中國(guó)第二十冶金建設(shè)公司綜合學(xué)校高中分校高中語(yǔ)文三導(dǎo)學(xué)案：第課師說(shuō)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案1．下列加點(diǎn)的字讀音有誤的一項(xiàng)是（）A．嗟(jué) 庸（yōnɡ)郯（tán)樂(lè)師（yuè)B．拘(jū) 歟(yú) 蟠(pán)盛大(shènɡ）C．巫（wū) 貽(yí） 襄(xiānɡ)句讀(dòu)D．諛(yú) 萇（chánɡ) 聃（dān)經(jīng)傳(zhuàn）2．下列各句中的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(）A.eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(欲人之無(wú)惑也難矣,道之所存，師之所存也)）B.eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(而恥學(xué)于師,不拘于時(shí)，學(xué)于余））C。eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（于其身也，則恥師焉,三人行,則必有我?guī)?）D。eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(生乎吾前,其聞道也固先乎吾，夫庸知其年之先后生于吾乎)）3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（)A.eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（其聞道也固先乎吾(知道,懂得),作《師說(shuō)》以貽之（遺留）））B。eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（于其身也，則恥師焉（自己），余嘉其能行古道（贊許)）)C。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（士大夫之族（類），郯子之徒（這些人)））D.eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(圣人無(wú)常師（固定的)，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(普遍)))4．下列加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）A.eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(孰能無(wú)惑，則恥師焉，惑矣）） B。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(傳道受業(yè)解惑也，聞道有先后))C.eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（師道之不傳也久矣，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之）） D。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(無(wú)貴無(wú)賤，軍中無(wú)以為樂(lè)))5．下列各組句子中加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是(）A.eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（句讀之不知，惑之不解,師道之不復(fù)，可知矣)）B。eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(郯子之徒,巫醫(yī)樂(lè)師百工之人））C。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，置之坐上)）D。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（擇師而教之，古之學(xué)者必有師））6．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）①孰能無(wú)惑(誰(shuí))②吾從而師之（以……為師）③授之書(shū)而習(xí)其句讀（句子的讀法)④圣益圣，愚益愚（更加、越發(fā))⑤官盛則近諛（奉承）⑥圣人無(wú)常師（常有)⑦巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（輔助)⑧作《師說(shuō)》以貽之(贈(zèng)送）A．①③⑤⑦ B．①②④⑤C．②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧7．下列句中“乃”字的義項(xiàng)與例句相同的一項(xiàng)是()例句：今其智乃反不能及A．家祭無(wú)忘告乃翁B．乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬C．乃不知有漢,無(wú)論魏晉D．以其乃華山之陽(yáng)名之也8．下列加點(diǎn)虛詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句：于其身也，則恥師焉A．夫庸知其年之先后生于吾乎B．其皆出于此乎C．夫民，慮之于心而宣之于口D．而不及今令有功于國(guó)9．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一組是(）①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③非吾所謂傳其道解其惑者也④彼與彼年相若也，道相似也⑤聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻⑥是故弟子不必不如師⑦師不必賢于弟子A．①②③④ B．③④⑤⑥C．④⑤⑥⑦D．②③④⑤10．對(duì)下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()①古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣②圣人之所以為圣……其皆出于此乎③于其身也，則恥師焉④曰師曰弟子云者，則群聚而笑之A．①②相同,③④也相同B．①②相同，③④不同C．①②不同,③④也不同D．①②不同，③④相同11．下列句子中，“所以"的用法與例句的“所以”不同的一句是（）例句:圣人之所以為圣A．師者,所以傳道受業(yè)解惑也B．此先漢所以興隆也C．強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也12．下列各組句子中加點(diǎn)的字,意思相同的一組是()A．人非生而知之者，孰能無(wú)惑明日，徐公來(lái)，孰視之B．欲人之無(wú)惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣C．師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣D．作《師說(shuō)》以貽之落得貽笑大方13．下列句中的“師”按用法和意義分類,正確的一項(xiàng)是(）①惑而不從師②吾從而師之③吾師道也 ④師道之不傳也久矣⑤而恥學(xué)于師 ⑥則恥師焉⑦不恥相師 ⑧或師焉，或不焉A．①⑤/②/③④⑥⑦⑧B．①⑤/②/③⑦/④⑥⑧C．①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦D．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧14．與例句句式相同的一項(xiàng)是()例：道之所存，師之所存也。A．句讀之不知，惑之不解B．不拘于時(shí)，學(xué)于余C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．師不必賢于弟子15．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全部正確的一組是()A。eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①句讀之不知(知道，明白)，②則知明而行無(wú)過(guò)矣(同“智"）))B。eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①其間道世固先乎吾（本來(lái))，②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(堅(jiān)固）））C。eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(①其皆出于此乎（代詞,他們）,②愛(ài)其子，擇師而教之（代詞，他的))）D.eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（①猶且從師而問(wèn)焉（目的連詞，來(lái)），②擇師而教之（連詞,表順承))）16．在“從師"問(wèn)題上,屬于作者批評(píng)的對(duì)象的一項(xiàng)是()①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人②士大夫之族③圣人 ④君子⑤郯子之徒A．①② B．②③C．②④ D．②⑤17．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是(）A．本段古今對(duì)比,贊美“古之圣人”，批評(píng)“今之眾人"，指出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上態(tài)度是不同的。B．本段論述了從師學(xué)習(xí)的原則，指出學(xué)習(xí)不要有門戶之見(jiàn)，并論述了從師的必要性。C．本段重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的惡劣風(fēng)氣。D．從論證方式上看，本段立足于“破”，逐層批判了“士大夫之族"“今之眾人”和“君子"，從反面論證了作者的觀點(diǎn)。18．翻譯下列句子。(1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文:_______________________________________________________________________________________________________________