安徽省阜陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末質(zhì)量統(tǒng)測(cè)試卷（含答案）

第第頁(yè)安徽省阜陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末質(zhì)量統(tǒng)測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?！静牧弦弧俊墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”這種快樂(lè)究竟是什么呢?朱熹說(shuō)：“學(xué)之為言效也。人性皆善，而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明善而復(fù)其初也。”自這番注解之后，《論語(yǔ)》之“學(xué)”的方向似乎就是對(duì)性和理的探究，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”之“說(shuō)”則是這“性”或者“理”的形而上探究之樂(lè)。不過(guò)這里與孔子本人的言說(shuō)有一點(diǎn)矛盾，子貢明確說(shuō)過(guò)：“夫子之言性與天道，不可得而聞也?！笨鬃颖救水?dāng)然有盡性或盡理之學(xué)，而孔子施教，在于盡量理解每人學(xué)生的性情，讓他們成為“和而不同”的君子，而非一個(gè)個(gè)形而上學(xué)家。劉寶楠認(rèn)為孔子所談的“學(xué)”并非在性或理上下功夫，而是在《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》的學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。但這何“說(shuō)”之有呢?《說(shuō)文解字》解釋：“兌，說(shuō)也。”“說(shuō)”指為政君子身先士卒，不辭勞苦，這樣就可以形成一種為政者和民之間共有的“說(shuō)”。“說(shuō)”意味著一種美好的政治風(fēng)俗的形成，或者說(shuō)對(duì)政治生活參與的真正熱情?？鬃与m然經(jīng)歷挫折而退而修，但這是以真誠(chéng)的政治生活參與為前提的。他所感嘆的茍有用我者，期月而已可也，三年有成”，“說(shuō)”的政治風(fēng)俗的形成，可能是“成”的一個(gè)標(biāo)志。由于有這種“說(shuō)”，才會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”《孔子世家》中記載孔子“退而修《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》”之后，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”。在這種“樂(lè)”中，一時(shí)一地的政治風(fēng)氣的良善才會(huì)引向更加深刻的關(guān)于政治生活之道的某些永恒之善的探究?！坝信蟆敝畼?lè)可以說(shuō)是思想場(chǎng)景的活生生的展開(kāi)圖景。“人不知而不慍”，似乎是對(duì)君子是否成學(xué)的考驗(yàn)。經(jīng)由所學(xué)與朋友的切磋琢磨，學(xué)者或已有所成，但還要做到“人不知而不慍”，方可謂君子?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”。君子斷平不能為陰郁的情感所左右，因?yàn)橹挥羞@樣才能成為抑制小人之風(fēng)建意生長(zhǎng)的“風(fēng)”。從“說(shuō)”到“樂(lè)”再到“不慍”，呈現(xiàn)了孔子期待的“君子”的精神品格的逐漸形成。無(wú)論《論語(yǔ))的編篡者是誰(shuí)，他或者他們一定在某種程度上體會(huì)到孔子的這種期待。(婁林：《君子之樂(lè)：〈論語(yǔ)〉的開(kāi)端》，選自《光明日?qǐng)?bào)》2023-02-17，有刪改)【材料二】《論語(yǔ)》作為傳，與其他釋經(jīng)之傳相比，特殊在于《論語(yǔ)》中敞開(kāi)了一個(gè)孔子與弟子、孔子與當(dāng)時(shí)人之間活生生的場(chǎng)景：這是一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景。曹植在寫給楊修的信中曾經(jīng)說(shuō)：“昔尼父之文辭，與人通流?！?《與楊德祖書》)與人通流即謂其言辭常常平易而可與人交流，并沒(méi)有故作高深的玄妙。錢基博的修辭性解釋可以作為這種“與人通流”的另一種說(shuō)明：“《論語(yǔ)》二十篇，其中‘之’‘乎’‘也’‘者’‘矣’‘焉’哉’無(wú)不具備；渾噩之語(yǔ)，易為流麗之辭，作者神態(tài)畢出。”司馬遷在《史記》中偶爾修改《論語(yǔ)》的文本，有時(shí)不慎遺漏了這種現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)膩感?！叭诵?，必有我?guī)熝伞痹凇妒酚洝防锔臑椤叭诵校氐梦規(guī)??！鳖欕S在點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)，“是還是，而沒(méi)味了”?！墩撜Z(yǔ)》中有對(duì)話，也有許多孔子的直言，常常含有這種“味”。所謂直言，就是大多數(shù)我們無(wú)法判斷歷史場(chǎng)景的“子曰”之文。學(xué)者們統(tǒng)計(jì)，二百二十則左右的孔子直言中，以問(wèn)句設(shè)言者，大約有一百二十余則，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾兩章：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”孔子對(duì)于政治秩序潰散的憤怒溢于言表。孔子之所以善于以問(wèn)句設(shè)教，正是為了將聽(tīng)者——當(dāng)時(shí)的學(xué)生，未來(lái)的歷代讀者——喚入思想問(wèn)題的場(chǎng)域，激發(fā)其思考。更典型者，當(dāng)然還是孔子與弟子之間的對(duì)話。子夏問(wèn)孔子《詩(shī)經(jīng)》中這句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”究竟何意呢?孔子回答非常簡(jiǎn)約：“繪事后素?！弊酉暮芸祛I(lǐng)悟，追問(wèn)說(shuō)：“禮后乎?”孔子對(duì)子夏的回答極其滿意，他表?yè)P(yáng)子夏說(shuō)：“起予者商也!始可與言詩(shī)已矣?！奔粗^子夏是可以啟發(fā)自己的好學(xué)生?！俄n詩(shī)外傳》在講述這個(gè)故事的時(shí)候，以“由此觀之，則教學(xué)相長(zhǎng)也”加以贊許?？鬃优c學(xué)生之間的相互激發(fā)或許表明，孔子讓學(xué)生成為更好的學(xué)生，以子夏為代表的學(xué)生也讓孔子成為更好的孔子?！墩撜Z(yǔ)》最吸引人的，或許正是這師生之間砥礪琢磨的精神場(chǎng)景。而針對(duì)不同學(xué)生的問(wèn)題，孔子又常常給出不同的、切合其人的回答?！稙檎分忻宪沧?、孟武伯、子游與子夏各自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同。因材施教當(dāng)然是方便的解釋，但更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這更意味著一個(gè)基本的思想事實(shí)：人與人之間雖有可溝通之處，但每人人皆是不同的個(gè)體，其為人為學(xué)，必須找到那個(gè)切己之處才能有真正的成長(zhǎng)，而孔子正擅長(zhǎng)于這一點(diǎn)上的啟發(fā)?！墩撜Z(yǔ)》中的孔子弟子，經(jīng)由孔子的教育和啟發(fā)，最終成長(zhǎng)為“愷悌君子”，也是由于這個(gè)緣故，孔子才會(huì)在顏回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的場(chǎng)景的首要含義并不在于學(xué)問(wèn)的精深追求，而是這些人格教育最初的主茂情景。(婁林：《<論語(yǔ)>作為思想場(chǎng)景的開(kāi)端》，有刪改)1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“說(shuō)”是“‘有朋’之樂(lè)”的前提，有所成后，再“人不知而不慍”，可成“君子”。B．作者認(rèn)為，《論語(yǔ)》中活躍的思想場(chǎng)景，可以喚入思想問(wèn)題的場(chǎng)域，激發(fā)學(xué)生的思考。C．曹植認(rèn)為孔子言辭平易不高深，可與人交流。“三人行，必有我?guī)熝伞蹦荏w現(xiàn)此特點(diǎn)D．朱熹和劉寶楠都認(rèn)為，孔子所談的“學(xué)”是在學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．孔子與學(xué)生之間的相互激發(fā)表明，沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有孔子的成就，也就沒(méi)有《論語(yǔ)》B．孔子雖多次經(jīng)歷挫折，但依然真誠(chéng)地參與政治，使所治之地三年后形成向善的風(fēng)俗C．《論語(yǔ)》提供了活躍的思想場(chǎng)景的例子，我們可以從中了解人格教育最初的豐茂情景D．《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)開(kāi)端，是因其以美好政治風(fēng)俗抑制小人之風(fēng)，養(yǎng)成“君子”品格。3．對(duì)材料中所用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（）A．材料二引用子夏和孔子關(guān)于“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”等內(nèi)容的對(duì)話，是為了說(shuō)明教學(xué)可以相長(zhǎng)。B．材料二引用《為政》中孟懿子、孟武伯、子游與子夏各自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同的論述，是為了說(shuō)明有教無(wú)類C．材料一引用孔子“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”，是為了說(shuō)明孔子身先士卒，不辭勞苦地推行他的學(xué)說(shuō)。D．材料一引用《孔子世家》“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”，是為了說(shuō)明孔子施教，在于理解每個(gè)學(xué)生的性情。4．兩則材料均提到了“開(kāi)端”，各有什么側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，如何印證材料二相關(guān)內(nèi)容?請(qǐng)結(jié)合材料加以述。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：烏蘭牧騎①的孩子：鐵木耳與海蘭花(節(jié)選)鮑爾吉·原野汗烏拉鎮(zhèn)的西拉木倫街兩旁栽著蘋果樹(shù)，蘋果樹(shù)上的花朵，像白蝴蝶被膠水粘在了樹(shù)枝上，想飛卻飛不起來(lái)。那是五月，有些地方還積雪，但蘋果樹(shù)開(kāi)花了，讓經(jīng)歷了六個(gè)月寒冬的汗烏拉鎮(zhèn)的居民產(chǎn)生夢(mèng)幻感。為了感謝這些樹(shù)，旗里把西拉木倫街改為蘋果花街。第二年，西拉木倫河暴發(fā)了大洪水，沖倒很多蘋果樹(shù)，旗里把街名又改了回來(lái)，加了一個(gè)大字——西拉木倫大街。初夏，鎮(zhèn)里的人換上好看的衣服來(lái)看蘋果花。有的花枝高，大人把鼻子湊到花朵前閉眼嗅一嗅。有的花低，接待小孩的鼻子。高處和低處的蘋果花都有杏仁的清香?，F(xiàn)在是八月，學(xué)校放假了。鐵木耳、金桃、海蘭花、巴根和江格爾他們坐在西拉木倫大街西側(cè)紅色水泵的鐵管子上遠(yuǎn)望。鐵木耳把一株青草用指甲掐成小棍，眼睛眨來(lái)眨去，想事情。他從鐵管上站起來(lái)說(shuō)：“放假了，我們要制訂一個(gè)計(jì)劃?！苯駹栒f(shuō)：“我的計(jì)劃是去白銀花草原找藍(lán)莓吃到最后牙變成紫牙，像魔鬼?！卑透f(shuō)：“我的計(jì)劃是去我叔叔那兒看那匹棗紅馬。我想騎著馬在河邊跑，用刷子刷馬身上的毛，看河水把它蹄子打濕。我還要騎著棗紅馬一口氣跑上山頂，一口氣跑下來(lái)，跑到楚格家。他有一塊猞猁皮褥子，放在羊圈圍欄上，狼站在很遠(yuǎn)的地方不敢往前走?！焙Ｌm花說(shuō)：“我聽(tīng)外婆陶格斯說(shuō)，鎮(zhèn)子北邊的賽罕汗烏拉山里有一只神鳥(niǎo)，神鳥(niǎo)古代就生活在山里。你們知道，森林里有松樹(shù)、櫟樹(shù)，還有白樺樹(shù)。但是神鳥(niǎo)住在一棵紅珊瑚樹(shù)上?！斑@只神鳥(niǎo)叫什么名字?你們猜!我看還是別猜了，你們猜不出來(lái)。它的名字叫烏音嘎。意思是好聽(tīng)的旋律。這只神鳥(niǎo)唱起歌來(lái)，天上的喜鵲和地上的松鼠跟著翩翩起舞，其他不會(huì)跳舞的動(dòng)物原地轉(zhuǎn)圈，你們聽(tīng)了也會(huì)轉(zhuǎn)圈。這還不算，烏音嘎冬天唱歌，松樹(shù)上的雪團(tuán)會(huì)滴答滴答化成水，因?yàn)檠﹫F(tuán)聽(tīng)到歌聲渾身熱得受不了?！盀槭裁磿?huì)這樣呢?因?yàn)闉跻舾率巧聒B(niǎo)。它不光唱歌，還跳舞。平時(shí)不跳，高興了它才跳舞。天空的白云、紅云編織成彩色毯子時(shí)，烏音嘎飛到樹(shù)梢頂上跳舞。它的翅膀分為七層，一層又一層的顏色。最底下是藍(lán)色，上面是綠色”“這不算什么，最厲害的是啥?你們猜?！薄笆鞘裁?”海蘭花說(shuō)：“這只神鳥(niǎo)會(huì)畫畫。你們知道嗎，賽罕汗烏拉山上有一塊巨大的懸崖，上面有各種各樣的壁畫。上邊畫著太陽(yáng)、牛車和揮舞長(zhǎng)矛的人。這是誰(shuí)畫的?肯定是神鳥(niǎo)，因?yàn)槿说遣簧夏敲锤叩牡胤健！辫F木耳說(shuō)：“你講的是神話?！焙Ｌm花說(shuō)：“不是神話，是真事，這是我外婆講的?！辫F木耳說(shuō)：“我們今天要商量計(jì)劃，你說(shuō)了半天根本沒(méi)計(jì)劃，什么雪團(tuán)融化滴滴答答從樹(shù)上流下來(lái)，這不算計(jì)劃?！焙Ｌm花說(shuō)：“我的計(jì)劃是在這個(gè)假期去賽罕汗烏拉山，找到種鳥(niǎo)烏音嘎?！苯鹛艺f(shuō)：“我也要去。”鐵木耳問(wèn)：“你找到這只神鳥(niǎo)要干什么呢?”海蘭花說(shuō)：“我拜它為師，學(xué)唱歌、跳舞和畫畫?！薄暗牵辫F木耳最近喜歡說(shuō)“但是”這個(gè)詞，比如他說(shuō)“我渴了，但是我要喝水”。他說(shuō)：“賽罕汗烏拉山離我們很遠(yuǎn)，要渡過(guò)西拉木倫河，還要穿越紅嘎路沙漠，最后才到達(dá)賽軍汗烏拉山。騎馬可以到達(dá)，但是我們沒(méi)馬?！卑透f(shuō)：“我舅舅僧格家有一頭黑毛驢?！薄膀T毛驢到不了那個(gè)地方，太遠(yuǎn)了。但是，”鐵木耳又說(shuō)，“我也想去找那只神鳥(niǎo)，不學(xué)唱歌跳舞，我想跟它學(xué)習(xí)飛翔。會(huì)飛之后，我們飛到賽罕汗烏拉山，當(dāng)天再飛回來(lái)。我們還可以飛到別的地方看看，到通遼、赤峰看看。”巴根說(shuō)：“鐵木耳，在你學(xué)會(huì)飛翔之前，怎么去賽罕汗烏拉山呢?”鐵木耳說(shuō)：“這就是我思考的問(wèn)題。白云在天空上每天飛行一百多里路，不喝水，也不帶干糧。人走著走著就累了，還要吃干糧。干糧吃光了怎么辦?他只好往回返?！边@時(shí)他們都不說(shuō)話了。鐵木耳說(shuō)：“我要宣布我的計(jì)劃!”他背著手在地上走，背手這個(gè)姿勢(shì)是他跟大人學(xué)的，顯得有智謀。“我的計(jì)劃是跟我爸爸媽媽一起下鄉(xiāng)演出?！彼f(shuō)。海蘭花說(shuō)：“你要做一個(gè)烏蘭牧騎的隊(duì)員嗎?”江格爾說(shuō)：“只有大人才能當(dāng)烏蘭牧騎隊(duì)員?！苯鹛艺f(shuō)：“烏蘭牧騎的人會(huì)唱歌、跳舞、理發(fā)，會(huì)給牲畜治病，你會(huì)什么?”鐵木耳說(shuō)?！胺凑乙ムl(xiāng)下?！?選自《小說(shuō)月報(bào)》2020年第12期)【注】①烏蘭牧騎是蒙古語(yǔ)，本義是“春天的紅色的草的嫩芽”，后來(lái)指內(nèi)蒙古草原為牧民們表演文藝節(jié)目的小分隊(duì)。文本二：舒晉瑜：不用說(shuō)，喜愛(ài)您作品的讀者，無(wú)不被您的語(yǔ)言吸引。您希望自己的語(yǔ)言具備怎樣的品質(zhì)?這種品質(zhì)，是否需要刻意維護(hù)?鮑爾吉·原野：漢語(yǔ)并非我的母語(yǔ)，一個(gè)人傾心于語(yǔ)言并同時(shí)使用蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言時(shí)，會(huì)被它們描述的區(qū)別所吸引，這是迷人的。我用漢語(yǔ)寫作，對(duì)它凝練的效能，意在言外的效能，行文清風(fēng)白水的效能十分景仰，有許多先哲的文字?jǐn)[在那里供你學(xué)習(xí)：陶淵明、杜甫、蘇軾的文字集優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、含蓄、悠遠(yuǎn)于一體，這是無(wú)可比擬的財(cái)富，也是值得終身學(xué)習(xí)的教材。我希望自己的語(yǔ)言有純潔的品質(zhì)，純潔在這里包含了澄明和愛(ài)惜的含義，同時(shí)有準(zhǔn)確、生動(dòng)的特征。這種品質(zhì)，我想一定需要刻意維護(hù)?？桃馐钦f(shuō)別讓人的心靈受到污染。陶淵明與蘇軾的語(yǔ)言是他們心泉的回映，他們是這種語(yǔ)言的主人。超然，放達(dá)，對(duì)愛(ài)與美的追索，是他們?nèi)烁衽c語(yǔ)言的共同特征。所以，你在維護(hù)的語(yǔ)言，實(shí)為維護(hù)你的人。(摘編自《鮑爾吉·原野：為世上的美準(zhǔn)備足夠的眼淚》)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭個(gè)紹了故事發(fā)生的地點(diǎn)西拉木倫街的變遷，向讀者展現(xiàn)了汀烏拉鎮(zhèn)的風(fēng)上人情，為下文故事展開(kāi)做張本。B．作者在描寫蘋果花時(shí)使用了比喻的修辭，“像白蝴蝶被膠水粘在了樹(shù)枝上”生動(dòng)形象地描寫出蘋果花的形態(tài)。C．神鳥(niǎo)烏音嘎的故事是小說(shuō)的主體部分，這只會(huì)唱歌、跳舞、會(huì)畫畫的神鳥(niǎo)承載了以海蘭花為代表的鎮(zhèn)上少年們的純真夢(mèng)想。D．小說(shuō)采用對(duì)話體刻畫人物形象，展現(xiàn)了一群性格各異的少年形象，其中海蘭花的天真爛漫與鐵木耳的少年老成形成了鮮明的對(duì)比。7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．海蘭花想去賽罕汗烏拉山找神鳥(niǎo)烏音嘎拜它為師，學(xué)唱歌、跳舞等，鐵木耳也想找神鳥(niǎo)學(xué)習(xí)飛翔，表現(xiàn)出孩子們特有的天性。B．由海蘭花、江格爾、金桃等人的話可知，鐵木耳的爸爸媽媽是烏蘭牧騎的隊(duì)員，也可以看出孩子們對(duì)烏蘭牧騎充滿敬意。C．鮑吉爾·原野認(rèn)為語(yǔ)言是心泉的回應(yīng)，維護(hù)語(yǔ)言就是維護(hù)人格，這啟示讀者也要珍愛(ài)各自民族的語(yǔ)言，并維護(hù)語(yǔ)言的品質(zhì)。D．鮑吉爾·原野能同時(shí)使用蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言寫作，曾積極學(xué)習(xí)許多先哲的作品，這對(duì)他語(yǔ)言品質(zhì)的形成產(chǎn)生了積極影響。8．有人說(shuō)，文本一塑造了鐵木耳、海蘭花的個(gè)體形象，又展現(xiàn)了烏蘭牧騎孩子的群體形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫有什么好處。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．文本二鮑吉爾·原野希望自己的語(yǔ)言有純潔的品質(zhì)，這種品質(zhì)在文本一中有哪些體現(xiàn)，請(qǐng)管要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。飾攻戰(zhàn)者之言曰：彼不能收用彼眾，是故亡。我能收用我眾，以此攻戰(zhàn)于天下，誰(shuí)敢不賓服哉?子墨子言曰：子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉?古者吳闔閭教士七年，奉甲執(zhí)兵，奔三百里而舍焉，次注林，出于冥隘之徑，戰(zhàn)于柏舉，中楚國(guó)而朝宋及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍于汶上，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊人而葆之大山，東而攻越，濟(jì)三江五湖，而葆之會(huì)稽，九夷之國(guó)莫不賓服。于是退不能賞孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，譽(yù)其智，怠于教，遂筑姑蘇之臺(tái)，七年不成。及若此，則吳有離罷之心。越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復(fù)其仇，入北郭，徙大舟，圍王宮，而吳國(guó)以亡。昔者置有六將軍而智伯莫為強(qiáng)焉計(jì)其土地之博人徒之眾欲以抗諸侯以為英名。攻戰(zhàn)之速，故差論其爪牙之士，比列其舟車之卒，以攻中行氏而有之。以其謀為既已足矣，又攻茲范氏而大敗之。并三家以為一家，而不止，又圍趙襄子于晉陽(yáng)。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：“古者有語(yǔ)：‘唇亡則齒寒?！w氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，我朝從之?！对?shī)》曰：‘魚水不鶩，陸將何及乎!’”是以三主之君一心戮力，辟門除道，奉甲興士。韓、魏自外，趙氏自內(nèi)，擊智伯大敗之。是故子墨子言曰：古者有語(yǔ)曰：“君子不鏡于水，而鏡于人；鏡于水見(jiàn)面之容，鏡于人則知吉與兇?！苯褚怨?zhàn)為利，則蓋嘗鑒之于智伯之事乎?此其為不吉而兇，既可得而知矣。(節(jié)選自《墨子·非攻中》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．昔者晉有六將軍/而智伯莫為強(qiáng)/焉計(jì)其士地之博/人徒之眾/欲以抗諸侯/以為英名/B．昔者晉有六將軍/而智伯莫為強(qiáng)焉/計(jì)其土地之博/人徒之眾/欲以抗諸侯/以為英名/C．昔者晉有六將軍/而智伯莫為強(qiáng)焉/計(jì)其士地之博/人徒之眾/欲以抗/諸侯以為英名/D．昔者晉有六將軍/而智伯莫為強(qiáng)/焉計(jì)其士地之博/人徒之眾/欲以抗/諸侯以為英名/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．子墨子即墨子，墨子名翟，我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，B．九夷，在古代用以稱東方的九種民族，亦指其所居之地，也泛稱少數(shù)民族C．“伐其功”的“伐”與《屈原列傳》中“懷王怒，大興師伐秦”的“伐”意思相同D．爪牙，原指動(dòng)物的尖爪和利牙，古義比喻勇士、衛(wèi)，在本文中即為此意。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．吳王闔閭善用士眾，先是柏舉之戰(zhàn)，占領(lǐng)楚國(guó)部分城市，迫使宋國(guó)和魯國(guó)前來(lái)朝覲，后繼續(xù)向北攻打齊國(guó)艾陵大戰(zhàn)，大敗齊軍。B．越王勾踐發(fā)現(xiàn)吳國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)了問(wèn)題，于是聚集士卒，等待時(shí)機(jī)報(bào)仇，他們從吳國(guó)都城的北門攻入，移走吳王的大船，包圍王宮，滅掉了吳國(guó)。C．趙襄子被圍之后，韓魏在一起商量說(shuō)：“古人說(shuō)“唇亡齒寒’，趙氏若在早晨滅亡，我們會(huì)在晚上滅亡；趙氏若在晚上滅亡，我們將在早晨隨之?！盌．韓魏此時(shí)也考慮到自身利益，于是韓、魏、趙三家之主聯(lián)合，同心協(xié)力，韓、魏兩家軍隊(duì)從城外，趙氏軍隊(duì)從城內(nèi)，合擊智伯，智伯大敗。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①古者吳閨閭教士七年，奉甲執(zhí)兵，奔三百里而舍焉。__________________________________________________________________________________________②君子不鏡于水，而鏡于人；鏡于水見(jiàn)面之容，鏡于人則知吉與兇。__________________________________________________________________________________________14．文章開(kāi)頭引用“飾攻戰(zhàn)者之言”的用意是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。送張子容赴進(jìn)士舉孟浩然夕睡山照滅，送客出柴門。惆悵野中別，殷勤岐路言。茂林予偃息，喬木爾飛翻。無(wú)使谷風(fēng)誚①，須令友道存。【注釋】①“無(wú)使谷風(fēng)謂”：誚，譏刺。典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)》，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《谷風(fēng)》天下俗薄，朋友道絕焉。”15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)本詩(shī)標(biāo)題可知，詩(shī)人的友人即將參加科舉考試，詩(shī)人以詩(shī)相贈(zèng)B．詩(shī)人在山間夕照將盡之時(shí)送別友人，與友人在柴門外山野依依話別C．本詩(shī)與李白的《贈(zèng)汪倫》都屬于送別詩(shī)，兩首詩(shī)的風(fēng)格也較為接近。D．詩(shī)中的“客”與“爾”都是指代詩(shī)人的友人張子容，含義并無(wú)不同。16．本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人哪些情感?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中指出“道不同，不相為謀?！边@與屈原《離騷》中“，”的觀點(diǎn)是相同的。詩(shī)人采用反問(wèn)句式，表明自己不肯與朝中奸臣同流合污的意志。（2）“魚雁傳書”的典故常常在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，借以表達(dá)思親盼歸之情，如張若虛《春江花月夜》中的“，”兩句。（3）“鐵衣”指用鐵片編制的戰(zhàn)衣，可借指戰(zhàn)士?！拌F衣”一詞在古代詩(shī)歌中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。童年最難忘的記憶，是故鄉(xiāng)的那條河。最早的記憶，是跟隨母親去河邊洗衣。長(zhǎng)大一些，這條河便成了小伙伴們玩耍的天堂。那個(gè)年代，物質(zhì)極其匱乏，孩子們所能追逐的，就是青山綠水，蛙聲蟬鳴，魚蝦泥鰍，在大自然的懷抱中編織著的____童年。夏天，大家在河中盡情嬉戲。時(shí)而魚翔淺底，時(shí)而蛟龍出海，你追我趕，常常____，哪里還顧得上家長(zhǎng)的訓(xùn)斥和老師的告誡。故鄉(xiāng)情是一種奇妙的情結(jié)。我常想，人們?yōu)槭裁磿?huì)有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的心境，為什么會(huì)有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的情懷，為什么會(huì)有“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”的慨嘆?這是因?yàn)?，在我們最初睜開(kāi)好奇的雙眼，去認(rèn)識(shí)、理解和感悟這個(gè)世界的時(shí)候，是故鄉(xiāng)給了我們滋養(yǎng)、歡樂(lè)、希望和信念。特別是當(dāng)我們飽嘗人世的甘苦與冷暖，帶著難言的傷痛與疲憊，去尋覓精神的慰藉和心靈的港灣，我們會(huì)情不自禁地想起無(wú)憂無(wú)慮、不識(shí)愁滋味的日子，會(huì)不由自主地思念滋養(yǎng)我們的故土、給予我們力量的生命莊園。也正因如此，故鄉(xiāng)才成為我們奮斗的動(dòng)力、情感的依托、信念的支撐。每當(dāng)走近故鄉(xiāng)久別的河畔，我的耳旁便仿佛響起王洛賓先生那____的旋律：故鄉(xiāng)的河/多少回你從我的夢(mèng)中流過(guò)……18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我們會(huì)想起無(wú)優(yōu)無(wú)慮、不識(shí)愁滋味的日子，會(huì)思念我們的故土、我們的生命莊園?！睆木湟馍峡炊呋鞠嗤?，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：古書上有一句話：修辭立其誠(chéng)。把修辭和誠(chéng)意聯(lián)系起來(lái)，這是古人深思熟慮，得出來(lái)的獨(dú)到見(jiàn)解。通常，一談到修辭，就是合乎語(yǔ)法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，漂亮，多變化等等，其實(shí)不得要領(lǐng)。修辭的目的，①；立誠(chéng)然后辭修。這是語(yǔ)言文字的辯證法。語(yǔ)言，在日常生活中，以及表現(xiàn)的文字上，②，不用修辭，就能有感人的力量?！扒橐?jiàn)乎辭”，這就是言詞已經(jīng)傳達(dá)了真誠(chéng)的感情。“振振有辭”“念念有辭”，這就很難說(shuō)了。其中不真誠(chéng)的成分可能不少，聽(tīng)者也就不一定會(huì)受感動(dòng)。所以，③，而只有真誠(chéng)，才能使辭感動(dòng)聽(tīng)者，達(dá)到修辭的目的。材料二：修辭的作用也就決定了我們學(xué)習(xí)修辭的目的古人說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！?《左傳·裹公二十五年》)其中的“文”就是文采、文飾，也就是語(yǔ)言的藝術(shù)性。好的內(nèi)容，如果沒(méi)有優(yōu)美的形式來(lái)表達(dá)，也不容易流傳開(kāi)來(lái)，這說(shuō)明了形式對(duì)內(nèi)容的重要影響。學(xué)習(xí)修辭，善于運(yùn)用并熟悉各種修辭手法，就可以提高表達(dá)效果，圓滿地達(dá)成交流思想的任務(wù)。21．請(qǐng)?jiān)诓牧弦划嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．材料二畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀I的兩篇文章均提到“君子”。其實(shí)，中國(guó)文化典籍中有諸多關(guān)于“君子”的論斷，比如君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)·里仁》；君子成人之美，不成人之惡。(《論語(yǔ)，顏淵》)；君子求諸己，小人求諸人。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)；君子憂道不憂貧。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)；君子必慎其獨(dú)也。(《禮記·大學(xué)》；君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。(陸賈《新語(yǔ)》)等等。以上材料引發(fā)你對(duì)“君子”怎樣的思考?你心目中的“君子”是怎樣的?請(qǐng)寫一篇文章體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．A4．①材料一側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)的開(kāi)端。由“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”弓入朱子對(duì)此的解釋，由此分析“說(shuō)”的原因。然后由“說(shuō)”，到“樂(lè)”，再到“不慍”，層層深入，闡述了期待的“君子”品格。②材料二側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開(kāi)端?！墩撜Z(yǔ)》提供了一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景，這個(gè)思想場(chǎng)景在對(duì)話中發(fā)揮了重要的作用，最后再次強(qiáng)調(diào)思想場(chǎng)景的重要性，體現(xiàn)《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開(kāi)端。5．①弟子待坐，敞開(kāi)孔子與弟子的活躍對(duì)話場(chǎng)景。②“亦各言其志也”，啟發(fā)學(xué)生暢所欲言。③談志，通過(guò)語(yǔ)氣詞“也”“乎”等詞，體現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)細(xì)膩感。④子路、曾皙、冉有、公西華各自談志，孔子啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于適時(shí)引導(dǎo)啟發(fā)的教育方式【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先讀懂材料，在文中找到相應(yīng)的文本，結(jié)合語(yǔ)境逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生對(duì)比分析多個(gè)信息的能力。解答本題，需在理解文本的基礎(chǔ)上思考兩則材料的側(cè)重點(diǎn)，再組織語(yǔ)言作答。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。1．D.根據(jù)材料一第二段“朱熹說(shuō)：‘學(xué)之為言效也。人性皆善，而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明善而復(fù)其初也。’”和“劉寶楠認(rèn)為孔子所談的‘學(xué)’并非在性或理上下功夫，而是在《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》的學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活”可判斷，劉寶楠認(rèn)為，孔子所談的“學(xué)”是在學(xué)習(xí)之中認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)政治生活。朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)是模仿，后覺(jué)模仿先覺(jué)，學(xué)習(xí)的最高成果是回到初心，并探究“性”或者“理”。

故答案為：D。2．A.“沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有孔子的成就，也就沒(méi)有《論語(yǔ)》”于文無(wú)據(jù)，材料二第四段的表述為“相互激發(fā)或許表明，孔子讓學(xué)生成為更好的學(xué)生，以子夏為代表的學(xué)生也讓孔子成為更好的孔子”。

B.“使所治之地三年后形成向善的風(fēng)俗”混淆已然與未然。材料一第三段中“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”的表述是一種假設(shè)，并非實(shí)際發(fā)生。

D.“是因其以美好政治風(fēng)俗抑制小人之風(fēng)，養(yǎng)成‘君子’品格”強(qiáng)加因果。材料一第五段的表述為“君子斷乎不能為陰郁的情感所左右，因?yàn)橹挥羞@樣才能成為抑制小人之風(fēng)肆意生長(zhǎng)的‘風(fēng)’”。

故答案為：C。3．B.“是為了說(shuō)明有教無(wú)類”分析錯(cuò)誤?！稙檎分忻宪沧?、孟武伯、子游與子夏各自問(wèn)孝，而孔子回答各不相同的論述，是為了表明因材施教。

C.“是為了說(shuō)明孔子身先士卒，不辭勞苦地推行他的學(xué)說(shuō)”分析錯(cuò)誤。引用孔子“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”，是為了說(shuō)明他參與政治生活，三年可能會(huì)形成政治風(fēng)俗。

D.“是為了說(shuō)明孔子施教，在于理解每個(gè)學(xué)生的性情”分析錯(cuò)誤。引《孔子世家》“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”，是為了說(shuō)明因?yàn)橛小罢f(shuō)”，才會(huì)有“樂(lè)”，才有“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方”

故答案為：A。4．材料一在開(kāi)始由《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一句引出對(duì)其中“說(shuō)”為何種快樂(lè)的追問(wèn)。接著，作者引入朱子對(duì)此的解釋，“……形而上探究之樂(lè)”，但作者顯然不同意朱子的解釋，指出“這里與孔子本人的言說(shuō)有一點(diǎn)矛盾”，然后自己分析了“說(shuō)”的原因。由“說(shuō)”到“樂(lè)”，再到“不慍”，通過(guò)層層深入的分析，分析了“說(shuō)”的具體內(nèi)涵，闡述了期待的“君子”品格。所以材料一側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為君子之樂(lè)的開(kāi)端。

與材料一不同，材料二側(cè)重闡述《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開(kāi)端。作者首先指出《論語(yǔ)》提供的思想場(chǎng)景，“這是一個(gè)活躍的思想場(chǎng)景。曹植在寫給楊修的信中曾經(jīng)說(shuō)：“昔尼父之文辭，與人通流?！保ā杜c楊德祖書》）與人通流即謂其言辭常常平易而可與人交流，并沒(méi)有故作高深的玄妙”，而且這個(gè)思想場(chǎng)景在對(duì)話中發(fā)揮了重要的作用，“孔子之所以善于以問(wèn)句設(shè)教，正是為了將聽(tīng)者——當(dāng)時(shí)的學(xué)生，未來(lái)的歷代讀者——喚入思想問(wèn)題的場(chǎng)域，激發(fā)其思考”“這更意味著一個(gè)基本的思想事實(shí)：人與人之間雖有可溝通之處，但每人人皆是不同的個(gè)體，其為人為學(xué)，必須找到那個(gè)切己之處才能有真正的成長(zhǎng)，而孔子正擅長(zhǎng)于這一點(diǎn)上的啟發(fā)”。在最后一段中，作者再次強(qiáng)調(diào)思想場(chǎng)景的重要性，“思想原初的場(chǎng)景的首要含義并不在于學(xué)問(wèn)的精深追求，而是這些人格教育最初的豐茂情景”。體現(xiàn)《論語(yǔ)》作為思想場(chǎng)景的開(kāi)端。5．“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，表明了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，弟子侍坐在側(cè)，師生間進(jìn)行思想對(duì)話，敞開(kāi)孔子與弟子的活躍對(duì)話場(chǎng)景。

接著孔子引導(dǎo)各位學(xué)生說(shuō)出自己的志向。子路的治國(guó)之治，冉有的要成為祭祀中的小相以及公西華的瀟灑灑脫的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向，都是在孔子的啟發(fā)下說(shuō)出的。

在這段記錄中，使用了語(yǔ)氣詞“也”“乎”等，如“且知方也”“亦各言其志也”“風(fēng)乎舞雩”等，通過(guò)語(yǔ)氣詞“也”“乎”等詞，體現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)細(xì)膩感。

最后，子路、曾皙、冉有、公西華各自談志，都是在孔子的啟發(fā)下說(shuō)出的，而且孔子還專門回答了曾皙的問(wèn)題，體現(xiàn)了孔子善于適時(shí)引導(dǎo)啟發(fā)的教育方式?！敬鸢浮?．D7．C8．①個(gè)體形象和群像形象的塑造點(diǎn)面結(jié)合、既有深度又有廣度地反映烏蘭牧騎孩子純真無(wú)瑕、積極向上的精神面貌。②能夠更好地展現(xiàn)烏蘭牧騎孩子的成長(zhǎng)，充分地表現(xiàn)了烏蘭牧騎精神品質(zhì)得到了傳承。9．①語(yǔ)言洗練(澄明與愛(ài)惜、潔凈、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練、純凈等均可視為正確答案)。小說(shuō)的語(yǔ)言純凈，簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。如，文本一“有的花枝高，大人把鼻子湊到花朵前閉眼嗅一嗅。有的花低，接待小孩的鼻子”，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的描述，將人們看蘋果花的場(chǎng)景細(xì)膩地描寫出來(lái)，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的純潔樸實(shí)。②語(yǔ)言準(zhǔn)確。小說(shuō)中的對(duì)話，有的語(yǔ)言簡(jiǎn)短，有的滔滔不絕，但都能準(zhǔn)確地刻畫出小孩各異的性格。前者比如寫江格爾，反映了他對(duì)人物行動(dòng)的準(zhǔn)確認(rèn)知；后者比如寫海蘭花，表現(xiàn)了她天真爛漫，富于想象。③語(yǔ)言生動(dòng)。文本一的主體部分是烏蘭牧騎的一群孩子的對(duì)話，每人孩子的話都充滿了豐富的想象力，對(duì)話顯得生動(dòng)有趣?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答本題，需要從人物形象、主旨的角度，分析這樣塑造人物形象的作用。

（4）本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。解答本題，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中掌握相關(guān)的描述語(yǔ)言特點(diǎn)的詞語(yǔ)，答題時(shí)，根據(jù)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。6．D.“鐵木耳的少年老成”錯(cuò)誤，少年老成指人年紀(jì)雖輕，卻很老練，或是年輕人缺乏朝氣。結(jié)合原文“他背著手在地上走，背手這個(gè)姿勢(shì)是他跟大人學(xué)的，顯得有智謀”可知，此處是寫鐵木耳學(xué)大人模樣，故作深沉。

故答案為：D。7．C.“語(yǔ)言是心泉的回應(yīng)”“這啟示讀者也要珍愛(ài)各自民族的語(yǔ)言，并維護(hù)語(yǔ)言的品質(zhì)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“陶淵明與蘇軾的語(yǔ)言是他們心泉的回映，他們是這種語(yǔ)言的主人。超然，放達(dá)，對(duì)愛(ài)與美的追索，是他們?nèi)烁衽c語(yǔ)言的共同特征。所以，你在維護(hù)的語(yǔ)言，實(shí)為維護(hù)你的人”可知，原文是說(shuō)“陶淵明與蘇軾的語(yǔ)言是他們心泉的回映”，也并沒(méi)有“啟示讀者也要珍愛(ài)各自民族的語(yǔ)言，并維護(hù)語(yǔ)言的品質(zhì)”。選項(xiàng)“語(yǔ)言是心泉的回應(yīng)”擴(kuò)大范圍；“這啟示讀者也要珍愛(ài)各自民族的語(yǔ)言，并維護(hù)語(yǔ)言的品質(zhì)”于文無(wú)據(jù)。

故答案為：C。8．結(jié)合原文“現(xiàn)在是八月，學(xué)校放假了。鐵木耳、金桃、海蘭花、巴根和江格爾他們坐在西拉木倫大街西側(cè)紅色水泵的鐵管子上遠(yuǎn)望”“鐵木耳把一株青草用指甲掐成小棍……我們要制訂一個(gè)計(jì)劃”“江格爾說(shuō)：‘我的計(jì)劃是去白銀花草原找藍(lán)莓吃到最后牙變成紫牙，像魔鬼’”“巴根說(shuō)：‘我的計(jì)劃是去我叔叔那兒看那匹棗紅馬……狼站在很遠(yuǎn)的地方不敢往前走’”“海蘭花說(shuō)：‘我聽(tīng)外婆陶格斯說(shuō)……肯定是神鳥(niǎo)，因?yàn)槿说遣簧夏敲锤叩牡胤健薄敖鹛艺f(shuō)：‘烏蘭牧騎的人會(huì)唱歌、跳舞、理發(fā)，會(huì)給牲畜治病，你會(huì)什么？’”“鐵木耳說(shuō)：‘反正我要去鄉(xiāng)下’”可知，個(gè)體形象和群像形象的塑造點(diǎn)面結(jié)合、既有深度又有廣度地反映烏蘭牧騎孩子純真無(wú)瑕、積極向上的精神面貌。

結(jié)合原文“鐵木耳又說(shuō)，‘我也想去找那只神鳥(niǎo)，不學(xué)唱歌跳舞，我想跟它學(xué)習(xí)飛翔。會(huì)飛之后，我們飛到賽罕汗烏拉山，當(dāng)天再飛回來(lái)。我們還可以飛到別的地方看看，到通遼、赤峰看看’”“巴根說(shuō)：‘鐵木耳，在你學(xué)會(huì)飛翔之前，怎么去賽罕汗烏拉山呢？’”“鐵木耳說(shuō)：‘我要宣布我的計(jì)劃！’”“海蘭花說(shuō)：‘你要做一個(gè)烏蘭牧騎的隊(duì)員嗎？’……鐵木耳說(shuō)：‘反正我要去鄉(xiāng)下’”可知，能夠更好地展現(xiàn)烏蘭牧騎孩子的成長(zhǎng)，充分地表現(xiàn)了烏蘭牧騎精神品質(zhì)得到了傳承。9．結(jié)合原文“初夏，鎮(zhèn)里的人換上好看的衣服來(lái)看蘋果花。有的花枝高，大人把鼻子湊到花朵前閉眼嗅一嗅。有的花低，接待小孩的鼻子。高處和低處的蘋果花都有杏仁的清香”可知，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的描述，將人們看蘋果花的場(chǎng)景細(xì)膩地描寫出來(lái)，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的純潔樸實(shí)。

結(jié)合原文“江格爾說(shuō)：‘我的計(jì)劃是去白銀花草原找藍(lán)莓吃到最后牙變成紫牙，像魔鬼’”“江格爾說(shuō)：‘只有大人才能當(dāng)烏蘭牧騎隊(duì)員’”“海蘭花說(shuō)：‘這只神鳥(niǎo)會(huì)畫畫。你們知道嗎，賽罕汗烏拉山上有一塊巨大的懸崖，上面有各種各樣的壁畫。上邊畫著太陽(yáng)、牛車和揮舞長(zhǎng)矛的人。這是誰(shuí)畫的？肯定是神鳥(niǎo)，因?yàn)槿说遣簧夏敲锤叩牡胤健笨芍?，語(yǔ)言準(zhǔn)確。小說(shuō)中的對(duì)話，有的語(yǔ)言簡(jiǎn)短，有的滔滔不絕，但都能準(zhǔn)確地刻畫出小孩各異的性格。

結(jié)合原文“江格爾說(shuō)：‘我的計(jì)劃是去白銀花草原找藍(lán)莓吃到最后牙變成紫牙，像魔鬼’”“巴根說(shuō)：‘我的計(jì)劃是去我叔叔那兒看那匹棗紅馬……狼站在很遠(yuǎn)的地方不敢往前走’”“海蘭花說(shuō)：‘我聽(tīng)外婆陶格斯說(shuō)……肯定是神鳥(niǎo)，因?yàn)槿说遣簧夏敲锤叩牡胤健薄敖鹛艺f(shuō)：‘烏蘭牧騎的人會(huì)唱歌、跳舞、理發(fā)，會(huì)給牲畜治病，你會(huì)什么？’”“鐵木耳說(shuō)：‘反正我要去鄉(xiāng)下’”可知，每人孩子的話都充滿了豐富的想象力，對(duì)話顯得生動(dòng)有趣?！敬鸢浮?0．B11．C12．A13．①古時(shí)的吳王闔閭訓(xùn)練士兵七年，士卒披甲執(zhí)刃，跑了三百里才停止、歇息②君子不使用水作鏡子，而是用人作鏡子。用水作鏡子，只能看到自己的面容；用人作鏡子，則可以知吉兇。14．①樹(shù)立批駁對(duì)象，批駁“飾攻戰(zhàn)者之言”；②指出如果“收用我眾”的目的是攻戰(zhàn)，不僅不能使天下臣服，反而會(huì)有亡國(guó)亡身的危險(xiǎn)；③間接論證了“好戰(zhàn)必亡”的觀點(diǎn)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】為攻戰(zhàn)辯飾的人又說(shuō)：“他們不能收攬、利用他們的民眾士卒，所以滅亡了；我能收攬、利用我的民眾士卒，用他們?cè)谔煜鹿?zhàn)，所向無(wú)敵，誰(shuí)敢不心悅誠(chéng)服呢?”墨子說(shuō)道：“您收攬、利用您的民眾士卒，難道比得上古時(shí)的吳王闔閭嗎?”古時(shí)的吳王闔閭訓(xùn)練士兵七年，士卒披甲執(zhí)刃，跑了三百里才停止、歇息，駐扎在注林。取道冥隘的小徑，在柏舉大戰(zhàn)一場(chǎng)，占領(lǐng)楚國(guó)中央的都城，并使宋國(guó)與魯國(guó)被迫來(lái)朝見(jiàn)。及至吳王夫差即位，向北攻打齊國(guó)，駐扎在汶上，大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊人，使之退保泰山；向東攻打越國(guó)，渡過(guò)三江五湖，迫使越人退保會(huì)稽。東方各個(gè)小部落沒(méi)有誰(shuí)敢不歸附。戰(zhàn)罷班師回朝之后，吳王不能撫恤陣亡將士的遺族，也不施舍民眾，自恃自己的武力，夸大自己的功業(yè)，吹噓自己的才智，怠于教練士卒。于是建筑姑蘇臺(tái)，歷時(shí)七年，尚未造成。至此吳人都有離異疲憊之心。越王勾踐看到吳國(guó)上下不融洽，就收集他的士卒用以復(fù)仇，從吳都北郭攻入，遷走吳王的大船，圍困王宮，而吳國(guó)因這滅亡。從前晉國(guó)有六位將軍，而其中以智伯為最強(qiáng)大。他估量自己的土地廣大，人口眾多，想要跟諸侯抗衡，以用攻戰(zhàn)的方式取得英名。為了攻戰(zhàn)行動(dòng)迅速，他指使手下的謀臣武士，排列好兵船戰(zhàn)車士卒，以之攻打中行氏，并占據(jù)其地。他認(rèn)為自己的謀略已經(jīng)高超到極點(diǎn)，又去進(jìn)攻范氏，并大敗之，合并三家作為一家卻還不肯罷手，又在晉陽(yáng)圍攻趙襄子。到此地步，韓、魏二家也互相商議道：“古時(shí)有話說(shuō)：‘唇亡則齒寒。’趙氏若在早晨滅亡，我們晚上將隨之；趙氏若在晚上滅亡，我們?cè)绯繉㈦S之?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘魚在水中不快跑，到了陸地，怎么還來(lái)得及呢?’”因此韓、魏、趙三家之主，同心協(xié)力，開(kāi)門清道，令士卒們穿上鎧甲出發(fā)，韓、魏兩家軍隊(duì)在外面，趙氏軍隊(duì)從城內(nèi)，合擊智伯。智伯大敗。所以墨子說(shuō)道“古時(shí)有話說(shuō)：‘君子不使用水作鏡子，而是用人作鏡子。用水作鏡子，只能看到自己的面容；用人作鏡子，則可以知吉兇。”現(xiàn)在用攻戰(zhàn)已取得好處，那么為什么不將智伯好戰(zhàn)亡國(guó)的事件作為鑒戒呢?這樣做不是吉而是兇，這是可以知道的啊。10．句意：從前晉國(guó)有六位將軍，而其中以智伯為最強(qiáng)大。他估量自己的土地廣大，人口眾多，想要跟諸侯抗衡，以用攻戰(zhàn)的方式取得英名。

“而智伯莫為強(qiáng)焉”語(yǔ)意完整，中間不斷開(kāi)，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，在“焉”后斷句，排除AD；

“抗諸侯”中，“諸侯”作“抗”的賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，中間不斷開(kāi)，在“侯”后斷句，排除C。

故答案為：B。11．C.錯(cuò)誤?？湟?。/討伐，進(jìn)攻。句意：夸大自己的功業(yè)。/楚懷王勃然大怒，大規(guī)模起兵攻打秦國(guó)。故答案為：C。12．A.“吳王闔閭……后繼續(xù)向北攻打齊國(guó)艾陵大戰(zhàn)，大敗齊軍”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“至夫差之身，北而攻齊，舍于汶上，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊人而葆之大山”可知，“后繼續(xù)向北攻打齊國(guó)，大敗齊軍”的不是吳王闔閭，而是夫差，

故答案為：A。13．得分點(diǎn)：

（1）“教士”，訓(xùn)練士兵；“奉甲執(zhí)兵”，披甲執(zhí)刃；“舍”，停止，休息，止息。

（2）“鏡”，名詞活用作動(dòng)詞，作鏡子；“鏡于水”“鏡于人”，狀語(yǔ)后置句，“于水鏡”“于人鏡”；“于水”“于人”中的“于”，引進(jìn)動(dòng)作、行為的對(duì)象，相當(dāng)于“用”、“以”。14．結(jié)合原文“飾攻戰(zhàn)者之言曰：彼不能收用彼眾，是故亡。我能收用我眾，以此攻戰(zhàn)于天下，誰(shuí)敢不賓服哉？”可知，引入“虛擬論敵”，樹(shù)立批駁對(duì)象，批駁“飾攻戰(zhàn)者之言”；

結(jié)合原文“至夫差之身，北而攻齊……徙大舟，圍王宮，而吳國(guó)以亡”可知，指出如果“收用我眾”的目的是攻戰(zhàn)，不僅不能使天下臣服，反而會(huì)有亡國(guó)亡身的危險(xiǎn)；

結(jié)合原文“昔者置有六將軍……擊智伯大敗之”可知，間接論證了“好戰(zhàn)必亡”的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?5．C16．①分別時(shí)候的感傷；②自己的歸隱之志；③對(duì)友人前途的期許；④希望與友人友誼長(zhǎng)存?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．C.“兩首詩(shī)的風(fēng)格也較為接近”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“夕曛”“山照滅”“茂林”“喬木”“送客出柴門”“惆悵野中別”“須令友道存”可知，本詩(shī)情景交融，自然含蓄；李詩(shī)前兩句描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來(lái)送行的情景，樸素自然地表達(dá)出汪倫對(duì)李白那種樸實(shí)、真誠(chéng)的情感；后兩句先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩字筆鋒一轉(zhuǎn)，用襯托的手法，把無(wú)形的情誼化為有形的千尺潭水，生動(dòng)形象地表達(dá)了汪倫對(duì)李白那份真摯深厚的友情。與本詩(shī)相比，更加坦率直露。

故答案為：C。16．本詩(shī)是臨別贈(zèng)言之作，而且是送友人赴進(jìn)士舉。首聯(lián)“夕曛山照滅，送客出柴門”，點(diǎn)名送別的時(shí)間，事件，奠定情感基調(diào)。頷聯(lián)“惆悵野中別，殷勤岐路言”寫出送別的惆悵和不舍。頸聯(lián)“茂林予偃息，喬木爾飛翻”，“偃息”，安臥，表達(dá)自己隱居山林之志；“喬木爾飛翻”則對(duì)友人此次赴試充滿期許。尾聯(lián)“無(wú)使谷風(fēng)誚，須令友道存”，典出《詩(shī)經(jīng)?小雅?谷風(fēng)》，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《谷風(fēng)》天下俗薄，朋友道絕焉?！贝颂?，在預(yù)祝朋友高中之余，希望未來(lái)不要像《谷風(fēng)》中說(shuō)的那樣“窮達(dá)相棄”，與友人友誼長(zhǎng)存。17．【答案】（1）何方圜之能周兮；夫孰異道而相安（2）鴻雁長(zhǎng)飛光不度；魚龍潛躍水成文（3）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久；玉箸應(yīng)啼別離后(高適《燕歌行》【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“圜”“兮”“孰”“鴻”“潛”“戍”“箸”“朔”“柝”“碎”。故答案為：⑴何方圜之能周兮；夫孰異道而相安⑵鴻雁長(zhǎng)飛光不度；魚龍潛躍水成文⑶鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久；玉箸應(yīng)啼別離后(高適《燕歌行》

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．五彩斑斕(五彩繽紛、色彩斑斕、豐富多彩)；流連忘返(戀戀不舍、樂(lè)不思蜀)；蕩氣回腸(扣人心弦)19．①設(shè)問(wèn)：先用“人為什么會(huì)有故鄉(xiāng)情”提問(wèn)，然后自己作答，激發(fā)讀者思考，強(qiáng)化故鄉(xiāng)在作者心目中的重要地位；②排比：連用三個(gè)問(wèn)句，構(gòu)成排比，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，把內(nèi)心強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)情充分地表達(dá)出來(lái)。20．①改寫后的語(yǔ)句弱化了作者的感情，原文中的“情不自禁”“不由自主”更能突出懷念故鄉(xiāng)是一種自然而然的情感②改寫后的語(yǔ)句弱化作者強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)意，不能充分表現(xiàn)故鄉(xiāng)與我的關(guān)系，原文中“滋養(yǎng)”“給予力量”突出故鄉(xiāng)對(duì)我的深遠(yuǎn)影響且與下文銜接更加緊密?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見(jiàn)的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒(méi)有表達(dá)某種情感。18．第一空，語(yǔ)境是形容童年的多姿多彩和美好，可填入“五彩斑斕”或“五彩繽紛”“色彩斑斕”“豐富多彩”。五彩斑斕：意思是指多種顏色錯(cuò)雜而繁多耀眼。五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。色彩斑斕：形容色彩燦爛的樣子或形容生活或文學(xué)作品等所包含的內(nèi)容豐富多彩。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。

第二空，根據(jù)語(yǔ)境“哪里還顧得上家長(zhǎng)的訓(xùn)斥和老師的告誡”可知，強(qiáng)調(diào)玩的忘乎所以了，可填入“流連忘返”或“戀戀不舍”“樂(lè)不思蜀”。流連忘返：指玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離