2025屆山東省名校聯(lián)盟高三二模語文試題（解析版）

機密★啟用前試卷類型A山東名?？荚嚶?lián)盟2025年4月高考模擬考試語文試題試卷共8頁，卷面滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明根植于農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文化是中華文化的鮮明標簽，承載華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、道德風(fēng)尚，充分發(fā)揮其重要作用，讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)持久彌新的魅力和風(fēng)采。中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的最大特點是以“家”為基礎(chǔ)生產(chǎn)單位，特別是戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法，強化了小農(nóng)家庭比例。在生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)農(nóng)事知識的傳播多依賴長者、父輩，而不是通過文字或書本，老一輩的智慧和經(jīng)驗對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要，也形成了尊重長輩的傳統(tǒng)。耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久，唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓(xùn)》提出“傳家兩字，曰耕與讀；興家兩字，曰儉與勤”。北宋的宋仁宗頒布了勸耕勸讀政策，鼓勵士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試，而且規(guī)定必須在本鄉(xiāng)讀書應(yīng)試，這一政策把士人、農(nóng)家子弟與家鄉(xiāng)土地緊密聯(lián)系在一起，使得耕讀不僅僅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中國文化要義》中指出：“在中國，讀與耕之兩事，士與農(nóng)之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔。”士人和農(nóng)民這兩個傳統(tǒng)社會的最主要階層，通過耕與讀達到相互流通。“西道圣人”揚雄的“耕道而得道”則傳遞了古人對知和行、理論和實踐關(guān)系的探索。家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其不可替代的優(yōu)勢，當前和今后一段時期，小農(nóng)戶家庭經(jīng)營仍然是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主要方式，但小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高，弘揚耕讀傳統(tǒng)對培育高素質(zhì)農(nóng)民，培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的“新農(nóng)人”依然具有現(xiàn)實意義。農(nóng)耕勞動具有社會性，古人在開溝或其他耕作勞動中通常需要兩人一組進行協(xié)作，實行二人二耜并耕，即耦耕。清代學(xué)者程瑤田以為，“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之為言并也，共事并行，不可相無之謂耦?！瘪罡髞矸褐竷扇税楦蚣w勞動。開田辟壤、種植收獲、挖渠建陂、抵御災(zāi)害等都需要人們互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人們集體勞動的見證。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，勞力相互調(diào)劑、畜力互助合作、生產(chǎn)共同體等形式繁雜的勞動合作廣泛存在，而且具有極其重要的地位。鄉(xiāng)鄰間在共同勞動中，形成情感認同和規(guī)則意識，中華農(nóng)耕文化不僅追求人與自然的和諧，而且更加注重人與人、人與社會的和諧。合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性，當前在家庭經(jīng)營的基礎(chǔ)上，合作經(jīng)營、集體經(jīng)營是農(nóng)村重要的經(jīng)營方式，全國近一半農(nóng)戶依此開展生產(chǎn)、流通、信用、服務(wù)等方面的合作。（摘編自張燦強《從優(yōu)秀農(nóng)耕文化中汲取鄉(xiāng)村振興的精神力量》）材料二：實際上，對于“農(nóng)”，中國人的思想和感情是極為復(fù)雜的。農(nóng)耕文化曾經(jīng)的輝煌是毋庸置疑的事實，但是，在現(xiàn)代工業(yè)文明、城市文明快速推進中進退失據(jù)，也是客觀現(xiàn)實。若務(wù)農(nóng)無法讓耕者過上相對體面的生活，若“跳出農(nóng)門”成為每一個農(nóng)家子弟改變命運的希冀，若鄉(xiāng)村即便發(fā)展起來也是“奔馳寶馬在豬糞堆里狂奔”，如此這般的鄉(xiāng)村與農(nóng)民，又何談農(nóng)耕文化的自信，又何來農(nóng)耕文化現(xiàn)代化的發(fā)展？農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化，這是一個文化課題，同時，也是一個“三農(nóng)”命題?！叭r(nóng)”問題解決得好，農(nóng)耕文化就興盛；反之，文化則難以振興。而三農(nóng)問題的核心是農(nóng)民問題。但現(xiàn)實中，我們看到，農(nóng)民在農(nóng)耕文化的保護傳承中，常常是“失蹤”的、失語的。有些地方，為了搞旅游開發(fā)將全體村民遷出，把村落建成仿古商業(yè)街，看似有利于整合資源、搞活業(yè)態(tài)，但卻缺了人氣、失了靈魂。有些地方，農(nóng)民“我”的文化“我”并不能做主。農(nóng)民的審美需求被習(xí)慣性忽視，農(nóng)民的文化選擇權(quán)得不到重視。有些地方，已經(jīng)成為知名的文化遺產(chǎn)保護地，但是當?shù)氐牟簧俎r(nóng)民對此卻毫不知情，甚至連到底什么是“文化遺產(chǎn)”都不知曉。這里有商業(yè)過度侵蝕的因素，有發(fā)展不平衡的問題，也有體制機制的缺失。農(nóng)耕文化不能只在舞臺上表演或展示，更不能脫離了農(nóng)民的參與。農(nóng)民，他們是農(nóng)耕文化的創(chuàng)造者，也是守護者、傳承者，還要成為利益分享者。農(nóng)民需要什么樣的文化創(chuàng)新，農(nóng)民需要什么樣的文化服務(wù)，這個得問農(nóng)民。我們不能想當然，更不能替農(nóng)民做主?！按錌A”“村超”為什么這么火，是因為這是農(nóng)民自發(fā)組織的，是從群眾中生長起來的，是農(nóng)民真心需要的！一些地方通過各種文化遺產(chǎn)認定、文物古跡保護、農(nóng)事節(jié)慶開發(fā)與廣泛持久的宣傳，突出農(nóng)民的參與度，每年的中國農(nóng)民豐收節(jié)期間，各地都會開展豐富多彩的文藝活動。農(nóng)民唱主角，農(nóng)民展風(fēng)采，農(nóng)民得實惠，明確農(nóng)民的主體地位，農(nóng)民才會有認同感、歸屬感。一些地方通過參與式保護與發(fā)展規(guī)劃，擴大了遺產(chǎn)的申報主體、保護主體和受益主體的交集，形成多方參與、責(zé)任共擔、利益共享的機制，促農(nóng)增收效果凸顯。農(nóng)民文化主體地位的有效保障不僅在于給他們提供了多少文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化激勵，更重要的是在當前鄉(xiāng)土社會的急劇變化中，農(nóng)民擁有切實守住自己文化根脈的基本權(quán)益。[摘編自仲農(nóng)平《大國新途——習(xí)近平文化思想的“三農(nóng)”感悟（下）》]1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴長者父輩的智慧經(jīng)驗，戰(zhàn)國時期小農(nóng)家庭數(shù)量增多，尊重長輩成為社會傳統(tǒng)。B.士人和農(nóng)民兩個傳統(tǒng)社會的主要階層通過耕與讀這兩個事達到“氣脈渾然”，相互溝通，不再相互隔絕。C.農(nóng)家子弟都希望跳出農(nóng)門改變命運，“奔馳寶馬在豬糞堆里狂奔”，這樣的農(nóng)民與鄉(xiāng)村都談不上有農(nóng)耕文化的自信。D.已是出名的文化遺產(chǎn)保護地，當?shù)氐牟簧俎r(nóng)民反而對其毫不知情，這里面有缺少農(nóng)民參與的體制機制問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上具有優(yōu)勢，盡管小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高，但不影響農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化發(fā)展。B.三農(nóng)問題的核心是農(nóng)民問題，這個問題解決得好不好，將會直接影響農(nóng)耕文化現(xiàn)代化的未來發(fā)展狀況。C.農(nóng)村文化創(chuàng)新、文化服務(wù)要想紅火，就需要多問問農(nóng)民，擅自替農(nóng)民做主的難免缺了人氣，失了靈魂。D.讓農(nóng)民充分參與各種文化遺產(chǎn)認定、文物古跡保護、農(nóng)事節(jié)慶開發(fā)，是為了使農(nóng)民有更多認同感、歸屬感。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性”觀點的一項是（）A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（楊萬里《插秧歌》）B.婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。（白居易《觀刈麥》）C.綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。（翁卷《鄉(xiāng)村四月》）D.北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。（王禹偁《畬田詞五首·其四》）4.“耕讀傳家”是農(nóng)耕社會的道德風(fēng)尚，對此，材料一是如何有層次地闡述的？5.“如果連種地的人都沒有了，靠誰來傳承農(nóng)耕文化？”習(xí)近平總書記的發(fā)問發(fā)人深省。為解決這一問題，我們可以從材料中得到哪些啟示？【答案】1.C2.A3.C4.①首先指出傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟社會中，農(nóng)事知識家庭內(nèi)部代際口耳傳播的傳統(tǒng)。②再指出耕讀傳統(tǒng)由來已久，作為“家訓(xùn)”傳承。③又闡明勸耕勸讀政策使士人與農(nóng)民兩個階層相互流通，成為風(fēng)尚。④接著指出古代圣哲對“耕讀”得道的重視。⑤最后說明弘揚耕讀傳統(tǒng)對培養(yǎng)新農(nóng)人具有現(xiàn)實意義。5.①弘揚耕讀傳統(tǒng)，提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)。②鼓勵合作精神，倡導(dǎo)和諧鄉(xiāng)村風(fēng)貌。③有效保障農(nóng)民文化主體地位。（或“解決農(nóng)民問題，尊重農(nóng)民的文化意志，激活農(nóng)民的文化自信，提高擴大農(nóng)民的文化收益”。）【解析】【導(dǎo)語】本文圍繞農(nóng)耕文化的傳承與現(xiàn)代化展開，雙重視角形成互補。材料一從歷史維度梳理農(nóng)耕文明的精神內(nèi)核，強調(diào)其對鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實意義；材料二則指出當代農(nóng)耕文化面臨的困境，提出“農(nóng)民主體地位”的核心命題。兩則材料共同構(gòu)建了“保護——發(fā)展”的辯證思考，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承中“守正創(chuàng)新”的深刻命題。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“這樣的農(nóng)民與鄉(xiāng)村都談不上有農(nóng)耕文化的自信”錯誤。材料二第二段“如此這般”指代的是“務(wù)農(nóng)無法讓耕者過上相對體面的生活”“‘跳出農(nóng)門’成為每一個農(nóng)家子弟改變命運的希冀”“鄉(xiāng)村即便發(fā)展起來也是‘奔馳寶馬在豬糞堆里狂奔’”這樣的農(nóng)民和鄉(xiāng)村，選項缺失第一個條件“務(wù)農(nóng)無法讓耕者過上相對體面的生活”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“但不影響農(nóng)耕文化現(xiàn)代化發(fā)展”錯誤。材料一提到“小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高，弘揚耕讀傳統(tǒng)對培育高素質(zhì)農(nóng)民，培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的‘新農(nóng)人’依然具有現(xiàn)實意義”，說明小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)不高會影響農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化發(fā)展，需要通過弘揚耕讀傳統(tǒng)等方式來解決。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了家庭內(nèi)部成員在插秧時的合作。B.體現(xiàn)了家人給田間勞作的人送飯的互助合作場景。C.只是描述了鄉(xiāng)村四月農(nóng)事繁忙的景象，沒有體現(xiàn)出合作。D.直接表明了相互助力耕種，體現(xiàn)了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的合作。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先提到“在生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)農(nóng)事知識傳播多依賴長者、父輩，而不是通過文字或書本，老一輩的智慧和經(jīng)驗對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要”，指出傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟社會中，農(nóng)事知識主要通過家庭內(nèi)部代際口耳相傳，這是一種較為原始和自然的知識傳承方式。②再以“唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓(xùn)》”為例，指出“耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久”，并且作為“家訓(xùn)”傳承下來。③又結(jié)合“北宋的宋仁宗頒布了勸耕勸讀政策”，引用梁漱溟在《中國文化要義》的觀點，闡明勸耕勸讀政策使士人與農(nóng)民兩個階層相互流通，這打破了階層之間的壁壘，使得耕讀不僅僅是富裕家庭的追求，而成為一種社會風(fēng)尚。④接著以揚雄的“耕道而得道”觀點，說明古人對知和行、理論和實踐關(guān)系進行探索，表明古代圣哲對“耕讀”得道的重視，進一步提升了耕讀傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和精神價值。⑤最后結(jié)合“小農(nóng)戶家庭經(jīng)營仍然是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主要方式，但小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高”的現(xiàn)實，說明耕讀傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會仍然具有重要價值，弘揚耕讀傳統(tǒng)對培養(yǎng)新農(nóng)人具有現(xiàn)實意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生運用文中信息，探究問題并提出自己的見解的能力。①原文“弘揚耕讀傳統(tǒng)對培育高素質(zhì)農(nóng)民，培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的‘新農(nóng)人’依然具有現(xiàn)實意義”，可見弘揚耕讀傳統(tǒng)能夠讓農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，注重文化學(xué)習(xí)和知識積累，從而提升自身的文化素養(yǎng)。這有助于農(nóng)民更好地適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求，掌握先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)和管理知識，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和質(zhì)量。②由原文“在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會……勞動合作廣泛存在，而且具有極其重要的地位……合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性，當前在家庭經(jīng)營的基礎(chǔ)上，合作經(jīng)營、集體經(jīng)營是農(nóng)村重要的經(jīng)營方式，全國近一半農(nóng)戶依此開展生產(chǎn)、流通、信用、服務(wù)等方面的合作”，可知在農(nóng)村地區(qū)，通過倡導(dǎo)合作精神，可以促進村民之間的相互幫助和協(xié)作，形成和諧融洽的鄉(xiāng)村人際關(guān)系，營造良好的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，推動農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。③原文“農(nóng)民，他們是農(nóng)耕文化的創(chuàng)造者，也是守護者、傳承者，還要成為利益分享者”“農(nóng)民需要什么樣的文化創(chuàng)新，農(nóng)民需要什么樣的文化服務(wù)，這個得問農(nóng)民。我們不能想當然，更不能替農(nóng)民做主”“突出農(nóng)民的參與度……農(nóng)民唱主角，農(nóng)民展風(fēng)采，農(nóng)民得實惠”，都說明要尊重農(nóng)民的文化意志，激活農(nóng)民的文化自信，提高擴大農(nóng)民的文化收益，以此保障農(nóng)民在文化建設(shè)中的主體地位；充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性，促進農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展，使耕讀傳統(tǒng)在新時代煥發(fā)出新的活力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文章，完成各題。北方的河（節(jié)選）張承志他一直望著那條在下面閃閃發(fā)光的河。那河近在眼底。河谷和兩側(cè)的千溝萬壑像個一覽無余的龐大沙盤，汽車在嗚嗚吼著爬坡，緊靠著傾斜的車廂板，就像面臨著深淵。他翻著地圖，望著河谷和高原，覺得自己同時在看兩份比例懸殊的地圖。這峽谷好深哪，他想，真不能想象這樣的峽谷是被雨水切割出來的。峽谷兩側(cè)都是一樣均勻地起伏的黃土帽。不，地理書上的概念提醒著他，不叫“黃土帽”，叫“墚”和“峁”。要用概念描述。他又注意地巡視著那些墚和峁，還有溝和壑。這深溝險壑真是雨水沖刷出來的。他望著黃土公路上的小水溝想。早晨下了一場透雨，直到現(xiàn)在水還在順著那些小溝，嘩嘩地朝著下頭深不可測的無定河谷流著。汽車猛地顛了一下，他緊緊握住車廂板，繼續(xù)打量著底下深谷里蜿蜒的無定河。那渾黃的河水在高原陽光的曝曬下，反射著強烈的光。天空又藍又遠，清澄如洗。黃土帽——墚和峁像大海一樣托著那藍天。淡黃的、微微泛白的墚峁的浪濤和天空溶成了一片。他覺得神清氣爽，覺得這大自然既單純又和諧?！八{格瑩瑩的天”，他哼了聲民歌，心里覺得很舒服。①解放牌大卡車載著他好像在溝壑墚峁的波峰浪谷里疾飛前游。他對著高原，竭力想把視野里的景觀記住。他皺著眉頭，回憶著《中國自然地理》中那些專門概念的內(nèi)容?！扒鲗捁取?，突然一個概念跳了出來，他不禁微微笑了。書上把他正在卡車上穿過的這條無定河大河溝叫作“曲流寬谷”。有意思，難道“曲流寬谷”和“拐彎大溝”有什么嚴格的區(qū)別么？不過，在試卷上要是寫上“拐彎大溝”或是“老黃土帽中的拐彎河大深溝”，考研究生的事就保險告吹。似乎那本書上還有些更嚴格的條條框框，但他想不起來了。不過他總算記住了一個曲流寬谷，而且是對著地圖和大地記住了它。曲流寬谷，他又嘟囔了一聲，然后轉(zhuǎn)過身來，隨即用手牢牢地握住車廂板。滿滿一車老農(nóng)民。他瞧著車里不禁又微笑了，今天他的心情特別好，就像跳高運動員在春季運動會的早晨看見了一個晴朗無風(fēng)的好天氣。一車老農(nóng)民在解放牌車廂里顛著晃著哪。打盹的打盹，說話的說話。說話的用粗嘎的陜西腔吼著，滿不在乎馬達的轟鳴和呼呼的風(fēng)吼。他估計這些農(nóng)民全都是從自由市場得勝回鄉(xiāng)的。早晨在綏德車站買票時，他親眼看見那個扎藍邊白毛巾的老頭口氣蠻大地吶喊：“加車，加個大轎子么！咋——加個‘解放’！”可這會兒那老頭正穩(wěn)穩(wěn)地靠著駕駛室后窗坐著：一面扯著嗓子說著什么，一面警覺又故意不露聲色地環(huán)顧著車上的動靜。那個紅臉青年可嫩多啦：兩手緊緊捏住一個小黃挎包，一聲不吭地背著眾人獨坐。后擋板外面翻滾的黃塵一陣陣吞沒了他?！皸椬?！河畔棗子！”他記得這青年昨天在綏德城關(guān)這樣甕聲甕氣地叫賣。全是農(nóng)民。樸實的、小康的、可愛的、自有主意的農(nóng)民。他們從綏德老城賣了貨，掙了錢，現(xiàn)在回來了。那兩個白胡子和花白胡子老漢不會是賣貨的，應(yīng)當是串門走親戚的。他們?nèi)貋砹?。從陜北名城綏德回到他們的無定河兩岸上下的窯洞里和莊戶院。②婆姨和娃娃正軋好、掃凈了炕席等著他們。層層波濤般的溝壑墚峁和藍瑩瑩的天、濁黃的水都在等著他們。他心里覺得踏實。從學(xué)校里一出來他就覺得踏實，不管黃土從后擋板上面卷過來時，他怎樣呸呸地吐著嘴里的沙子，他還是覺得踏實。這條渾濁的河，這片無邊無際的黃土山帽和這藍得質(zhì)樸的天，都使他踏實。他看見車廂左前角站著一個女的。他打量了幾秒鐘以后就斷定，這是個北京人。她背對著他默默站著，他感到這女的有意避著他。兩個插隊出身的北京學(xué)生一眼就能彼此認出來，他猜她準是早就發(fā)現(xiàn)了自己。卡車歪歪地闖過一道楞坎，滿車農(nóng)民被顛得東倒西歪，但是那女的還是僵直地站著，堅持著一動不動。這是個和我差不多的、老插隊出身的北京姑娘，她在避著我呢。他覺得挺有意思，他不由得又望了望她的背影，他覺得這背影很夠味兒。他愉快地吹了聲口哨，把手翻轉(zhuǎn)過來握緊車廂板，重新面對著荒莽的黃土高原。當卡車顛得蹦起來的時候，他開心地回頭瞟著車里。在那些農(nóng)民當中他最佩服那個紅臉青年。那個棒小伙嚴肅莊重地坐在車尾，根本不理睬倒卷來的黃土。好后生，他用陜北式的口氣自語著，滿懷興趣地端詳著那小伙兒安靜老實的模樣。真是個安分的樸實后生，渾身肌肉鼓鼓的。他不由得展開手掌，然后又輕易地把車廂板握牢。他覺得他的手很有勁，老破卡車蹦一米高也不會使這雙手松開，他心里很愉快。等停車吃飯的時候，他盤算著，我要用陜北話和那后生攀談一番。“清澗的石板瓦堡的炭，米脂的婆姨綏德的漢”，所以這后生的婆姨應(yīng)當是米脂人，她這會兒也許正給這小伙兒納鞋底呢。這一路的高原河水、風(fēng)氣人物都和黃色的墚峁一樣讓他感受清新。對，他心里說，挑選這個專業(yè)是對的，地理科學(xué)。單是在這樣的大自然和人群里，就使他覺得心曠神怡。漢語專業(yè)無論怎么好，也不能和這個比，這才是個值得干的事業(yè)。我就選中這些河流作為研究方向，他暗暗地下著決心。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.他覺得自己同時在看兩份不同的地圖，兩份地圖一份指的是手中真實的地圖，一份指的是眼前的河谷和高原。B.文中反復(fù)出現(xiàn)“他覺得踏實”，看似無來由，實則是眼前壯闊的自然景觀讓他的學(xué)習(xí)理想以及價值追求更加堅定。C.他根據(jù)身份推斷車上的姑娘發(fā)現(xiàn)并有意回避自己，而自己也沒有主動和她搭訕，可以看出年輕人身上特有的敏感和清高。D.他評價紅臉青年是個“棒小伙”“好后生”，主要是因為紅臉青年的安分、樸實和沉穩(wěn)以及渾身散發(fā)出的陽剛之氣感染了他。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①使用了比擬的修辭手法描寫大卡車的飛馳狀態(tài)，實際上是他置身河谷高原間興奮愉悅心情的真實寫照。B.句子②是他想象兩個老漢串完親戚回家時的情景，既表現(xiàn)出當?shù)剞r(nóng)民的生活狀態(tài)，也能展現(xiàn)他們天然的生存環(huán)境。C.本文將獨具特色的自然景觀、特定地域的風(fēng)土人情和人物的內(nèi)心活動交織在一起，充滿了濃郁的自然和生活氣息。D.本文中的“河谷和高原”和《哦，香雪》中的“鉛筆盒”都象征知識和文化，表達年輕人在特定時代對知識的渴求。8.小說最后并沒有交代他是否成功考取地理學(xué)研究生，你覺得他具備哪些考取的條件？請結(jié)合文本簡要概括。9.張承志曾這樣評價自己的小說《北方的河》：“我的北方的河應(yīng)當是幻想的河、熱情的河、青春的河?！闭堈?wù)勗撛u價在選文部分是如何體現(xiàn)的。【答案】6.C7.D8.①他有考取地理學(xué)研究生、從事地理事業(yè)的堅定目標。②他有嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精神。③他具備理論知識聯(lián)系實際的治學(xué)方法。④他有青年人對待地理學(xué)知識的興趣和熱情。⑤他有對自然景觀、人文現(xiàn)象敏銳的觀察能力和推理能力。9.①幻想的河：主人公“他”對“北方的河”這一即將學(xué)習(xí)研究的地理學(xué)對象抱以想象和憧憬，對自己將來從事的事業(yè)、自己的人生定位滿懷期待。②熱情的河：主人公“他”對地理知識（高原河谷等自然地理）、民風(fēng)民情等地域人文現(xiàn)象、個體生命等都充滿著積極友好的人文關(guān)懷，滲透著強烈的情感。③青春的河：主人公“他”的身份是一名年輕大學(xué)生，身上洋溢著青春的氣息，眼中所見、心中所感都展現(xiàn)出青春的活力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過主人公在卡車上的所見所感，展現(xiàn)了一個地理學(xué)者對自然的敬畏與熱愛。文中細膩描繪了墚峁溝壑的蒼茫景象，同時通過對農(nóng)民群像的刻畫，展現(xiàn)了質(zhì)樸的鄉(xiāng)土生命力。作者將自然景觀、人文風(fēng)情與人物心理交織，形成了一幅充滿激情與理想的青春畫卷，完美詮釋了"幻想的河、熱情的河、青春的河"的創(chuàng)作主旨?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“可以看出年輕人身上特有的敏感和清高”錯誤。文中僅體現(xiàn)兩人作為北京知青的默契與含蓄，如“覺得挺有意思”“望了望背影”，并非“清高”，更多是年輕人的含蓄與觀察興趣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“都象征知識和文化”錯誤。《哦，香雪》中“鉛筆盒”象征現(xiàn)代文明與知識追求，但本文中的“河流和山谷”本身就是他地理學(xué)研究的對象，不能象征知識和文化。二者象征意義不同。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。（1）文中寫“挑選這個專業(yè)是對的，地理科學(xué)”“漢語專業(yè)無論怎么好，也不能和這個比，這才是個值得干的事業(yè)。我就選中這些河流作為研究方向，他暗暗地下著決心”，他在與漢語專業(yè)的對比中，表明自己對地理學(xué)科的認同與研究方向的篤定。（2）文中寫“峽谷兩側(cè)都是一樣均勻地起伏的黃土帽。不，地理書上的概念提醒著他，不叫‘黃土帽’，叫‘墚’和‘峁’。要用概念描述”，對于地理專業(yè)的概念名稱，他努力做到準確，并用概念描述去描述，可見其治學(xué)態(tài)度的嚴謹。（3）他有扎實的知識儲備，文中多次提及他對地理學(xué)概念的掌握與運用，如“地理書上的概念提醒著他，不叫‘黃土帽’，叫‘墚’和‘峁’”“‘曲流寬谷’，突然一個概念跳了出來”，并能將書本知識與眼前景觀對照。他能主動調(diào)用專業(yè)術(shù)語描述自然景觀，顯示出系統(tǒng)的知識積累，且具備理論聯(lián)系實際的意識，這是地理學(xué)研究的基礎(chǔ)能力。（4）文中寫他反復(fù)觀察“河谷和高原”“無定河”，甚至因“曲流寬谷”概念而“微微笑了”，體現(xiàn)出對地理現(xiàn)象有著的強烈興趣，有著對學(xué)術(shù)的熱情，對學(xué)習(xí)強烈的興趣。（5）他對“閃閃發(fā)光的河”“河谷和兩側(cè)的千溝萬壑”“河谷和高原”等自然風(fēng)景認真觀察思考，對高原景觀感到“神清氣爽”“踏實”；他對陜北農(nóng)民的觀察充滿善意，認為他們是“樸實的、小康的、可愛的農(nóng)民”，對自然景觀，他能仔細觀察辨認；對人文景觀，他能產(chǎn)生自然而然的聯(lián)想，可見其具備相當?shù)挠^察能力和推理能力。【9題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。（1）幻想的河：文中他將黃土高原的“墚和峁”比作“大海的浪濤”，無定河在“藍格瑩瑩的天”下“反射著強烈的光”，構(gòu)成“單純又和諧”的畫面，充滿浪漫主義想象，他哼民歌、用“藍瑩瑩”等富有韻律的詞匯描述自然，將地理考察轉(zhuǎn)化為充滿詩意的體驗，體現(xiàn)出他對研究對象的想象和憧憬；他將“曲流寬谷”等專業(yè)概念與眼前景觀結(jié)合，賦予地理學(xué)研究以“心曠神怡”的美感，將學(xué)術(shù)追求升華為對“值得干的事業(yè)”“選中這些河流作為研究方向”，體現(xiàn)他對未來人生之路的幻想和憧憬。（2）熱情的河：他觀察高原時“神清氣爽”，面對河流“緊緊握住車廂板”，甚至因“曲流寬谷”概念而“微微笑了”，這種對地理現(xiàn)象的強烈反應(yīng)體現(xiàn)出澎湃的熱情；對陜北農(nóng)民的觀察如“佩服那個紅臉青年”“這是個北京人”“覺得這背影很夠味兒”等，“這一路的高原河水、風(fēng)氣人物都和黃色的墚峁一樣讓他感受清新”，他充滿好奇與欣賞，展現(xiàn)出對地域人文、個體生命的熱情關(guān)注。（3）青春的河：作為“老插隊出身的北京學(xué)生”，他身上帶有特定時代青年的理想主義色彩，如對專業(yè)選擇的篤定、對未來的明確規(guī)劃，充滿青春的沖勁與自信；他在卡車顛簸中“愉快地吹口哨”，面對深溝險壑“覺得踏實”，甚至享受“波峰浪谷里疾飛前游”的刺激，展現(xiàn)出青年特有的冒險精神與對未知的渴望；他認同“樸實后生”的陽剛之氣，體現(xiàn)出青春年代對真實、質(zhì)樸價值的崇尚。其所見所想共同展現(xiàn)出青春的活力，構(gòu)成充滿生命力的青春圖譜。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。江陵陷，梁元帝焚古今圖書十四萬卷?；騿栔?，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之?！蔽从胁粣浩洳换诓蝗识鴼w咎于讀書者，曰：“書何負于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘。夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言。嗚呼！豈徒元帝之不仁，而讀書止以導(dǎo)淫哉？宋末胡元之世名為儒者與聞格物之正訓(xùn)而不念格之也將以何為。數(shù)《五經(jīng)》《語》《孟》文字之多少而總記之，飽食終日，以役役于無益之較訂，于身心何與耶？于政教何與耶？自以為密而傲人之疏，自以為專而傲人之散。若此者，非色取不疑之不仁，好行小慧之不知哉？其窮也，以教而錮人之子弟；其達也，以執(zhí)而誤人之國家。則亦與元帝之兵臨城下而講《老子》，奚別哉？夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。不規(guī)其大，不研其精，不審其時，且有如漢儒之以《公羊》廢大倫，王安石以國服賦青苗者，經(jīng)且為蠹，而史尤勿論已。讀光武之易太子而國本定，則喪元良者啟其偏私；讀丙吉之殺人而不問，則怠荒廢事之陋成。無高明之量以持其大體，無斟酌之權(quán)以審于獨知，則讀書萬卷，止以導(dǎo)迷，顧不如不學(xué)無術(shù)者之尚全其樸也?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)。”志定而學(xué)乃益，未聞無志而以學(xué)為志者也。以學(xué)而游移其志，異端邪說，流俗之傳聞，淫曼之小慧，大以蝕其心思，而小以荒其日月，元帝所為至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。宋末A胡元之世B名為儒者C與聞D格物之E正訓(xùn)F而不念G格之也H將以何為11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“于其時也”與《師說》“于其身也，則恥師焉”的“其”用法不相同。B.微，細小，與《屈原列傳》“其文約，其辭微”的“微”意思不相同。C.以為，認為，與《論語·泰伯》“仁以為己任”的“以為”意思不相同。D.“不審其時”與“無斟酌之權(quán)以審于獨知”兩句中“審”的意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.梁元帝認為是自己讀書太多導(dǎo)致了江陵的淪陷，因此他將古今圖書十四萬卷焚燒，用實際行動來顯示他痛改前非的決心和意志。B.作者認為宋末的一些讀書人只會計算經(jīng)書的字數(shù)，辛苦地作一些文字校勘訂正，外貌仁慈而實無德行，喜歡賣弄小聰明而并無智慧。C.文章最后一段引用孔子的話，是為了說明心志堅定學(xué)問才能精進，胸?zé)o大志、漫無目的地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的行為是不可取的。D.作者認為天下讀書人如果不去探求梁元帝身死國滅的原因，只一味地效法其卑陋淺薄的做法，是很值得世人警惕的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）未有不惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰：“書何負于帝哉？”（2）其窮也，以教而錮人之子弟；其達也，以執(zhí)而誤人之國家。14.對于梁元帝“讀書萬卷，猶有今日”的說法，王夫之的看法是什么？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BCF11.D12.A13.（1）)沒有人不厭惡他（梁元帝）不知悔改、不仁不義卻歸罪于讀書的行為，說：“書籍哪里辜負了皇帝呢?”（2）他們困頓時，用教育禁錮他人子弟；顯達時，又因固執(zhí)己見貽誤國家。14.王夫之的看法：①否定歸咎讀書：認為梁元帝亡國非因讀書本身，而是讀書方法錯誤。②批判形式主義：元帝讀書僅追求辭藻堆砌。忽視治國大義，導(dǎo)致“義不能振，機不能乘”。③強調(diào)讀書目的：讀書應(yīng)“立修己治人之體”“善精又入神之用”，否則“讀書萬卷，止以導(dǎo)迷”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過梁元帝焚書事件展開深刻批判，揭示了讀書誤國的深層原因。王夫之犀利指出：讀書貴在明大義、通時務(wù)，而非死記硬背。文中對比了“尋行數(shù)墨”的腐儒與“精義入神”的真學(xué)者，鞭撻了宋元儒者空談?wù)`國的現(xiàn)象。最后以孔子為范，強調(diào)為學(xué)須先立志，否則讀書反成桎梏。文章層層遞進，將歷史教訓(xùn)升華為治學(xué)之道，至今仍有警示意義?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宋朝末年到元朝時期，那些名義上是儒者的人，聽說過“格物”的正確訓(xùn)誡，卻不思考“格物”到底是為了什么?！八文┖馈笔菚r間狀語，單獨成句，以示強調(diào)，故在B處斷開?！叭逭摺笔侵髡Z，“名”是“儒者”的修飾語，“與聞”是謂語，為了突出主語，主謂間應(yīng)有停頓，故應(yīng)在C處斷開?！芭c聞”是謂語，“正訓(xùn)”是賓語，“格物”是“正訓(xùn)”修飾語，故應(yīng)在F處斷開。故選BCH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，用法不同，指示代詞，那/人稱代詞，自己。句意：在那個時候。/對于他自己卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。B.正確，意思不同，細小、精微/含蓄隱晦。句意：沉迷于典故事跡而失去了精微的言辭。/他的文筆簡約，詞意含蓄隱晦。C.正確，意思不同，認為/把……作為。句意：自己認為做得周密而傲視別人的粗疏。/把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任。D.錯誤，意思不同，審察、考察/辨別、判斷。句意：不審察當時的情況。/沒有斟酌的能力來獨自判斷事理。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“用實際行動來顯示他痛改前非的決心和意志”錯誤，從原文“江陵陷，梁元帝焚古今圖書十四萬卷。或問之，答曰：‘讀書萬卷，猶有今日，故焚之?！币约啊暗壑匀缤?，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也”可知，梁元帝認為是讀書導(dǎo)致了自己的失敗所以焚書，但梁元帝焚書并非痛改前非的決心和意志的體現(xiàn)，而是他錯誤認知的行為表現(xiàn)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惡”，厭惡；“歸咎”，歸罪；“負”，辜負。（2）“窮”，困厄、不得志、困頓；“以”，用；“達”，顯達；“執(zhí)”，固執(zhí)己見。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析并概括文中觀點看法的能力。王夫之的看法：①否定歸咎讀書：從“帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也”可知，王夫之認為梁元帝亡國不是讀書本身的原因，而是他讀書的方式方法存在問題，所以否定將亡國歸咎于讀書。②批判形式主義：依據(jù)“取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘”，梁元帝讀書只是追求駢儷的辭藻，堆砌典故來夸耀自己的博學(xué)，在國家危亡之際還沉浸其中，忽視了治國的大義，導(dǎo)致不能振奮正義，抓住時機挽救國家，王夫之批判了這種形式主義的讀書方法。③強調(diào)讀書目的：根據(jù)“夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也”“無高明之量以持其大體，無斟酌之權(quán)以審于獨知，則讀書萬卷，止以導(dǎo)迷，顧不如不學(xué)無術(shù)者之尚全其樸也”，王夫之強調(diào)讀書應(yīng)該明辨書中的大義，樹立修身治人的根本；洞察書中的微妙言辭，掌握精妙義理達到神妙的運用，如果做不到這些，讀書萬卷也只是讓人迷惑，還不如不學(xué)無術(shù)的人能保持淳樸。參考譯文：江陵淪陷，梁元帝焚燒了古今圖書十四萬卷。有人問他（為什么要焚書），他回答說：“我讀書萬卷，仍落到今天的下場，所以把書燒了。”沒有人不厭惡他(梁元帝)不知悔改、不仁不義卻歸罪于讀書的行為，說：“書籍哪里辜負了皇帝呢?”這不是懂得讀書的人說的話。梁元帝自取滅亡，不是讀書的緣故，但也不能說不是讀書的緣故。拿梁元帝所撰寫的著作來看，搜尋華麗的駢文，聚集影事典故，用來夸耀自己博學(xué)廣記的，沒有讀破萬卷書的功夫是做不到的。在那個時候，君主和父親的性命都掌握在逆賊手中，國家社稷瀕臨滅亡；而他從早到晚閱讀，在這些事情上疲于奔命，正義不能伸張，時機不能把握。人心一旦有所依賴，那么圣賢的訓(xùn)誡經(jīng)典，就足以把人的志氣禁錮在尋章摘句之中，得到細微末節(jié)而忘記了大義，沉迷于典故事跡而失去了細小的言辭。唉！難道只是梁元帝不仁不義，而讀書只導(dǎo)致了他的荒淫嗎？宋朝末年到元朝時期，那些名義上是儒者的人，聽說過“格物”的正確訓(xùn)誡，卻不思考“格物”到底是為了什么。計算《五經(jīng)》《論語》《孟子》文字的多少并全部記下來，整天吃飽了沒事干，辛苦地從事一些無益的文字?？庇喺@和自身修養(yǎng)有什么關(guān)系呢？和政治教化又有什么關(guān)系呢？自己認為做得周密而傲視別人的粗疏，自己認為做得專一而傲視別人的散漫。像這樣的人，難道不是表面上追求仁德而實際上并無仁德，喜歡賣弄小聰明而并無智慧的人嗎？他們困頓時，用教育禁錮他人子弟；顯達時，又因固執(zhí)己見貽誤國家。那么這和梁元帝在敵軍兵臨城下時還講論《老子》，又有什么區(qū)別呢？讀書是為了什么呢？明辨書中的大義，用來樹立修身治人的根本；洞察書中的微妙言辭，用來掌握精妙義理達到神妙的運用。不謀劃其中的大義，不研究其中的精妙，不審察當時的情況，就會有像漢代儒者因為《公羊傳》而廢棄了人倫大道，王安石根據(jù)國家稅收制度而實行青苗法的情況，經(jīng)書尚且會成為有害的東西，更何況歷史書籍呢。讀了光武帝更換太子而國家根本得以穩(wěn)定的事，就會啟發(fā)那些喪失了賢良太子的人產(chǎn)生偏私之心；讀了丙吉對殺人之事不過問的事，就會形成懈怠荒廢事務(wù)的不良風(fēng)氣。沒有高明的氣量來把握大局，沒有斟酌的能力來獨自判斷事理，那么即使讀書萬卷，也只能導(dǎo)致迷惑，反而不如那些不學(xué)無術(shù)的人還能保持他們的淳樸?？鬃诱f：“我十五歲就立志學(xué)習(xí)。”心志堅定學(xué)問才能精進，沒聽說過沒有志向卻把學(xué)習(xí)當作志向的。因為學(xué)習(xí)而使自己的志向游移不定，那些異端邪說，流行的傳聞，浮華的小聰明，大的方面會侵蝕人的心思，小的方面會荒廢人的時光，這就是梁元帝到死都不明白的原因，怎么能不歸咎于他廣泛涉獵了萬卷書籍呢？那些儒家的學(xué)者，卻效法他的卑陋淺薄，能不引起警惕嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。江上孔武仲萬里長江一葉舟，客心蕭索已驚秋。亂霞影照山根寺，落日光翻水面樓。淺浦耀金知躍鯉，前灘點雪見棲鷗。少年壯氣悲寥廓，未忍滄江下釣鉤。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)以“萬里長江”映襯“一葉舟”，點明羈旅身份，節(jié)令的變化讓詩人更加心緒難平。B.頷聯(lián)寫江上遙望，夕陽西下，亂霞鋪照，落日镕金，景象悠遠寬闊，極富畫面感。C.頸聯(lián)描寫了日暮遠望江上所見，閃動著點點金光的鯉魚在跳躍，鷗鳥棲身于灘上。D.全詩寫景遠近結(jié)合，細膩傳神，情緒變化層層推進，情感表達充分而又合乎邏輯。16.本詩尾聯(lián)與《沁園春·長沙》“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”所抒發(fā)的思想情感有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①相同點：兩首詩都在面對寥廓的天地時，抒發(fā)了一種壯志豪情。本詩中“少年壯氣悲寥廓”，詩人面對秋江寥廓的景象，心中涌起少年般的壯氣；《沁園春?長沙》中“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”，毛澤東面對廣闊的天地，發(fā)出誰來主宰國家命運的豪邁之問，都體現(xiàn)出一種胸懷天下的大氣魄。②不同點：本詩尾聯(lián)“未忍滄江下釣鉤”，在壯氣之中還蘊含著一種因壯志未酬而不忍獨善其身的無奈與不甘，詩人面對秋景，雖有壯心，但又感慨自身境遇，不能就此歸隱；而《沁園春?長沙》中更多的是一種以天下為己任的堅定信念和積極進取的精神，“誰主沉浮”的疑問，展現(xiàn)出的是毛澤東等革命青年要主宰國家命運的偉大抱負和決心，充滿著昂揚向上的力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此詩以江景為軸，由宏闊（“萬里長江”）至精微（“躍鯉”“棲鷗”），勾勒出秋日羈旅的孤寂與壯懷。頷聯(lián)光影交疊，寫盡暮色蒼茫；頸聯(lián)以魚鷗點活畫面，暗藏生機。尾聯(lián)“悲寥廓”與“未忍釣鉤”的矛盾，凸顯少年壯志未酬的激蕩，較之《沁園春》的天下之問，更顯個人抱負與現(xiàn)實的撕扯，然皆見豪杰之氣?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“閃動著點點金光的鯉魚在跳躍”錯誤。頸聯(lián)中“淺浦耀金知躍鯉”是說陽光照耀在淺灘上，波光粼粼，使人知道有鯉魚在水中跳躍，并非看到鯉魚在跳躍，“知”字表明是詩人的推測，而不是直接看到。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①相同點：兩首詩都在面對寥廓天地時，抒發(fā)了一種壯志豪情。在孔武仲的《江上》中，“少年壯氣悲寥廓”一句，詩人站在萬里長江上的一葉孤舟中，面對秋江寥廓的景象，心中涌起少年般的壯氣。“寥廓”一詞描繪出江天的廣闊，而“少年壯氣”則體現(xiàn)了詩人面對廣闊天地時所激發(fā)的豪情，有一種胸懷天下的大氣魄。在《沁園春?長沙》中，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”，毛澤東面對橘子洲頭的廣闊天地，發(fā)出了誰來主宰國家命運的豪邁之問?！皭澚壤北砻髟娙嗣鎸τ钪娴膹V闊而引發(fā)深思，“問蒼茫大地，誰主沉浮”則展現(xiàn)出詩人以天下為己任的胸懷，體現(xiàn)出一種主宰天下的壯志豪情。②不同點：《江上》尾聯(lián)“未忍滄江下釣鉤”，在壯氣之中還蘊含著一種因壯志未酬而不忍獨善其身的無奈與不甘。結(jié)合全詩來看，詩人羈旅江上，雖看到秋江美景，心中涌起壯心，但聯(lián)想到自身境遇，如“客心蕭索已驚秋”所體現(xiàn)的羈旅之愁、孤獨之感，以及可能存在的懷才不遇等，使他感慨不能就此歸隱，只能在壯志未酬的無奈中繼續(xù)漂泊?！肚邎@春?長沙》中更多的是一種以天下為己任的堅定信念和積極進取的精神?！罢l主沉浮”的疑問，展現(xiàn)出毛澤東等革命青年主宰國家命運的偉大抱負和決心。從詞中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”等句可以看出，革命青年們充滿著昂揚向上的力量，對未來有著堅定的信念和積極進取的精神，他們決心為國家的命運而奮斗，改變舊中國的面貌。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句展現(xiàn)出一幅安樂樸實的田園生活圖景，而《項脊軒志》中“__________”和“__________”兩句卻通過雞和狗的混亂無序折射了傳統(tǒng)大家庭的瓦解。（2）自古有鴻雁、魚兒傳書之說，《春江花月夜》中“__________，__________”兩句卻反用典故抒寫思婦、游子的相思之苦。（3）“社”本義指土地神，又指祭祀土神，古詩詞中也有許多和“社”之祭祀有關(guān)的表達，如”__________，__________”?！敬鸢浮竣?雞棲于廳②.東犬西吠③.鴻雁長飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.佛貍祠下

⑥.一片神鴉社鼓（簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：廳、吠、長、度、文、佛貍祠、簫。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。①乘著全國兩會的東風(fēng)，②“體重管理”一夜之間成為時下熱議的健康話題。③這個熱度，不僅來自《國家衛(wèi)生健康委喊你減肥》的政策親民性，④更為了人們對健康生活方式的認同與追求。⑤當政策倡導(dǎo)民心所向雙向奔赴，⑥我們有信心期待“體重管理”成為一場全民健康行動，⑦依靠政府、行業(yè)、單位、個人“四輪驅(qū)動”，⑧讓健康生活方式潤澤每個人的生活。近些年，“健康細胞”已經(jīng)悄然改變城市的“肌理”。天津市沿廢棄鐵路打造綠植旖旎的健身步道，上海市推行“減油、減鹽、減糖”的早餐食譜，多家電商平臺試點飲品營養(yǎng)選擇分級標識……這些變化的背后，是政策“工具箱”在持續(xù)發(fā)力。從制訂全民健身條例、國民營養(yǎng)計劃，到出臺體重管理指導(dǎo)原則、各類人群食養(yǎng)指南來看，政策設(shè)計（甲）。扎實推進“體重管理年”活動，需要政府搭好舞臺，以制度的力量引領(lǐng)資源投入，為行業(yè)、單位、個人“登臺唱戲”提供清晰路徑和實操方案。“體重管理”將激活行業(yè)發(fā)展的一池春水，引導(dǎo)居民向健康邁進。無論是科學(xué)減重，還是健康飲食，（乙）：在體重管理門診，肥胖癥患者領(lǐng)到（1）的食養(yǎng)方案；和家庭醫(yī)生見面，居民們暢聊如何合理膳食、科學(xué)瘦身；公園里盡是鍛煉的身影，社會體育指導(dǎo)員在旁指導(dǎo)……在一些地方，這些美好期待已經(jīng)化為可感可知的幸福生活日常。隨著“體重管理”理念更加（2），人們會希望服務(wù)更全面、產(chǎn)品更多元。滿足新期待，相關(guān)行業(yè)需要繼續(xù)創(chuàng)新求變，以制度保障落實，用服務(wù)的增量換“體重管理”的實績。18.第一段標序號的部分在表述和標點使用上有三處錯誤，請指出序號并做修改，使語言準確，邏輯嚴密，不得改變原意。19.與文中畫波浪線一句所用修辭的構(gòu)成完全相同的一項是（）A.采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。（《西洲曲》）B.紅磚頭的怪物，已經(jīng)張著嘴巴在等待它的滋養(yǎng)物了。（《包身工》）C.可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（《故都的秋》）D.美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。（《秦腔》）20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22.文中加點的詞語表達的其實是一個意思，為何使用了三種不同的表達？【答案】18.③句，書名號改為雙引號。④句，“為了”改為“緣于（來自、源于）”。⑤句，“倡導(dǎo)”后加“與”。19.B20.(甲)正從宏觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向精準指導(dǎo)(乙)都離不開專業(yè)指導(dǎo)21.(1)量身定制(2)深入人心22.①不同的表達適用于不同的語境。②“減肥”口語化，親切提醒人們要減輕體重（或者：體現(xiàn)政策的親民性）。③“減重”與“科學(xué)”搭配，用詞專業(yè)。④“瘦身”寄寓了對減重結(jié)果的美好期待，生動形象。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號，辨析并修改病句的能力。第一段標序號的部分有一處標點錯誤，有兩處語?。壕洧?，書名號使用錯誤；“國家衛(wèi)生健康委喊你減肥”并非是書籍、文件等特定的文獻名稱，而是一個具有特定含義的政策表述，使用雙引號更能準確地表示這是一個特定的、需要突出強調(diào)的內(nèi)容，因此把書名號改為雙引號，且雙引號標注在“喊你減肥”上。句④，不合邏輯；“為了……”表目的，而前文“這個熱度，不僅來自……”是在說明原因，把“為了”改為“緣于（來自、源于）”，修改為：更緣于（來自、源于）人們對健康生活方式的認同與追求。句⑤，成分殘缺；“政策倡導(dǎo)”和“民心所向”是兩個不同的方面，并列關(guān)系的兩個詞語中間沒有標點符號隔開時需要用“與”來連接，在“倡導(dǎo)”后加“與”，改為：當政策倡導(dǎo)與民心所向雙向奔赴?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子為復(fù)雜的借喻，將健身舉措比喻為“健康細胞”，將城市和居民的生活面貌比喻為“肌理”，兩個喻體有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，“細胞”可以作用于“肌理”。A.頂真、諧音雙關(guān)，“低頭弄蓮子，蓮子清如水”中，“蓮子”頂