高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課明清之際活躍的儒家思想

第4課明清之際活躍儒家思想課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。2.了解明清時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展。1.利用比較法，比較明清之際四位進(jìn)步思想家思想主張。2.與明清時(shí)期資本主義萌芽、君主專制加強(qiáng)等內(nèi)容相聯(lián)絡(luò)，分析明清之際儒學(xué)思想發(fā)展背景條件、時(shí)代特征。第1頁知識點(diǎn)一李贄離經(jīng)叛道1.背景(1)政治：明朝后期，社會矛盾空前尖銳，社會吏治腐敗。(2)經(jīng)濟(jì)：江南______________已經(jīng)有相當(dāng)強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(3)思想：道學(xué)家把________奉為神圣。(4)個人：李贄目睹了官場污濁和________偽善，形成離經(jīng)叛道不羈性格。市民工商業(yè)者孔子道學(xué)家第2頁2.主張(1)挑戰(zhàn)權(quán)威：孔子不是天生圣人，____________也不是神圣不可侵犯理論，反對以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)。(2)批判禮教：批判“_______________”虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)私欲。穿衣吃飯就是“人倫物理”。3.評價(jià)：在一定程度上反應(yīng)了________________時(shí)期要求。4.著作：《焚書》《藏書》。知識點(diǎn)二黃宗羲對君主專制抨擊1.生平：明清之際進(jìn)步思想家。明亡后，投入抗清斗爭；失敗后，著書講學(xué)。儒家經(jīng)典存天理，滅人欲資本主義萌芽第3頁2.主張(1)對______________進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。(2)提出“__________________”民主思想。(3)主張以“____________”取代皇帝“一家之法”，從而限制君權(quán)，確保人民基本權(quán)利。3.影響：抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了主動推進(jìn)作用。4.著作：《明夷待訪錄》。君主專制制度天下為主，君為客天下之法第4頁知識點(diǎn)三顧炎武提倡經(jīng)世致用1.生平：生活在__________，面對日益加劇社會危機(jī)，顧炎武開始探索挽救國家危亡路徑。2.主張(1)形成____________思想，主張到實(shí)踐中求真知，力爭處理國計(jì)民生現(xiàn)實(shí)問題。(2)將亡國與亡天下區(qū)分開來，后人將這一思想概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。3.著作：《_______________》《日知錄》。4.影響：以崇實(shí)致用學(xué)風(fēng)和鍥而不舍學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代_________先河。明末清初經(jīng)世致用天下郡國利病書樸實(shí)學(xué)風(fēng)第5頁知識點(diǎn)四王夫之唯物思想1.生平：明末清初進(jìn)步思想家，繼承了前人________思想，并加以發(fā)展。2.主張(1)世界觀：世界是________，一切事物都是客觀存在實(shí)體。物質(zhì)是不停改變，其發(fā)展改變有規(guī)律可循。(2)認(rèn)識論：主觀認(rèn)識是由客觀對象引發(fā)，一切事物經(jīng)過考查研究都是能夠認(rèn)識。(3)辯證法：靜止是相正確，運(yùn)動是絕正確。唯物物質(zhì)第6頁3.影響：啟示了近代人們__________，含有劃時(shí)代意義。4.著作：《周易外傳》《讀通鑒論》。5.明末清初進(jìn)步思想實(shí)質(zhì)、影響(1)實(shí)質(zhì)：對傳統(tǒng)儒學(xué)___________。(2)影響：促使我國__________重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。思維方法批判繼承傳統(tǒng)文化第7頁【圖示巧記】

李贄思想第8頁【資料回放】

(教材第17頁)黃宗羲認(rèn)為上古君主“以天下為主，君為客”，所以受到人民愛戴；后世君主“以君為主，天下為客”，而受到人民仇視。黃宗羲經(jīng)過這一比較，對君主專制制度進(jìn)行了猛烈地抨擊。他這一觀點(diǎn)適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)期要求，含有民主啟蒙作用?！菊`區(qū)警示】

黃宗羲只是反對君主專制，主張限制君權(quán)，確保人民基本權(quán)利，他思想含有一定民主性。不過，他思想只停留在批判君主專制上，并未對未來社會發(fā)展提出深入主張。所以，作為地主階級思想家，他只是對儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承，含有階級不足。第9頁【歷史縱橫】

(教材第18頁)這段文字主要闡述了顧炎武思想主張。他認(rèn)為亡國和亡天下是有區(qū)分：亡國是改朝換代；亡天下是整個民族淪亡。也就是說，保國是統(tǒng)治階級責(zé)任，保天下是每個人責(zé)任。以后這一思想被梁啟超概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！練v史縱橫】

(教材第18頁)材料反應(yīng)了王夫之唯物思想與王陽明心學(xué)思想碰撞。王陽明認(rèn)為心是世界萬物本原，離開人思想意識，任何事物都不存在；王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)，一切事物都是客觀存在實(shí)體，不以人意志為轉(zhuǎn)移。第10頁主題李贄離經(jīng)叛道[史料探究]1.李贄思想

史料一

第11頁注：由圖片中文字信息和孔子像中“嘴”被封住信息得出其主張。思索

(1)依據(jù)圖片信息分析李贄主張。提醒反對以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)，挑戰(zhàn)正統(tǒng)。第12頁——李贄《焚書·答鄧石陽書》注：①應(yīng)該在基本物質(zhì)生活上談倫理道德。思索

(2)史料反應(yīng)了李贄怎樣主張？其思想駁斥了道學(xué)家什么觀點(diǎn)？提醒主張：穿衣吃飯即為“人倫物理”，“理”就在人們?nèi)粘Ｉ钪?。觀點(diǎn)：“存天理，滅人欲”。第13頁2.李贄悲劇——黃仁宇《萬歷十五年》注：①“凝固”反應(yīng)了君主專制強(qiáng)化。思索史料中作者認(rèn)為是當(dāng)初怎樣社會環(huán)境造成李贄悲劇？提醒君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化。第14頁[史論形成]李贄思想未能在歷史上開拓出新路原因(1)政治上：君主專制空前強(qiáng)化。(2)經(jīng)濟(jì)上：自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展受到嚴(yán)重妨礙。(3)思想上：正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己構(gòu)想。第15頁[拓展延伸]評價(jià)李贄“異端”思想(1)在理學(xué)占統(tǒng)治地位明代，李贄將斗爭矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展、思想自由，含有鮮明叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他思想在一定程度上反應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代要求，帶有民主色彩。這種思想代表了中小地主階級和工商業(yè)者利益，含有很大進(jìn)步性。(2)李贄提出了與封建正統(tǒng)思想相抵觸進(jìn)步思想，但并沒有從根本上擺脫封建思想束縛，也存在著不可防止不足。這主要是因?yàn)樾律a(chǎn)關(guān)系和新興階級還沒有發(fā)展起來。第16頁[名家論史]李贄思想特點(diǎn)及成因觀點(diǎn)：從李贄生存地理環(huán)境來看，當(dāng)初李贄生活在比較繁榮貿(mào)易港口泉州，西方一些先進(jìn)思想和觀念經(jīng)過這一窗口傳輸進(jìn)來。在中西方文化交融影響下，李贄思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！A《李贄儒家情節(jié)》導(dǎo)讀：李贄離經(jīng)叛道思想與其生活時(shí)代息息相關(guān)，其思想是資本主義萌芽時(shí)代反應(yīng)。第17頁主題明末清初進(jìn)步思想[史料探究]1.黃宗羲對君主專制抨擊——黃宗羲《明夷待訪錄》注：①“共”字表達(dá)了君與臣關(guān)系。思索史料中，黃宗羲認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)該怎樣？這反應(yīng)了其政治領(lǐng)域什么思想？提醒關(guān)系：君臣平等；思想：反對君主專制。第18頁2.顧炎武提倡經(jīng)世致用——《日知錄》注：①“甚于前代”反應(yīng)了當(dāng)初社會情況。思索史料反應(yīng)了明末清初思想領(lǐng)域怎樣情況？為此，顧炎武提出了怎樣思想主張？提醒情況：空談仁義道德；主張：“經(jīng)世致用”。第19頁3.王夫之唯物思想——王夫之《船山遺書》注：①表達(dá)了“氣”與“理”關(guān)系。思索史料中“氣”“理”含義是什么？二者關(guān)系怎樣？其與宋明理學(xué)“理氣論”有何不一樣？

提醒含義：“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；關(guān)系：物質(zhì)是普遍存在，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身；不一樣：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界本原，是不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在，是一個唯心主義；而王夫之強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是客觀存在，表達(dá)了其唯物主義思想。第20頁[史論形成]明清之際進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)關(guān)系(1)批判繼承①黃宗羲批判舊儒學(xué)“君為臣綱”思想，繼承先秦儒家民本思想。②顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚(yáng)孔子“博學(xué)于文，行己有恥”主動思想。③王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)“天命論”和“神道論”，建立了超越前人唯物主義體系。(2)發(fā)展①提出一些反對君主專制主張是前人未曾提出，含有民主色彩。②這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。第21頁[拓展延伸]明清進(jìn)步思想家共同思想特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反對封建君主專制。(3)帶有一定民主色彩。(4)反應(yīng)資本主義萌芽時(shí)代要求。(5)提倡學(xué)以致用經(jīng)世之學(xué)。第22頁[名家論史]黃宗羲歷史地位

觀點(diǎn)：明清時(shí)期是中國古代思想史上一個非同尋常時(shí)期。而黃宗羲在明清思想史上，非預(yù)期地“結(jié)束了一個時(shí)代，開啟了另一個‘新’時(shí)代”?！獎⑹鱿?/p>

導(dǎo)讀：以黃宗羲思想為代表明清之際進(jìn)步思潮，開始出現(xiàn)批判封建君主專制思想，開啟了另一個“新”時(shí)代。第23頁1.(·陜西學(xué)業(yè)水平考試)據(jù)《萬歷十五年》載，李贄在麻城時(shí)候曾招收梅家女學(xué)生并與其它女眷接觸，引得眾人側(cè)目。不過李贄對輿論不加理會，還說：“梅塘是出世丈夫，雖是女身，男子未易及之?！庇纱丝梢娎钯?

)A.主張“經(jīng)世致用” B.反對君主專制C.提倡男女平等 D.強(qiáng)調(diào)“三綱五常”解析“招收梅家女學(xué)生并與其它女眷接觸”表達(dá)了李贄男女平等學(xué)說。答案C第24頁2.(·北京學(xué)業(yè)水平測試)明朝后期，黃宗羲提出以“天下之法”取代皇帝“一家之法”，反應(yīng)其政治主張是(

)A.維護(hù)封建禮教 B.提倡經(jīng)世致用C.反對君主專制 D.主張君主立憲解析“天下之法”是指為百姓服務(wù)法，“一家之法”是指維護(hù)君主專制法，故以“天下之法”取代皇帝“一家之法”本質(zhì)是反對封建君主專制。答案C第25頁3.(·海南學(xué)業(yè)水平考試)明清之際，有一位思想家，他發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”呼喚，后人將這句話概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這位思想家是(

)A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之解析顧炎武針對明代讀書人沉湎于誦讀程朱注解，嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實(shí)空疏學(xué)風(fēng)，發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”呼喚。答案C第26頁4.(·廣東學(xué)業(yè)水平考試)黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對君主專制和儒學(xué)進(jìn)行了猛烈批判，對后世影響深遠(yuǎn)。他們生活時(shí)代是(

)A.兩宋時(shí)期 B.元末明初C.明末清初 D.清末民初解析黃宗羲、顧炎武和王夫之是明末清初進(jìn)步思想家，故C項(xiàng)正確。答案C第27頁5.(·浙江學(xué)業(yè)水平考試)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想(

)A.是思想文化走向近代化先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反應(yīng)了君主專制制度不停減弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系解析明末清初三位思想家思想均表達(dá)出猛烈批判君主專制統(tǒng)治。B項(xiàng)不符合史實(shí)，此時(shí)儒家思想依然占據(jù)主流地位；明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)，故C項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)發(fā)生在宋代。答案A第28頁6.(·山東學(xué)業(yè)水平考試模擬)我們稱王夫之是一位出色唯物主義思想家，這主要是因?yàn)樗J(rèn)為(

)A.世界是物質(zhì)

B.萬物由元?dú)饨M成，精神依存于形體C.心外無物D.存天理，滅人欲解析本題考查學(xué)生分析掌握概念能力。判斷一個人是唯物主義者還是唯心主義者，主要依據(jù)是看其哲學(xué)觀認(rèn)為世界是物質(zhì)還是意識。答案A第29頁7.(·甘肅學(xué)業(yè)水平考試模擬)閱讀以下材料：

材料一

教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！櫻孜洹度罩洝ち異u》

材料二

理學(xué)之名，自宋人始有之。……今之所謂理學(xué)……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄……又曰：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！櫻孜洹锻ち治募づc施愚山書》請回答：(1)顧炎武以拯救天下為己任。結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生政治背景。第30頁(2)顧炎武以儒學(xué)作為社會教化資源。依據(jù)材料二，指出顧炎武對儒學(xué)進(jìn)行了怎樣取舍，并說明其理由。(3)在中國思想史上，顧炎武以怎樣學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？答案

(1)政治背景：官僚腐??；政治暴虐(或朝政混亂)。(2)取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。(3)學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用(或崇實(shí)致用)。時(shí)代責(zé)任感：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。