2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十二中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第31講明末清初的思想活躍局面教案含解析

PAGEPAGE1第31講明末清初的思想活躍局面明清之際的儒學(xué)思想。考點(diǎn)明清之際的儒學(xué)思想『名師導(dǎo)語』本考點(diǎn)在近幾年全國卷中命題較少，但是地方卷則考查較多，如江蘇卷對李贄思想的考查，海南卷對清代女性地位變更的考查，都體現(xiàn)了早期民主啟蒙思想的特點(diǎn)。這種考查主要體現(xiàn)了史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。明末清初早期啟蒙思想家的思想主見所體現(xiàn)的時代特色是今后高考重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。學(xué)問點(diǎn)一李贄的反正統(tǒng)意識1.思想(1)提出“穿衣吃飯，即是____________”。(2)反對盲從孔子，認(rèn)為儒家經(jīng)典不是“萬世之至論”。(3)提出“________”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。(4)寫作風(fēng)格上，主見“真心”，反對摹古文風(fēng)。2.著作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等。3.影響：對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對社會現(xiàn)實(shí)大膽指責(zé)。李贄思想的特點(diǎn)他(李贄)反對的是假道學(xué)不是真道學(xué)，對于真道學(xué)他是極力贊揚(yáng)的，所以他反對道學(xué)不等于反封建?！澳稀兜缹W(xué)文化心態(tài)論綱》學(xué)問點(diǎn)二明末清初的進(jìn)步思想家1.黃宗羲(1)思想eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①批判，提出君臣同等的思想。,②限制君權(quán)：以“天下之法”取代“一家之法”；以學(xué)校為確定,是非的最高機(jī)構(gòu)。,③反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為。))(2)著作：《明夷待訪錄》。(3)影響：為中國近代反專制主義的思想家們供應(yīng)了有力的思想武器。2.顧炎武(1)思想eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①提倡。,②批判君主專制，提出“”。,③指出亡國與亡天下的區(qū)分，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。))(2)著作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。(3)地位：具有劇烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。3.王夫之(1)思想eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①政治觀：主見“”，抨擊“孤秦”“陋宋”。,②哲學(xué)觀：在“氣一元論”基礎(chǔ)上，提出敬重規(guī)律的自然,史觀和社會史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。))(2)地位：其哲學(xué)思辨代表著古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。4.唐甄(1)思想：對專制君主進(jìn)行大膽批判，認(rèn)為大多數(shù)官吏是“盜賊”為“民賊”，仍把國泰民安的希望寄予在____________身上。(2)評價：對專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度，仍舊沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的志向。顧城在《南明史》批判黃宗羲的基本論點(diǎn)只有一句話，東林人士是“君子”，與東林異調(diào)者為“小人”；清華高校教授秦輝認(rèn)為，黃宗羲的思想本身當(dāng)然也有缺陷，但他在民權(quán)理論上的確有超越盧梭的地方?！緢D示解史】明清之際活躍的儒家思想信息提取：資本主義萌芽，君主專制制度空前強(qiáng)化和理學(xué)的僵化，明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生，他們評判君主專制，提倡經(jīng)世致用，成為近代進(jìn)步思想的先聲?！緢D說歷史】明末清初的思想家們共同的思想特征信息提?。好髑逯H進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思、批判，植根于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)變革注入了新的活力。這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了劇烈的沖擊。[主干學(xué)問速記答案]學(xué)問點(diǎn)一1.(1)人倫物理(3)童心說學(xué)問點(diǎn)二1.(1)①君主專制③工商皆本2.(1)①經(jīng)世致用②眾治3.(1)①循天下之公②物質(zhì)運(yùn)動4.(1)賢君明主探究1重要“歷史概念”解讀1.“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)探討脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國計民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)探討和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，往往以說明古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實(shí)，開拓了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。2.東學(xué)西漸是指中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對世界的影響，如中國古代的漢唐文化圈。中國的東學(xué)西漸很少被人談起，一是因為近代以來中國普遍存在的自卑心理在作祟，二是與明清推行海禁和閉關(guān)鎖國政策有關(guān)。(2024·北京文綜，16)17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《高?！返茸g為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明()A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化溝通限于傳教士之間D.儒家思想推動了西方政治革命解析依據(jù)材料信息，“《論語》《高?！返茸g為拉丁文在歐洲出版”“多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動”可以看出中國古代傳統(tǒng)文化在西方得到傳播并引起較大關(guān)注，B項表述最符合題意。17世紀(jì)到19世紀(jì)中期西方啟蒙運(yùn)動思想興起，中國傳統(tǒng)儒家文化的實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建專制，不行能出現(xiàn)“儒家思想普遍被接受”的現(xiàn)象，A項錯誤。C項中“限于傳教士之間”既不符合歷史事實(shí)，材料也無從體現(xiàn)。D項所述“推動了西方政治革命”材料無從體現(xiàn)，故可解除。答案B探究2從“歷史說明”角度相識明清進(jìn)步思想的發(fā)展及其局限性1.明清之際思想未實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的緣由(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治：專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。(3)思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播。以上因素確定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，確定了它在推動社會變革方面的作用是有限的，不能成為時代的主流思想。2.明末清初進(jìn)步思想家對孔孟儒學(xué)的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——同等限制君主專制——民主人欲自然合理——特性解放經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)世致用——務(wù)實(shí)否定權(quán)威，獨(dú)立思想1.(2015·四川南充診斷)顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實(shí)質(zhì)上是主見()A.天下興亡，匹夫有責(zé)B.反對“私天下”的君主專制C.天下為主，君為客D.“圣人”之言非“萬世之至論”解析由材料中“不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也”，可以看出顧炎武反對“私天下”的君主專制。答案B2.(2024·陜西榆林模擬)黃宗羲認(rèn)為，為臣者，是“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”?！俺龆擞诰玻灰蕴煜聻槭?，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。”這番話表明黃宗羲主見()A.天下為主，君為客B.臣子要幫助國君管理人民C.否定君主制存在的必要性D.君臣關(guān)系應(yīng)是完全同等的解析從材料為臣者是為天下服務(wù)，故“以天下為事，則君之師友也”，可知反映了黃宗羲認(rèn)為臣子與君主應(yīng)是完全同等的關(guān)系，故D項正確。答案D探究3從“史料實(shí)證”角度相識明清進(jìn)步思想的影響因素1.明清文化高壓政策對社會轉(zhuǎn)型的阻礙明朝科舉試卷僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許士人發(fā)揮個人見解，嚴(yán)峻束縛了讀書人的思想。清朝建立后，沿襲明朝的這種傳統(tǒng)，向全國學(xué)校頒發(fā)臥碑，要求學(xué)生成為順民，并在中心國子監(jiān)設(shè)置繩愆廳，強(qiáng)化對學(xué)生的思想限制。同時，嚴(yán)厲禁止士大夫談?wù)撜?，甚至不能在學(xué)習(xí)過程中主動思索辯難。讀書人沒有言論、結(jié)社的自由，也不能就國家利病上書言事，否則就會受到嚴(yán)懲?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》核心論點(diǎn)：明清文化高壓政策嚴(yán)峻抑制了中國社會的自由思想，窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣，阻礙了社會轉(zhuǎn)型。2.宗法制度對明清之際民主思想發(fā)展的影響宗法制度嚴(yán)峻阻礙了資本主義的發(fā)展。宗法制度本質(zhì)上是專制而保守的，與以自由企業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義是相互沖突的，它對人們的思想和行為都起著潛移默化的巨大作用，使工商行會組織也染上濃重的宗法色調(diào)，從而阻礙了商品與勞動力的自由流通。在這種環(huán)境下，資本主義萌芽是無法持續(xù)成長的?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》核心觀點(diǎn)：宗法制度與宗法觀念嚴(yán)峻阻礙了資本主義的發(fā)展，在明清之際成為社會轉(zhuǎn)型的阻力，是導(dǎo)致明末清初新思想未能跳出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇的重要緣由。(2024·四川宜賓模擬)許仙與白娘子的故事版本頗多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》這一版本敘述，當(dāng)時官宦小姐白素貞主動向藥鋪店員許仙求婚，結(jié)婚后許仙得知白娘子為蛇妖，便從法海處借得缽盂，與法海一起收治了她。這種敘述反映了作者當(dāng)時()A.顯露出新舊思想沖突的特征B.崇尚道德，強(qiáng)調(diào)人性自我約束C.沖破了傳統(tǒng)儒學(xué)的倫理范疇D.因循守舊，重男輕女等級觀念解析明末，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變更，才會出現(xiàn)官宦小姐白素貞主動向藥鋪店員許仙求婚，而后許仙又聯(lián)合法海收治了白素貞，這正反映了在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r之下，新舊思想出現(xiàn)了沖突，故A項正確。答案A考法1明清進(jìn)步思想與傳統(tǒng)儒學(xué)思想的關(guān)系【考題1】(2024·海南單科，9)清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評閨材，持論恒相反。有德才可賅(兼有)，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中()A.男女同等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求答案C『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從明清之際儒學(xué)思想的特點(diǎn)角度考查時空觀念和歷史說明。★抓關(guān)鍵由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)女性卑視的反感?！锴逭`區(qū)本題屬于文字信息提取類試題，難度適中。考生對明清活躍思想的實(shí)踐及影響存在相識誤區(qū)，明清之際活躍思想沒有上升到社會實(shí)踐層面，女子維護(hù)自身權(quán)益訴求的斗爭材料也沒有涉及。考法2社會變遷與學(xué)問分子的社會責(zé)任【考題2】(2024·湖南懷化模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料歷史時期人物活動或主見春秋戰(zhàn)國孔子奔跑列國，求天下安定之道。孟子：民為貴，社稷次之，君為輕。明清之際顧炎武實(shí)地考察很多州縣，寫成巨著《天下郡國利病書》。王夫之：平天下者，均天下而已。晚清時期林則徐主持編譯《四洲志》，“開眼看世界”?？涤袨椋骸叭司c千百萬國民和為一體”，“憲法乃維新之路”。結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問，圍繞“時代與學(xué)問分子”，自行擬定一個論題，并就該論題進(jìn)行闡述。(要求：論題觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，敘述精確。)(12分)提示示例一觀點(diǎn)：學(xué)問分子引領(lǐng)時代，又難逃時代局限。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革，“士”階層崛起，紛紛提出自己的主見，意圖改造社會?？鬃又饕娙?、德治，復(fù)原周禮，以緩和社會沖突，重建社會秩序，但克己復(fù)禮思想不符合時代潮流。清末，外敵入侵，民族危機(jī)加深。面對“千年未有之變局”，林則徐主持編譯《四洲志》，開眼看世界，魏源據(jù)此編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的主見，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，啟迪了思想。但未受重視，影響有限。總結(jié)：在歷史的變革時期，先進(jìn)的學(xué)問分子勇立潮頭，引領(lǐng)時代發(fā)展，但也難免有時代局限。我們不能用今日的標(biāo)準(zhǔn)去苛求過去的學(xué)問分子。示例二觀點(diǎn)：時代巨變促成學(xué)問分子的擔(dān)當(dāng)精神。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革，禮樂崩壞，沖突叢生?？酌弦蕴煜聻榧喝?，周游列國，求天下安定之道，立德立功立言，主見德治、仁政等，踐行治國平天下的儒家精神。晚清時期，列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深。以康有為為代表的維新派，把救亡圖存和維新變法結(jié)合起來，推動了戊戌變法運(yùn)動，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，掀起了思想解放潮流?？偨Y(jié)：時代巨變促使先進(jìn)學(xué)問分子領(lǐng)先覺醒，他們心憂天下，為家國命運(yùn)鼓與呼，顯示了劇烈的擔(dān)當(dāng)精神?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1材料列舉了不同時代中國古代名人的狀況，不同時期的學(xué)問分子必定有這個時代的顯明的特色，由此可以得出一個觀點(diǎn)，“學(xué)問分子引領(lǐng)時代，又難逃時代局限”。信息2結(jié)合儒家思想所形成的心懷天下的情懷來進(jìn)行分析，在明清時期尤其明顯，彰顯學(xué)問分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，觀點(diǎn)可歸納為“時代巨變促成學(xué)問分子的擔(dān)當(dāng)精神”?！锼悸伏c(diǎn)撥不同時期的學(xué)問分子必定有這個時代的顯明的特色，然后以春秋戰(zhàn)國變革時期和明清之際以及清末近代之際的學(xué)問分子為代表進(jìn)行論述即可。

課時作業(yè)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·廣東梅州模擬)李贄反對把孔子的言論肯定化和盲目迷信，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛供奉孔子，由此可見，李贄并未肯定否定孔子及其思想。這在當(dāng)時()A.奠定了近代民主思想的基礎(chǔ)B.背離了儒家的思想C.開啟了經(jīng)世致用之風(fēng)D.促進(jìn)人們思想的解放解析據(jù)材料“反對把孔子的言論肯定化和盲目迷信”，反對孔孟的肯定權(quán)威，有利于擺脫傳統(tǒng)儒家思想的禁錮以及人們思想的解放，故D項正確。答案D2.(2024·海南?？谀M)“嗟夫！斗筲小人，何足計事，徒失佳偶，空負(fù)良緣，不如早自選擇，忍小恥而就大計?！边@反映出思想家李贄()A.宣揚(yáng)男女同等 B.批判愚昧和迷信C.挑戰(zhàn)封建禮教 D.反對封建專制解析依據(jù)題意，李贄批判的是身處封建禮教束縛的小人因遵循僵化的禮教而錯失良緣，題目中并未提到男女同等，故A項錯誤，C項正確；“小人”“小恥”“大計”可以看出材料批判的是禮教，并非迷信，故B項錯誤；李贄只是反對封建禮教，反對以孔子的權(quán)威作為推斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，并未上升到反對封建專制的高度，故D項錯誤。答案C3.(2024·安徽“江淮十?！甭?lián)考)關(guān)于“封建制”與“郡縣制”的爭辯，秦漢和唐朝是兩個高潮，主要是圍繞王朝行政體制的優(yōu)劣主題進(jìn)行爭辯。明末清初，這一爭辯又出現(xiàn)一次高潮，黃宗羲、顧炎武、顏元等人，力主“復(fù)封建”，對有關(guān)“封建”問題的探討，寓以了新的意涵?！靶碌囊夂敝诵氖?)A.提倡經(jīng)世致用 B.反對君主專制C.挑戰(zhàn)宋明理學(xué) D.弘揚(yáng)唯物思想解析據(jù)史實(shí)可知，明清之際的進(jìn)步思潮，一個主要思想就是反對君主專制，故B項正確。經(jīng)世致用并沒有涉及郡縣與分封之爭，故A項錯誤；封建制度并不涉及對宋明理學(xué)的挑戰(zhàn)，故C項錯誤；材料中并沒有涉及對唯物思想的相關(guān)弘揚(yáng)，故D項錯誤。答案B4.(2024·湖南衡陽模擬)黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱譽(yù)。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進(jìn)而主見限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”。這反映黃宗羲()A.主見實(shí)行君主立憲制 B.接受西方主權(quán)在民思想C.主見復(fù)原宰相制度 D.未跳出明君賢吏的窠巢解析黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度，只是要求開明君主統(tǒng)治，并有賢吏協(xié)助，故D項正確。君主立憲是資本主義的政治體制，故A項錯誤；此時主權(quán)在民思想尚未傳入我國，故B項錯誤；黃宗羲主見對君權(quán)進(jìn)行限制，但并未提出復(fù)原宰相制度，故C項錯誤。答案D5.(2024·云南昆明聯(lián)考)黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)?！分兄赋?，學(xué)校既是教化機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場所。針對當(dāng)時的社會問題，學(xué)校應(yīng)“小則糾繩，大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲()A.主見建立權(quán)力制衡機(jī)制 B.注意發(fā)揮社會輿論的作用C.已經(jīng)具有近代民權(quán)意識 D.認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培育好用人才解析通過材料“針對當(dāng)時的社會問題，學(xué)校應(yīng)‘小則糾繩，大則伐鼓號于眾’”得出其注意發(fā)揮社會輿論的作用，故B項正確。答案B6.(2024·山東濟(jì)寧聯(lián)考)清朝末年，黃宗羲的思想受到了資產(chǎn)階級改良派、革命派的高度關(guān)注和大加贊許，甚至譚嗣同等人還把《原君》等名篇節(jié)抄并散發(fā)。這反映了()A.黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)上是民主思想B.黃宗羲的思想是引入西學(xué)的橋梁C.改良思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.古代民本思想成為近代民主思想解析據(jù)材料信息可知，黃宗羲的思想為中國近代反專制主義的思想家們供應(yīng)了有力的思想武器，也有利于資產(chǎn)階級改良派、革命派宣揚(yáng)西方的民主制度，故B項正確；A、D兩項與史實(shí)不符，解除；C項不符合“革命派”，解除。答案B7.(2024·豫中名校聯(lián)考)孟子曾說，君王有重大過錯，他們便加以勸阻，反復(fù)勸阻了還不聽從，他們便改立君王。黃宗羲認(rèn)為，設(shè)立學(xué)校，不是為了養(yǎng)士，更不是為了科舉，要使學(xué)校成為輿論、議政的場所。由此看出二者都()A.顛覆了儒家君臣關(guān)系的理念B.指出了皇帝制度存在的弊病C.具有樸實(shí)的民主色調(diào)D.認(rèn)為民權(quán)肯定高于君權(quán)解析依據(jù)材料“君王有重大過錯，他們便加以勸阻，反復(fù)勸阻了還不聽從，他們便改立君王”“要使學(xué)校成為輿論、議政的場所”得出二者都具有樸實(shí)的民主色調(diào)，故C項正確。答案C8.(2024·四川廣安模擬)中國歷史上，明代的言官(負(fù)責(zé)監(jiān)督與上諫)聲名顯赫。在很多重大問題中，言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫的場面。明代言官這些行為()A.說明言官政治地位高于百官B.源于儒家倫理和道德的影響C.奠定了制約腐敗的政治基礎(chǔ)D.表明明代皇權(quán)受到有效制約解析“言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫”符合儒家倫理道德的規(guī)范，故B項正確。答案B9.(2024·新疆烏魯木齊模擬)梁啟超認(rèn)為，“對于三千年專制政治思想為極大膽的抗拒，在三十年前我們當(dāng)學(xué)生時代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運(yùn)動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！绷簡⒊岬降摹斑@部書”是()A.《焚書》 B.《明夷待訪錄》C.《孔子改制考》 D.《駁康有為論革命書》解析《焚書》批判程朱理學(xué)，故A項錯誤；黃宗羲《明夷待訪錄》是封建時代的啟蒙民主思想，為后來近代中國革命奠定基礎(chǔ)，故B項正確；《孔子改制考》是康有為的著作，故C項錯誤；《駁康有為論革命書》是章太炎的革命著作，是為指責(zé)康有為的改革思想，故D項錯誤。答案B10.(2024·山西晉城模擬)顧炎武批判王陽明說：“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而用心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！边@表明顧炎武()A.意在否定儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒學(xué)的“經(jīng)世致用”C.主見否定君主專制制度D.推動了明清學(xué)術(shù)的巨大進(jìn)步解析顧炎武批判王學(xué)與孔子之學(xué)的宗旨相違反，認(rèn)為王陽明的學(xué)說偏離了學(xué)以致用、關(guān)切國家政治的儒學(xué)傳統(tǒng)，故答案為B項。答案B11.(2024·廣東清遠(yuǎn)聯(lián)考)顧炎武在《日知錄》中說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗為之禁。非為弗禁，且從而恤之。建國親侯，胙土命氏，畫井分田，合天下之私，以成天下之公?！鳖櫻孜涞纳鲜鲋饕娨庠?)A.激勵發(fā)展私欲 B.突出特性自由C.主見實(shí)行分封 D.反對理學(xué)禁欲解析顧炎武論證了人的私欲產(chǎn)生的合理性和古圣先賢滿意人的私欲形成天下之公的努力，是對宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”主見的否定，D項符合題意。A、C兩項與材料信息不符，解除；B項材料沒有涉及，解除。答案D12.(2024·重慶聯(lián)考)王夫之說：“天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也?！痹诖?，王夫之()A.明確提出了主權(quán)在民學(xué)說B.主見君主應(yīng)當(dāng)由民眾理性選擇C.闡釋了樸實(shí)唯物主義思想D.否定了董仲舒的“君權(quán)神授”理論解析王夫之的思想仍舊屬于儒家思想，沒有明確提出近代西方的主權(quán)在民學(xué)說，故A項錯誤；“故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之”，可知他主見君主應(yīng)當(dāng)由民眾理性選擇，注意君主的道德功績，故B項正確；材料沒有涉及王夫之的唯物主義思想，故C項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)對董仲舒“君權(quán)神授”理論的否定，故D項錯誤。答案B二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2024·河南鄭州外國語學(xué)校模擬)黃宗羲繼承了早期儒家的民本思想，對后世產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料：材料一民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘(意為“眾多”)民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！睹献印けM心下》材料二古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也?！耪咭蕴煜聻橹鳎秊榭?，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也……今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安靜者，為君也……為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄·原君》材料三(黃宗羲的)理念，比孟子之說代表一種合乎民主的思索，近代民主政治所努力的，就是要把這個理念變成事實(shí)，使人民成為國家的真正主子。……梨洲的民本思想，已為中國走向民主的歷史，創(chuàng)建了新的條件，只是在十七世紀(jì)還不能開花結(jié)果。——韋政通《中國思想史》請回答：(1)據(jù)材料一、二，概括孟子、黃宗羲的基本主見，并指出二者相同點(diǎn)。(9分)(2)據(jù)材料二，指出黃宗羲評價古今君主優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。(6分)(3)據(jù)材料三，指出黃宗羲思想的進(jìn)步性。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其“在十七世紀(jì)還不能開花結(jié)果”的緣由。(10分)答案(1)主見：民貴君輕；天下為主君為客。相同：以民為本。(2)標(biāo)準(zhǔn)：是否以天下為主。