事業(yè)單位、特崗教師招聘、教資考試《教育學》全冊知識點大全復習

特崗事業(yè)編教師招聘教資考試《教育學》知識點整理

一、“教育”一詞的起源

人物：孟子

著作：《孟子?盡心上》

古文：得天下英才而教育之，三樂也。

二、教育的屬性

（1）本質(zhì)屬性：有目的培養(yǎng)人社會活動

（2）教育的社會屬性：①教育具有永恒性；②教育具有歷史性；③教育的階級

性；④教育具有相對獨立性（教育具有質(zhì)的規(guī)定性；歷史繼承性；不平衡性）

三、教育的功能

劃分標準類型

個體發(fā)展功能（個體個性化、個體社會化）

作用的對象分社會發(fā)展功能（人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科

技功能等）

正向功能

作用的性質(zhì)

負向功能

顯性功能（主要標志是計劃性）

呈現(xiàn)的形式分

隱性功能

四、教育的起源

學說觀點代表人物地位備注

神話起源神、上帝所有宗教最古老

生物起源利托爾諾第一個正共同點：否認教育的目的

動物界生存本能

（生物進化論）沛西能式提出性和社會性。

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不同點：是否承認動物界

心理起源無意識模仿孟祿

也存在教育。

凱洛夫米馬克思主

勞動起源勞動中國和前蘇聯(lián)

丁斯基義教育學

五、原始社會教育的特征

1.自發(fā)性、廣泛性、無等級性和階級性

2.教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的

3.教育內(nèi)容簡單，教育方法單一

六、學校產(chǎn)生的條件

1.社會生產(chǎn)水平的提高

2.腦力勞動和體力勞動的分離

3.文字的創(chuàng)造

4.國家的產(chǎn)生

七、西周時期教育的特征

①教育場所：國學：在王城和諸侯國都內(nèi)；鄉(xiāng)學：設置在地方

②教育內(nèi)容：“六藝”，禮樂教育是中心

③教育特征：學在官府，官師合一

八、稷下學宮朝代：戰(zhàn)國

官家舉辦，私家主持，學術自由，待遇優(yōu)厚，尊師重道，不治而議論

九、我國封建社會教育的內(nèi)容及選士制度

學校名稱課程特征選拔制度

以儒、墨為主的顯學盛行

戰(zhàn)國私學盛行（百家爭鳴）

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“罷黜百家、獨尊儒術”

漢代官學、私學（太學）察舉制、征辟制

魏晉南北朝

四館二學“上品無寒門，下品無士族”九品中正制

隋唐六學二館三教（儒、道、佛）并重科舉制

中國

書院盛行興起于唐

宋朝程朱理學（四書、五經(jīng)）科舉制

廢除科舉（1905

清朝末年學堂中體西用年）

十、外國奴隸社會教育的內(nèi)容及特點

國家學校名稱教育目的和內(nèi)容特點

宮廷學校、僧侶學校、職官學校、文士學校通常教授書寫、計算、有以僧為師、

古埃及文士學校（較低級、設置最多）關律令的知識。以吏為師

婆羅門教育：以《吠陀》為主要內(nèi)

容。

古印度佛教教育：以寺院為場所，以佛教

經(jīng)典為主要學習內(nèi)容。

斯巴達重視軍事體操和道德訓練。

其體育訓練的基本項目是“五項競

古希臘尚武

技”一一賽跑、跳躍、角力、投標

槍、擲鐵餅。

雅典在西方最早形成體育、德育、

雅典崇文

智育、美育和諧發(fā)展的教育。

十一、西歐中世紀教育的內(nèi)容及特點

1.教會學校：僧院學校+大主教學校（教育內(nèi)容：三科四學）、教區(qū)學校

2.騎士學校：（“騎士七技”，即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩）

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十二、近代社會教育的特征

①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起；

②初等義務教育的普遍實施（國家：德國；社會：資本主義社會）；

③重視教育立法，倡導以法治教；

④教育的世俗化；

⑤形成了較系統(tǒng)的近代學校教育制度；出現(xiàn)了雙軌制。

十三、洋務運動

指導思想：“中學為體，西學為用”

興辦學堂：外國語學堂；工業(yè)技術學堂；軍事學堂留學教育：留美和留歐

十四、維新運動設立“京師大學堂”

廢除八股考試，改革科舉制度

十五、維新運動代表人物：

梁啟超：最早論述師范教育的文章《變法通議》；趣味教學的倡導者；推動第一

個女子學堂經(jīng)正女學的建立。

嚴復：最早從德智體三要素構(gòu)建教育目標體系；體用一致的文化教育觀

十六、（現(xiàn)在）20世紀以后教育的特點：

1、教育的終身化

2、教育的全民化

3、教育的民主化

4、教育的多元化

5、教育的現(xiàn)代化

十七、關于終身教育

代表人物：耶克斯利、保羅朗格朗及四部文獻：

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1、最早的終身教育專著：耶克斯利《終身教育》

2、概念化體系化標志：保羅朗格朗《論終身教育》

3、提出學習型社會和終身教育概念的：《學會生存-教育世界的今天和明天》

4、終身教育體系的最終形成：《教育-財富蘊藏其中》

四大支柱：

學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存五大特點：

1、終身性（最大特征）

2、全民性

3、廣泛性

4、靈活性

5、實用性一些古文

①孔子：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而

耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”；學而不已，闔棺而止”

②莊子：吾生也有涯，而知也無涯

③荀子：學不可以已

④陶行知：出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)

十八、教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代的核心：實現(xiàn)人的現(xiàn)代化

教育制度現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容和重要保障

教育現(xiàn)代化的著力點：教育內(nèi)容的現(xiàn)代化

反映教育教學水平的一個重要標志：教育條件設備的現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化的關鍵：教師隊伍的現(xiàn)代化

十九、教育民主化

一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，教育過

程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等。

另一方面，教育民主化追求教育的自由化。

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二十、21世紀世界教育的發(fā)展趨勢

1、全民教育

2、教育民主化

3、教育信息化

4、教育全球化

5、教育個性化

二41、教育學的概述

教育學的概念研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學

教育現(xiàn)象

教育問題

教育學的研究任務揭示教育規(guī)律

人們對教育的認知活動主要停留在經(jīng)驗和習俗的水平

教育學的萌芽時期教育學著作多屬論文的形式，缺乏科學的理論分析，沒有形成完整的體系

-教育學概述教育學思維與論述的方式以機械類比、比喻、格言、寓言等方式為主

教育學的創(chuàng)立階段

教育學的發(fā)展歷程實驗教育學

文化教育學

教育學的發(fā)展階段實用主義教育學

馬克思主義教育學

批判教育學

二十二、教育學的萌芽時期

萌芽階段的教育學還沒有從哲學、倫理學、政治學中劃分出來形成一門獨立的學

科，只表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點。其主要特點可以概括為：

①人們對教育的認知活動主要停留在經(jīng)驗和習俗的水平；

②教育學著作多屬論文的形式，缺乏科學的理論分析，沒有形成完整的體系；

③教育學思維與論述的方式以機械類比、比喻、格言、寓言等方式為主。

二十三、孔子

1、人性論：“性相近也，習相遠也”

孔子還把人性分成三等：上智、中人、下愚

2、論教育功能：

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社會功能：“庶”、“富”、“教”，我國歷史上最早論述教育與經(jīng)濟關系的教育家。

個體功能：“性相近也，習相遠也”。

3、論辦學方針：“有教無類”古文：“自行束修（一束干肉）以上，吾未嘗無誨

焉。

4、論教育目的：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”

5、論教育內(nèi)容：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

6、論教學方法：

①學習過程：學、思、行并重

②啟發(fā)誘導：“不憤不啟，不怫不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！卑凑罩祆?/p>

的解釋：“憤”是“心求通而未得之意”，“俳”是“口欲言而未能之貌”，“啟”

是“開其意”；

“發(fā)”是“達其辭”；“復”是“再告知”。

③因材施教：聞斯行諸，朱熹后來總結(jié)，''夫子施教，各因其材，小以小成，大

一大成，無人棄也”

7、道德教育

立志（篤信好學，守死善道；士志于道；三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也）、克

己）、力行、中庸、內(nèi)省、改過。

二十四、孟子（最早將教育連在一起）

1、人性論：性善論

2、教育目的：“明人倫”。五對關系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有

序，朋友有信。”

3、教學思想：深造自得、盈科后進（流水之為物也，不盈科不行）、因材施教（教

亦多術）（君子之所以教者五，有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問

者，有私淑艾者。）專心致志

4、理想人格：大丈夫。特點：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。途徑：

持志養(yǎng)氣（堅定志向）、動心忍性（天將降大任于斯人也）、存心養(yǎng)性（養(yǎng)心莫善

于寡欲）、反求諸己（注重反躬自問）

5、社會分工與教育

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勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。

二十五、荀子（最早將道德連在一起）

1、人性論：性惡論，教育要化性起偽。

2、教育目的：大儒

他把當時的儒者分為幾個層次：俗儒、雅儒、大儒。大儒是最理想的一類人才，

他們不僅知識廣博，而且能以已知推未知，自如應對新事物，自如地治理好國家。

3、學習過程：“聞見知行”

荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學

至于行而止。”

4、教師的地位師云亦云

國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。

二十六、大學和中庸

《大學》三綱領：大學之道也，在明明德，在親民，在止于至善。八條目：格物、

致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

《中庸》學習過程：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

二十七、墨子

1、思想基礎：兼愛、非攻

2、人性論：“素絲說”“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變（外銀

論）

3、教育目的：兼士或賢士。厚乎德行、辯乎言談、博乎道術

4、教育內(nèi)容：政治道德教育、科學技術教育、文史教育、培養(yǎng)邏輯思維能力的

教育。

5、教育方法：

主動（不扣必鳴）、創(chuàng)造（述而又作）、實踐（士雖有學，而行為本焉；聽其言而

觀其行）、量力（子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊/不可，夫知者必量其力所

能至而從事焉）。

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6、三表法：上本之于古者圣王之事；下原察百姓耳目之實；中國家人民百姓之

利

二十八、孔子、孟子、荀子、墨子思想?yún)R總

觀點

人性論教育作用教育目的教育內(nèi)容教育方法

人物

教育方針：有教無

①社會功能:庶、

六經(jīng)（詩、書、類

“性相近,富、教

學而優(yōu)則禮、樂、易、①啟發(fā)誘導；②因

習相遠”②個體功能:“性

孔子仕春秋）材施教；③溫故知

相近，習相遠”

新；④學思行結(jié)合

盈科而進

孟子性善論擴充善性明人倫道德教育

教亦多術

①聞見；②知；③

荀子性惡論化性起偽培養(yǎng)大儒儒家經(jīng)典

行

①政治和道

①主動、創(chuàng)造、實

德；②科學技

墨子人性素絲兼愛、非攻培養(yǎng)兼士、踐、量力；②親之、

術；③文史；

說賢士聞之、說之

④思維能力

二十九、老子的思想

1、文化墮落論

2、人性復歸論

3、絕圣棄智論

三十、《學記》中的思想

“化民為俗、其必由學”教育的重要性和教育

“建國君民、教學為先”與政治的關系

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”

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“君子之教，喻也?！眴l(fā)性原則

“幼者聽而弗問，學不蹬等也”

“雜施而不孫，則壞亂而不修?！毖驖u進

“不陵節(jié)而施之謂孫”【預】

“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困

然后能自強也?！苯虒W相長

“學者有四失，教者必知之，人之學也，或失則多，或失則寡,

或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能長善救失

救其失也。教也者，長善而救其失者也?！?/p>

“禁于未發(fā)之謂豫”【預】預防性原則

“當其可之謂時”【時】及時施教

“相觀而善之謂摩”【摩】學習觀摩原則

“語之而不知，雖舍之可也。”可接受性原則

“時教必有正業(yè)，退息必有居學”主張課內(nèi)外相結(jié)合

“藏息相輔”藏息相輔

“當其為師，則弗臣也”尊師重道

“獨學而無友，則孤陋而寡聞”討論法

“學無當于五官，五官不得不治”復述策略

■*一■、朱熹

朱熹

教育目的明人倫

分為小學和大學兩個階段。小學教育內(nèi)容的重點是“教事”；大

教育階段

學教育內(nèi)容的重點是“教理”

根本任務：明天理，滅人欲

道德教育

教育方法：立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力行

循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬

朱子讀書法

持志

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三十二、王守仁

①人性說：良知覺

王守仁②教育作用：致良知，知行合一

③兒童教育：順應兒童的性情，提出“隨人分限所及”量力施教

三十三、董仲舒

三大文教政策：

①提出“罷黜百家，獨尊儒術”

②設立太學以養(yǎng)士

董仲舒《對賢良策》③重視選舉，任賢使能。“量才而授官，錄德而定位”

人性論：

性三品說：圣人之性、中民之性、斗筲之性道德教育：

核心：“三綱五常”

三十四、王充

①培養(yǎng)目標是“鴻儒”（人才分為“文吏、儒生、通

人、文人、鴻儒”五種層次）

王充《論衡》②論學習：學知與聞見；思考與求是；“問難”與“距

師”

三十五、顏之推

顏之推（著作：《顏氏家訓》）

教育目的：治國人才

教育內(nèi)容：德與藝

士大夫教育

德：儒家孝悌仁義等道德規(guī)范藝：廣博知識。

重視兒童早期教育

兒童教育

提出嚴慈相濟的教育原則

學習方法提出勤學、切磋、眼學等主張

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三十六、韓愈

韓愈

人性論性三品說：上品、中品、下品

教育目的明天王之教，學所以為道

教育內(nèi)容儒家經(jīng)典

尊師重道《師說》中提出尊師重道，教師的作用就是傳道授業(yè)解惑

教學方法勤勉、精通、獨創(chuàng)

三十七、王夫之

①人性說：“性日生日成”

王夫之②教育的作用：一是繼善成性，使之為善；二是可變因失教形成

的惡習

三十八、智者學派西方最早的職業(yè)教師

最早確立文法、修辭、辯證法課程體系。

三十九、蘇格拉底

人物觀點

教育目的：培養(yǎng)治國人才（社會本位論）

德育論：教育的首要任務是培養(yǎng)道德；美德即知識（美德可教）;

蘇格拉底自制是德行的基礎；守法就是正義；身教重于言傳等。

智育論：第一次將算術、幾何、天文列為必修科目。

教育方法：產(chǎn)婆術（譏諷，助產(chǎn)術，歸納和定義）

四十、柏拉圖

著作：《理想國》、《法律篇》

最早倡導寓學習于游戲

柏拉圖

將世界分為現(xiàn)實世界和理念世界，提出學習即回憶

將人分成三個等級：工農(nóng)商（勞動者）、軍人、哲學家

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四^^一、亞里士多德

①著作：《論靈魂》一一世界上最早論述心理學的著作、《政治學》

②古希臘百科全書式的哲學家

③提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的

亞里士多德

④首次提出“教育遵循自然”的原則

⑤提倡對學生進行和諧全面發(fā)展的教育

⑥自由教育的兩個條件：閑暇時間和自由學科

四十二、昆體良

著作：《論演說家的教育》（又稱：《雄辯術原理》）是西方最早的教育著作，也是

世界上第一部研究教學法的書。

學習過程：“模仿一理論一練習”

教學組織形式：班級授課制思想的萌芽

四十三、培根

①被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代

實驗科學的真正始祖”；

培根（科學歸《新工具》一一

②創(chuàng)立了科學研究的“新工具”一一歸納法；

納法第一號召采用實驗調(diào)

③《論科學的價值和發(fā)展》（1623）一文中首

人）查法

次指出應該把“教育學”作為一門獨立學科

從學科分類中提出來。

四十四、夸美紐斯

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《大教學論》（1632）①教育目的：宗教目的一一永生；現(xiàn)實目的一一學

——教育學成為一問、德性、虔信的人；

門獨立學科的標志。②教學制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容;

《母育學?！芬晃鞣舰劢虒W思想：“泛智教育”一一把一切知識交給一切

夸美紐斯（教

教育史上第一本學人

育學之父）

前教育專著?！妒澜纰芙虒W內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程；

圖解》一歐洲第一部⑤教學方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、

兒童看圖識字課本。量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學方法。

⑥教學原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；

四十五、

最早將教育學作為一門課程在大學里講授：康德;

世界上第一位教育學教授：特拉普。

四十六、盧梭

提倡自然主義教育思想，倡導對學生進行消極教育

盧梭《愛彌兒》

根據(jù)盧梭的思想，德國的巴西多創(chuàng)立了泛愛學校

四十七、洛克

①提出“白板說”

洛克《教育漫話》

②倡導“紳士教育”

四十八、裴斯泰洛齊

①教育的首要功能應是促進人的發(fā)展，尤其是人的

能力的發(fā)展

裴斯泰洛齊（慈愛《林哈德與篤②最早提出“教育心理學化”的主張

的兒童之父）德》③西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)

合”這一思想付諸實踐的教育家

④倡導“要素教育”

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四十九、赫爾巴特

①一原則：教育性教學原則

②二基礎：將倫理學和心理學作為教育學的理論基

礎，將心理學中的統(tǒng)覺觀念用于教學，強調(diào)教育學科

《普通教育學》

科學性；

（1806）標

赫爾巴特（現(xiàn)代教育學③三中心：傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心

志教育學作為

之父、傳統(tǒng)教育代表人的特點；

一門規(guī)范、獨立

物、科學教育學之父）④第三者：知識

的學科正式誕

⑤四階段：將教學過程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法

生。

四個階段。

⑥教育目的：完善道德，培養(yǎng)良好的社會公民。（社

會本位論）

五十、杜威

①三中心論:“兒童中心（學生中心）”、“經(jīng)驗中心”、

杜威（實用主義哲《民主主義與“活動中心”；

學創(chuàng)始人、進步教教育》《我們怎②教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長、教育即

育代表人物、現(xiàn)代樣思維》《經(jīng)驗經(jīng)驗的改組或改造（是其教育思想的基礎與核心）;

教育代表人物、“兒與教育》《我的③學校即社會；

童中心論”代表人教育信條》④從做中學；

物）⑤五步教學法：創(chuàng)設疑難情景；確定疑難所在；提

出解決問題的種種假設;推斷哪個假設能解決這個

困難；驗證這個假設。

五十一、斯賓塞

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①課程論：科學知識最有價值，第一次明確提出德

育、智育、體育的概念；

②五類課程：直接保全自己的活動；從獲得生活必

需品而間接保全自己的活動；撫養(yǎng)教育子女的活

斯賓塞《教育論》動；維持正常社會政治有關的活動；滿足愛好和感

情的活動。

③教育目的：教育準備生活說?！盀橥隄M生活做準

備”

五十二、蔡元培

①提出“五育”并舉：軍國民教育、實利主義教育、

公民

道德教育、世界觀教育、美感教育。

“五育”教育②中國近代史上第一次明確將美育列入教育方針，

并提出

“以美育代替宗教”

蔡元培（“學界

①抱定宗旨，改變校風

泰斗，人世楷

②貫徹“思想自由、兼容并包”的教學原則

模”）北大改革實踐

③教授治校，民主管理

④學科與教學體制改革

教育經(jīng)費獨立、教育行政獨立、教育學術與內(nèi)容獨

立、教

教育獨立思想

育脫離宗教而獨立

五十三、晏陽初

①以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力；

晏陽初（平民教②以生計教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；

育之父）四大教育③以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強健力；

④以公民教育攻私，培養(yǎng)團結(jié)力。

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學校式教育、社會式教育、家庭式教育

三大方式

欲“化農(nóng)民”，必先“農(nóng)民化”

平民教育

五十四、梁漱溟

①中國問題的原因：社會文化的失衡

鄉(xiāng)村教育②鄉(xiāng)農(nóng)學校的設立：

①認為“愚窮弱私”只是表面問題，中國落后的根

梁漱溟

源在于文化失衡

中國問題

②中國文化的根在鄉(xiāng)村，故提倡鄉(xiāng)村建設，或可說

是一種建國運動

五十五、黃炎培

教育要旨：“為個人謀生之準備，為個人服務社會之

準備，為世界、國家增進生產(chǎn)力之準備“。

黃炎培（職業(yè)教教育目的：使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)

職業(yè)教育

育之父）教育方針：社會化、科學化的職業(yè)教育方針

教學原則：“手腦并用”、“做學合一”

職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂群

五十六、陳鶴琴

1923年，創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園一一鼓樓幼稚

園，

教育實踐形成系統(tǒng)的、有民族特色的學前教育思想，主張“活

教育”

陳鶴琴（中國幼目的論

教之父）①做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人

②做現(xiàn)代中國人的要求：要有健全的身體；要有建

設的能力；要有創(chuàng)造的能力；要能夠合作；要服務

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“活教育”思課程論

想體系①課程應結(jié)合自然、社會、兒童生活和學校教育內(nèi)

容

②開設“五指活動”：兒童健康活動、兒童社會活動、

兒

童科學活動、兒童藝術活動、兒童文學活動

教學論

做中教、做中學、做中求進步（既強調(diào)學生在教學

活動中主體性，也強調(diào)教師要進行有效指導）

五十七、陶行知

①1927年，創(chuàng)辦了曉莊師范學校

陶行知（偉大的②1932年，創(chuàng)辦了山海工學團；首創(chuàng)“小先生制”

人民教育家、萬③1939年，為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的兒童，培養(yǎng)

教育實踐

世師表、一個無特殊才能的兒童，在重慶創(chuàng)辦育才學校。

保留的追隨黨①生活即教育

的黨外布爾什②社會即學校

維克）生活教育理論③教學做合一

五十八、關于學習過程的總結(jié)孔子：學、思、行

中庸：學、問、思、辨、行荀子：聞、見、知、行

昆體良：模仿、理論、練習夸美紐斯：模仿、偏差、修正

赫爾巴特：明了（清楚）、聯(lián)想（聯(lián)合）、系統(tǒng)、方法杜威：困難、問題、假設、

驗證、結(jié)論。

五十九、

關于教育與生活關系的總結(jié)教育準備/預備生活說：斯賓塞

教育適應生活說：杜威教育改造生活說：陶行知生活準備說：格魯斯

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六十、教育運動思潮

思潮時間觀點

①主要內(nèi)容是建立與舊式的傳統(tǒng)學校在教育目的、

內(nèi)容、方法上完全不同的新學校，因此也稱新學校

新教育運動19世紀末至20

運動。

世紀初歐洲

②教育實踐：德可樂利：隱修學校

①受到盧梭、福祿貝爾和佩斯泰洛奇的影響

②通過改革使學校教育適應美國社會的新的需要

進步教育19世紀末美國③“實驗室”主要是美國的公立學校

④代表人物：帕克、杜威、克伯屈、華虛朋、伯克

赫斯特等

六十一、20世紀30年代的現(xiàn)代教育思潮

思潮人物觀點

從實用主義和進步教育中分化出來

①教育應該以“改造社會”為目標；

康次、拉格、布②教育要重視培養(yǎng)“社會一致”的精神；

改造主義

拉梅爾德③強調(diào)行為科學對整個教育工作的指導意義；

④教學上應該以社會問題為中心；

⑤教師應進行民主的、勸說的教育。

作為進步教育對立面出現(xiàn)

①學什么：新三藝（數(shù)學、自然科學、外語）

巴格萊；坎德

要素主義②強調(diào)學生在學習上必須努力和專心

爾；科南特

③核心：教師

④強調(diào)按知識的邏輯系統(tǒng)編寫教材和進行教學。

作為進步教育對立面出現(xiàn)

①教育的性質(zhì)永恒不變

永恒主義教育赫欽斯；阿德勒

②學什么：經(jīng)典名著、古典學科

④強調(diào)教師教學的重要性。

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①學什么：宗教教育

新托馬斯主義教育馬里坦

②教育目的：宗教本位

六十二、20世紀60年代的教育思潮

①教育的本質(zhì)和目的是使學生實現(xiàn)自我生成；

②強調(diào)品格教育的重要性；

存在主義教育薩特、博爾諾夫③提倡學生自由選擇的道德標準；

④主張個別教育的方法；

⑤師生之間建立信任關系。

①教育就是塑造行為；

新行為主義教育斯金納②程序教學；

③學生在學習中運用機器；

①著有《教學過程》，注重教授各門學科的基本結(jié)

結(jié)構(gòu)主義教育布魯納構(gòu)；

②提倡發(fā)現(xiàn)學習法。

六十三、現(xiàn)代教育思想

人物著作觀點

發(fā)展性教學理論的五條教學原則，即高難度、高速

度、

贊可夫《教學與發(fā)展》

理論知識起主導作用、理解學習過程、使所有學生

包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

布魯納《教學過程》注重教授各門學科的基本結(jié)構(gòu)；提倡發(fā)現(xiàn)學習法。

瓦根舍因范例教學

《給教師的一百倡導全面和諧發(fā)展的教育,其著作被譽為“活的教育學'

條建議》、《把整

蘇霍姆林

個心靈獻給孩

斯基

子》、《帕夫雷什

中學》

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掌握學習理論

布魯姆

教育目標分類學：認知、情感、動作技能

巴班斯基提出教學過程最優(yōu)化理論

六十四、現(xiàn)代教育學流派

教育學流派代表人物著作基本觀點

反對赫爾巴特的強調(diào)概念

梅伊曼（實驗教育學《實驗教育學綱要》思辨的教育學

實驗教育學

之父）、拉伊《實驗教育學》主張用實驗、統(tǒng)計、比較的

方法研究學生的身心發(fā)展

主張用理解與解釋的方法

狄爾泰、斯普朗格、進行教育研究

文化教育學

利特培養(yǎng)完整人格的主要途徑

是陶冶和喚醒

實用主義教杜威《民主主義與教育》

育學克伯屈《設計教學法》

20世紀70年代以來占據(jù)主

導地位

鮑爾斯、金蒂斯、阿教育的目的就是要對師生

批判教育學

普爾、布迪爾進行“啟蒙”

主張以實踐批判的態(tài)度和

方法進行教育研究

六十五、馬克思主義教育學

《國民教育與民主最早以馬克思主義為基礎探討

克魯普斯卡婭

馬克思主義主義教育》教育學問題的著作

教育學世界上第一部馬克思主義教育

凱洛夫《教育學》

學著作

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《教育詩》、《塔上教育對象：流浪兒少年違法者

馬卡連柯旗》集體主義教育理論：尊重學與嚴

《論共產(chǎn)主義教育》格要求學生相結(jié)合；集體教育

中國第一部馬克思主義教育學

楊賢江《新教育大綱》

著作

六十六、人體身心發(fā)展規(guī)律

規(guī)律含義啟示實例