安徽省池州市2015-2016學(xué)年高二語(yǔ)文下冊(cè)開學(xué)考試試題

東至二中2015-2016學(xué)年度高二第二學(xué)期開學(xué)第一考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1～3題。藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)宗白華孔子說：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”這三句話簡(jiǎn)括地說出了孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是以感情動(dòng)人，潛移默化地深刻而普遍地培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中。其中尤以詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，使人養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、整齊的步調(diào)、集中的意志。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的往復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書禮樂的文化。禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具（石器銅器），不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊?guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣?。ū疚挠袆h改）【注】①三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。1.關(guān)于詩(shī)書禮樂與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。B.詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩(shī)與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。C.詩(shī)書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。B.中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。C.一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。D.禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。B.人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。C.中國(guó)的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒有“悲劇精神”。D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。古詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成4~9題。（20分）盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（崇禎）六年，賊流入畿輔，據(jù)西山，象昇擊卻之。賊走還西山，圍冷水村，象昇設(shè)伏大破之。象昇每臨陣，身先士卒，與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)。逐賊危崖，一賊自巔射中象昇額，象昇提刀戰(zhàn)益疾。賊駭走，相戒曰：“盧廉使遇即死，不可犯。”（十年）九月，清兵駐于牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國(guó)柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓師及郊。當(dāng)是時(shí)，嗣昌、起潛①主和議。象昇聞之，頓足嘆曰：“予受國(guó)恩，恨不得死所，有如萬(wàn)分一不幸，寧捐軀斷脰耳?！睕Q策議戰(zhàn)，然事多□嗣昌、起潛撓。疏請(qǐng)分兵，則議宣、大、山西三帥屬象昇，關(guān)、寧諸路屬起潛。象昇名督天下兵，實(shí)不及二萬(wàn)。次順義。清兵南下，三路出師……象昇提殘卒，宿三宮野外。十二月十一日，進(jìn)師至賈莊。起潛擁關(guān)、寧兵在雞澤，距賈莊五十里，象昇遣廷麟往乞援，不應(yīng)。師至蒿水橋，遇清兵。象昇將中軍，大威帥左，國(guó)柱帥右，遂戰(zhàn)。旦日，騎數(shù)萬(wàn)環(huán)之三匝。象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動(dòng)天，自辰迄未，炮盡矢窮。奮身斗，后騎皆進(jìn)，手擊殺數(shù)十人，身中四矢三刃，遂仆。楊陸凱懼眾之殘其尸□伏其上，背負(fù)二十四矢□死。一軍盡覆。侯弘文者，奇士也。散家財(cái)，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢(mèng)尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。贊曰：危亂之世未嘗乏才顧往往不盡其用用矣或摯其肘而驅(qū)之必死若是者人實(shí)為之要之亦天意也。（選自《明史·盧象昇傳》，有刪改）【注】①嗣昌、起潛：指楊嗣昌、高起潛。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.善射，嫻將略嫻：熟習(xí)B.逐賊危崖危：高峻C.督天下援兵督：督促D.次順義次：駐扎５.填入下列句子“□”中的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①然事多□嗣昌、起潛撓②楊陸凱懼眾之殘其尸□伏其上③背負(fù)二十四矢□死A.①因②且③乃B.①為②而③以C.①因②而③以D.①為②且③乃６.對(duì)文中劃波浪線句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也B.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也C.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也D.危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣或掣其肘/而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之要之/亦天意也7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，表述有誤的一項(xiàng)是：（）A.文士就像現(xiàn)代的作家寫文章的，即文人。此外，還有武士、辯士、謀士等，而武士指一些學(xué)武的人，謀士就像現(xiàn)代的律師，辨士為別人出謀劃策就像古代的軍師。B.尚方劍，即皇帝御用的寶劍，持有尚方寶劍的大臣，具有先斬后奏等代表皇權(quán)的權(quán)力。C.中國(guó)古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。辰時(shí)即食時(shí)，又名早食等，一般指早上7點(diǎn)到9點(diǎn)，未時(shí)指下午1點(diǎn)到3點(diǎn)。D.“驛”此處指“驛站”，古時(shí)專供傳遞文書者或來(lái)往官吏中途住宿、補(bǔ)給、換馬的處所。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.盧象昇作戰(zhàn)總是勇往直前，甚至身負(fù)重傷也斗志不減，令賊寇聞風(fēng)喪膽。B.楊嗣昌、高起潛主張同清軍和談，盧象昇反對(duì)這種妥協(xié)行為，決心以死報(bào)效祖國(guó)。C.盧象昇陷入清軍的重圍之中，仍然奮勇殺敵，體現(xiàn)了大無(wú)畏的英雄氣概。D.侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。9.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（１）象昇麻衣草履，誓師及郊。（3分）（２）象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動(dòng)天，自辰迄未，炮盡矢窮。（4分）（3）天下由是惜弘文而多象昇。（3分）（二）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成10～11題。（11分）滄浪亭懷貫之蘇舜欽滄浪獨(dú)步亦無(wú)悰，聊上危臺(tái)四望中。秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏。酒徒飄落風(fēng)前燕，詩(shī)社凋零霜后桐。君又暫來(lái)還徑往，醉吟誰(shuí)復(fù)伴衰翁。10.本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其作用。（5分）

11.詩(shī)中第四句“日光穿竹翠玲瓏”，有人認(rèn)為這句景色描寫實(shí)在妙極，但也有人認(rèn)為改作“日光穿竹翠朦朧”更好，你覺得哪種更好？請(qǐng)說明理由。（6分）（三）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成12～13題。（11分）南柯子憶舊

仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時(shí)候在天涯。白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時(shí)沽酒那人家①？【注】①家：句末語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。

12.這首詞的上闋在寫景時(shí)用了哪些技巧？試結(jié)合詩(shī)句分析。（5分）13.這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（6分）（四）名句名篇默寫。14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《岳陽(yáng)樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的句子是：“，?！保?）周敦頤《愛蓮說》中被人們用來(lái)比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的名句是：“_________________，_________________?！保?）文天祥在《過零丁洋》一詩(shī)中，運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡、個(gè)人身世坎坷的句子是：“，?！保?）辛棄疾《破陣子》中描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面激烈，表現(xiàn)義軍所向披靡的句子是：“，?！保?）《魚我所欲也》中“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：“，?！彼?、課內(nèi)文言基礎(chǔ)題（16分，每題2分）15.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.回紇以奇兵繚賊背?？潱豪@到B.人情所耽溺、喜愛者，大夫無(wú)之。耽：沉溺C.因構(gòu)寰出丑言，送詔獄，當(dāng)大不恭。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)D.大戰(zhàn)，王師不利，委仗奔。委：丟棄16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.賜以酒食茶彩，丈夫遺之布褲，婦人裙衫。丈夫：男子B.帝壯之，為流涕。壯：意動(dòng)，認(rèn)為豪壯C.孫華、白玄度等果競(jìng)來(lái)降，并具舟于河，師遂利涉。具：全部D.后丁母憂，居喪骨立。丁：遭遇17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩臺(tái)御史、河南尹縱吏侵漁侵漁：掠奪B.鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請(qǐng)先生之謚。條：分條整理C.遂大敗，僵尸相屬于道。相屬：相連接D.古人所尚，容可違乎？”容：容許18.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟(jì)否？濟(jì)：成功B.屬隋師滅陳，瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝屬：正趕上C.仲舒輩好為訛語(yǔ)俳戲，后召藩，堅(jiān)不去。召：征召D.自然帑藏充羨，稼穡豐登。羨：盈余19.下列句中加點(diǎn)字的字義相同的一項(xiàng)是（）①天成初，薨于洛陽(yáng)私第。②裴度曰“責(zé)若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪？”③是時(shí)頗言且第勝負(fù)，加賞黜。④建中二年，疾病，帝遣舒王到第傳詔省問。A.②和④項(xiàng)B.②和③項(xiàng)C.①和③項(xiàng)D.①和④項(xiàng)20.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.謂宰相曰：“河內(nèi)人其涂炭乎？”其：語(yǔ)氣詞，表推測(cè)，大概B.兄有子，先人得祀，吾何娶為？”為：因?yàn)镃.病在腹心，不時(shí)去，且為大患。且：將要D.梁祖建號(hào)，以全義兼河陽(yáng)節(jié)度使，封魏王以：任用21.下列劃線句子的句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.民之來(lái)者撫綏之，無(wú)重刑，無(wú)租稅。B.共得丁夫閑弓矢、槍劍者二萬(wàn)余人。C.今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！D.有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。22.下列句子中加點(diǎn)詞的活用與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.既擢第，母亡，廬墓側(cè)，食不鹽酪，藉無(wú)茵席。B.率師趨長(zhǎng)安，次潏水上。賊守忠等軍清渠左。C.河內(nèi)太守輦優(yōu)伎數(shù)百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。D.藩性忠藎，事無(wú)不言，上重之。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分，每題2分）23.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.許多家長(zhǎng)和考生也關(guān)心復(fù)旦自主招生將有何變化。對(duì)此，學(xué)校負(fù)責(zé)人說出大快人心的消息，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，目前可以確定的是，自主招生將限定規(guī)模，未來(lái)“千分考”將不再舉行。B.如今，時(shí)代發(fā)生了巨變。我們依然要研討經(jīng)典，經(jīng)典之所以成為“經(jīng)典”，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)受了千百年的時(shí)間考驗(yàn)，其傳達(dá)的很多道理依然牢不可破，依然有旺盛的生命力。C.國(guó)家體操隊(duì)的幾位小將在世界錦標(biāo)賽上表現(xiàn)出色，被譽(yù)為中國(guó)體操的明日黃花。D.著名教育家蘇霍姆林斯基說：“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！币淮笈A裔教師將這段話奉為圭臬。24.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.鄧小平第三次復(fù)出，已經(jīng)是73歲高齡了。這是別人含飴弄孫的年紀(jì)，但他以共產(chǎn)黨員的歷史擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)定意志，克服重重困難，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。B.人們完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也是格格不入，換得一個(gè)漠然的表情。C.我們都是國(guó)家培育了多年的熱血青年，一定要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，積極鍛煉身體，一旦被祖國(guó)挑選為飛行員，就要肝膽相照，報(bào)效國(guó)家。D.“五一”期間，各大城市服裝市場(chǎng)熱鬧非凡，商家都擺出了積極迎戰(zhàn)的姿態(tài)，除了引進(jìn)質(zhì)量?jī)?yōu)的產(chǎn)品外，還紛紛推出了降價(jià)、抽獎(jiǎng)等促銷活動(dòng)，引得消費(fèi)者慷慨解囊。25.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.西方國(guó)家常常按捺不住沖動(dòng)，在中國(guó)和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面前扮演教師爺?shù)慕巧?，這種好為人師往往源自傲慢因而碰壁。西方國(guó)家或許應(yīng)該識(shí)相地放下身段。B.兩會(huì)期間，政協(xié)委員就住房、醫(yī)療和反腐敗等老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問題廣開言路，充分體現(xiàn)了委員日益增強(qiáng)的參政議政意識(shí)和強(qiáng)烈的主人公責(zé)任感。C.小錯(cuò)誤也不能放過，須知集腋成裘，小錯(cuò)誤多了，也會(huì)對(duì)工作造成大的損害。D.村中的鼓樓曾兩度被大火燒毀，自1982年重建后已然老態(tài)龍鐘。而這里，早已不再是侗族村民唱歌、對(duì)歌的所在。26.下列各句中，沒有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是（）A.搜集史料不容易，鑒定和運(yùn)用史料更不容易，中國(guó)過去的大部分史學(xué)家主要力量就用在這方面。B.哺乳期婦女如果僅僅依靠服用補(bǔ)品中的含碘量，就有可能缺碘，若不及時(shí)添加含碘食品，則有可能導(dǎo)致嬰兒腦神經(jīng)損傷或智力低下。C.我們要加大宣傳力度，教育和引導(dǎo)人們依法行使交通權(quán)利和義務(wù)，預(yù)防交通擁堵，保障道路暢通和道路安全。D.2013年2月12日，中國(guó)科學(xué)院植物研究所首席研究員蔣高明在博客中說，造假是藏不住的，無(wú)論是數(shù)量上的還是質(zhì)量上的，早晚會(huì)集中暴露出來(lái)，現(xiàn)在暴露出來(lái)的僅是冰山一角。27.下列各句中，沒有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平索契之行創(chuàng)造了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人赴境外出席國(guó)際賽事的新紀(jì)錄，展示了中國(guó)高層嶄新的形象，強(qiáng)化了俄羅斯民間對(duì)中國(guó)的友好和親近。B.美國(guó)官員雖然對(duì)安倍的右翼行徑公開表示“失望”，但他們認(rèn)為安倍的行為仍在可控范圍之內(nèi)，此時(shí)最重要的還是要解決朝核危機(jī)。C.太陽(yáng)能發(fā)電具有無(wú)污染、可再生、易安裝、低成本等特點(diǎn)，在發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠(yuǎn)地區(qū)都可以發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)。D.“快的”打車和“嘀嘀”打車兩家運(yùn)營(yíng)商競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，為搶占市場(chǎng)，擊敗對(duì)手，一家投入10億元用于獎(jiǎng)勵(lì)使用其軟件的出租車司機(jī)和乘客。28.下列各句中，沒有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是（）A.“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”行動(dòng)以民營(yíng)企業(yè)為幫扶方，以貧困村為幫扶對(duì)象，以簽約結(jié)對(duì)、村企共建為主要形式，幫助1萬(wàn)個(gè)貧困村加快脫貧進(jìn)程。B.以通俗的語(yǔ)言來(lái)解讀《論語(yǔ)》，是否影響其學(xué)術(shù)含量，于丹教授近日在學(xué)校接受采訪時(shí)予以堅(jiān)決否定。C.這是一屆規(guī)?？涨暗膰?guó)際藝術(shù)盛會(huì)，96個(gè)參展國(guó)家的數(shù)量打破了國(guó)際藝術(shù)雙年展的紀(jì)錄，688件參展作品，其整體藝術(shù)水平也比往屆有所加大。D.生態(tài)文明是全面、科學(xué)、系統(tǒng)地處理人與自然關(guān)系的最新理念，是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)矛盾的重大戰(zhàn)略抉擇，集中體現(xiàn)了我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政。29.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┛鬃诱J(rèn)為，倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，人不論何時(shí)、何地、何事都有倫理道德的約束與影響?？鬃釉?jīng)說過“君子無(wú)終食之間違仁”，就是說，。A.倫理道德以仁為核心，它是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志，一個(gè)君子在任何時(shí)刻都不應(yīng)違背它。B.以仁為核心的倫理道德是人類精神文明的支柱，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志，它要求君子任何時(shí)候都不能違背。C.一個(gè)君子在任何時(shí)刻都不應(yīng)違背以仁為核心的倫理道德，因?yàn)樗侨祟惥裎拿鞯闹е?，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志。D.仁在人類的精神文明中具有崇高的地位，是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的標(biāo)志，一個(gè)君子在任何時(shí)候都不應(yīng)違背以仁為核心的倫理道德。30.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①不論是正面的還是負(fù)面的，是積極的還是消極的，都不能過，最好是什么都沒有。②莊子重視平衡、均勻、正常、自然，警惕過分、過度、極端、刻意，達(dá)到了絕對(duì)化的程度。③那么從個(gè)人來(lái)說，無(wú)喜無(wú)悲最好，無(wú)功無(wú)過最佳，無(wú)得無(wú)失正好。④他認(rèn)為任何失常、任何過度、任何遷移即變味變質(zhì)，都是災(zāi)難，用到人身上是傷身，用到時(shí)序上是傷時(shí)傷季傷寒暖。⑤這個(gè)說法有一定效用，又有些空虛，令人贊之嘆之。⑥一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)出壞人、盜賊固然可悲，出圣人、道德家也絕非吉兆。A.④②③⑥①⑤ B.②④①③⑥⑤C.⑤②④⑥③① D.②①④⑥③⑤作文31.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有一天，一頭大獅子在太陽(yáng)下睡覺。一只小老鼠經(jīng)過時(shí)碰到了它的爪子，把它驚醒了。大獅子正張嘴吃它，小老鼠哭道：“哦，別吃我，請(qǐng)讓我走吧，先生！有一天也許我會(huì)報(bào)答你的?！豹{子在心里冷笑，小小的老鼠怎么可能幫自己呢？但它是一只好心腸的獅子，就把老鼠放走了。不久以后，獅子被一張網(wǎng)網(wǎng)住了它使出全身力氣使勁掙扎，但網(wǎng)太結(jié)實(shí)了，它大聲吼叫，小老鼠聽到了它的吼聲，就跑了過去?！皠e動(dòng)，親愛的獅子，我來(lái)幫你。我會(huì)把繩子咬斷的?！?/p>

老鼠用它尖銳的小牙齒咬斷了網(wǎng)上的繩子，獅子從網(wǎng)里掙脫了出來(lái)。“上次你還恥笑我呢！”老鼠說，“你覺得我太小了，沒法為你做什么事。但你看，一只可憐的小老鼠救了你的性命?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高二（下）開學(xué)第一考試語(yǔ)文答案1.C【A.“詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基”不能得出“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”的結(jié)論。原文說“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。原文還說“藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人”，所以“教育的目的是以情動(dòng)人”表述錯(cuò)誤。B.“詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”說法過于武斷，原文只是說“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基”，詩(shī)書禮樂只是中國(guó)古代社會(huì)文化的一部分。再者，“‘禮’作用于群體”“詩(shī)與樂則作用于個(gè)體”也曲解了原文意思，原文是“‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產(chǎn)生作用，“詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格”。D.強(qiáng)加因果，“禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為‘興于詩(shī)’得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因?！?.D【原文中說“人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深－層的意義和美”，并不意味著“禮樂……只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”故D表述不當(dāng)。】3.A【B.“所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無(wú)中生有。C.“中國(guó)文化精神中沒有‘悲劇精神’”不對(duì)，原文只是說“悲劇精神”“在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒”，并不是完全沒有。D.“西洋藝術(shù)……更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值”于文無(wú)據(jù)?！浚?C【督：督率，掌管，統(tǒng)率】５.B【①處選“為”，表被動(dòng)，意為“被”，“然而事情多為楊嗣昌、高起潛所阻撓（破壞）”。②句用“而”，表因果，意為“所以”，“楊陸凱害怕敵眾傷殘他的尸體因而伏在上面”。③句選“以”，表修飾。】６.A【文中虛詞“矣”后面要斷開，排除Ｃ、Ｄ兩項(xiàng)。“要之”是“總而言之”的意思，據(jù)文意，“人實(shí)為之要之”不通，排除Ｂ?！浚?A【應(yīng)為“辨士就像現(xiàn)代的律師差不多，謀士為別人出謀劃策就像古代的軍師?！保?Ｄ【“盧象昇趕去救援，但未成功?！睉?yīng)為“上疏救援，沒有成功?！薄?.（１）象昇身穿麻衣，腳穿草鞋，誓師到京城郊區(qū)。（“麻衣”“草履”名詞用作動(dòng)詞，“身穿麻衣”，“腳穿草鞋”；“及”，“到”的意思。各一分。）（２）盧象昇指揮士兵奮勇作戰(zhàn)，呼聲震天動(dòng)地，從早晨直到午后，炮彈用盡，箭也都用了。（“麾”，指揮。“疾”有“強(qiáng)、猛烈”義，結(jié)合語(yǔ)境，翻譯為“奮力”?！捌?，到；“窮”“完”各一分。）（3）天下的百姓因?yàn)檫@件事為弘文惋惜并且稱贊盧象昇（的義舉）。（“由是”應(yīng)為“因此”；“惜”，為動(dòng)用法，為……惋惜?！岸唷狈Q贊。各一分）【文言文參考譯文】盧象昇是宜興人。盧象昇雖然是個(gè)讀書人，但是他擅長(zhǎng)射擊，嫻熟于用兵謀略。（崇禎）六年，賊子侵犯到京城附近的地區(qū)，占據(jù)著西山，盧象昇攻打他們使他們退出占領(lǐng)區(qū)。賊子逃跑回到西山，包圍了冷水村，盧象昇策劃埋伏狠狠地重創(chuàng)了賊人。盧象昇每次上陣地（參加戰(zhàn)斗），作戰(zhàn)時(shí)將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面。和賊人搏斗，賊人的刀都碰到馬鞍都不在意，沒有了馬就徒步作戰(zhàn)。把賊人追逼到高峻的懸崖邊（的時(shí)候），一個(gè)賊子從山頂射箭射中了盧象昇的額頭，盧象昇卻提著戰(zhàn)刀作戰(zhàn)更加迅猛。賊人驚駭逃走，互相警告說：盧廉使（官職名，指象昇）誰(shuí)遇到誰(shuí)就會(huì)殺死，不可以進(jìn)攻他。（十年）九月，清兵駐扎在牛蘭這個(gè)地方。皇帝召喚宣、大、山西三總兵楊國(guó)柱、王樸、虎大威進(jìn)入營(yíng)地護(hù)衛(wèi)?；实圪p賜盧象昇尚方寶劍，監(jiān)督指揮國(guó)內(nèi)增援的部隊(duì)。盧象昇穿著麻布衣服和草鞋，出征前在城郊向戰(zhàn)士宣布作戰(zhàn)意義表明決心。在那個(gè)時(shí)候，楊嗣昌、高起潛主張和清兵停戰(zhàn)、講和。盧象昇聽說這件事之后，情緒激昂（用腳跺地）地感嘆說：“我蒙受國(guó)恩，（不知如何報(bào)答），遺憾不能死得其所，如果國(guó)滅（概率極小又偏偏發(fā)生不希望發(fā)生而竟然發(fā)生的事情），我寧愿斷頭死去??！”盧象昇定出計(jì)策討論作戰(zhàn)方案，然而事情再三被楊嗣昌、高起潛阻撓。盧象昇上書請(qǐng)求分配兵力，于是選擇了宣、大、山西三帥屬于盧象昇指揮，關(guān)、寧諸路則歸屬高起潛。盧象昇表面上監(jiān)督指揮國(guó)內(nèi)軍隊(duì)，但實(shí)際上可以指揮的不到兩萬(wàn)人。盧象昇的軍隊(duì)駐扎在順義。清兵從三條路分別向南方進(jìn)軍……盧象昇率領(lǐng)著戰(zhàn)敗剩馀的軍隊(duì)，住在三宮野外。十二月十一日，進(jìn)軍到賈莊。高起潛掌握關(guān)、寧的軍隊(duì)在雞澤這個(gè)地方，雞澤距離賈莊有五十里路程，盧象昇派遣楊廷麟前往高起潛處請(qǐng)求支援，高起潛沒有答應(yīng)請(qǐng)求。盧象昇的軍隊(duì)在到達(dá)蒿水橋的時(shí)候遭遇清軍。盧象昇帶領(lǐng)中軍，虎大威帶領(lǐng)左軍，楊國(guó)柱帶領(lǐng)右軍，于是作戰(zhàn)。第二天，清軍數(shù)萬(wàn)騎兵包圍了盧象昇軍隊(duì)三圈。盧象昇帶領(lǐng)軍隊(duì)跟敵人打仗，喊話（指揮的）的聲音很大（震到云間），從上午到下午，炮彈發(fā)射光了，箭也沒有了。盧象昇奮力投身作戰(zhàn)，后面隨從的騎兵都和他一起上前作戰(zhàn)，盧象昇搏殺了幾十個(gè)敵人，身上遭到四支箭三把刀的傷害，才倒地（死去）。楊陸凱擔(dān)心敵眾毀壞盧象昇的尸體，所以趴在盧象昇的身上（掩護(hù)），楊陸凱背上被射了二十四支箭而死。盧象昇整個(gè)軍隊(duì)全都覆滅了。侯弘文是一個(gè)德行或才智出眾的人。將自己的家產(chǎn)分發(fā)，招募滇軍追隨盧象昇討伐賊人。侯弘文率領(lǐng)著招募兵到達(dá)楚地，巡撫王夢(mèng)尹將侯弘文以侵?jǐn)_驛站的罪名上報(bào)給皇帝。盧象昇上書解救侯弘文，但沒有成功，侯弘文最后被放逐至邊地、軍臺(tái)戍守。老百姓因此為侯弘文的（遭遇）感到遺憾而贊嘆盧象昇的（義舉）。（筆者）評(píng)價(jià)說：危險(xiǎn)動(dòng)亂的時(shí)代，不是沒有賢能人士。只是經(jīng)常無(wú)法讓他們發(fā)揮才能。即使他們被任用，有的人就開始阻礙他們做事甚至一定要逼死他們。如此，人如果實(shí)在要做這樣的事（也是無(wú)法阻止的），總之，這都是天意。（二）10.頸聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法。（1分）酒友離散，如同秋風(fēng)中的燕子；詩(shī)社亦已凋零，正像霜后梧桐。（2分）頸聯(lián)生動(dòng)形象地寫出了眼前景象的蕭條之意，更加重了對(duì)昔日朋友的懷念之情。（2分）11.“日光穿竹翠玲瓏”好。（1分）日光穿過竹林，翠綠的竹子越發(fā)玲瓏可愛，在這么愜意的紅林翠竹間，本來(lái)正宜會(huì)集朋友把酒吟詩(shī)，但酒友不在，詩(shī)社亦凋，（2分）以樂景寫哀情，（2分）自然地引起詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。（1分）“日光穿竹翠朦朧”好。（1分）日光穿過竹林，竹子原本翠綠的顏色因耀眼的陽(yáng)光變得模糊，與上句“深秋的金紅色在林中也黯淡了許多”相照應(yīng)，描繪了一幅清冷的畫面，（2分）借景抒情，（2分）以抒發(fā)思念友人的寂寥之情。（1分）（三）12.①寫景采用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法?！笆锴嗌竭h(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，寫出了青山歷歷在目之景；“潮平路帶沙”是近景，寫出了潮水退去，沙跡殘留的路面之狀。②用了視聽（動(dòng)靜）結(jié)合的手法。“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”是視覺（或靜景）描寫，“數(shù)聲啼鳥”是聽覺（或動(dòng)景）描寫。③“數(shù)聲啼鳥怨年華”運(yùn)用了擬人修辭手法，表達(dá)作者內(nèi)心的愁怨。（每條2分，三條5分）13.①抒發(fā)了作者年華易逝，青春不再的憂傷之情?！皵?shù)聲啼鳥怨年華”一句可以看出這一點(diǎn)；②抒發(fā)了作者天涯飄泊的厭倦之情，“又是凄涼時(shí)候在天涯”一句可以看出；③抒