講的也是這個(gè)意思。導(dǎo)語(yǔ)三中，“

人就像種子”，意思是人的潛力是無(wú)窮的，每個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力為他人、為社會(huì)、為國(guó)家做

出自己的貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)力量，這些力量或大或小，或好或壞，我們要做一粒好種子，要給

社會(huì)他人帶來(lái)好的影響。導(dǎo)語(yǔ)四，毛澤東主席的話中，“土地”就是人民群眾。共產(chǎn)黨員作為一粒種

子要選擇人民、時(shí)代作為生長(zhǎng)的土壤，同時(shí)思考種子之于天下巷生的作用。

寫(xiě)作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)點(diǎn)明“種子”的象征意義一一也就是我們自己。其次可適當(dāng)論述如何成為一顆好種

子的問(wèn)題：生命力頑強(qiáng)的種子，從不對(duì)瘠士唱詛咒的歌；一粒種子不論被風(fēng)帶到多么貧瘠的地方，

它總會(huì)破士發(fā)芽，追求生命，追求陽(yáng)光。當(dāng)然，最重要的還是要闡明種子與土壤，即我們個(gè)人與國(guó)

家大局、與人民群眾的關(guān)系，并從中闡明我們個(gè)人在努力追求自我成長(zhǎng)的同時(shí)，還應(yīng)秉持“我將無(wú)我

”的理念，將種子的成長(zhǎng)回饋到滋養(yǎng)土壤中。

參考立意：

所有的種子全都茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，才能成就一片森林

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。學(xué)生首先應(yīng)明確材料內(nèi)容，理解材料表達(dá)的觀點(diǎn)。在

有多種觀點(diǎn)傾向的條件下，要有自己明確的立意，觀點(diǎn)鮮明，圍繞自己立意，同時(shí)還要與其它觀點(diǎn)

分析比較，并結(jié)合生活實(shí)際與社會(huì)寫(xiě)出文章現(xiàn)實(shí)意義。

寫(xiě)作（三）

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

楊振寧先生常常對(duì)弟子們說(shuō)，做人做事都離不開(kāi)兩種態(tài)度：一是“巧”，即講究方法，注重策略，

正所謂“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”；二是“拙”，即不走捷徑，不投機(jī)取巧，一步一個(gè)腳印。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【答案】范文：

拙中得巧，清光自來(lái)

楊振寧先生對(duì)學(xué)生的教誨中，巧意味著機(jī)數(shù)，拙則意味著踏實(shí)穩(wěn)干。二者看似相悖，但巧有巧

的簡(jiǎn)便，拙有拙的穩(wěn)妥，二者結(jié)合，先是有“詞劣而后工”般拙的積淀，再隨著它“新去月婆安”，巧妙

應(yīng)變，也會(huì)悟得那條“人道是，清光更多”。是故在拙中覓巧，清光自然來(lái)。

老歌《笨小孩》近期刷屏網(wǎng)絡(luò)，便是大眾對(duì)拙這樣持續(xù)努力的態(tài)度認(rèn)可。無(wú)論是《阿甘正傳》

里的勵(lì)志阿甘，還是《墊底辣妹》里逆風(fēng)翻盤(pán)的女孩。全社會(huì)都在肯定這不怕重頭再來(lái)的勇氣，這

沉心靜氣的心境。但他們，是有智慧地“拙”，是頭腦請(qǐng)醒地拙。而反思當(dāng)今，為何那么多人，在高

中，是小鎮(zhèn)做題家，不注意方法，肝腦涂地也換不來(lái)理想大學(xué)通知書(shū)；在工作里，被迫“乙里乙

氣”，帶著乙方的“奴”姿態(tài)，僅被指揮付出全力，而不去主導(dǎo)局面，終究成了心底抑郁的、沉默的大

多數(shù)。如阿麥克?韋斯的“后視鏡”理論，只顧著當(dāng)前之路，而忘記來(lái)因與去路。

這是“拙”的悲哀，而反之，“巧”又如何不是一樣？

的確有人取巧奪勝：在改革開(kāi)放初期，隨意游深圳，獲一身黃金，在文物并購(gòu)低谷時(shí)二兩撥千

金，成頂級(jí)收藏家。但這樣沒(méi)有積淀的巧，不死守，很難出位。所以有明星乘直播快車(chē)斂財(cái)，終獲

詐騙丟臉一條龍服務(wù)進(jìn)監(jiān)獄，所以有《看不見(jiàn)的城市》云：“所謂得巧而沉醉在城市者，終成欲望之

奴?！?/p>

“拙”與“巧”孤立則均有風(fēng)險(xiǎn)，然合則有無(wú)窮的制勝潛力。

就文學(xué)領(lǐng)域而言，我們深知杜甫苦心孤詣，不成好文不罷休?！皟蓚€(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青

天”來(lái)的是多么自然與靈巧，可反觀時(shí)人授機(jī)取巧“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠春金且影外人”，博黍與春金且

就是黃鵬與白鷺，“蕭蕭”與“漠漠”也來(lái)自名篇的尋章摘句。怎的，就讓該詩(shī)默默無(wú)聞？這倒反襯出了

杜甫深厚的文學(xué)功底與深諳平易近人的傳唱之學(xué)。

而生活中亦存拙巧皆用的現(xiàn)象。近日，世界技工大賽中，中國(guó)農(nóng)民工如盤(pán)古開(kāi)天辟地般首次為

中國(guó)奪得金獎(jiǎng)。他順利創(chuàng)新了新式茂以補(bǔ)建筑之弊，我們卻不能不去看他走出巧思之路后三十年如

一日的精心研究?？堪岽u以數(shù)量結(jié)算工錢(qián)，可他則是細(xì)細(xì)觀察，暗悟“磚之道”。還有三個(gè)月在全網(wǎng)

創(chuàng)造1200萬(wàn)粉絲的“張同學(xué)”，他巧妙地走著農(nóng)村質(zhì)樸生活的視頻拍攝之路，而一個(gè)視頻達(dá)200多個(gè)

分鏡頭卻讓人不得不感嘆他的努力與積淀。

拙中得巧，是一個(gè)人毫不放棄的咬牙堅(jiān)持，還有從不麻木的敏捷。正如那句“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)

備的人”一樣，當(dāng)你有了一直游到海水變藍(lán)的努力，才有機(jī)會(huì)去選擇哪一片海域，創(chuàng)造哪一方潤(rùn)土。

且就堅(jiān)持安而后工吧，待到新春能有豐富的枝條蕩漾，再斫去月婆娑，得那清光更多?！白尽敝械?/p>

“巧”，清光不誤。

【解析】【分析】本題為二元關(guān)系型材料作文。材料引述楊振寧先生對(duì)弟子“巧”與“拙”的指導(dǎo)，分別

闡述了“巧干勝于蠻干”和“寧拙勿巧”的人生道理。前者強(qiáng)調(diào)“巧”，是從“講究方法”的角度，指出我們

要學(xué)會(huì)使巧勁，用巧力，巧妙行事，靈巧變通。需要注意的是，此處的“巧”偏向于褒義，指的是靈

活變通，巧妙行事；“拙”（“蠻干”）指的是不顧客觀規(guī)律或?qū)嶋H情況去硬干，是貶義詞。后者強(qiáng)調(diào)

“拙”，則是從“人生態(tài)度”的角度，提出“寧拙勿巧'’的觀點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)、不投機(jī)取巧、一步一個(gè)腳印、踏實(shí)

肯干。需要注意的是，此處的“拙”做褒義解，指的是腳踏實(shí)地，相關(guān)的詞條有：拙樸、拙誠(chéng)、守

拙、古拙、大巧若拙；而“巧”偏向于貶義的“取巧”：用巧妙的手段謀取利益（多指不正當(dāng)?shù)模┗蚨惚?/p>

困難，類(lèi)似的詞語(yǔ)還有：投機(jī)取巧，奇技淫巧，巧言令色等。

據(jù)以上分析可見(jiàn)，材料中的兩種觀點(diǎn)對(duì)于“巧”和“拙”的理解并不矛盾，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。我

們寫(xiě)作時(shí)可以由此展開(kāi)思辨：既要腳踏實(shí)地，不投機(jī)取巧，又要能夠靈活變通，巧妙行事，不違背

規(guī)律地蠻干。

具體寫(xiě)作時(shí)，可以就其中的一種觀點(diǎn)來(lái)談，也可以綜合兩種觀點(diǎn)，辯證地思考“拙”與“巧”的關(guān)

系，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己的看法：巧與拙是矛盾的，又是辯證統(tǒng)一的，有時(shí)也是可以相互轉(zhuǎn)化的。過(guò)

分追求巧，反而弄巧成拙；而外在拙樸，內(nèi)在奇巧，則可以達(dá)到爐火純青、“大巧若拙”的高境界。

考生可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)，使文章更有針對(duì)性，內(nèi)容更充實(shí)。

參考立意：

①既要腳踏實(shí)地，又要講究方法。

②踏實(shí)做事，靈活處事。

③誠(chéng)實(shí)為人，不投機(jī)取巧。

④腳踏實(shí)地，寧拙勿巧。

⑤講究方法，提高效率。

【點(diǎn)評(píng)】本題為二元關(guān)系型材料作文，所謂二元關(guān)系型作文，就是由兩個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)組合而成的一

種作文形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。常見(jiàn)的關(guān)系

有并列、對(duì)立、從屬、因果和遞進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。二元關(guān)系是存

在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分

析時(shí)不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結(jié)構(gòu)時(shí)，必須以其中的一面或兩面為重點(diǎn)，兼顧另

一面。

寫(xiě)作（四）

4.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。

魚(yú)，象形；鮮，從魚(yú)從羊，味道鮮美；漁，從魚(yú)從水，捕魚(yú)。（據(jù)《說(shuō)文解字》等）

古有“數(shù)罟不入冷池，魚(yú)鱉不可勝食也”（《孟子?梁惠王上》）的訓(xùn)誡，今有“十年禁漁，保護(hù)修

復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)”的計(jì)劃（自2020年1月1日起施行）。

近年來(lái)，“小魚(yú)治水”的環(huán)保新方式和綠色環(huán)保志愿活動(dòng)悄然興起。所謂“小魚(yú)治水”，就是在重

要的水域內(nèi)定期投放魚(yú)苗，讓它們以水中的水草、浮游生物及藻類(lèi)為食，并輔以人工干預(yù)水生植物

密度，從而凈化水質(zhì)、維系水域生態(tài)平衡，完善水體生態(tài)系統(tǒng)。

上述文字，從“魚(yú)”而起，都關(guān)乎“魚(yú)”，但又不止于“魚(yú)”……你由此產(chǎn)生怎樣的思考和聯(lián)想？雜

志社舉行“你我的生態(tài)文明”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)你整理這些思考和聯(lián)想，寫(xiě)成一篇文章，參與投稿。

要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。

【答案】【參考例文】

守護(hù)你我的生態(tài)文明

當(dāng)你欣賞深水蕩漾、魚(yú)翔淺底的美景時(shí)，當(dāng)你大快朵頤、品嘗鮮美魚(yú)味時(shí)，你可曾想過(guò)，魚(yú)從

哪里來(lái)？而我們的自然生態(tài)將往何處去？

一個(gè)毋庸諱言的尷尬現(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)在江河湖海的水質(zhì)越來(lái)越差，自然生長(zhǎng)的魚(yú)越來(lái)越少，乃至在

偌大的母親河里，難得看到活魚(yú)的影子，而我們的自然生態(tài)，已經(jīng)在不堪重荷地發(fā)出求救。

你看，頻發(fā)的自然災(zāi)害，逐漸融化的南極冰蓋，被煙塵擦去色彩的藍(lán)天，不就是生態(tài)環(huán)境在向

人類(lèi)發(fā)出的警示與控訴嗎？如果人類(lèi)不敬畏自然，肆意破壞環(huán)境，將自食其果。

所幸的是，如今的中國(guó)，在逐漸反思省悟，“人與生態(tài)和諧共生”不是一句漂亮口號(hào)，而是關(guān)系你

我的福祉。我們重溫兩千多年前孟子“數(shù)罟不入灣池”的告誡，意識(shí)到生態(tài)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我們看

到長(zhǎng)江十年禁漁取得了顯著成效，并找到國(guó)家法規(guī)的依托；我們從悄然興起的“小魚(yú)治水”等新型環(huán)

?；顒?dòng)中，體會(huì)到每一個(gè)你和我，都是生態(tài)文明的受益者，也應(yīng)該是貢獻(xiàn)者。人們還魚(yú)兒一方干凈

水域，還野象一次自由愜意的南歸，也希望給自己，一次在藍(lán)天下的深呼吸。

“小魚(yú)治水”的志愿活動(dòng)，之所以被很多人接受，在于它將“你我的生態(tài)文明”落到了實(shí)處，它沒(méi)有

擺弄出高大上的環(huán)保理念，也沒(méi)有設(shè)置高高的踐行門(mén)檻，沒(méi)有將普通人拒之門(mén)外。相反，每個(gè)人哪

怕是一名普通學(xué)生，都可以參與其中，用自己的零花錢(qián)買(mǎi)一些魚(yú)苗，舉手之勞，就可以讓水質(zhì)發(fā)生

一些改變。

這是涓滴成海的力量，也有造炬成陽(yáng)的收效。同樣的，每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，少到河邊垂一次

釣，少往河道排一次污，少向水里扔一回廢棄物……你做好你的，我做好我的。生態(tài)文明屬于你

我，也有賴(lài)你我。有此，何愁水不清，魚(yú)不多？

江河清，魚(yú)蝦嬉戲，山川美，百獸安居，從來(lái)不是萬(wàn)物靈長(zhǎng)的恩準(zhǔn)，而是造物主的雨露均沾。

人和萬(wàn)物都寄居在天地間，平等接受大自然的施予。

希望不久遠(yuǎn)的將來(lái)，我們看到魚(yú)蝦歡游，不只在人造的海底世界，還在天然的江河湖海；我們

享受的魚(yú)之鮮味，不僅靠家樂(lè)福沃爾瑪?shù)挠邢夼浣o，更依靠大自然大方慷慨的饋贈(zèng)。

這一愿景，源于我們促成了魚(yú)水相依的環(huán)境和諧，源于我們守護(hù)了你我的生態(tài)文明。

【解析】【分析】材料關(guān)鍵主題詞一“你我的生態(tài)文明”。材料一引出“魚(yú)”、捕魚(yú)的話題。從造字法

的角度，介紹三個(gè)漢字：魚(yú)、鮮、漁，意在說(shuō)明魚(yú)好吃，味道鮮，是我們餐桌上的美食，要吃魚(yú)就

要捕魚(yú)，就會(huì)有漁業(yè)，也說(shuō)明人與魚(yú)的淵源之久遠(yuǎn)。（補(bǔ)充一句：一些考生不太能把握材料一的意

圖，一般而言，多則材料的材料一多是引子或總起。）材料二是背景。從古（孟子名言）到今（國(guó)家

禁漁政策），意在指出過(guò)度捕魚(yú)的危害，以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要性，材料內(nèi)容相對(duì)理論和宏觀。材

料三側(cè)重于生態(tài)環(huán)保的具體實(shí)踐，列舉“小魚(yú)治水”的事例，介紹保護(hù)生態(tài)的新做法?！胺派晃掺~(yú)，

凈化一片水”，是人人皆可參與的生態(tài)環(huán)保活動(dòng)。通過(guò)“小魚(yú)治水”的活動(dòng)，探索志愿服務(wù)的新模式，

也激發(fā)年輕學(xué)生親身參與環(huán)保的意識(shí)。這一部分材料也為作文主題“你我的生態(tài)文明”做了詮釋和示

例。

總而言之，三則材料，由“魚(yú)''到''生態(tài)環(huán)保”，至IJ“你我的生態(tài)文明”，內(nèi)在邏輯是清晰的。寫(xiě)作主題明

確為“你我的生態(tài)文明”的征文，即要倡導(dǎo)從“我”做起，從身邊做起，真心做好一個(gè)維護(hù)生態(tài)文明的行

動(dòng)者或志愿者。考生應(yīng)緊扣“你我的生態(tài)文明”的核心話題，指向“環(huán)境保護(hù)”“可持續(xù)發(fā)展”或“生態(tài)文

明”“人與自然生命共同體”等角度均可，并不要求面面俱到。如能從自己最熟悉的“魚(yú)”事生發(fā)開(kāi)來(lái)，

并真正體現(xiàn)“你我”的具體而微的環(huán)保經(jīng)歷與認(rèn)識(shí)（類(lèi)似“小魚(yú)治水”的具體活動(dòng)），或者有所側(cè)重有所

針對(duì)，有自主立意，有深度思辨，而非大而空地泛談生態(tài)環(huán)保之重要性，則更符合命題初衷。要特

別重視思考“小魚(yú)治水”對(duì)于“環(huán)境保護(hù)”或“生態(tài)完善”的意義和價(jià)值。題目要求為“你我的生態(tài)文明”主

題征文投稿，因此要倡導(dǎo)從“我”做起，從身邊做起，真心做好一個(gè)維護(hù)生態(tài)文明的行動(dòng)者或志愿

者，力求既能打動(dòng)人、號(hào)召人，也能啟迪人、說(shuō)服人。

立意：①魚(yú)水相依，保護(hù)生態(tài)。②從小處入手，創(chuàng)建好生態(tài)。③平衡中共生，和諧中發(fā)展。④凝

聚生態(tài)文明的共識(shí)。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查材料作文的寫(xiě)作能力。依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心

的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作，寫(xiě)作時(shí)可引用材料中的事例或名言來(lái)敘述，這樣可以

避免脫離材料主題，避免跑題。

寫(xiě)作（五）

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)“邊際遞減效應(yīng)”原理，說(shuō)的是在其他條件不變的情況下，如果一種投入要素連續(xù)

地等量增加，增加到一定產(chǎn)值后，所提供的產(chǎn)品的增量就會(huì)下降。通俗地說(shuō)就是開(kāi)始的時(shí)候，收益

值很高，越到后來(lái)，收益值就越少。但現(xiàn)實(shí)卻鼓勵(lì)人們不斷向前拓展，努力深耕，以便在某些領(lǐng)域

取得突破。正如王安石在《游褒禪山記》中所說(shuō)：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而

人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦拘脑凇端芈闹分幸苍裕骸八^無(wú)底深淵，下去，也

是前程萬(wàn)里?！?/p>

這引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【答案】【參考例文】

突破在于深耕

生活中，人們鼓勵(lì)在一個(gè)領(lǐng)域通過(guò)不斷深耕來(lái)取得突破，然而，“邊際遞減效應(yīng)”的存在指出了隨

深度的提高，進(jìn)步的空間也越顯狹窄局促，越深入，進(jìn)步也就越困難。

恰如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”告訴我們的那樣，我們因個(gè)體能力與社會(huì)時(shí)代的局限性，在某一

領(lǐng)域達(dá)到一定高度后便容易陷入漫長(zhǎng)而痛苦的瓶頸期，難以再取得進(jìn)步。羽生結(jié)弦在獲得大滿(mǎn)貫后

挑戰(zhàn)4A,屢屢失??；C羅想帶領(lǐng)葡萄牙隊(duì)摘得世界杯的桂冠卻再度受創(chuàng)……這是否意味著達(dá)到一定

高度就必將陷入停滯不前、甚至不進(jìn)反退的怪圈？

但是，想要在一個(gè)領(lǐng)域取得成就離不開(kāi)深耕，只有通過(guò)深入探索、厚積薄發(fā)，才能在領(lǐng)悟前人

的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上攀登新的高峰。恰如木心在《素履之往》中所寫(xiě)：“所謂無(wú)底深淵，下去，也

是前程萬(wàn)里?！蓖肋线霞捌鋱F(tuán)隊(duì)深入中草藥的古老殿堂，終于從葛洪的記載中得到提示并研制出青蒿

素；袁隆平在水稻田中的日日夜夜使他發(fā)現(xiàn)了雜交水稻......某一領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展的人往往是在

深耕中提升自我，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)也造福了千千萬(wàn)萬(wàn)的黎民百姓，推動(dòng)人類(lèi)歷史之輪滾滾向

-V-Z-.

刖。

當(dāng)然，我們鼓勵(lì)深耕，并非是對(duì)身處高處可能性減少的無(wú)知，而是因?yàn)槿藗儍A向于還未深耕，

還未領(lǐng)略高處的風(fēng)景就過(guò)早地半途而廢，這也是只有少數(shù)人能在特定領(lǐng)域有所施展、取得成就的原

因之一。反觀當(dāng)下，人們因急功近利而過(guò)早放棄，或者淺嘗輒止，沒(méi)有靜待花開(kāi)的耐心，亦缺少深

耕精神。魯迅說(shuō)：“不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪，載著不自滿(mǎn)的人前行?！耙虼?，我們鼓勵(lì)深耕，鼓勵(lì)在特定

領(lǐng)域有所建樹(shù)之才。

當(dāng)然，面臨“邊際遞減效應(yīng)”時(shí)偶爾的暫停也未為不可。關(guān)鍵的是，暫停之后，是否還有繼續(xù)前進(jìn)

的勇氣？有人選擇以退為進(jìn)，暫時(shí)停下匆忙的步伐，反觀自身與環(huán)境，調(diào)整戰(zhàn)術(shù)后東山再起。亦有

人選擇跨界與轉(zhuǎn)型，從縱向優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為橫向優(yōu)勢(shì)，在不同領(lǐng)域不斷開(kāi)拓自身邊界，從而謀求新的機(jī)

遇與挑戰(zhàn)。

“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！闭窍蛏系淖枇捑土烁矣谕?/p>

破、獲得進(jìn)步的人，豐盈了個(gè)體的經(jīng)歷與世界的色彩。突破在于深耕，勇于深耕，就讓不斷被突破

的領(lǐng)域邊際幫助我們開(kāi)拓自身、獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。

【解析】【分析】要想在某個(gè)領(lǐng)域獲得成功，需要在此領(lǐng)域持續(xù)深耕，但是越往后、越深入，進(jìn)展越

不容易。正因如此，材料才會(huì)給出經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際遞減效應(yīng)”這一概念。為什么會(huì)產(chǎn)生“邊際遞減效

應(yīng)”？也就是為什么越往后，進(jìn)步越不容易呢？結(jié)合材料來(lái)看，在某個(gè)領(lǐng)域深耕到一定程度后，客

觀上，可能會(huì)遇到“瓶頸”、也會(huì)遇到更大的困難或者阻礙，所以很難取得突破性的進(jìn)展；主觀上，

人在遇到以上客觀情況下，容易喪失信心，動(dòng)搖信念，產(chǎn)生為難情緒、懈怠心理，甚至半途而廢。

既然越往后，進(jìn)步越不容易，那我們是該繼續(xù)深耕，還是知難而退？材料后半部分借助王安石《游

褒禪山記》和木心《素履之往》中的名句給出了答案。我們立足自己的領(lǐng)域，在深耕過(guò)程當(dāng)中，需

要持之以恒，不斷地努力奮斗，不能什么都去嘗試，什么都淺嘗輒止。唯有篤定執(zhí)著、專(zhuān)精一事，

才能取得更大的成就。有時(shí)，自己離目標(biāo)僅一步之遙，放棄就意味著失??；最困難的時(shí)刻最能考驗(yàn)

一個(gè)人的毅力，無(wú)望可能會(huì)是黎明前的黑夜，咬咬牙便會(huì)迎來(lái)黎明（勝利、成功等）?？傊?，要實(shí)現(xiàn)

成功就要規(guī)避“邊際遞減效應(yīng)”，不能輕言放棄。

在確定了立意后，考生可寫(xiě)成記敘性文字，選取生活中相關(guān)的典型事件。如做某事沒(méi)有堅(jiān)持到底，

半途而廢，結(jié)果以失敗告終。再經(jīng)歷了思想斗爭(zhēng)和波折后，能做到持之以恒，最終收獲了好的結(jié)

果。行文中注意心理活動(dòng)描寫(xiě)要細(xì)膩，情節(jié)過(guò)程要曲折，適當(dāng)采用倒敘、插敘等敘述方式，增強(qiáng)文

章的波瀾性。如果寫(xiě)成議論文，如“不輕言放棄，才能抵達(dá)成功的彼岸”；然后選取典型的事例增

強(qiáng)文章的說(shuō)服力，如可選擇徐夢(mèng)桃、蘇翊鳴、青年毛澤東、屠呦呦、中國(guó)女排、航天團(tuán)隊(duì)等事例，論

證自己的觀點(diǎn)。綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證等論證方法，透徹論述不放棄、堅(jiān)持的意義。結(jié)

尾可用排例形式收束全文，回扣觀點(diǎn)。

立意：

1.不輕言放棄，才能抵達(dá)成功彼岸。

2.成功與失敗，有時(shí)僅僅一步之遙。

3.堅(jiān)持，收獲最美的風(fēng)景。

4.打破“邊際遞減效應(yīng)”，實(shí)現(xiàn)更大的超越。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主

旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)

系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠

明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

寫(xiě)作（六）

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

眼前有茍且，眼前有芬芳；遠(yuǎn)方或是美麗的幻想，或是夢(mèng)想和追求的光芒。

請(qǐng)以“眼前與遠(yuǎn)方”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信

息：不少于800字

【答案】【參考例文】

心懷夢(mèng)想，奮力前行

生命中，有眼前的茍且，也有想要的詩(shī)和遠(yuǎn)方，二者其實(shí)缺一不可。而我們的生命，也是由夢(mèng)

想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的。于夢(mèng)想中，我們能夠汲取到激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的力量；于現(xiàn)實(shí)中，我們亦能夠通過(guò)步步前

行實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。惟有心懷夢(mèng)想之期盼，肩負(fù)現(xiàn)實(shí)之責(zé)任，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，所以我們要心懷夢(mèng)想，感受生命之美麗。夢(mèng)想不

是虛無(wú)縹緲、毫無(wú)意義，它是我們對(duì)美好生活的期盼、對(duì)未來(lái)前行的激勵(lì)。司馬遷若沒(méi)有夢(mèng)想，又

怎能忍受身陷囹圄的現(xiàn)實(shí)之辱，發(fā)憤著書(shū)而就《史記》；曹雪芹若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受現(xiàn)實(shí)之饑

寒，嘔心瀝血而就《紅樓夢(mèng)》；一代代革命志士若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、歲月的艱辛，

開(kāi)辟中國(guó)之新生道路。夢(mèng)想，是漫漫黑夜中的一點(diǎn)亮光，它給人以希望、給人以方向，讓人于現(xiàn)實(shí)

的磨難中體味到生命的美好，獲得奮進(jìn)的力量。

但解決不了眼前的茍且，詩(shī)與遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)遙不可及，所以我們要把握現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)生命之責(zé)任。夢(mèng)

想雖美好，但若脫離現(xiàn)實(shí)，一切只是空想。只有準(zhǔn)確認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任，一步步腳踏實(shí)地，

才能到達(dá)星辰之高度?！癋ast”天眼望遠(yuǎn)鏡之父南仁東，用雙腳走遍山村泥土為望遠(yuǎn)鏡選址，用日復(fù)一

日的潛心鉆研造就望遠(yuǎn)鏡的誕生。這樣偉大創(chuàng)新成果的背后是他一步一步的腳踏實(shí)地，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的

付出最終成就了他的夢(mèng)想、國(guó)家的愿望?，F(xiàn)實(shí)或許沒(méi)有夢(mèng)想中的絢爛美麗，但它是通往夢(mèng)想的唯一

途徑，如同英雄志士們不斷付出汗水與熱血才造就新中國(guó)的誕生，一代代科學(xué)家夜以繼日的鉆研與

奮斗才造就中國(guó)不斷的科技創(chuàng)新，我們惟有勇敢地?fù)?dān)起責(zé)任、在現(xiàn)實(shí)的道路上不斷前行，才能走進(jìn)

夢(mèng)想深處。

沒(méi)有夢(mèng)想的希望與激勵(lì)，我們難以在現(xiàn)實(shí)奮斗中明確方向、獲取力量；沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的付出與前

行，我們難以最終走上夢(mèng)想之巔。夢(mèng)想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引與激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)是對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐與奠基。在新

時(shí)代的中國(guó)，我們更要把握好現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的關(guān)系，作為新青年一代，心懷民族夢(mèng)想、堅(jiān)定個(gè)人信

仰，以腳踏實(shí)地、進(jìn)取付出的努力鑄就新征程上的圓夢(mèng)之路。低頭是現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，努力承擔(dān)；抬頭

是美好的未來(lái)，追夢(mèng)前行。

夢(mèng)想因現(xiàn)實(shí)的努力而更有價(jià)值，現(xiàn)實(shí)因夢(mèng)想的激勵(lì)而擁有希望。無(wú)論是過(guò)往還是當(dāng)下，無(wú)論是

個(gè)人還是民族，惟有心懷夢(mèng)想與希望，于現(xiàn)實(shí)中承擔(dān)責(zé)任、勇于前行，才能鑄就更加美好的未來(lái)。

【解析】【分析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

“眼前與遠(yuǎn)方”，這是一個(gè)關(guān)系型話題，寫(xiě)作時(shí)，首先要弄清楚“眼前”和“遠(yuǎn)方”各自的含義。對(duì)于大多

數(shù)人來(lái)說(shuō)，“眼前”代表著我們當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，而“遠(yuǎn)方”則是我們的腳步還難以到達(dá)、心中卻無(wú)限向往

的“夢(mèng)想”。而材料前半句對(duì)“眼前”的闡述，則說(shuō)明一方面對(duì)我們而言，“眼前”似乎總是充斥著平淡、

平凡，甚至“茍且“；但另一方面，若是我們能腳踏實(shí)地，過(guò)好“眼前”，那么在茍且的生活里，我們也

能找到樂(lè)趣的真味，詩(shī)和遠(yuǎn)方也同樣在眼前。而對(duì)于“遠(yuǎn)方”而言，它充滿(mǎn)詩(shī)意和美好，是是指引我

們前進(jìn)的美好希望。有時(shí)候，“遠(yuǎn)方”對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是美好幻想，不切實(shí)際；有的時(shí)候，對(duì)“遠(yuǎn)方”的美

好想象也能鼓舞我們前進(jìn)，讓我們朝著夢(mèng)想奮勇向前，勇敢追求。

那么，“眼前與遠(yuǎn)方”究竟是什么關(guān)系呢？材料告訴我們，“眼前”再平淡無(wú)奇，那也是我們駐足的地

方，我們無(wú)法拋掉它，離開(kāi)它；而有了“遠(yuǎn)方”，“眼前”的一切我們都能忍受，有多少坎坷我們都能跨

越；而有了“眼前”，“遠(yuǎn)方”變得不再遙遠(yuǎn)，可以企及。沒(méi)有“眼前”，“遠(yuǎn)方”永遠(yuǎn)是空中樓閣；沒(méi)有

“遠(yuǎn)方”，“眼前”的一切又有什么意義？由此，我們既要有“眼前”，也要有“遠(yuǎn)方”，這樣才是完整的人

生。

寫(xiě)作時(shí)，可以結(jié)合自己當(dāng)下的生活思考理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?？上冗m當(dāng)認(rèn)可現(xiàn)實(shí)的意義。世界上絕大

多數(shù)人都是平凡人，每天為生活而奔波，為柴米油鹽操勞，為吃喝拉撒忙碌，為孩子上學(xué)費(fèi)神，為

縫補(bǔ)衣服尋針線，為牛奶灑了心痛一宿，為多掙了二百塊而興奮半天一所謂的“茍且”就是指平凡

的生活，當(dāng)然包括平凡的出身、平凡的崗位、平凡的工作，甚至有些落魄的處境。然后由此指出夢(mèng)

想的意義。生活很平凡，人生很普通，但人不能失去對(duì)“遠(yuǎn)方”的期待，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。夢(mèng)想還是要

有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？當(dāng)然，也可以針對(duì)材料中“眼前有芬芳”這一點(diǎn)，引用約翰?洛克菲勒“人們夢(mèng)想

遠(yuǎn)方迷人的玫瑰園，卻不去欣賞盛開(kāi)在窗前的玫瑰花”的名言論證不能只為了追求“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，而忽

略了身邊的詩(shī)意，使論證更全面。在論據(jù)的選擇上，可以選擇更具有現(xiàn)實(shí)意義的論據(jù)，著眼于社會(huì)

熱點(diǎn)話題，如不少“空想家”空喊“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的口號(hào)，卻一味“躺平”“擺爛”，從反面論證其危害，使文

章更深刻。

參考立意：

1.用心書(shū)寫(xiě)夢(mèng)想與生活。

3.以遠(yuǎn)方之夢(mèng)想，活世俗之人生。

4.生活在此，心懷遠(yuǎn)方。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主

旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)

系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠

明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

寫(xiě)作（七）

7.按要求作文

理性，相對(duì)于感性而言，它意味著人有判斷和推理的能力。擁有理性，便能以更加冷靜、客觀

的態(tài)度進(jìn)行思考和決策。奧地利哲學(xué)家哈耶克說(shuō)：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們

能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值。”但理性的力量有時(shí)候也令人懼怕，印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“全是

理性的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“理性的力量”為題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

【答案】【參考例文】

【解析】【分析】材料一共有四句話：第一、二句強(qiáng)調(diào)了“理性”的作用，第三句用奧地利哲學(xué)家哈耶

克的話予以強(qiáng)調(diào)，第四句說(shuō)明了理性有余、感性不足的弊端。這樣，我們就清楚了本命題是一個(gè)二

元思辨性作文：A理性的正面作用與B理性的負(fù)面作用。之所以說(shuō)這個(gè)核心話題是“A理性的正面作

用與B理性的負(fù)面作用”而不是“理性與感性”這二元的辯證，是由材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)“請(qǐng)以，理性的力量，

為題目”寫(xiě)作的，而“理想的力量”只有正面的作用與負(fù)面作用，“弊”是血性的不足而非“感性”，所以

最終的二元話題是矛盾對(duì)立體的“A理性的正面作用與B理性的負(fù)面作用”。如果寫(xiě)成“理性與感性”

這二元的辯證，屬于偏題、跑題。

所謂理性，相對(duì)于感性而言，指的是一個(gè)人具有能超越每一種感情，使自己能夠把握自己，把握每

一刻的價(jià)值，以冷靜、客觀的態(tài)度進(jìn)行判斷和推理并進(jìn)行決策的能力。

材料肯定了理性的崇高價(jià)值。理性對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展、認(rèn)識(shí)世界，都有著巨大的指導(dǎo)作用。一個(gè)人

依順本性做事容易，但只有遵循理性，克制本性中的各種欲望，抵制各種誘惑，才能全面而深刻地

認(rèn)識(shí)世界，才能做出合理的決策，最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

一個(gè)人凡事都遵循理性，則會(huì)顯得刻板而冷酷。這就使人認(rèn)識(shí)到血性的意義，一定程度上，血性是

一種動(dòng)力，可以激發(fā)人不斷克服困難，不懈奮斗，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

作為有理想的新時(shí)代青年、在為理想拼搏的道路上，應(yīng)該如何看待“理性”和“血性”？首先，考生要辨

明“理性”和“血性”的關(guān)系，“理性”和“血性”，一個(gè)理智冷靜，客觀審慎；一個(gè)正氣浩蕩，奮勇?tīng)?zhēng)先。

二者看似矛盾，但實(shí)際上又有統(tǒng)一的一面。理性更多是針對(duì)看待問(wèn)題分析問(wèn)題、做出決斷之時(shí)；血

性更多體現(xiàn)在迎難而上、奮斗拼搏的行動(dòng)上。作為有理想的新時(shí)代青年應(yīng)理性與血性兼具，慎思明

辨，堅(jiān)定前行，與祖國(guó)命運(yùn)融為一體，向新時(shí)代邁進(jìn)。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主

旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)

系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠

明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

寫(xiě)作（八）

8.請(qǐng)以“這一次，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

【答案】【參考例文】

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

這是一道全命題作文題。

材料要求以“這一次，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。其重點(diǎn)在“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”上，可以理解

為做人、處世、人生之路、方向的選擇等沒(méi)有固定唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)世界上，沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)的、必

須走的路，我們的人生也沒(méi)有什么模板，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要能使自身有所收獲、成長(zhǎng)蛻變、成為

更好的自己就是正確的選擇、正確的人生答案，不必拘泥于固有的、刻板的標(biāo)準(zhǔn)。而題目的前一部

分“這一次'’則指明了寫(xiě)作的對(duì)象與范圍，“這一次''限定了所寫(xiě)事件只能為一件事，而不可以寫(xiě)多件

事。選材時(shí)，應(yīng)盡量選擇創(chuàng)新性的角度，避開(kāi)老生常談的話題，如“這一次”可以寫(xiě)一次精神與物質(zhì)

的選擇、一次關(guān)于讀書(shū)的辯論、一次利己與利他的取舍、一次比賽、一次考試等等。選材時(shí)應(yīng)注意

選擇能體現(xiàn)取舍的事例，以自己異于他人的選擇來(lái)感悟人生沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

在行文過(guò)程中，可以采用多種敘事技巧。比如寫(xiě)一次長(zhǎng)跑比賽，就可以設(shè)置一波三折的情節(jié)，先寫(xiě)

“我”本可以獲得冠軍，卻在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手跌倒陷入困境時(shí)，選擇伸出援手從而錯(cuò)失冠軍，但“我”卻問(wèn)心無(wú)

愧，雖敗猶榮，從而體現(xiàn)出人生沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。也可以采用插敘法、倒敘法等敘事順序，先倒敘寫(xiě)

“這一次，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”的結(jié)論，再敘述具體內(nèi)容做出選擇的過(guò)程使結(jié)構(gòu)更富于變化。

在敘事過(guò)程中，也可使用描寫(xiě)、修辭等多種手法。如可以對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致入微的心理描寫(xiě)和神態(tài)描

寫(xiě)，突出人物在面臨選擇、書(shū)寫(xiě)“答案”時(shí)內(nèi)心的矛盾與掙扎，使文章更細(xì)膩、真實(shí)。也可以借助景

物描寫(xiě)，通過(guò)環(huán)境的變化來(lái)反映交出異于“標(biāo)準(zhǔn)”的答案后，人物內(nèi)心的舒暢明朗，使文章富有深

意，升華主題。

參考立意：

1.人生路上，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

2.成功，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

3.這一次比賽，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主

旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)

系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠

明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

寫(xiě)作（九）

9.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

快樂(lè)=（物質(zhì)+精神尸欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，

物質(zhì)精神消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話“知足常樂(lè)”。但也有經(jīng)濟(jì)學(xué)

家指出：欲望不僅是個(gè)人，而且也是民族與國(guó)家進(jìn)步的原動(dòng)力。沒(méi)有欲望，也就沒(méi)有希望。

身處后疫情時(shí)代，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

【答案】【參考例文】

保持進(jìn)取之行，常懷淡泊之心

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在快樂(lè)方程式中提出“快樂(lè)=（物質(zhì)+精神）+欲望”。他認(rèn)為欲望與快樂(lè)當(dāng)成

反比，知足才能常樂(lè)。但也有人認(rèn)為，若一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家民族沒(méi)有了欲望，也就失去了進(jìn)取心，

只圖“躺平”。而在我看來(lái)，唯有保持進(jìn)取之行，常懷淡泊之心，才能找到真正的快樂(lè)。

疫情時(shí)期，我們經(jīng)歷了全民封城，也經(jīng)歷了全國(guó)產(chǎn)口罩。而這些，唯有奮發(fā)進(jìn)取之政黨，與奮

發(fā)進(jìn)取之國(guó)民才能做到。因?yàn)槲覀冇斜Ｗo(hù)全體國(guó)民生命安全的欲望，因此才會(huì)不顧一切堅(jiān)持與疫情

抗擊到底。而如今，疫情雖已過(guò)去，對(duì)我們而言，生活還在繼續(xù)，生命并未止步?！盎钪褪菫樽?/p>

求，惟欲求不滿(mǎn)才是前進(jìn)的動(dòng)力?！拔逸吳嗄暌氩槐粫r(shí)代拋棄，為自己爭(zhēng)取光明前程、為民族之復(fù)

興奉獻(xiàn)一己之力，就不能就此“躺平”，而必須常懷進(jìn)取之心，保持奮斗之行，以朝朝暮暮之努力獲

取進(jìn)步之動(dòng)力。經(jīng)此努力，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里破浪后，成功之喜悅，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

然而，若欲望之火過(guò)于熾烈，也會(huì)灼燒我們的快樂(lè)。疫情之后，有人深感房子太小、錢(qián)太少，

于是陷入欲望之極端孜孜以求，越陷越深。也有人意識(shí)到唯有自由、生命與快樂(lè)才最可貴，于是不

再?gòu)?qiáng)求欲望之滿(mǎn)足，看淡一切。而我認(rèn)為，在保持前行之時(shí)，有一顆在物質(zhì)面前常感滿(mǎn)足的心，才

能夠造就淡泊名利之性，讓我們對(duì)人生、對(duì)世界都能有更透徹的理解。黃旭華幾十年隱姓埋名，從

未追求個(gè)人榮譽(yù)，卻用一生的奉獻(xiàn)打造出強(qiáng)國(guó)利器一核潛艇；袁隆平不在稻田里，就在前往稻田

的路上，卻從未想過(guò)為己謀利，獲取家財(cái)萬(wàn)貫；黃文秀放棄大城市光鮮亮麗的白領(lǐng)生活，將一生奉

獻(xiàn)給偏遠(yuǎn)貧窮的百龍村。他們無(wú)不是奮斗進(jìn)取之人，卻并未被一己之欲望所裹挾。他們將一顆寧?kù)o

淡泊之心，悉數(shù)奉獻(xiàn)給了人民之幸福與民族之富強(qiáng)繁榮。

后疫情時(shí)代，百年未有之大變局風(fēng)云變幻更甚。此時(shí)此刻，唯有少年智則國(guó)智，唯有少年強(qiáng)則

國(guó)強(qiáng)。而想要獲得自我之快樂(lè)、國(guó)民之幸福，我們唯有常懷進(jìn)取心、保持進(jìn)取行，積極努力用知識(shí)

豐富頭腦，用智慧武裝青春，才能真正強(qiáng)大起來(lái)。試問(wèn)，那些共和國(guó)的締造者、保衛(wèi)者、建設(shè)者，

哪一個(gè)不是汲取天行健君子自強(qiáng)不息的民族智慧和力量，勇敢前行，用行動(dòng)創(chuàng)造青春價(jià)值，用汗水

書(shū)寫(xiě)青春意義？止匕外，我輩之青年更需要懷有一顆淡泊名利之心，承擔(dān)起時(shí)代的責(zé)任和使命，才能

開(kāi)闊眼界、提升格局，化一己小我之快樂(lè)為大我之幸福。

如逢花開(kāi)，如瞻歲新。斯逢盛世，奮然前行。寧?kù)o淡泊，千古之風(fēng)。

【解析】【分析】本題為二元關(guān)系型材料作文，首先分析材料，第一部分借用美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森

提出的快樂(lè)方程式，引出欲望越小、快樂(lè)越大的觀點(diǎn)。而后半部分，則指出欲望在一定程度上也可

以增強(qiáng)個(gè)人、國(guó)家或民族的探索欲、進(jìn)取心，從而促進(jìn)其進(jìn)步。這其中，“欲望”，即想得到某種東

西或想達(dá)到某種目的的要求；“快樂(lè)”，即感到幸福和滿(mǎn)意。由此可見(jiàn)，試題是要求學(xué)生探究“欲望”與

“快樂(lè)”的關(guān)系。這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，命題者給考生了立意自定的自由，允許考生有不同的看

法。

具體寫(xiě)作時(shí)可以贊同前者觀點(diǎn)，認(rèn)為后疫情時(shí)代的我們，應(yīng)認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，因此想得到快樂(lè)就

得清心寡欲，懂得精神需求比物質(zhì)需求更重要，以一顆善良清凈的心去迎接每一天。也可以贊同后

者觀點(diǎn)，給予欲望以正面的解讀，認(rèn)為人的心靈應(yīng)該永遠(yuǎn)充滿(mǎn)噴涌的激情，人生需要不停地行走，

不斷地接受新的挑戰(zhàn)，追求新的事物，在不斷的追求中方能享受人生的快樂(lè)。同時(shí)，對(duì)國(guó)家和民族

而言，可指出這次疫情充分自由民主獨(dú)立富強(qiáng)的欲望也會(huì)促進(jìn)其積極奮進(jìn)，促進(jìn)民族繁榮富強(qiáng)。此

外，還可以將“欲望”分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，分別論述這兩個(gè)層面與快樂(lè)的關(guān)系，或論述其中一

個(gè)層面與快樂(lè)的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，可就以上三個(gè)方面任選一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文，也可以用一個(gè)人物

的經(jīng)歷演繹故事，表達(dá)自己的看法，鼓勵(lì)文體創(chuàng)新，寫(xiě)出富有個(gè)性的佳作。

參考立意：

①警惕無(wú)度之欲，知止而后有成。

②心有度，行有終，事乃成。

③心清如水，方能正道直行。

④理性之欲望，成功之基石。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主

旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)

系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠

明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

寫(xiě)作（十）

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

中美貿(mào)易摩擦加劇，華為遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；“雙減”政策推出后，教育培訓(xùn)

機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；前幾年因疫情人員流動(dòng)受限，影院經(jīng)營(yíng)陷入困頓，苦苦支

撐……

面對(duì)困境，他們不同的應(yīng)對(duì)方式對(duì)我們具有啟示意義，請(qǐng)綜合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的

感悟和思考。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得抄襲、套

作。④不少于800字。

【答案】【參考例文】

追求最具韌性的生命姿態(tài)

遭遇逆境時(shí)，有人如疫情下的影院，只能苦苦支撐；有人如中美貿(mào)易摩擦加劇下的華為，積極

迎難而上；也有人像“雙減”政策后的新東方，轉(zhuǎn)變思路另辟蹊徑，在直播領(lǐng)域風(fēng)生水起。面對(duì)困

境，他們有不同的選擇，但無(wú)一例外，他們都沒(méi)有選擇放棄……從這萬(wàn)異中的一同，我看到了他們

生命中的韌性。而這，也讓我看到，韌性的品格是生命應(yīng)該具有的最美姿態(tài)。

生命沒(méi)有永恒的春天，人生也不可能一帆風(fēng)順，只有韌性的品格才能助你成就華美的人生。

“滴水穿石”，雖然沒(méi)有波浪的洶涌，沒(méi)有高山的偉岸，但持續(xù)的力量會(huì)穿透巨石，堅(jiān)持不懈定會(huì)

產(chǎn)生奇跡，這啟示我們韌性是一種堅(jiān)持的力量?！俺榈稊嗨鳌?，刀劍的鋒刃無(wú)法斬?cái)嗳跛纳?/p>

軀，金屬的撞擊更激發(fā)出奔涌的力量，這告訴我們韌性是一種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的精神。

韌性的打造，是一種向內(nèi)重拾信念、向外探索并且連接的過(guò)程。既要有思想上的堅(jiān)定，又要有

持續(xù)不斷的行動(dòng)。信念和行為的統(tǒng)一才會(huì)塑造一個(gè)堅(jiān)韌的自我。

生命哪怕微小如一滴水，也要有堅(jiān)持不懈的信念，人生的河流哪怕歷經(jīng)艱險(xiǎn)，也要浩浩湯湯，

勇往直前。司馬遷忍辱負(fù)重，秉筆直書(shū)，終成史家之絕唱；曼德拉27年的牢獄生活，歷經(jīng)世間磨

難，百煉成鋼，成就人生傳奇。有破釜沉舟的堅(jiān)定，也有愈挫愈勇的魄力，信念和行動(dòng)的融合，終

會(huì)鑄造出不朽的風(fēng)姿。

如何鍛造自己堅(jiān)韌的品格？面對(duì)磨礪和壓力，百折不撓，智慧應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持不懈，積小勝成大

勝。

堅(jiān)韌不等于堅(jiān)硬，有翠竹的韌性，百折不撓，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”；有蝸牛的堅(jiān)

持，矢志不移，進(jìn)一寸有一寸的歡喜；有水流的智慧，在妥協(xié)中堅(jiān)守，在變通中前行，抹去巨石的

棱角，奔向成功的海洋。因此既具有堅(jiān)定的信念，又具有頑強(qiáng)的生命力，知難而進(jìn)，智慧前行，必

定會(huì)收獲成功的碩果。

個(gè)人如此，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國(guó)家，亦是如此。絕處逢生的新東方，自斷其臂的華為，新冠疫情

等全球性困局，無(wú)不體現(xiàn)出剛毅的“中國(guó)韌”。由此看來(lái)，無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)體，面對(duì)逆境、創(chuàng)傷、

威脅和重大壓力都要具有如此韌性的反彈能力，才能不懼艱險(xiǎn)，不畏失敗，直面挑戰(zhàn)，不斷譜寫(xiě)奮

進(jìn)的新華章。

“惟堅(jiān)韌者始能遂其志”，富蘭克林如是說(shuō)。古往今來(lái)，無(wú)論歷史風(fēng)云如何變幻，無(wú)論世事歷經(jīng)多

少滄桑，“堅(jiān)韌”已被打磨成熠熠閃光的金石。韌者持恒，韌者篤行，韌者竟成。如今我們欣逢盛

世，同時(shí)也適逢百年未有之大變局，會(huì)面臨無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，讓你我在時(shí)代的新征程上呈現(xiàn)出最具韌性

的生命姿態(tài)吧！

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料例舉了華為、新東方、影院等公司機(jī)構(gòu)“面對(duì)困境”時(shí)，所選擇的應(yīng)對(duì)方式，華為“迎難而上”，新

東方“另辟蹊徑”，影院“苦苦支撐”。

華為的應(yīng)對(duì)是通過(guò)自身的努力突破外在的束縛制約；新東方的轉(zhuǎn)型具有跨界思維，通過(guò)重整資源在

時(shí)代新潮流中抓住機(jī)遇；而影院活力則依賴(lài)于人員流動(dòng)，在條件不具備時(shí)，只能苦苦支撐，等待時(shí)

機(jī)。

當(dāng)今社會(huì)，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀牛”。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)與生活中時(shí)刻要

有危機(jī)意識(shí)，做好應(yīng)對(duì)困境的準(zhǔn)備。在困境來(lái)臨時(shí)，利用自身優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，是應(yīng)對(duì)困境的

智慧；苦練內(nèi)功，強(qiáng)化自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是戰(zhàn)勝困境的勇氣。當(dāng)然，也可能面臨像影院一般迫于

困境，無(wú)路可走的情形。能力各異，處境不同，我們不必全盤(pán)否定苦苦支撐的無(wú)奈；對(duì)我們自身來(lái)

說(shuō)，要努力避免這種被動(dòng)局面。

在寫(xiě)作時(shí)，可以側(cè)重于其中一個(gè)角度，但不可無(wú)視另外兩個(gè)角度；也可以綜合展開(kāi)論述。總的來(lái)

說(shuō)，試題要求寫(xiě)材料中不同的應(yīng)對(duì)方式對(duì)我們的啟示意義。對(duì)此，首先可以每個(gè)人都必然會(huì)遇到一

些或大或小的困境。但是，面對(duì)困境有多種選擇。比如，可以有寬廣的胸襟，笑著面對(duì)困境，不計(jì)

較個(gè)人得失，淡泊名利，學(xué)會(huì)從中解脫自己；也可以是不退縮，勇敢面對(duì)，用實(shí)際行動(dòng)去克服，渡

過(guò)難關(guān)；更可以是反思自身，即使轉(zhuǎn)換正確道路，不在歧途上浪費(fèi)太多時(shí)間。最后可以對(duì)未來(lái)的自

己提出希望和要求，面對(duì)困境做出人生正確的選擇，成就自己美好的人生。

立意：

1.面對(duì)困境，苦練內(nèi)功，強(qiáng)化核心競(jìng)爭(zhēng)力從容應(yīng)對(duì)。

2.主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代變化是突破困境的良方。

3.處境影響應(yīng)對(duì)方式。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主

旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)

系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠

明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

寫(xiě)作（十一）

11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

費(fèi)孝通先生對(duì)他的老師潘光旦有如是評(píng)價(jià)：“我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我

們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己?！?/p>

北京大學(xué)光華學(xué)院院長(zhǎng)劉俏在2020年畢業(yè)典禮上，對(duì)青年學(xué)生說(shuō)：“生命中真正重要的不是你

遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。去做那些必需又難以改進(jìn)的事情，這個(gè)過(guò)程

中，你可以看到自己、認(rèn)識(shí)自己、點(diǎn)燃自己?！?/p>

對(duì)于這兩則材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。

要求：①立足材料，選準(zhǔn)角度；②題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少

于800字；④語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；⑤不要抄襲，不要套作，文章中不出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校和姓名等信

,目、。

【答案】【參考例文】

拋開(kāi)虛偽面具，真正認(rèn)清自我

帕斯卡爾的《思想錄》中批判了人類(lèi)的不真實(shí)。“人不是為自己生活，而是為他人活著，并時(shí)刻

戴上面具來(lái)掩飾自己“。也難怪費(fèi)孝通認(rèn)為“把心思用在自己看待自己”，比“看重別人看待自己”更深

一層。其實(shí)，無(wú)謂于他人之意見(jiàn)，正視自我才是最重要的。

人是社會(huì)動(dòng)物，一個(gè)人社會(huì)名利、地位的評(píng)判，很大程度上是取決于其他人的。于是，蕓蕓

眾生，包括費(fèi)孝通那一代，極看重自我在他人心目中的形象，迎合大眾的價(jià)值取向，并竭力避免成

為與眾不同、不合時(shí)宜的少數(shù)。

這當(dāng)然也無(wú)大錯(cuò)，但卻在潛移默化間喪失了個(gè)體生存的意義，變得虛偽不真實(shí)，隨大流，看

形勢(shì)，不愿也不敢正視自我。更有甚者因過(guò)分重視別人的看法評(píng)價(jià)，活在別人的思想意識(shí)中，沒(méi)有

主見(jiàn)，沒(méi)有頭腦，就有可能可憐而又可恨地淪為大眾的附庸。

倒是縱觀歷史，無(wú)數(shù)被封為大師泰斗級(jí)的人物，當(dāng)初不被別人重視，甚或是恥笑、謾罵，

但，他們自己也并無(wú)憤慨埋怨之情，還是心無(wú)旁鷲的繼續(xù)從事著自己的事業(yè)。弗洛伊德建立精神分

析學(xué)說(shuō)之初被專(zhuān)家學(xué)者們恥笑為無(wú)稽之談，他自己也并未就此心灰意冷、另尋發(fā)展。而是力排非

議，專(zhuān)注于研究之中。他知道自己的內(nèi)心，他執(zhí)著與自己的理想和信念，不輕易跟隨他人意見(jiàn)，更

有執(zhí)著向前的勇氣，他的著作理念也終究成為經(jīng)典。

“心思用在自己怎么看待自己”關(guān)鍵在于正視自我，欣賞優(yōu)點(diǎn)，敢于面對(duì)并反思自我缺陷、“日參省乎

己”，從而自強(qiáng)不息“行無(wú)過(guò)矣”。這不僅效率高，效果也更好。?？思{寫(xiě)作時(shí)手稿從不給予同行以獲

評(píng)價(jià)，而是自我創(chuàng)作、自我審視，自我批評(píng)。優(yōu)秀片段保留，拙劣之作剔除，而正是這種自信鑄造

了這位美國(guó)南方文學(xué)之父，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

當(dāng)然，關(guān)注自己看待自己并不等同于過(guò)分盲目樂(lè)觀，完全不在乎他人的意見(jiàn)和建議。潘光旦先

生理念更進(jìn)一步的原因就是通過(guò)從別人身上轉(zhuǎn)移注意力至自己，從而能夠更加理性客觀地認(rèn)識(shí)自

我。弗洛伊德和?？思{若無(wú)發(fā)現(xiàn)自身才能的“慧眼”也不會(huì)有如此成就。那些盲目自信的人顯然沒(méi)有

做到這一點(diǎn)。

社會(huì)的主流價(jià)值觀固然應(yīng)該遵守，但我們也更應(yīng)該從微觀出發(fā)，關(guān)注自我。潘先生深于費(fèi)先生

的觀念也反映出其思想高度。讓我們拋開(kāi)虛偽的面具，坦坦蕩蕩直面內(nèi)心深處。去了解去認(rèn)知更去

改變自我，做一個(gè)有思想、真性情的人吧！

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料共有兩則。第一則通過(guò)費(fèi)孝通對(duì)他的老師潘光旦的評(píng)價(jià)引出“很看重別人怎么看待自己”和“自己

怎么看待自己“兩種人生態(tài)度?！翱粗貏e人怎么看自己”，在意的是身外的評(píng)價(jià)、地位，那其實(shí)都是虛

名；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是自己對(duì)不對(duì)得住自己，自我生命能不能不斷創(chuàng)造與更

新，從而獲得真價(jià)值、真意義。許多人好像很看重自己，其實(shí)看重的都是一時(shí)之名利，對(duì)自己生命

的真正意義和價(jià)值，反而是不關(guān)心、不負(fù)責(zé)任的，因而也就無(wú)法享受到“那一代”人所特有的生命的

真正歡樂(lè)?！白约簩?duì)不起自己”，這才是真正的大問(wèn)題。

第二則材料引用北京大學(xué)光華學(xué)院院長(zhǎng)劉俏在2020年畢業(yè)典禮上的話，啟發(fā)學(xué)生“如何看到自己、

認(rèn)識(shí)自己、點(diǎn)燃自己”。你經(jīng)歷了什么并不重要，重要的是你從這些經(jīng)歷中獲取并記憶在腦中的經(jīng)

驗(yàn)、知識(shí)、教訓(xùn)，它給你帶來(lái)了身體的傷痕、精神的榮耀，都使得你將其銘記于心，沉淀為人生的

智慧。不要只是選擇那些好做的事情去做，要敢于挑戰(zhàn)那些必需又難以改進(jìn)的事情，在這個(gè)過(guò)程中

你可以觸摸到你能力的邊界，自己可以做什么，不可以做什么；哪些是自己努努力就能做到的，哪

些是你傾盡一生可能也無(wú)法完成的。這大約就是“看到自己、認(rèn)識(shí)自己”的意義；在挑戰(zhàn)的過(guò)程中，

人的激情被點(diǎn)燃，創(chuàng)新能力被激發(fā)，這就是“點(diǎn)燃”自己。

由此可見(jiàn)，這兩則材料都圍繞“自己怎么看待自己”“認(rèn)識(shí)自己”來(lái)寫(xiě)，后者是前者的具體路徑。寫(xiě)作時(shí)

我們可以從“很看重別人怎么看待自己”和“自己怎么看待自己”的對(duì)比中闡述“自己看待自己''的意義，

特別是對(duì)青少年人生成長(zhǎng)的價(jià)值，從而闡發(fā)應(yīng)該拋卻外在虛名，關(guān)注生命真正的價(jià)值和意義；再進(jìn)

一步思考如何才能“看到自己、認(rèn)識(shí)自己、點(diǎn)燃自己”，我們可以從劉俏院長(zhǎng)的話中獲得啟發(fā)，也可

以結(jié)合自身體驗(yàn)給出不同的方法。總之，要寫(xiě)出一定的見(jiàn)解，要有深度。

立意：

1.向內(nèi)看，提升自我。

2.拋開(kāi)面具，正視自我。

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