福建省福州市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文測(cè)試試題（含答案）

福州一中2024—2025學(xué)年第一學(xué)期第一學(xué)段模塊考試高二語(yǔ)文學(xué)科《選擇性必修(下)》模塊試卷(完卷150分鐘滿(mǎn)分150分)班級(jí)姓名座號(hào)一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)閱讀下列文字，完成下面小題。①在傳統(tǒng)的美學(xué)研究中，物化情感及其生成是一個(gè)非常經(jīng)典且已完成學(xué)術(shù)論證的美學(xué)議題。物本身雖然沒(méi)有感情，不會(huì)生情，也不會(huì)抒情，但它常常被視為意義和情感的載體、媒介和客體，通過(guò)依托人的表意行為和闡釋活動(dòng)而發(fā)揮功能。傳統(tǒng)意義上的物化深情之所以可能，從根本上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)椤拔铩弊罱K可以成為一種“有意味的形式”，這種形式與人的記憶有著相同的結(jié)構(gòu)，可以激發(fā)或激活人的情感，使情感從一種主體潛能轉(zhuǎn)換為日常世界中的物質(zhì)實(shí)在，并落地在這種形式中，達(dá)到情感與形式的交融?！拔铩蹦軌虮灰曌饕环N喚情結(jié)構(gòu)來(lái)分析。這是一種經(jīng)典的結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)闡釋路徑。這種路徑考察物與人的交互影響，以物的符號(hào)意義和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)為代表，物本質(zhì)上是指涉某種事物的符號(hào)而非“物本身”。②然而，“數(shù)字時(shí)代的情感著落”作為一個(gè)進(jìn)行時(shí)態(tài)的現(xiàn)實(shí)議題，卻不完全遵循這樣一種結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)的建構(gòu)路徑。最鮮明的一個(gè)變化就是：物化的深情從過(guò)去的篤定狀態(tài)變成當(dāng)下的不確定狀態(tài)。而對(duì)于后者，我們更適合采用社會(huì)生命體、行動(dòng)者與后人本主義的研究路徑。這種路徑確立了物的主體地位，凸顯“物本身”“物的社會(huì)生命”“行動(dòng)者”等，物的能動(dòng)性和連通性越來(lái)越受到重視，即從人本主義的二元對(duì)立演變?yōu)楹笕吮局髁x的“與物共生”。③數(shù)字文化語(yǔ)境下的數(shù)字情感與其他眾多類(lèi)型的情感有很大不同，數(shù)字情感既極端也特殊。④從某種意義上說(shuō)，數(shù)字情感的極端性和特殊性主要緣于“數(shù)字”及其與“物”的特殊關(guān)系。因?yàn)殡m然數(shù)字就是數(shù)字時(shí)代最典型的“物”，但數(shù)字不像傳統(tǒng)意義上的實(shí)體物。實(shí)體物具有空間感，占據(jù)了一定的物理位置，能夠被我們感知、識(shí)別，甚至被我們觸及遭遇，與我們產(chǎn)生關(guān)系。而在這個(gè)意義上，數(shù)字顯然被認(rèn)為是沒(méi)有空間感的，因此，它不能直接轉(zhuǎn)化為形式，繼而不能像空間物那樣直接喚情或者被情感化。那么，數(shù)字怎么生情或言情呢?數(shù)字可以安放我們的情感嗎?⑤依托我們?cè)谇懊嫣岬降纳鐣?huì)生命體、行動(dòng)者與后人本主義的闡釋路徑，我認(rèn)為數(shù)字時(shí)代的物化情感至少可以包含以下三種途徑。⑥第一，依據(jù)經(jīng)典的物化情感的討論，數(shù)字不是實(shí)體的物，但是數(shù)字可以生成空間。比如，我們可以用坐標(biāo)標(biāo)識(shí)出一個(gè)空間、方位、場(chǎng)所，就像我們說(shuō)“北緯40度，東經(jīng)116度”時(shí)，我們會(huì)立刻想到北京這個(gè)城市，由此在腦海中勾勒出一個(gè)想象的空間。這里的數(shù)字形同寬泛意義上的“文本”，是人們理解物質(zhì)世界的基礎(chǔ)，也暗含了人們與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，它所構(gòu)建的空間在本質(zhì)上與有邊界、有輪廓的實(shí)體物空間是一致的，數(shù)字也因此能夠?qū)崿F(xiàn)“形式場(chǎng)”的功能。⑦第二，數(shù)字通過(guò)想象性聯(lián)結(jié)來(lái)塑造空間，但這種聯(lián)結(jié)和塑造基于一個(gè)前提，即數(shù)字作為一種人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累已經(jīng)深入人心。比如119、110、120這樣的數(shù)字，又比如對(duì)某個(gè)人而言特殊的數(shù)字，生日、各種密碼等。這里的數(shù)字，是一個(gè)代理性的主體，或者是一個(gè)“事件性”的符號(hào)物，數(shù)字想要揭示的恰恰是人類(lèi)歷史及其所塑造的人的社會(huì)性格。再比如說(shuō)大數(shù)據(jù)抓取，從一個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)行為可以累積起對(duì)這個(gè)人進(jìn)行數(shù)字畫(huà)像所必需的數(shù)據(jù)原料，而對(duì)一個(gè)人進(jìn)行數(shù)字畫(huà)像就是追蹤這個(gè)人的數(shù)字蹤跡，從一個(gè)人的數(shù)字蹤跡又可以描繪出一個(gè)人的數(shù)字身份。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)字已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的代碼或抽象的數(shù)字了，我們可以根據(jù)數(shù)字蹤跡來(lái)判斷一個(gè)人的生活習(xí)慣、興趣偏好、思想觀念等，也可以借助算法推送來(lái)把握或界定這個(gè)人的情感狀態(tài)。這個(gè)層面上的數(shù)字比第一種類(lèi)型的數(shù)字更傾向于情感聯(lián)結(jié)，這里的數(shù)字情感也更多具有話語(yǔ)“鏈接”的屬性———?dú)v史與現(xiàn)場(chǎng)鏈接、記憶與現(xiàn)實(shí)鏈接、想象與真實(shí)鏈接等。⑧第三，把數(shù)字和故事結(jié)合起來(lái)，數(shù)字具有揭示故事的功能。比如，新聞報(bào)道中的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)報(bào)道，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)進(jìn)行新聞報(bào)道在大數(shù)據(jù)時(shí)代是一個(gè)重要的新聞實(shí)踐，與敘事驅(qū)動(dòng)并行不悖。我們開(kāi)始越來(lái)越深入地反思數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，并且習(xí)慣性地想要尋找數(shù)據(jù)背后的敘事性。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)可以轉(zhuǎn)換為另一個(gè)問(wèn)題，即情感如何數(shù)字化表達(dá)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是，數(shù)字必須在一個(gè)關(guān)系中，或者成為行動(dòng)元，它也許本身不行動(dòng)，但可以促使其他行動(dòng)者采取行動(dòng)，從而保證一個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)。比如“30萬(wàn)”這個(gè)數(shù)字，本身毫無(wú)意義，無(wú)所謂多也無(wú)所謂少，但是如果我把它作為一個(gè)行動(dòng)元，放置在一個(gè)關(guān)系情景中，使其成為一個(gè)劇場(chǎng)元素，那就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。比如，一個(gè)10歲的人有30萬(wàn)元的存款，可能我們會(huì)認(rèn)為這個(gè)人很有理財(cái)天賦或者家境殷實(shí)；一個(gè)60歲的大學(xué)教授被騙了30萬(wàn)元，我們又覺(jué)得這個(gè)教授缺乏生活能力，會(huì)寫(xiě)論文但是不會(huì)辨別真假。⑨值得注意的是，空談數(shù)字時(shí)代的情感是毫無(wú)意義的，就像憑空說(shuō)出一個(gè)數(shù)字期待這個(gè)數(shù)字會(huì)和我們的情感發(fā)生什么關(guān)聯(lián)，這個(gè)期待是一定會(huì)落空的。從這個(gè)角度來(lái)看，數(shù)字時(shí)代的情感其實(shí)是沒(méi)有著落或無(wú)從著落的。不管是以怎樣的方式，情感最終仍然只能被安放在“物”身上，或者說(shuō)，情感的主體、情感的對(duì)象、抒情或言情的媒介手段、情感的場(chǎng)合等，都無(wú)法完全脫離“物”而自主存在。顯而易見(jiàn)我們所討論的情感仍然是并且一直是人本主義的情感，是以人為情感主體所感受到的情感。即使是在技術(shù)大行其道的數(shù)字時(shí)代，情感也依舊是與生命、性靈交感互參的“身體之物”，而不是純粹的概念甚或技術(shù)的產(chǎn)物。———趙靜蓉《論數(shù)字時(shí)代的情感著落》(《探索與爭(zhēng)鳴》2024.12)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在傳統(tǒng)美學(xué)中，物本身雖然沒(méi)有情感，但可以通過(guò)依托人的表意行為和闡釋活動(dòng)而發(fā)揮功能，物化情感的根本原因在于物能夠成為一種“有意味的形式”。B.研究數(shù)字時(shí)代的情感著落更傾向于采用社會(huì)生命體、行動(dòng)者與后人本主義的路徑，強(qiáng)調(diào)物的主體地位和能動(dòng)性，不完全遵循結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)路徑。C.數(shù)字可以生成空間，它所構(gòu)建的空間在本質(zhì)上與有邊界、有輪廓的實(shí)體物空間是一致的，因此數(shù)字具有了與“實(shí)體物”一樣的屬性。D.數(shù)字雖然不同于傳統(tǒng)實(shí)體物，但它可以通過(guò)生成空間、想象性聯(lián)結(jié)和與故事結(jié)合等方式承載情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章探討了數(shù)字時(shí)代情感如何通過(guò)數(shù)字媒介得以表達(dá)和安放。文章從傳統(tǒng)美學(xué)中的物化情感出發(fā)，逐步過(guò)渡到數(shù)字時(shí)代中情感的新形態(tài)和新路徑。B.作者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)物化情感與數(shù)字時(shí)代情感著落的對(duì)比，認(rèn)為情感的本質(zhì)依然是以人為中心，數(shù)字時(shí)代的情感仍需要依托于“物”來(lái)安放。C.物化的深情從過(guò)去的篤定狀態(tài)變成當(dāng)下的不確定狀態(tài)，比如“30萬(wàn)”這個(gè)數(shù)字在不同關(guān)系情境中，會(huì)讓人產(chǎn)生完全不同的感受和情感。D.抽象的數(shù)字可以脫離人的體驗(yàn)，通過(guò)歷史與現(xiàn)場(chǎng)鏈接、記憶與現(xiàn)實(shí)鏈接、想象與真實(shí)鏈接等形成數(shù)字情感。3.下列不屬于文中提及的數(shù)字時(shí)代物化情感途徑的一項(xiàng)是(3分)A.數(shù)字靠喚起人的感受或想象力，在人的心靈世界構(gòu)建出空間的全貌，從而使人對(duì)之作出情感反應(yīng)。B.在我們的生活中，越來(lái)越多的數(shù)據(jù)變成日常經(jīng)驗(yàn)的代碼，某個(gè)數(shù)字會(huì)指向某種經(jīng)歷，指代某個(gè)事件，解鎖經(jīng)驗(yàn)，激活情感。C.在一些新聞報(bào)道中，數(shù)字不再是冷冰冰的，數(shù)字背后是一個(gè)個(gè)鮮活的人、生動(dòng)的事，尋找數(shù)字背后的生命和情感已經(jīng)成為我們對(duì)數(shù)字的期待。D.沒(méi)有生命、不能主動(dòng)思考的對(duì)象，有可能變成有生命的、能主動(dòng)思考并有所行動(dòng)的情感的載體。4.作者認(rèn)為數(shù)字可以通過(guò)生成空間、想象性聯(lián)結(jié)和與故事結(jié)合等方式承載情感，又寫(xiě)到“數(shù)字時(shí)代的情感其實(shí)是沒(méi)有著落或無(wú)從著落的”，請(qǐng)根據(jù)文章談?wù)勀愕睦斫狻?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下列各題。我做夢(mèng)的氣味被一只狗聞見(jiàn)①劉亮程我媽去英格堡趕集，見(jiàn)有鈴鐺賣(mài)，老式黃銅的，順手搖一下，有她早年聽(tīng)熟的聲音，就買(mǎi)兩個(gè)，在黃狗太陽(yáng)和黑狗月亮脖子上各拴一個(gè)。月亮的沒(méi)幾天丟了，它不喜歡這個(gè)亂響的東西，自己甩掉了。我媽拾回來(lái)再給它戴上，第二天，它又脫掉。它當(dāng)我媽的面，把一個(gè)前爪蹬住脖圈，頭往后縮，脖圈就掉了。然后，它銜起帶鈴鐺的脖圈，一路響著跑到屋后面，在我媽看不到聽(tīng)不見(jiàn)的地方轉(zhuǎn)了好一陣，無(wú)聲地跑回來(lái)。它把那個(gè)討厭的鈴鐺藏掉了。太陽(yáng)的鈴鐺一直戴著。它喜歡那個(gè)聲音。它個(gè)頭比月亮小，但它覺(jué)得自己比月亮多一個(gè)聲音，它經(jīng)常晃著頭在月亮面前擺弄自己的響聲。它成了一條“叮叮當(dāng)當(dāng)”響個(gè)不停的狗，跑到哪兒我們都能聽(tīng)見(jiàn)。夜晚它的叮當(dāng)聲成了院子里最清晰的聲音。我們從不知道晚上院子發(fā)生了什么，半夜被狗叫醒，側(cè)耳朵聽(tīng)，是月亮在南邊大叫，或許進(jìn)來(lái)人了，或許是一只野貓或獾進(jìn)了院子。有時(shí)我開(kāi)燈照一下，若是外人進(jìn)入，看見(jiàn)窗戶(hù)亮，也就跑了，我并不出去看究竟。更多時(shí)候我呼呼大睡，不去理會(huì)狗在叫什么。一夜，狗吠聲傳到夢(mèng)里，我在遠(yuǎn)處聽(tīng)見(jiàn)狗叫，匆忙往回趕，家里進(jìn)來(lái)生人了，門(mén)開(kāi)著，窗戶(hù)開(kāi)著，我驚慌地站在門(mén)外不敢進(jìn)去。月亮大叫的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)太陽(yáng)的叮當(dāng)聲跟在后面。太陽(yáng)很少叫，它知道自己的叫聲太小，嚇不住入侵者，它讓響亮的鈴鐺聲跟在月亮后面助威。它的鈴鐺聲搖遍院子的每個(gè)角落。月亮只有自己的汪汪聲。有時(shí)它在北邊杏園叫，那里有一只大白貓，夜夜惦記我們伙房里的肉，有一個(gè)夜晚，后窗戶(hù)沒(méi)關(guān)，大白貓進(jìn)來(lái)，把案板上一塊骨頭偷走了。月亮聞著那塊骨頭的味道追咬到后院墻邊，白貓?jiān)綁ε芰?。月亮在院墻邊狂叫。太?yáng)的鈴鐺聲也追到院墻邊。這個(gè)四處漏風(fēng)的院子交給兩條一歲多的小狗看守。月亮看上去個(gè)頭大，很兇猛，太陽(yáng)只是條小寵物犬，秋天抱來(lái)時(shí)渾身精光，擔(dān)心過(guò)不了冬。果然天稍一涼就往屋子里鉆。每次我都毫不客氣趕它出去，它得習(xí)慣這里日漸寒冷的天氣，讓自己成為能在外面過(guò)冬的動(dòng)物。菜籽溝圈已經(jīng)是冰雪世界了，它的毛還沒(méi)有完全長(zhǎng)出來(lái)。天亮前那陣子外面最冷，聽(tīng)見(jiàn)它在門(mén)口叫，拿頭頂門(mén)，①門(mén)縫露出的一絲溫暖會(huì)被它的身體接住。金子一起來(lái)就開(kāi)門(mén)放它進(jìn)房子，說(shuō)讓它暖暖身體。我堅(jiān)決反對(duì)，我們不能讓它依賴(lài)屋里的暖和，它要在漫長(zhǎng)冬天的寒冷中長(zhǎng)出自己的暖。②它的銅鈴鐺聲在冬夜里聽(tīng)起來(lái)尤其寒冷，我們抱火爐取暖，它戴著冰冷的鈴鐺在寒風(fēng)里來(lái)回跑。不跑便會(huì)凍死。月亮不怕凍，它是藏獒和牧羊犬的后代，身上有厚厚絨毛。天冷前給它們倆挨著修了狗窩，里面墊了層麥草。太陽(yáng)不敢自己在窩里待，放進(jìn)去就跑出來(lái)。它往月亮的窩里湊，一進(jìn)去就被月亮咬出來(lái)。月亮真是條守原則的小母狗，白天跟太陽(yáng)這只小公狗怎么打鬧都可以，晚上就是不讓太陽(yáng)進(jìn)自己的窩。后來(lái)不知為什么月亮也不在窩里待了，可能狗窩在院墻邊，太陰冷。我在門(mén)口用紙箱給太陽(yáng)做了一個(gè)小窩，紙箱側(cè)面掏一個(gè)洞，上面磚壓住，里面和洞口處鋪上麥草，太陽(yáng)晚上住里面，這次月亮隨了太陽(yáng)，臥在洞口的麥草上，那個(gè)紙箱做的窩盛不下月亮，它只好給太陽(yáng)守窩。經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天———我們?cè)诓俗褱系牡谝粋€(gè)冬天———太陽(yáng)終于從一條寵物犬，變成了狗，它在寒冷的冬天里長(zhǎng)出一身細(xì)絨毛。接下來(lái)的冬天，它將不再寒冷，不會(huì)在冬夜里不停地響著鈴鐺跑。我們也不再寒冷，書(shū)院在建鍋爐房，到時(shí)候每個(gè)房間都會(huì)暖暖的。那天太陽(yáng)把鈴鐺丟了，它從坡上兇猛地跑下來(lái)，像另一條狗。丟掉鈴鐺的太陽(yáng)沒(méi)有聲音了，它一路跑，一路往后看，好像那個(gè)叮當(dāng)響的自己在山坡上沒(méi)有下來(lái)，跑到坡下的又是誰(shuí)呢。它跑一陣，回頭朝坡上汪汪幾聲。那個(gè)剛剛還在叮當(dāng)響的自己，在山坡草地上轉(zhuǎn)一圈突然不見(jiàn)。往山下跑的是一條沒(méi)有響聲的狗。月亮也覺(jué)出太陽(yáng)不對(duì)勁，對(duì)著它咬。好像要把它咬回去，把那個(gè)叮當(dāng)聲找回來(lái)。第二天一早，我掃院子，突然聽(tīng)見(jiàn)叮當(dāng)聲，太陽(yáng)嘴里叼著系了繩子的鈴鐺，從山坡杏園里狂跑下來(lái)，一直跑到我身邊。它自己把丟了的鈴鐺找回來(lái)了。那以后它又成了一只叮當(dāng)響的狗。深夜醒來(lái)，又聽(tīng)見(jiàn)它的鈴鐺聲繞著房子轉(zhuǎn)。它可能聞見(jiàn)我醒來(lái)的味道了，有意要讓我聽(tīng)見(jiàn)。在它的嗅覺(jué)里，我醒來(lái)和睡著的氣味或許不一樣，做夢(mèng)時(shí)的氣味更不一樣。我曾在夢(mèng)醒時(shí)分隱約聽(tīng)見(jiàn)狗吠，看見(jiàn)自己站在屋外的黑暗中，我剛從遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中回來(lái)，未來(lái)得及進(jìn)屋子，而睡在屋里的正在醒來(lái)。我聞見(jiàn)我的將從睡夢(mèng)中醒來(lái)的氣味，像一間老房子的門(mén)沉沉推開(kāi)，全是過(guò)去的舊味道。那個(gè)在夢(mèng)里遠(yuǎn)走的我，帶著一縷不散的舊氣息回來(lái)，站在窗外，他要在我完全醒來(lái)前回到我的睡眠里?；蛟S是他的睡眠。我并不認(rèn)識(shí)夢(mèng)里那個(gè)我，不知道他在下一個(gè)夢(mèng)里會(huì)干什么。我沒(méi)有一只可以醒著伸到夢(mèng)中的手，去安排黑暗睡眠里的生活。我活了五十年，至少有二十多年，活在不能自已的睡夢(mèng)中。睡是我生命的另一場(chǎng)醒。我曾在這個(gè)黑暗世界一遍遍地醒來(lái)。我醒來(lái)和睡著的氣味，被一只叫太陽(yáng)的小狗聞見(jiàn)。注解：①本文選自劉亮程散文集《大地上的家鄉(xiāng)》。②菜籽溝：作者于2013年離開(kāi)了生活了二十多年的城市烏魯木齊，搬到新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州木壘縣英格堡鄉(xiāng)菜籽溝村。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”母親購(gòu)買(mǎi)老式黃銅鈴鐺，是因?yàn)殁忚K中有她早年聽(tīng)熟的聲音，可見(jiàn)她是一個(gè)戀舊之人。B.從兩只小狗對(duì)鈴鐺的不同態(tài)度，可見(jiàn)“月亮”比“太陽(yáng)”更有個(gè)性，文中第一段作者通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出它的反抗精神。C.“太陽(yáng)終于從一條寵物犬，變成了狗”，“太陽(yáng)”的成長(zhǎng)，不僅在于外觀上長(zhǎng)出絨毛，而且在于它不再依賴(lài)他人。D.“睡是我生命的另一場(chǎng)醒”有“莊周夢(mèng)蝶”的況味，睡夢(mèng)中的“我”以另一種生命姿態(tài)在獨(dú)立的世界里生活，從這個(gè)意義上說(shuō)“睡”就是“醒”。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劃線①通過(guò)比喻，化抽象為形象，寫(xiě)出小狗“太陽(yáng)”在寒冷的冬天努力從外界尋求溫暖的渴望。B.劃線②運(yùn)用通感，將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)換為觸覺(jué)，凸顯鈴鐺的冰冷，也側(cè)面寫(xiě)出小狗“太陽(yáng)”忍受?chē)?yán)寒的痛苦。C.《秦腔》和本文都是鄉(xiāng)土題材，但二者風(fēng)格迥異。前者著意于群體，輻射婚喪嫁娶等場(chǎng)景，本文則是著意于個(gè)體，注重個(gè)體對(duì)村莊事物的觀察與體悟。D.本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又不失詩(shī)意，尤其是篇末作者特意將幾個(gè)句子獨(dú)立成段，富有哲思，耐人尋味。7.有人說(shuō)，劉亮程所寫(xiě)的鄉(xiāng)村自然中，人和萬(wàn)物是共生、相通的。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(45分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，13分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：岳嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書(shū)之，題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書(shū)而嘆曰：嗟乎！巧誠(chéng)有之，拙亦宜然。顧常以為士之生也，非至圣無(wú)軌微妙玄通者，則必立功立事，效當(dāng)年之用。是以資忠履信以進(jìn)德，修辭立誠(chéng)以居業(yè)。仆少竊鄉(xiāng)曲之譽(yù)忝司空太尉之命所奏之主即太宰魯武公其人也。舉秀才為郎，逮事世祖武皇帝，為河陽(yáng)、懷令，尚書(shū)郎，廷尉平。今天子諒暗之際，領(lǐng)太傅主簿。府主誅，除名為民。俄而復(fù)官，除長(zhǎng)安令。遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一進(jìn)階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。昔通人和長(zhǎng)輿之論余也，固謂“拙于用多”。稱(chēng)多則吾豈敢，言拙信而有徵。方今俊乂在官，百工惟時(shí)，拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養(yǎng)，而屑屑從斗筲之役乎?于是覽止足之分，庶浮云之志。筑室種樹(shù)，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。(節(jié)選自魏晉潘岳《閑居賦》)材料二：世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭，偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋?；驀@幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游。談空空于釋部，核玄玄于道流。務(wù)光何足比，涓子不能儔。及其鳴騶入谷，鶴書(shū)赴隴，形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。(節(jié)選自南朝孔稚珪《北山移文》)8.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)仆少竊A鄉(xiāng)曲之譽(yù)B忝司空C太尉之命D所奉之主E即太宰F魯武公其人也。9.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.巧，意為取巧，與《離騷》“固時(shí)俗之工巧兮”中“巧”意思相同。B.秀才，在文中指漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，與《陳情表》“舉臣秀才”的“秀才”意思相同。C.逮，意為及、至，與《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意思相同。D.遂，意為抒發(fā)，與《項(xiàng)脊軒志》“亦遂增勝”中的“遂”意思相同。10.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《北山移文》寫(xiě)周子想壓倒巢父、許由，是為了揭穿他模仿真隱士的滑稽可笑。B.《閑居賦》以“八徙官而一進(jìn)階”的仕途經(jīng)歷，自嘲為拙者，暗含對(duì)官場(chǎng)失意的無(wú)奈。C.《北山移文》中“風(fēng)云憤怒、石泉哭泣”的描寫(xiě)，借自然之悲譴責(zé)周子的背叛。D.《閑居賦》的結(jié)尾寫(xiě)出了作者的矛盾心態(tài)，既想知足常樂(lè)，又對(duì)功名利祿充滿(mǎn)渴望。11.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)府主誅，除名為民。俄而復(fù)官，除長(zhǎng)安令。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共4小題，18分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·都城元夕毛滂聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。蓬萊清淺對(duì)觚棱。玉皇開(kāi)碧落，銀界失黃昏。誰(shuí)見(jiàn)江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m。小屏風(fēng)畔冷香凝。酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人。12.下列對(duì)本詞與柳永《望海潮》的比較賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.兩詞均以城市風(fēng)光入題，毛詞以“聞道”起筆暗示未曾親歷燈市；柳詞開(kāi)篇“東南形勝”直陳杭州地理形勢(shì)優(yōu)越，二者起筆方式各具匠心。B.兩詞都贊嘆了都市繁華，毛詞重在表達(dá)對(duì)都城元夕熱鬧的向往，而柳詞則更多地表達(dá)了對(duì)太平盛世的歌頌。C.毛詞摹寫(xiě)單一時(shí)令場(chǎng)景，抒發(fā)了當(dāng)下的所思所想；柳詞描繪杭州風(fēng)景的優(yōu)美和人們生活的平和安樂(lè)，旨在投贈(zèng)。D.兩首詞都運(yùn)用虛實(shí)相間的手法，豐富了詞作的內(nèi)涵，拓展了詞作的意境。13.結(jié)合全詞，簡(jiǎn)析結(jié)句“尋”字的精妙之處。(6分)閱讀下面這首南朝宋詩(shī)，完成下面小題。石壁精舍還湖中作①謝靈運(yùn)昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨葡际障?。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推?！咀ⅰ竣儆莱跞?422年)謝靈運(yùn)被貶為永嘉太守，次年(423年)稱(chēng)病辭官，隱居會(huì)稽始寧莊園，此詩(shī)即作于隱居期間。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌從“日尚早”到“陽(yáng)已微”再到“暝色”“夕霏”，串聯(lián)起詩(shī)人清晨離谷、黃昏歸舟的游賞過(guò)程。B.詩(shī)歌寫(xiě)景構(gòu)圖空間層次分明，遠(yuǎn)景和近景相映，遠(yuǎn)景展現(xiàn)黃昏天地的光影變化，近景展現(xiàn)植物的蓊郁。C.“披拂趨南徑，愉悅偃東扉”兩句暗含詩(shī)人從怡然地觀景游賞到急切地寫(xiě)詩(shī)悟道的轉(zhuǎn)變。D.詩(shī)歌結(jié)尾詩(shī)人直接點(diǎn)明勸喻對(duì)象，凸顯“卒章顯志”的特點(diǎn)，使全詩(shī)“景-情-理”的脈絡(luò)更清晰。15.這首詩(shī)與鮑照《擬行路難(其四)》(瀉水置平地)均涉及對(duì)“人生困境”的思考，兩位詩(shī)人在化解困境的方式上有何差異?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，14分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《項(xiàng)脊軒志》“，”兩句，寫(xiě)出作者在軒中讀書(shū)歌吟的生活。(2)《陳情表》寫(xiě)作者幼年不幸失去恃怙的兩個(gè)句子分別是“”和“”。(3)杜甫《客至》“，”兩句，把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。(4)黃庭堅(jiān)《登快閣》中“，”兩句，巧用伯牙絕弦和阮籍青白眼的典故，寫(xiě)出詩(shī)人知音難覓、唯幸美酒相伴的感慨。(5)陸游《臨安春雨初霽》中“，”兩句，暗示了詩(shī)人因國(guó)事家愁，徹夜難眠。(6)人，要不斷完善自己，使自己成為像屈原《離騷》(節(jié)選)中所說(shuō)的“，”那樣內(nèi)外兼修的人。(7)《蜀道難》中“，”兩句，通過(guò)摹寫(xiě)人在山上手捫星辰、驚恐長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作，從側(cè)面表現(xiàn)出蜀道的難行。三.語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(本題共4小題，12分)17.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(3分)A.伶俜(pīng)鋤鍬(qiū)躑(zhí)躇夜雪初霽(jì)B.口訥(nè)癩瘡(chāng)疤踹(chuài)水人頭攢(cuán)擁C.山坳(ào)扭怩(ní)煨(wēi)熟面頰(xiá)D.拮據(jù)(jū)干坼(chè)眉棱(léng)鑼鼓喧闐(tián)18.下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)A.無(wú)與士耽(沉溺，沉醉)/女也不爽，士貳其行(舒服，暢快)/肇賜余以嘉名(開(kāi)始)B.悔相道之不察兮(觀察)/卻與小姑別(退下)/吾妻歸寧(出嫁女子回娘家省親)C.便言多令才(言辭敏捷)/門(mén)衰祚薄(福分)/或憑幾學(xué)書(shū)(寫(xiě)字)D.日薄西山(迫近)/拜臣郎中(授官)/奄奄黃昏后(戌時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在19-21時(shí))19.下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.馳椒丘且焉止息反是不思，亦已焉哉B.將子無(wú)怒異日?qǐng)D將好景C.始適還家門(mén)適得府君書(shū)D.難于上青天急于星火20.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(3分)A.《氓》和《孔雀東南飛》都是側(cè)重?cái)⑹碌脑?shī)作，都是講述婚姻愛(ài)情悲劇的民歌，悲劇的原因都是封建禮教的殘酷無(wú)情。B.《揚(yáng)州慢》作者一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震驚和悲哀，以虛實(shí)相生的手法營(yíng)造藝術(shù)境界。C.阿Q這一典型人物暴露了普遍的人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)作者深刻的啟蒙思想；《邊城》展現(xiàn)了人性的善良美好，是帶有田園牧歌情調(diào)的散文化小說(shuō)。D.《風(fēng)景談》突出的特點(diǎn)是以風(fēng)景為“形”、以政治為“神”；《秦腔》有豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有厚重的文化意蘊(yùn)。(二)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。昔日讀到陶淵明《五柳先生傳》中的句子“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，心中不由一動(dòng)，覺(jué)得與五柳先生很有同感。后來(lái)突然想到，這句話會(huì)不會(huì)說(shuō)了兩件事?“不求甚解”與“欣然忘食”或許可以指兩種類(lèi)型的書(shū)。(A)一種類(lèi)型的書(shū)傾向于告知種種知識(shí)，(B)莫過(guò)于典型的字典或者百科全書(shū)；另一種類(lèi)型的書(shū)傾向于講述某種道理，譬如哲學(xué)、科學(xué)或者眾多冠以“理論”稱(chēng)謂的著作——文學(xué)理論、藝術(shù)理論、社會(huì)學(xué)理論，如此等等。前者通常聚焦單獨(dú)的對(duì)象或者題材，一時(shí)、一地、一人、一事，從各種歷史小掌故、某處的地方風(fēng)情到一道名菜的烹飪方法，眾多知識(shí)紛然雜陳；后者往往涉及普遍的意義，是一種(甲)的理念。大道相通，萬(wàn)物一理，道理的數(shù)量當(dāng)然遠(yuǎn)不如形形色色的知識(shí)。當(dāng)然，所有流傳的知識(shí)無(wú)不包含某種道理。不過(guò)，一時(shí)一事的知識(shí)似乎只是一些瑣碎的小技，如同一堆叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牧沐X(qián)。錢(qián)鐘書(shū)先生博雅淹通，古今中外的典籍仿佛無(wú)所不知，著作之中駁雜的引文數(shù)量多得嚇人。(乙)，一位學(xué)者對(duì)此似乎稍有微詞。他的妙喻即是，這些學(xué)問(wèn)如同“一地散錢(qián)———都有價(jià)值，但面值都不大”。另一位學(xué)者也有相似的觀點(diǎn)，他覺(jué)得如此淵博的學(xué)問(wèn)還可以引申出若干“永照千古”的明珠，小打小鬧的揮灑可惜了。這些說(shuō)法無(wú)不隱含某種預(yù)設(shè)：所謂的真知灼見(jiàn)必須講出一些普遍的大道理。這是許多人對(duì)知識(shí)的期待。①一個(gè)成功的研究既需要完善的方案設(shè)計(jì)，也需要準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。②誤以為李白的籍貫是浙江，記錯(cuò)了蘇東坡出生的年份，這種知識(shí)性錯(cuò)誤可立即糾正。③然而，兩種差錯(cuò)所帶來(lái)的影響大不相同。④前者往往緣于知識(shí)的欠缺，后者多半因?yàn)榈览聿煌?。⑤許多經(jīng)驗(yàn)表明，數(shù)據(jù)的誤差猶可調(diào)整，方案設(shè)計(jì)的錯(cuò)失很難拯救。⑥無(wú)論知識(shí)還是道理，均可能出現(xiàn)差錯(cuò)。⑦弄錯(cuò)了具有普遍意義的理論命題則可能產(chǎn)生整體性偏差。21.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)“甲”處填入恰當(dāng)?shù)乃渍Z(yǔ)，在括號(hào)“乙”處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。(2分)22.畫(huà)波浪線的句子一處有語(yǔ)病，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)，并將修改后的句子寫(xiě)在橫線上。(3分)23.上文最后一段句子的語(yǔ)序需要調(diào)整，調(diào)整后語(yǔ)序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.⑤③①④②⑦⑥B.⑥⑤①③④⑦②C.②⑦⑥①⑤③④D.⑥③②⑦①⑤④四.作文(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“云來(lái)山色更清嘉，云去峰巒燦若畫(huà)，山因云隱明復(fù)暗，云山舒卷共高下”，這幾句詩(shī)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福州一中2024—2025學(xué)年第一學(xué)期第一學(xué)段模塊考試高二語(yǔ)文學(xué)科《選擇性必修(下)》模塊參考答案(第4稿)1.C(只是構(gòu)建空間與實(shí)體物空間一致，而非所有屬性的一致)2.D(“但這種聯(lián)結(jié)和塑造基于一個(gè)前提，即數(shù)字作為一種人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累已經(jīng)深人人心”可見(jiàn)此處的數(shù)字是具有特定指向的數(shù)字，“歷史與現(xiàn)場(chǎng)鏈接、記憶與現(xiàn)實(shí)鏈接、想象與真實(shí)鏈接”離不開(kāi)人的主體體驗(yàn)。)3.D(D選項(xiàng)內(nèi)容不屬于通過(guò)生成空間、想象性聯(lián)結(jié)和與故事結(jié)合三種途徑之一。)4.①數(shù)字雖然能夠通過(guò)多種方式承載情感，但情感最終仍然只能被安放在“物”身上。②情感的本質(zhì)始終是以人為中心的，單純的數(shù)字無(wú)法產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)。5.B“月亮”和“太陽(yáng)”各有個(gè)性，“太陽(yáng)”愿意戴鈴鐺是因?yàn)樗约合矚g，它認(rèn)為鈴鐺可以給它助威，讓它更有自信。此外，第一段凸顯“月亮”的反抗精神，也有拔高之嫌。6.A劃線①是擬物，而非比喻。通過(guò)“接住”一詞，將抽象的“溫暖”比擬為具象的可以被接住的實(shí)物。7.①“我”和“狗”互相守護(hù)。狗替“我”守院子，我培養(yǎng)“狗”成長(zhǎng)獨(dú)立，讓它可以獨(dú)自抵御風(fēng)寒。二者是“共生”的。②“我”和“太陽(yáng)”的經(jīng)歷相似?！疤?yáng)”去尋找丟失的鈴鐺實(shí)則是尋找過(guò)去的身份認(rèn)同，而“我”在夢(mèng)中尋找到過(guò)去的舊味道，也有懷舊的意味。③“我”視“太陽(yáng)”如“知己”?！拔摇奔?xì)致入微地觀察“太陽(yáng)”的舉動(dòng)，關(guān)注它的成長(zhǎng)，“太陽(yáng)”也時(shí)時(shí)入“我”夢(mèng)中。作者通過(guò)標(biāo)題“我做夢(mèng)的氣味被一只狗聞見(jiàn)”來(lái)表達(dá)二者在情感上的相通。(答對(duì)任意兩點(diǎn)即可給滿(mǎn)分)8.BDE9.D(意思不同，《項(xiàng)脊軒志》“亦遂增勝”中的“遂”意思是“就”)10.D(沒(méi)有對(duì)功名利祿充滿(mǎn)渴望)11.太傅被誅后，我被革職為民。不久后恢復(fù)官職，被任命為長(zhǎng)安令。材料一譯文：我曾讀《史記·汲黯傳》，讀到司馬安四次升至九卿之位，史官稱(chēng)其為“巧宦”，不禁放下書(shū)嘆息道：唉！機(jī)巧之人固然有，笨拙之人也當(dāng)如此吧！我常認(rèn)為，士人一生若非如圣人般深不可測(cè)、通達(dá)玄理，便應(yīng)建功立業(yè)，為當(dāng)世所用。因此，應(yīng)以忠信立德，以真誠(chéng)立業(yè)。我年少時(shí)在鄉(xiāng)里有些虛名，承蒙司空、太尉(賈充)提拔，侍奉的主公即太宰魯武公(賈充)。后來(lái)被舉薦為秀才，任郎官，追隨晉武帝，歷任河陽(yáng)令、懷縣令、尚書(shū)郎、廷尉平。當(dāng)今天子(晉惠帝)守喪時(shí)，我任太傅(楊駿)主簿。太傅被誅后，我被革職為民。不久后恢復(fù)官職，被任命為長(zhǎng)安令，升博士卻未就職，因母親患病辭官。從二十歲到五十歲，八次調(diào)職僅一次升遷，兩次免官，一次除名，一次拒任，實(shí)際升遷僅三次。雖因時(shí)運(yùn)有浮沉，但也可見(jiàn)我笨拙所致。昔日和嶠(字長(zhǎng)輿)評(píng)價(jià)我，說(shuō)我“拙于應(yīng)對(duì)過(guò)多事務(wù)”。自認(rèn)不敢稱(chēng)“多”，但“笨拙”確鑿無(wú)疑。如今賢才當(dāng)?shù)?，百官盡職，笨拙之人自當(dāng)斷絕爭(zhēng)寵求榮之念。老母在堂，體弱多病，我豈能遠(yuǎn)離膝下盡孝，而奔波于瑣碎官職?于是明白了知足常樂(lè)的道理，希望過(guò)上如浮云般自由的生活。建造房屋，種植樹(shù)木，逍遙自在，自得其樂(lè)。池塘足以供我垂釣，舂米納稅足以代替耕種。澆灌菜園，出售蔬菜，用來(lái)供應(yīng)日常飲食；放牧羊群，制作乳酪，用來(lái)預(yù)備伏祭和臘祭的費(fèi)用。孝順父母，友愛(ài)兄弟。這也是拙者的為政之道，于是寫(xiě)下《閑居賦》來(lái)歌頌這種生活，表達(dá)我的心情。材料二譯文：世間有位周先生(周颙)，本是才智超群之人，既能文采斐然，又通曉玄學(xué)與史籍。然而，