西南交通大學(xué)《創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新方法》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新方法》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的社會(huì)政治哲學(xué)中，對(duì)于盧梭的社會(huì)契約論，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于人民的契約B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與公共意志的平衡C.認(rèn)為不平等是人類社會(huì)的自然狀態(tài)D.主張建立民主共和的政治制度2、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)和定義存在著眾多的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于美的理解？（）A.美是一種客觀存在的屬性，獨(dú)立于人的感知B.美是主觀感受和情感的表達(dá)C.美是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一D.美是無(wú)目的的合目的性3、在存在主義哲學(xué)中，對(duì)于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強(qiáng)調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒(méi)有任何約束4、在研究哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是通過(guò)不斷的證偽和修正來(lái)實(shí)現(xiàn)的？（）A.歸納主義B.演繹主義C.證偽主義D.歷史主義5、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的多樣性和統(tǒng)一性，以下說(shuō)法不正確的是（）A.存在具有多種多樣的形式和表現(xiàn)B.多樣性中蘊(yùn)含著統(tǒng)一性C.統(tǒng)一性否定了存在的差異性D.對(duì)存在的理解需要綜合考慮多樣性和統(tǒng)一性6、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對(duì)主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想？（）A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對(duì)同一事物可能有不同的看法，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識(shí)是通過(guò)先天的理性獲得的7、在哲學(xué)的道德哲學(xué)領(lǐng)域，功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的最大化幸福，而德性倫理學(xué)注重個(gè)體的品德培養(yǎng)。以下關(guān)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在道德實(shí)踐中的指導(dǎo)作用的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其差異？（）A.行為選擇的依據(jù)B.對(duì)道德品質(zhì)的定義C.道德教育的方法D.道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)8、在哲學(xué)對(duì)知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別，哪種說(shuō)法是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的，后驗(yàn)知識(shí)則是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒(méi)有明確的界限，難以區(qū)分C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來(lái)源D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對(duì)實(shí)際的知識(shí)獲取沒(méi)有幫助9、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對(duì)道德困境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)定C.對(duì)道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估D.對(duì)道德原則的靈活性10、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)中的人生價(jià)值時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神成長(zhǎng)？（）A.人生價(jià)值取決于物質(zhì)財(cái)富的積累B.人生價(jià)值在于滿足社會(huì)的期待C.個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我完善是關(guān)鍵D.以上均不是11、中國(guó)哲學(xué)中的儒家和道家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)于儒家的“仁”和道家的“道”這兩個(gè)核心概念，以下哪種比較更能反映它們?cè)趦r(jià)值追求上的本質(zhì)區(qū)別？（）A.對(duì)社會(huì)秩序的作用B.達(dá)到的方法和途徑C.內(nèi)涵的豐富程度D.與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系12、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號(hào)。對(duì)于這一主張，以下哪項(xiàng)理解不準(zhǔn)確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，直接面對(duì)現(xiàn)象B.強(qiáng)調(diào)通過(guò)直觀和描述來(lái)把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學(xué)和理性的方法在認(rèn)識(shí)中的作用D.試圖建立一種嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)方法13、對(duì)于哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)分支，以下關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的不同理論，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.有些理論認(rèn)為語(yǔ)言決定思維，另一些則認(rèn)為思維決定語(yǔ)言，還有觀點(diǎn)認(rèn)為二者相互影響B(tài).語(yǔ)言和思維是完全獨(dú)立的兩個(gè)領(lǐng)域，彼此之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)C.普遍認(rèn)為語(yǔ)言僅僅是思維的表達(dá)工具，對(duì)思維的形成和發(fā)展沒(méi)有實(shí)質(zhì)作用D.關(guān)于語(yǔ)言與思維的關(guān)系，哲學(xué)界至今沒(méi)有形成任何有意義的理論探討14、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見(jiàn)討論？（）A.宗教信仰是基于人類對(duì)未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過(guò)理性論證來(lái)證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會(huì)和文化的產(chǎn)物，具有多種功能15、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過(guò)語(yǔ)言的澄清來(lái)消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來(lái)解釋世界16、中國(guó)哲學(xué)中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為理在氣先，理是世界的本原？（）A.理是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬(wàn)物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離17、在分析哲學(xué)中，弗雷格對(duì)數(shù)理邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于弗雷格觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.區(qū)分了概念和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)概念的函項(xiàng)性質(zhì)B.提出了意義和指稱的區(qū)分，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解進(jìn)行了深入分析C.試圖通過(guò)建立嚴(yán)密的邏輯語(yǔ)言來(lái)解決哲學(xué)中的問(wèn)題D.完全否定了日常語(yǔ)言在哲學(xué)思考中的作用，主張只使用人工語(yǔ)言18、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的本質(zhì)有不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為存在是在時(shí)間中不斷變化和生成的？（）A.存在是永恒不變的實(shí)體B.存在是由一系列固定的屬性所定義的C.存在是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不斷地自我超越D.存在是無(wú)法被理解和定義的神秘現(xiàn)象19、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對(duì)于這兩種邏輯方法在推理過(guò)程和可靠性上的比較，哪一項(xiàng)更能說(shuō)明其特點(diǎn)？（）A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)作用20、古希臘哲學(xué)中的斯多葛學(xué)派強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和接受命運(yùn)。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)？（）A.積極抗?fàn)幟\(yùn)，努力改變現(xiàn)狀B.對(duì)命運(yùn)的安排感到憤怒和不滿C.以平和的心態(tài)接受生活中的一切，無(wú)論好壞D.完全忽視命運(yùn)的影響，隨心所欲地生活二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的實(shí)踐智慧在應(yīng)對(duì)復(fù)雜的道德情境和社會(huì)問(wèn)題中的運(yùn)用和培養(yǎng)是怎樣的？2、（本題5分）說(shuō)明康德的道德哲學(xué)中道德法則的普遍性與必然性。3、（本題5分）說(shuō)明道家思想中的無(wú)為而治觀念在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。4、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。5、（本題5分）闡釋中國(guó)哲學(xué)中道家的無(wú)為而治與現(xiàn)代管理理念的關(guān)系。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）有這樣一段材料：“哲學(xué)是對(duì)人類智慧的傳承和創(chuàng)新?！薄痴軐W(xué)教育者觀點(diǎn)。分析該材料所表達(dá)的哲學(xué)思想，關(guān)于哲學(xué)與智慧的關(guān)系、傳承與創(chuàng)新的平衡以及對(duì)人類知識(shí)積累和進(jìn)步的意義。2、（本題5分）閱讀以下材料：“人的本質(zhì)是自由的?！薄_特。解讀這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，分析人的本質(zhì)與自由的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勗诂F(xiàn)實(shí)生活中如何實(shí)現(xiàn)自由。3、（本題5分）閱讀以下關(guān)于羅爾斯“正義論”的材料：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！闭?qǐng)剖析羅爾斯正義論的核心原則和觀點(diǎn)，分析其對(duì)社會(huì)公平正義問(wèn)題的思考，以及在政治哲學(xué)和社會(huì)倫理中的重要地位。4、（本題5分）材料：“藝術(shù)是人類情感的宣泄和升華?！苯庾x這句話所表達(dá)的藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)，分析藝術(shù)與情感的關(guān)系，以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和審美體驗(yàn)的影響。5、（本題5分）閱讀以下材料：“人不能兩次踏入同一條河流?！薄绽死亍７治鲞@句話所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，包括對(duì)變化、運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的認(rèn)識(shí)，以及其在哲學(xué)