專題02 從茶文化、茶馬古道到“以茶敘事”的中國外交（原卷版）

2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)專題鏈接訓(xùn)練專題02從茶文化、茶馬古道到“以茶敘事”的中國外交有著數(shù)千年歷史的中華茶文化，在以茶事、茶禮、茶會(huì)、茶宴、茶俗等為代表的行為文化層面自成體系，不僅保留了既有特色，而且傳遍五洲，不斷吸收著新元素，生動(dòng)演繹了東西方文化的交融。新時(shí)代，中國特色大國外交為世界展現(xiàn)了開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，“以茶敘事”頻頻出現(xiàn)于APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、金磚峰會(huì)等重大國際多邊場合，擔(dān)當(dāng)著傳遞中國特色大國外交理念的文化使者。中華茶文化承載了中國人崇尚的與世界相處之道，“以茶為媒、以茶會(huì)友”，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流已成為中國特色大國外交的重要組成部分。---摘自“光明學(xué)術(shù)”茶，起源于中國，初為藥用?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）解之”，東漢華佗《食經(jīng)》也有記載“苦茶久食，益意思”都體現(xiàn)了早期茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。人們將茶作為藥用的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性較弱，卻具有提神醒腦的功用，因此茶逐步轉(zhuǎn)為一種飲品。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏民族即已開始飲茶，到秦漢時(shí)期飲茶之風(fēng)逐漸傳播開來。至漢代，伴隨著成套茶具的出現(xiàn)，飲茶的基本流程得以形成。到了唐代，“一生為墨客，幾世作茶仙”的陸羽著《茶經(jīng)》，對茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述，標(biāo)志茶文化達(dá)到新的高度。在經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮的宋代，茶文化廣為流傳，點(diǎn)茶和斗茶之風(fēng)開始興盛。明代，飲茶流程大為簡化，由煎煮法改為沖泡法，促進(jìn)了花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和發(fā)展。到了清代，中國茶已譽(yù)滿全球，紅茶、綠茶、青茶、黃茶、黑茶、白茶六大茶類一應(yīng)俱全。時(shí)至今日，茶的種植和加工仍在不斷精進(jìn)之中。茶文化、茶馬古道和“以茶敘事”的中國外交都是中國歷史和文化中與茶相關(guān)的重要方面。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括茶葉的種植、制作、品鑒和飲茶禮儀等方面。中國是茶的故鄉(xiāng)，擁有悠久的茶文化歷史，茶文化不僅體現(xiàn)了中國人對生活品質(zhì)的追求，也反映了中國人的精神世界和審美情趣。中華茶文化廣泛吸收了儒、釋、道諸家精華，形成了含蓄內(nèi)斂的風(fēng)范，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，是中國傳統(tǒng)文化“內(nèi)省修行”的一種體現(xiàn)，借“茶以載道”宣揚(yáng)茶文化中“靜”的工夫與修養(yǎng)。盡管中華茶文化具有平和淡然、含蓄內(nèi)斂的自然屬性，但是飲茶促進(jìn)了人與人之間的交流，使茶文化天然具有開放共享、促進(jìn)交流的社會(huì)屬性。談到中華茶文化，茶是包容的，中華文化是包容的，一個(gè)“和”字跨越時(shí)空、跨越國界，正所謂“和而不同，茶和天下”。茶馬古道是中國歷史上一條重要的貿(mào)易路線，主要連接了中國的西南地區(qū)和西藏地區(qū)，以及中國與南亞、東南亞地區(qū)的貿(mào)易往來，主要以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容、以馬幫為主要運(yùn)輸工具，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。茶葉是中國的主要輸出商品之一，通過茶馬古道，中國的茶葉得以傳播到其他地區(qū)，促進(jìn)了文化和經(jīng)濟(jì)的交流。以茶敘事的中國外交則是指中國在外交活動(dòng)中運(yùn)用茶文化來傳達(dá)中國的文化價(jià)值觀和外交理念。中國的茶文化強(qiáng)調(diào)和諧、平等、尊重和包容，這些價(jià)值觀也體現(xiàn)在中國的外交政策中。通過以茶敘事的方式，中國可以增進(jìn)與其他國家的相互理解和友誼，推動(dòng)國際關(guān)系的和諧發(fā)展。

總的來說，茶文化、茶馬古道和以茶敘事的中國外交都是中國文化和歷史的重要組成部分，它們反映了中國與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和人員交流，也體現(xiàn)了中國的文化自信和外交智慧。茶和茶文化走向世界的途徑：茶和茶文化由中國走向世界，主要是通過“四種方式和海、陸兩條路線”。一是由海外入境的僧侶、遣唐使和學(xué)生，將茶及茶文化傳至境外。二是通過貿(mào)易的方式傳播，形成了著名的古代絲綢之路、茶馬古道、茶船古道。三是通過外交的方式傳播，中原王朝派出的使節(jié)將茶葉作為貴重的禮物饋贈(zèng)他國中國茶的傳播之路，歷時(shí)數(shù)千年，通過陸路實(shí)現(xiàn)了對中、西亞、歐洲、俄羅斯、東亞的傳播，通過海路先后完成了對朝鮮半島、日本和歐洲的傳播。正如習(xí)近平主席在2017年首屆中國國際茶葉博覽會(huì)的賀信所說：“中國是茶的故鄉(xiāng)……從古代絲綢之路、茶馬古道、茶船古道，到今天絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路，茶穿越歷史、跨越國界，深受世界各國人民喜愛?！敝腥A茶文化是一種開放交流的文化，盡管自古以來流傳著無數(shù)“走出去”的佳話，但也從不排斥“引進(jìn)來”。中國是產(chǎn)茶大國，在大量出口茶葉的同時(shí)，也有為數(shù)不少的進(jìn)口。據(jù)中國海關(guān)統(tǒng)計(jì)，2020年中國出口茶葉總金額為人民幣141．64億元，進(jìn)口茶葉總金額為人民幣12．45億元。英式紅茶、日式抹茶、印度奶茶等具有濃郁異域風(fēng)情的茶及茶制品在中國市場隨處可見，正在越來越多地走入中國人的日常生活。兼容并包、開放交流的中華茶文化，在千年的跨文化交流中已成為一種世界共通的語言，在溝通中西文化、增強(qiáng)各國交流中起到越來越重要的作用?！安钄隆薄安瓒Y”頻頻出現(xiàn)在各種重要的外交場合，彰顯禮儀之邦的風(fēng)采，弘揚(yáng)中國文化理念，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。新中國成立之初，毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，挑選了西湖龍井、祁門紅茶、景德鎮(zhèn)茶具作為國禮送給斯大林，彰顯了兩國之間的深情厚誼。1971年，美國時(shí)任總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理基辛格訪華，周恩來總理選擇了西湖龍井作為國禮，表達(dá)了對此次中美關(guān)系破冰之旅的重視。1972年，尼克松訪華期間，毛澤東同志饋贈(zèng)的禮物極其珍貴，為武夷山大紅袍母樹所產(chǎn)的四兩巖茶。作為千年來的皇家貢品，武夷山大紅袍母樹年產(chǎn)量僅有八兩，周恩來總理因此戲稱送出了“半壁江山”，現(xiàn)場氣氛頓顯輕松，給尼克松一行留下了深刻的印象，成為一段外交佳話。1991年，江澤民同志應(yīng)邀訪蘇，攜帶了兩千公斤特級祁門紅茶作為國禮，從此中國紅茶在俄羅斯等地頗具人氣、廣受歡迎。（2024屆浙江臺(tái)州一模）閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一茶馬古道作為我國最為古老的貿(mào)易商路，與絲綢之路有著密切關(guān)系，最早源于漢代，直到唐宋時(shí)期才正式形成。茶馬古道以馬幫為載體，是連接我國西南地區(qū)的紐帶……自唐朝的茶文化誕生以后，飲茶之風(fēng)也風(fēng)靡全國，茶葉漸漸從內(nèi)陸向邊疆地區(qū)擴(kuò)散，西南地區(qū)的吐蕃也在漢族飲茶習(xí)俗的影響下迅速愛上了茶葉，并以燎原之勢在整個(gè)西南大地蔓延開來。為了加強(qiáng)對茶葉的管理控制，唐朝政府頒布了專門的茶馬貿(mào)易制度，藏族人民以馬匹交換茶葉的貿(mào)易開始形成，唐蕃古道也在這一時(shí)期開通……茶馬古道與茶馬貿(mào)易發(fā)展到宋朝時(shí)成為了政府加強(qiáng)西南邊境地區(qū)管理的重要手段。為了維護(hù)邊境的安寧和平，宋朝和明清的統(tǒng)治者均以茶馬貿(mào)易鞏固邊疆，通過開放邊境互相貿(mào)易的形式，實(shí)現(xiàn)對西南少數(shù)民族的“羈縻”目的，利用經(jīng)濟(jì)文化的方式阻止了少數(shù)民族的武力侵?jǐn)_。另外，漢人在與少數(shù)民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流之時(shí)在無形中增進(jìn)了漢族與少數(shù)民族之間的感情。——摘編自聶甘霖、陳紀(jì)昌《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值》材料二“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖備注：在漢語中“茶”有不同的發(fā)音，北方以及廣東地區(qū)“茶”字的發(fā)音形成今天世界上的cha發(fā)音系統(tǒng)；廈門方言發(fā)音形成今天的tea發(fā)音系統(tǒng)。明清時(shí)期，葡萄牙主要從澳門進(jìn)口茶葉；荷蘭、英國主要從廈門進(jìn)口茶葉。材料三中華茶文化廣泛吸收了儒、釋、道諸家精華，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，是中國傳統(tǒng)文化“內(nèi)省修行”的一種體現(xiàn)……盡管中華茶文化具有平和淡然、含蓄內(nèi)斂的自然屬性，但是飲茶促進(jìn)了人與人之間的交流，使茶文化天然具有開放共享、促進(jìn)交流的社會(huì)屬性……進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，中國特色大國外交為世界展現(xiàn)了開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，“以茶敘事”頻頻出現(xiàn)于中國主場外交的重大國際多邊場合。習(xí)近平主席在多個(gè)重要外交場合以“茶”為引，在俄羅斯談“萬里茶道”、在比利時(shí)發(fā)表“茶酒論”、在巴西論“百年茶之友誼”等，將“和平發(fā)展、合作共贏”的中國方案推廣至全世界……茶與茶文化是中國的，也是世界的，是跨文化交際最好的媒介之一，世界各國人民因?yàn)椴瓒鴵碛辛艘环N共同的語言。茶味綿長、意境幽遠(yuǎn)，正如中國特色大國外交“和而不同、求同存異、和諧共生”的追求，海納百川、大道致遠(yuǎn)?！幾孕芾盍Α吨袊栉幕c大國外交相融相通之道》（1）根據(jù)材料一，概括茶馬古道在我國古代重要的歷史價(jià)值。結(jié)合所學(xué)，指出明代除茶馬貿(mào)易外“實(shí)現(xiàn)對西南少數(shù)民族的‘羈縻’目的”的其他措施。（6分）（2）“茶”兩大發(fā)音系統(tǒng)的形成與茶葉貿(mào)易路線有密切關(guān)系。根據(jù)材料二，指出新航路開辟后分布區(qū)域增長更為迅速的“茶”發(fā)音系統(tǒng)。結(jié)合所學(xué)，分析中國茶文化在世界傳播的意義。（8分）（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，從哲學(xué)和美學(xué)的角度解讀中華茶文化“自然屬性”的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)，指出中國特色大國外交在外交布局上的特點(diǎn)并列舉“以茶敘事”的“中國主場外交的重大國際多邊場合”。（6分）【答案】（20分）（1）價(jià)值：推動(dòng)了西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展；有利于加強(qiáng)邊疆地區(qū)的治理和社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了民族交流和民族團(tuán)結(jié)；有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（任3點(diǎn)3分）措施：實(shí)行土司制度；敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”、“法王”；建立都司（行都指揮使司）等機(jī)構(gòu)，任用藏族上層人士進(jìn)行管理；貢賜。（任3點(diǎn)3分）【閱卷反饋】1．歷史價(jià)值如果按照參考答案可能得分率很低，絕大部分學(xué)生都是照抄材料，少數(shù)學(xué)生材料也不會(huì)抄。2．明代對西南少數(shù)民族的措施學(xué)生有兩大問題，一是方位錯(cuò)誤，如學(xué)生把奴兒干都司，九邊，哈密衛(wèi)等錯(cuò)誤方位措施寫上去；二是朝代錯(cuò)誤，如理藩院，宣政院，伊犁將軍，西寧辦事大臣，改土歸流，土爾扈部回歸祖國等。3．錯(cuò)別字問題，如土司寫成吐司?。?）發(fā)音系統(tǒng)：tea發(fā)音系統(tǒng)。（2分）意義：促進(jìn)了全球物種的交流，豐富了人類的飲食生活；有利于豐富世界文化的多樣性（或各國根據(jù)自身風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化）；有利于中華文化的向外輻射和傳播，提升中華文化的影響力。（6分）（3）內(nèi)涵：蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。（2分）特點(diǎn)：全方位（1分）、多層次、立體化。（任1點(diǎn)1分）主場外交：“一帶一路”國際合作高峰論壇、二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤等。（任2點(diǎn)2分，其它言之有理亦可得分）【閱卷反饋】新時(shí)代大國特色外交格局有很多學(xué)生寫成“親誠惠容”或“真實(shí)親誠”，亦或是“共商共建共享”，偏離主題。把中國特色大國外交布局的特點(diǎn)和新型國際關(guān)系特點(diǎn)混淆；不理解主場外交的的準(zhǔn)確概念，導(dǎo)致失分．1、閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝把全國分為三十九個(gè)郡…包含了鄧都、夜郎以及滇僰部分地方的“西南夷”地區(qū)。設(shè)郡縣的同時(shí)，秦朝還派常頸（é）開通“五尺道”，從今宜賓南下，經(jīng)過僰（bó）人聚居區(qū)，最終到達(dá)滇中一帶。自秦關(guān)中地區(qū)到滇池區(qū)域“棧道千里，無所不通”…到元封二年（公元前109年），滇王“舉國降，請置吏、入朝，于是以為益州郡，賜滇王印，復(fù)掌其民”……公元69年，合置永昌郡，完成了漢王朝對今西南部邊疆的統(tǒng)一?！幾岳罴恰赌显t國大理國政治制度史》材料二“茶馬古道”概念系借用歷史上唐宋以來實(shí)際存在的茶馬互市的史實(shí)而命名，是我國歷史上從茶產(chǎn)地到主要消費(fèi)區(qū)域，連接滇、川、藏的茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播與交融的大通道。“茶馬古道”途經(jīng)藏族、漢族、納西族、白族、彝族、傈僳族等20多個(gè)民族聚居區(qū)，是中國最神秘的滇、藏、川大三角。據(jù)專家考證，茶馬古道也是一個(gè)民族文化的大觀園、民族遷徙的大走廊，中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史見證。——摘編自陽耀芳《“茶馬古道”的歷史研究與現(xiàn)實(shí)意義》（1）根據(jù)材料一，概括秦漢時(shí)期中央政府對云南采取的治理措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析茶馬古道的影響。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明交通建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的作用。2、中華茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，傳播到世界很多國家和地區(qū)，澤被深遠(yuǎn)。材料一唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。唐宋時(shí)期，中國的文化在世界上是處于領(lǐng)先地位的。周邊國家大量的僧侶和留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，也將茶的種植方式傳播到了各自的國家和地區(qū)。譬如朝鮮和日本，茶文化傳到這些國家后便與本國的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化?！潞铰烽_辟后，西方國家在海外的殖民貿(mào)易在本質(zhì)上是以國家組織的形式對落后地區(qū)的資源掠奪，但客觀