《外國(guó)法制史課件》課件各章內(nèi)容-第七章 教會(huì)法

第七章教會(huì)法

第一節(jié)教會(huì)法概述第二節(jié)教會(huì)法的淵源第三節(jié)教會(huì)法的基本制度第四節(jié)教會(huì)法的歷史地位和影響

第一節(jié)教會(huì)法概述一、教會(huì)法的形成(公元4~9世紀(jì))(一)基督教的產(chǎn)生

(二)基督教的合法化與教會(huì)法的初步形成

(三)法蘭克時(shí)期基督教的發(fā)展與教會(huì)法的傳播二、教會(huì)法的發(fā)展(公元9~13世紀(jì))(一)教俗關(guān)系的轉(zhuǎn)變與教會(huì)法的繁榮

(二)基督教鼎盛時(shí)期教會(huì)法的成熟三、教會(huì)法的衰落(公元14~16世紀(jì))返回第二節(jié)教會(huì)法的淵源

一、《圣經(jīng)》二、教皇敕令三、宗教會(huì)議決議四、教令集五、從羅馬法中吸收的原則和規(guī)范返回第三節(jié)教會(huì)法的基本制度一、教階制度

教階制度是規(guī)定基督教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度。教階制度起源于公元2~3世紀(jì)，并于羅馬帝國(guó)皇帝認(rèn)可基督教合法地位之后趨于完備。羅馬帝國(guó)衰落之后，教階制度迅速適應(yīng)封建等級(jí)制的需要，并且為基督教教會(huì)脫離世俗政權(quán)的控制提供了強(qiáng)有力的支撐。公元1054年，基督教正式分裂為西、東兩大教派，羅馬天主教會(huì)將教階制度進(jìn)一步發(fā)展完善，至公元13世紀(jì)達(dá)到鼎盛。二、土地制度中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)擁有大量地產(chǎn)，鼎盛時(shí)期甚至占據(jù)西歐接近1/3的土地，是超過任何世俗國(guó)家的最大的封建主。教會(huì)地產(chǎn)主要來源于世俗有產(chǎn)者的贈(zèng)與。由于教會(huì)在政治領(lǐng)域占有特殊的權(quán)威地位，因此封建王國(guó)的君主和貴族為了獲得教會(huì)對(duì)自己的承認(rèn)和庇佑，甘愿將大量地產(chǎn)無償贈(zèng)與教會(huì)，并且免征賦稅。三、契約制度教會(huì)法原則上認(rèn)可世俗法尤其是羅馬法中關(guān)于契約的規(guī)定和學(xué)說，因而教會(huì)法關(guān)于契約的專門規(guī)則很少。基于基督教中“上帝的子民人人平等”的觀念，教會(huì)法主張任何交易都應(yīng)當(dāng)平等進(jìn)行，人們不應(yīng)當(dāng)為了貪婪財(cái)富而通過契約的方式獲取超額利潤(rùn)，更不能為了牟取私利借用不公平的契約損害他人的利益。當(dāng)然，教會(huì)法對(duì)于那些為了維持生計(jì)而低買高賣的商人并不報(bào)以否定的態(tài)度。四、婚姻、家庭與繼承制度婚姻、家庭和繼承制度涉及人類生活的基本需求，因而這些制度易于演變?yōu)槿藗冊(cè)谌粘Ｉ钪凶匀灰蜓牧?xí)慣。教會(huì)法對(duì)婚姻、家庭和繼承有著較為嚴(yán)格的規(guī)定，由于這些規(guī)定在中世紀(jì)西歐各地長(zhǎng)期通行，甚至已經(jīng)以習(xí)慣的形式融入了西方文明的血液，因而中世紀(jì)教會(huì)法對(duì)近代西方國(guó)家的婚姻家庭法和繼承法發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。五、刑法與刑罰基督教教義認(rèn)為，每個(gè)人自降生時(shí)就有原始的罪孽，因此人們必須通過虔誠(chéng)的懺悔洗刷罪孽。因此，教會(huì)法對(duì)于“罪”的理解與世俗法并不相同。公元11世紀(jì)，教會(huì)法厘清了宗教罪孽與世俗犯罪的區(qū)別，規(guī)定唯有教會(huì)法庭才可以對(duì)宗教罪孽行使管轄權(quán)，世俗法庭則無權(quán)干涉此類案件。教會(huì)法將宗教罪孽區(qū)分為一般罪孽和刑事罪孽，后者即教會(huì)法意義上的犯罪。六、訴訟制度教會(huì)法庭是基督教教會(huì)設(shè)立的獨(dú)立于世俗法院之外的專門處理宗教糾紛以及涉宗教事務(wù)的司法機(jī)構(gòu)。教會(huì)法規(guī)定，僅教會(huì)法庭有權(quán)對(duì)基督教教徒加以審判，而教會(huì)法庭除了基督教教徒之外，也可以對(duì)異教徒加以審判，這就使得教會(huì)法庭幾乎可以對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的所有人行使司法管轄權(quán)。實(shí)際上，教會(huì)法庭還壟斷著對(duì)案件性質(zhì)的解釋權(quán)，凡是對(duì)教會(huì)有利可圖的案件，教會(huì)法庭都盡可能將其解釋為涉教案件，以爭(zhēng)取對(duì)該案