山東省濟(jì)南市山東師大附中2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題（原卷版）

山師附中2024級(jí)高一下學(xué)期3月份階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分命題人：李婧綦審題人：王瑋注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫(xiě)在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名考生號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置上。2．選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0．5毫米黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成各小題。材料一尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話傳說(shuō)，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f(shuō)，“勇者不懼”深深地刻寫(xiě)在中華民族的寶貴性格之中，成為無(wú)比珍貴的民族精神基因。“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小過(guò)，睚眥之仇必報(bào)，是匹夫之勇，是小勇。循大義、迎難上，義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。據(jù)《史記》記載，趙人藺相如攜璧出使強(qiáng)秦，為國(guó)家大義將個(gè)人生死置之度外，在秦廷之上理直氣壯地斥責(zé)秦王；而面對(duì)廉頗的魯莽冒犯之舉，藺相如又能為國(guó)家利益計(jì)而甘受個(gè)人委屈。藺相如的故事生動(dòng)演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格?！抖Y記》講：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼?？鬃釉?jīng)在門(mén)人面前稱(chēng)贊顏回的聰明睿智，一向以勇猛自詡的子路不服氣地問(wèn)老師，如果您行軍打仗，將會(huì)和誰(shuí)一起呢？孔子回答道：徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘，如此莽夫，我是不會(huì)和他一起共事的；我要一起共事的一定是“臨事而懼、好謀而成”的人。可以說(shuō)，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。勇者的“無(wú)懼”與“有懼”應(yīng)是如此：從大義、大局的角度出發(fā)，在堅(jiān)守道義的同時(shí)，不怕外在艱險(xiǎn)，藐視一切困難，無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則對(duì)道義心懷敬畏，如履薄冰。時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？應(yīng)該在困境中不斷提高自身修養(yǎng)，銳意進(jìn)取?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢(shì)危機(jī)之下的孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂(lè)不休”?？鬃诱湟曔@場(chǎng)坎坷遭遇，把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“君子以反身修德。”面對(duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開(kāi)辟出文明的新天地，書(shū)寫(xiě)出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》）材料二孟子在繼承前人的基礎(chǔ)上，在對(duì)“勇”進(jìn)行界定和論述的同時(shí)，對(duì)“勇”作了有層次的劃分。孟子說(shuō)“北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫；無(wú)嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無(wú)懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！鲜┥嶂貧?，又不如曾子之守約也?！保ā睹献?公孫丑上》）孟子列舉了三種類(lèi)型與層次的勇。第一種是北宮黝之“勇”。這種勇，是打在身上不躲避，毫不示弱，不畏權(quán)貴。對(duì)付萬(wàn)乘之君就像對(duì)付一個(gè)貧賤者一樣，只要遭到冒犯就會(huì)反擊，這種做法在當(dāng)時(shí)孟子所處的那個(gè)貧富、貴賤、尊卑有著森嚴(yán)等級(jí)的時(shí)代也不失為一種“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取勝，都像必勝一樣向前沖，此乃“守氣”的無(wú)懼之勇。第三種是曾子的“反求諸己”之“勇”。通過(guò)自反，發(fā)現(xiàn)真理如果不在自己這邊，即使面對(duì)普通百姓，也會(huì)自覺(jué)慚愧而害怕。如果確定自己掌握著真理，縱然面對(duì)千軍萬(wàn)馬，也會(huì)義無(wú)反顧，勇往直前。孟子認(rèn)為，北宮黝雖勇于對(duì)抗權(quán)貴，憑過(guò)人的氣勢(shì)彰顯了果斷、堅(jiān)毅之勇，但卻缺乏理性和思考，因而只是血?dú)庵?。相較之下，孟施舍要?jiǎng)儆诒睂m黝，因?yàn)槊鲜┥崮軌蛴尚某霭l(fā)，做到內(nèi)心不畏懼，不過(guò)孟施舍養(yǎng)勇的方法又是通過(guò)無(wú)我或忘我從而達(dá)到“無(wú)懼”，因而也只是神勇或者說(shuō)主觀上的勇，他與北宮黝之勇一樣都缺乏“理”的內(nèi)涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高層次和理想境界，才是真正的德勇，因?yàn)樗轮杏星?，勇中有思，能夠通過(guò)道德反省來(lái)確定正義與否，進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇?？梢?jiàn)，孟子的勇不是動(dòng)輒而起、不顧效果的匹夫之勇，而是深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇的“理性”之勇。（摘編自王翠英《浩然之氣與大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代的神話傳說(shuō)都是贊頌“勇”的，“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因。B.勇者受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概，不論任何情形都能勇往直前、一無(wú)所懼。C.外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D.真正的勇者既能藐視困難、勇往直前，又能在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前保持鎮(zhèn)定、沉著冷靜。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.不能忍受小辱的好勇，沒(méi)有敬畏之心的蠻勇，銳氣有余靜氣不足，都稱(chēng)不上是真正的“勇者無(wú)懼”。B.真正的勇者要心系道義，堅(jiān)守道義，并把困境當(dāng)作機(jī)遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。C.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對(duì)將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。D.在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，中華民族面對(duì)艱難險(xiǎn)境，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出了“勇者不懼”的大勇。3.下列各項(xiàng)內(nèi)容不符合材料二所論述的“理性之勇”的一項(xiàng)是（）A.茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之。（林則徐）B.十步殺一人，千里不留行。（李白《俠客行》）C.必也臨事而懼，好謀而成者也。（《論語(yǔ)》）D.可以死，可以無(wú)死，死傷勇。（《孟子?離婁下》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.與“非此即彼”的邏輯思維不同，辯證思維的認(rèn)知特點(diǎn)是認(rèn)為事物“亦此亦彼”。請(qǐng)結(jié)合材料，分析孔子和孟子對(duì)“勇”的理解和態(tài)度是如何體現(xiàn)其辯證思維的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若“大王，請(qǐng)你不要遲疑，”亭長(zhǎng)又敦促著，“追兵萬(wàn)一趕到了……”“不行，不行，”項(xiàng)羽依然搖著頭，自言自語(yǔ)地說(shuō)，“我們起初起兵的時(shí)候，隨處都有人來(lái)參加，隨處都有人來(lái)歡迎，我們是沒(méi)有愁過(guò)兵馬和糧食的缺乏的。現(xiàn)在不同了。我們每到一處，人都逃得精光。沒(méi)有逃的，連鄉(xiāng)里種田的老百姓都要欺騙我。這正是天老爺在作弄我。呵！”他長(zhǎng)嘆了一聲，把兩手握成拳頭，向空中舉了一下，望著天。“我還有這么大的氣力，就要被消滅了嗎？““大王，”亭長(zhǎng)又說(shuō)，“天是助成你的，請(qǐng)你不要遲疑。你身經(jīng)百戰(zhàn)仍還健在，不正是天意嗎？”“不行，不行，”項(xiàng)羽又搖起頭來(lái)，“我是曉得的，亭長(zhǎng)，你一定是好人，但我有什么面目回到江東去呢？”他這時(shí)心機(jī)轉(zhuǎn)了一下，看到了伏在江邊不能起來(lái)的他的那位部下。他指著他說(shuō)：“那是鐘離昧啦，他腰上受了傷，不能動(dòng)了。亭長(zhǎng)，就請(qǐng)你把他打救了去啦。”“還有我這匹烏騅馬，”項(xiàng)羽接著又指著他的那匹青白色的馬說(shuō)，“這馬我騎了五年，我不忍殺它，這也讓亭長(zhǎng)把它打救了吧。”“大王，我看你的仁心是很可動(dòng)人的。但我覺(jué)得你不好在那種感傷的陶醉里沉湎。古話說(shuō)得好，‘天道遠(yuǎn)，人道邇’，我們應(yīng)該先盡人事，然后再聽(tīng)天命吧。只要你把你目前的這種仁心，能夠推廣出去，真真正正把天下的人打救起來(lái)，真真正正把還在水深火熱之中的天下的老百姓放在你的念頭上，以你的雄才大略專(zhuān)于用來(lái)救世濟(jì)人，我看不要說(shuō)天，什么人都是會(huì)幫著你的，江東的父老也一定會(huì)幫助你的?，F(xiàn)在還不遲啦……”在這時(shí)候從西北角上又隱隱騰出了一片聲息，聲息愈見(jiàn)逼近了，聽(tīng)得出是一大群人馬的馬蹄聲，聽(tīng)來(lái)是有幾百人的光景。“大王，”亭長(zhǎng)叫著，“不要再狐疑，你趕快上船！趕快上船！”項(xiàng)羽沒(méi)有作聲。他的左手把盾牌拿著了。其他二十五名壯士就像受了命令的一樣，也一同拿起了盾牌。項(xiàng)羽的兩個(gè)眼仁②愈見(jiàn)對(duì)緊了，把劍拔出了鞘來(lái)，向空中舉起。二十五名的壯士也不期而同地把劍拔出了鞘來(lái)向空中舉起。二十六道和四圍的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光，在朝陽(yáng)中交織著了無(wú)數(shù)的虹彩。二十六個(gè)人吶喊了一聲，迎接著涌上了前去。亭長(zhǎng)這時(shí)候把船離開(kāi)了岸，隔得一箭遠(yuǎn)的光景，又停著了。他爬在烏騅馬的背上去觀起戰(zhàn)來(lái)，對(duì)著坐在船尾上焦急著的鐘離昧傳達(dá)著他的所見(jiàn)?！啊透鷽_進(jìn)了羊牢的一群猛虎一樣啦。哦，只見(jiàn)人在倒，馬在倒，敵人潰亂了，就像一群蜂子啦。”“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”鐘離昧焦急著問(wèn)。“看不清楚啦?！叮€在，還在。他最厲害。他是沒(méi)有戴將軍盔的……”“哦，那不危險(xiǎn)！”“真不愧是身經(jīng)百戰(zhàn)、力能拔山的大王……二十五個(gè)都不弱……哦，真巧妙，真靈敏，真神速呵，二十六個(gè)人就像有二十六雙手足的一個(gè)人啦。不是人的力量??！”“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？項(xiàng)王沒(méi)受傷嗎？……”“……哦哈，他把盾牌也拋棄了，抓著敵人在當(dāng)盾牌。他把手里抓著的人像肉彈子一樣亂擲！敵人都閃開(kāi)了，沒(méi)人敢應(yīng)戰(zhàn)，只是把他們重重圍困了起來(lái)。遍地都是死傷啦……哦哈，黑盔甲倒了一個(gè)，又倒了一個(gè)！……”“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”“他沒(méi)有倒。但他的頭受了傷，只剩下他一個(gè)人了！他的身邊就只有幾個(gè)黑盔甲的尸首僵伏著，一個(gè)敵人的尸首也沒(méi)有。他現(xiàn)在拾起了一把劍來(lái)了……哦，你注意聽(tīng)，他好像在說(shuō)話，他指著一個(gè)好像叫呂馬童的人在說(shuō)話……”“……你不是呂馬童嗎？我聽(tīng)說(shuō)劉邦懸著千金的賞格，購(gòu)我的頭首，得到我的首級(jí)的還可以封萬(wàn)戶(hù)侯。你從前對(duì)于我是有過(guò)好處的，我現(xiàn)在就把我這個(gè)首級(jí)送給你罷……”這一片宏大的聲音，幾乎是一字一頓吐出的，連船上的人也聽(tīng)得清楚。鐘離昧早已經(jīng)硬著頸子在吞眼淚，亭長(zhǎng)依然還在馬上看?！昂枪蓖らL(zhǎng)最后叫著，“項(xiàng)王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了?！蓖らL(zhǎng)的臉上也懸著了悲愴的眼淚，他不忍再看了，從馬上下來(lái)，把船起了碇，向江心搖去。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟，人和馬的死尸?！ㄓ袆h改）【注】①本文取材于《史記》，寫(xiě)于1936年郭沫若游歷日本期間，此時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)民黨仍正實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策。后被收入郭沫若歷史小說(shuō)集《豕蹄》。②據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽是“重瞳子”，即一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)亭長(zhǎng)的敦促，項(xiàng)羽產(chǎn)生遲疑并拒絕渡江，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失去民心，已無(wú)顏面對(duì)江東父老B.項(xiàng)羽臨別時(shí)不但贈(zèng)送烏騅馬給亭長(zhǎng)，而且請(qǐng)求亭長(zhǎng)將其受傷部將鐘離昧渡過(guò)江去，體現(xiàn)了他還有亭長(zhǎng)所說(shuō)的那種“仁心”C.“二十六道和四圍的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光”襯托出項(xiàng)羽和他的將士們勇于應(yīng)戰(zhàn)的英雄形象，與下文具體的作戰(zhàn)過(guò)程相呼應(yīng)。D.小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)這次激烈的交鋒過(guò)后戰(zhàn)場(chǎng)上一片狼藉，這一環(huán)境描寫(xiě)不僅渲染了悲涼的氣氛，也折射出項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。7.關(guān)于文中亭長(zhǎng)在“觀戰(zhàn)”時(shí)與鐘離昧的對(duì)話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在亭長(zhǎng)傳達(dá)自己所見(jiàn)時(shí)，鐘離昧始終關(guān)心項(xiàng)羽是否安全，可見(jiàn)他很忠誠(chéng)B.項(xiàng)羽部將人數(shù)逐漸減少到最后僅剩項(xiàng)羽，證明他采取了錯(cuò)誤的作戰(zhàn)策略C.項(xiàng)羽愿意把自己的首級(jí)送給呂馬童去領(lǐng)賞，說(shuō)明他是一個(gè)知恩圖報(bào)的人D.項(xiàng)羽自刎，照應(yīng)上文托付鐘離昧、贈(zèng)送烏騅馬，暗示當(dāng)時(shí)已抱必死決心8.郭沫若在《豕蹄》序言中說(shuō)，自己始終是站在現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)來(lái)創(chuàng)作歷史小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合這句話分析小說(shuō)中劃?rùn)M線句子的豐富意蘊(yùn)。9.在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，確有項(xiàng)王臨終托付烏騅馬于烏江亭長(zhǎng)的記載，但只字未提鐘離昧。而在這篇小說(shuō)中，郭沫若特意安排這一人物。這樣安排有什么文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下列文字，完成小題。樊噲者，沛人也，以屠狗為事，高祖為沛公，以噲為舍人。項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公，沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。中酒，亞父謀欲殺沛公。樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入營(yíng)。項(xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸俺妓狼也晦o，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽亦因遂已，無(wú)誅沛公之心矣。是日微樊噲入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。漢王為帝，以噲堅(jiān)守戰(zhàn)有功，益食八百戶(hù)。楚王韓信反，噲從至陳，取信，定楚。更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽(yáng)。以將軍從高祖攻反韓王信于代。自霍人以往至云中，與絳侯共定之，益食千五百戶(hù)，因擊陳豨與曼丘臣軍，戰(zhàn)襄國(guó)，破柏人，降定清河、常山凡二十七縣，殘東垣，遷為左丞相。噲以呂后女弟呂須為婦，故其比諸將最親。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲流涕曰：“始陛下與臣等起豐沛,定天下,何其壯也!今天下已定,又何憊也！且陛下病甚大臣震恐不見(jiàn)臣等計(jì)事顧獨(dú)與一宦者絕乎？且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎？”高帝笑而起。其后盧綰反，高帝使噲以相國(guó)擊燕。是時(shí)高帝病甚，人有惡噲黨于呂氏，即上一日宮車(chē)晏駕[注]，則噲欲以兵盡誅戚氏、趙王如意之屬。高帝聞之大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲。陳平畏呂后，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安。至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑。孝惠六年，樊噲卒，謚為武侯。太史公曰：“吾適豐沛，問(wèn)其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣(mài)繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”（節(jié)選自《史記》，有刪改）[注]宮車(chē)晏駕：古代帝王死亡的諱稱(chēng)。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且陛下病A甚B大臣震恐C不見(jiàn)D臣等E計(jì)事F顧獨(dú)G與一宦者絕乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.因，通過(guò)，經(jīng)由，與《鴻門(mén)宴》中“不如因善遇之”的“因”意思不相同。B.以，連詞，因?yàn)?，與《燭之武退秦師》中“以其無(wú)禮于晉”“以”用法相同。C.獨(dú)，豈，難道，與《齊桓晉文之事》中“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與”的“獨(dú)”意思相同。D.適，到，往，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”的“適”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樊噲和高祖劉邦是同鄉(xiāng)，一開(kāi)始以屠狗為生，后來(lái)做了沛公的侍從，跟從沛公赴項(xiàng)羽設(shè)下的鴻門(mén)宴，他手持鐵盾守在營(yíng)外，以備不測(cè)。B.樊噲為了保護(hù)劉邦，勇闖營(yíng)帳，面對(duì)項(xiàng)羽的威脅，他不僅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，還義正詞嚴(yán)地批評(píng)項(xiàng)羽不該聽(tīng)信小人的挑撥離間。C.劉邦當(dāng)了皇帝以后，樊噲憑借戰(zhàn)功，地位不斷升高，后來(lái)又娶了呂后的妹妹，因此和其他的將領(lǐng)相比，他和皇帝的關(guān)系最親近。D.樊噲晚年，被人奏言和呂氏關(guān)系親近，受到高祖猜忌，高祖命令陳平在軍中斬殺樊噲，陳平因?yàn)槲窇謪魏?，而把樊噲押回長(zhǎng)安，由于高祖去世，樊噲幸免于難。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是日微樊噲入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。②人有惡噲黨于呂氏，即上一日宮車(chē)晏駕，則噲欲以兵盡誅戚氏、趙王如意之屬。14.司馬遷評(píng)價(jià)樊噲“垂名漢廷，德流子孫”，請(qǐng)結(jié)合文本概括樊噲得以功成名就的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。六么令·次韻①和賀方回金陵懷古，鄱陽(yáng)席上作李綱②長(zhǎng)江千里，煙淡水云闊。歌沉玉樹(shù)，古寺空有疏鐘發(fā)。六代興亡如夢(mèng)，苒苒③驚時(shí)月。兵戈凌滅。豪華銷(xiāo)盡，幾見(jiàn)銀蟾④自圓缺。潮落潮生波渺，江樹(shù)森如發(fā)。誰(shuí)念遷客歸來(lái)，老大傷名節(jié)。縱使歲寒途遠(yuǎn)，此志應(yīng)難奪。高樓誰(shuí)設(shè)。倚闌凝望，獨(dú)立漁翁滿江雪。[注]①舊時(shí)古體詩(shī)詞寫(xiě)作的一種方式。按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)。次韻就是和詩(shī)的一種方式。②李綱，兩宋之際抗金名臣，一生力主抗金，但是屢遭排擠；此詞作于建炎四年（1130年）,當(dāng)時(shí)詞人被貶謫已將近兩年。③苒苒：時(shí)間漸漸過(guò)去。④銀蟾：月亮。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞上片通過(guò)所見(jiàn)水云、玉樹(shù)，所聽(tīng)歌聲、鐘聲，烘托了詞人內(nèi)心的悲涼。B.戰(zhàn)爭(zhēng)痕跡泯滅，六朝繁華不再，只有明月兀自圓缺，見(jiàn)證著世事變幻。C.下片首二句寫(xiě)長(zhǎng)江潮生潮落，江岸樹(shù)林如發(fā)，使人聯(lián)想到身世的浮沉。D.尾句化用柳宗元《江雪》意境，借不懼寒雪、獨(dú)立江頭漁翁表達(dá)心志。16.本詞和王安石的《桂枝香?金陵懷古》均為金陵懷古詞，兩者所抒發(fā)的感情有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子笑子路是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________”。（2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是：“____________，____________。”（3）張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，“____________，____________”兩句寫(xiě)詩(shī)人在澄澈廣闊的湖面上安置自己的一葉小舟，頗有自然造化全都供我所用的意味。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)我們仰望星空，遐想宇宙之深遠(yuǎn)和神秘的時(shí)候，我們可曾想過(guò)，腳下這片土壤孕育了萬(wàn)物生命？當(dāng)我們圍坐在餐桌前享受一日三餐、品嘗美味佳肴的時(shí)候，我們是否知道，人類(lèi)十有八九的食物最終源自我們腳下的土壤？土壤，從遠(yuǎn)古開(kāi)始就和地球一起演化。土壤和生命相伴而行，推動(dòng)了地球生態(tài)系統(tǒng)的繁榮和多樣，由此，土壤從開(kāi)始就具備了其自身獨(dú)特的價(jià)值——地球生命體必不可少的“皮膚”。土壤的形成與發(fā)育是極其緩慢的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每形成1厘米厚的土壤需要成百上千年的時(shí)間。土壤的發(fā)育過(guò)程還記錄了地球演化的歷史，我們可以借此反演地球的過(guò)去。①正是因?yàn)橛辛送寥肋@層“皮膚”的緣故，②植物才能扎根生長(zhǎng)，③進(jìn)行光合作用，④從而地球上的各種生命，⑤包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)，⑥提供繁衍生息所需要的養(yǎng)料。倘若我們掠奪性地利用土壤