2024年福州市閩清縣教師考試真題

考生姓名：準(zhǔn)考證考生姓名：準(zhǔn)考證編號：2/2收集整理，僅供參考2024年福州市閩清縣教師

考試筆試試題（滿分100分時間120分鐘）【說明】

1.遵守考場紀(jì)律，杜絕違紀(jì)行為，確?？荚嚬?；

2.請嚴(yán)格按照規(guī)定在試卷上填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證編號；

3.監(jiān)考人員宣布考試開始后方可答題；

4.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，請將試題、答題紙和草稿紙放在桌上，待監(jiān)考人員收取并清點完畢后方可離開考場。一、單選題（每題只有一個正確答案，答錯、不答或多答均不得分）1.假定質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳與變異為已知的關(guān)系，現(xiàn)在要學(xué)習(xí)需要和價格的關(guān)系，這屬于（）。A.下位學(xué)習(xí)B.上位學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)【答案】：D2.教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進(jìn)行主動積極的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力稱之為（）。A.教學(xué)監(jiān)控能力B.教學(xué)反饋能力C.自我教育能力D.自我完善能力【答案】：A3.某生為了考試取得好成績而努力學(xué)習(xí)，按照成就目標(biāo)理論，該生所持的成就目標(biāo)屬于（）。A.表現(xiàn)接近目標(biāo)B.掌握接近目標(biāo)C.掌握回避目標(biāo)D.表現(xiàn)回避目標(biāo)【答案】：A4.在教師主導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)生自覺性、創(chuàng)造性與獨立性，最為重要的是（）。A.增強學(xué)生參與意識B.確保學(xué)生主體地位C.引導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)習(xí)D.培養(yǎng)學(xué)生問題意識【答案】：B5.教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識的基本材料是（）。A.教科書B.教學(xué)大綱C.教學(xué)指導(dǎo)書D.課程計劃【答案】：A6.當(dāng)教師感到自己完全能夠站穩(wěn)腳跟時，便把關(guān)注的焦點投向了提高學(xué)生的成績即進(jìn)入了（）階段。A.關(guān)注學(xué)生B.關(guān)注生存C.關(guān)注情境D.關(guān)注課程【答案】：C7.（）是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。A.教學(xué)模式B.教學(xué)策略C.教學(xué)D.教學(xué)方法【答案】：A8.《學(xué)記》中“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”體現(xiàn)（）。A.為人師表B.藏息相輔C.尊師重道D.教學(xué)相長【答案】：C9.我國漢唐盛世時期出現(xiàn)的一些重要學(xué)府被認(rèn)為屬于（）。A.單一的教學(xué)機(jī)構(gòu)B.真正的大學(xué)C.單一的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)D.杰出的古代學(xué)術(shù)中心和教育機(jī)構(gòu)【答案】：D10.“視而不見聽而不聞”反映了注意的哪一種特性（）。A.選擇性B.指向性C.可逆性D.集中性【答案】：D11.一般而言，教學(xué)過程是師生共同參與、相互促進(jìn)的一種認(rèn)識過程。創(chuàng)立教學(xué)過程最優(yōu)化理論的是（）。A.布魯納B.斯金納C.巴班斯基D.布魯姆【答案】：C12.心理起源說，把人類有意識的教育行為混同于無意識的模仿，導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會屬性，是不正確的。下列屬于心理起源的代表人物是（）。A.利托爾諾B.陳鶴琴C.華生D.孟祿【答案】：D13.在大腦皮質(zhì)各區(qū)域中，（）是視覺中樞。A.顳葉B.額葉C.頂葉D.枕葉【答案】：D14.（）是20世紀(jì)偉大的教育哲學(xué)家，他反對教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，提出以兒童發(fā)展為核心的教育觀，是現(xiàn)代教育理論發(fā)展的里程碑的代表人物。A.赫爾巴特B.杜威C.席勒D.斯賓塞【答案】：B15.我國近代教育史上，被毛主席譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡氖牵ǎ?。A.陶行知B.蔡元培C.楊賢江D.徐特立【答案】：B16.將道德情感的培養(yǎng)置于中心地位的德育模式是（）。A.體諒模式B.認(rèn)知模式C.社會模仿模式D.說理教育模式【答案】：A17.“司馬光看到小孩掉入水缸，不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人；數(shù)學(xué)家高斯做級數(shù)連加，不是一個個逐次累計，而是創(chuàng)造性地運用一種新的程序來計算?！睆恼軐W(xué)上看，他們解決問題的方法給我們的共同啟示是（）。A.想問題、辦事情要特立獨行B.分析問題、解決問題要有創(chuàng)新精神C.想問題、辦事情要善于抓住機(jī)遇D.無論做任何事，都必須打破常規(guī)思維【答案】：B18.居民甲在某商場購得1臺“多功能食品加工機(jī)”，回家試用后發(fā)現(xiàn)該產(chǎn)品只有一種功能，遂向商場提出退貨，商場答復(fù)：“該產(chǎn)品說明書未就其使用性能作明確說明，且產(chǎn)品本身無質(zhì)量問題，所以顧客應(yīng)向廠家索賠，商場概不負(fù)責(zé)?！睂Υ?，顧客應(yīng)該怎么辦？（）A.因未當(dāng)場認(rèn)真檢驗商品，所以不能要求退換B.應(yīng)當(dāng)要求銷售者給予退換C.只能向生產(chǎn)者要求退換D.可選擇向銷售者或生產(chǎn)者要求退換并給予賠償【答案】：B19.公文標(biāo)題《××省交通廳關(guān)于同意××公路局修復(fù)×收費站的函》出現(xiàn)的錯誤是（）。A.生造文種B.缺少文種C.混用文種D.錯用文種【答案】：D20.真理的發(fā)展是一個（）A.主觀真理與客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程B.相對真理不斷積累相加的過程C.真理與謬誤相協(xié)調(diào)的過程D.真理和謬誤相斗爭的過程【答案】：D21.職業(yè)道德的首要規(guī)范是（）。A.辦事公道B.奉獻(xiàn)社會C.誠實守信D.愛崗敬業(yè)【答案】：D22.(單選題)“君子當(dāng)敏于行而訥于言”，這句話說一個人在平常的工作中應(yīng)該（）。A.積極行動，多做少說，用行動和成績來說話B.既要行動敏捷，又要圓滑處世C.在工作時行動敏捷，只做不說，體現(xiàn)大智若愚D(zhuǎn).在行動時要身手敏捷，在言語上則要盡量笨拙【答案】：A23.改革開放以來，從“四個現(xiàn)代化”到“三步走”，從“兩個文明”“三位一體”到“四位一體”“五位一體”，都體現(xiàn)了我們黨發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略的遞進(jìn)展開，都對各個時期黨和國家全局工作發(fā)揮了重要引領(lǐng)作用，我黨發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略的遞進(jìn)展開，最主要體現(xiàn)了：A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程B.實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力C.對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識D.真理性的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展【答案】：D24.甲將自己的房屋以80萬賣給乙，甲交房，乙付款，但未辦理過戶手續(xù)。此時，房屋所有權(quán)屬于（）。A.甲乙協(xié)商確定歸誰所有B.甲乙共有C.甲D.乙【答案】：C25.下列四句話中，主題思想不同于其他三句的是：（）A.孟子曰：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！盉.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然?！盋.孟子曰：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”D.孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！薄敬鸢浮浚篋26.①所有的茶罐都是放在茶箱里，所有茶箱都是帶鎖的，而鑰匙，則掌管在主人那里②所以在茶箱和茶罐的設(shè)計制作上，為貴族服務(wù)的手工藝人可以算是極盡所能③所以用來盛放茶葉的器皿也小巧，并且和現(xiàn)在國人喜愛的愛馬仕手提包一樣，需要能擺出來炫耀④如果有客人來訪，仆人把茶箱擺放在茶桌的正確位置上，由主人打開茶箱，泡茶獻(xiàn)給客人⑤茶葉在兩三百年前的英國非常金貴⑥鑲嵌、雕刻、鏤空、水晶、貝殼、玳瑁、金銀等艱深工藝和稀有材料能用的都用上將以上6個句子重新排列，語序正確的是：（）A.⑤③⑥②①④B.⑤③②⑥①④C.①④⑤②⑥③D.⑤②⑥③①④【答案】：B27.有人說，凡是知識都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無顏色的，并且在追求知識時，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動。這一推動力量不僅決定一個人追求知識的方向與成果，也決定一個人對知識是否真誠。這段文字中“有顏色的力量”指的是（）。A.道德水準(zhǔn)B.研究態(tài)度C.價值取向D.興趣愛好【答案】：C28.近日有政府出臺《見義勇為獎勵和保護(hù)條例》，明確規(guī)定見義勇為受益人應(yīng)對恩人答謝、予以慰藉，給路見不平者吃了一顆“定心丸”。實則，在一個充滿信任且法制健全的社會中，“路見不平無人相助”和做好事被誣陷都不應(yīng)成為常態(tài)。做好事被反咬一口，既失了私德，更傷了公德?！耙环接须y八方支援”并非一句口號，需要建立在大家互相信任的基礎(chǔ)之上，只有當(dāng)人人都以真誠相待，都懷感恩之心，在伸出援手的時候知道“好人有好報”，而不會擔(dān)心對方以怨報德時，助人為樂才能真正成為社會共識。這段文字主要說明的是：（）。A.常懷感恩之心，建立信任橋梁，才能讓助人為樂真正成為社會共識B.《見義勇為獎勵和保護(hù)條例》的出臺非常必要，應(yīng)加以推廣C.弘揚助人為樂的傳統(tǒng)美德，需要每個公民的共同努力D.有健全的法律制度作保障，社會和諧、美好才不至淪為空談【答案】：A29.萬物有四季，文化亦相同。四季遷移，日月盈虧，都有時序。鳥獸蟲魚，都有感應(yīng)時間的功能。文化作為社會的靈魂和根，也應(yīng)有自己的時鐘，不同時節(jié)有不同的任務(wù)、不同的追求。實現(xiàn)文化發(fā)展的持續(xù)和繁榮，就是要讓文化走進(jìn)“四季”，與時節(jié)同拍，與時代同步。本段文字的主旨是（）。A.文化的發(fā)展應(yīng)該經(jīng)歷春的計劃、夏的創(chuàng)造、秋的積累和冬的沉淀B.任何事物都有自己的變化規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展C.文化應(yīng)該與所處的季節(jié)相對應(yīng)，每個季節(jié)都應(yīng)有不同特點的文化D.要實現(xiàn)文化發(fā)展的持續(xù)和繁榮，就要與時代的變化相協(xié)調(diào)【答案】：D30.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因為“紀(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順按年月的纂錄；自出機(jī)抒，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭取舍各種史料的，從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，百家雜語，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”，這實在是創(chuàng)作，是以述為作。文中加點的“整齊”意思是（）。A.剪裁文章，使中心明確，重點突出，結(jié)構(gòu)完整B.按照一定標(biāo)準(zhǔn)取舍材料，建立自己的體系C.對材料加以取舍和剪裁，使結(jié)構(gòu)完整，體例劃一D.“整”指內(nèi)容的條理性，“齊’’指體例的一致性【答案】：C31.莎士比亞在《哈姆雷特》中寫過這樣一句話：“人是宇宙的________，萬物的靈長?！边@句五個世紀(jì)前的贊嘆依舊______在人類歷史中，但不把人當(dāng)人的事情卻從未停止過。這是人類的恥辱，也是對人類文明的____。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A.精華回蕩考驗B.精髓充斥褻瀆C.寵兒回響挑戰(zhàn)D.中心激蕩踐踏【答案】：A32.即使細(xì)節(jié)的出入對全部的論證還不發(fā)生直接的影響，也會使人對材料的全部可靠性產(chǎn)生懷疑，以至傷害了論證的說服力。所以，有時看起來是__________的細(xì)節(jié)上的馬虎，卻會造成關(guān)鍵問題上的錯誤。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈.無傷大雅B.無關(guān)大體C.舉足輕重D.無足輕重【答案】：B二、多選題（每題有多個正確答案，錯選、多選、漏選均不得分）33.《論語》中記述孔子教育思想觀念的有（）。A.教學(xué)相長B.其身正，不令而行，其身不正，雖令不從C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆D.不憤不啟，不悱不發(fā)【答案】：BCD34.動機(jī)和效果作為教師道德評價依據(jù)觀點正確的是（）。A.對教師道德行為的評價應(yīng)堅持動機(jī)和效果統(tǒng)一的觀點B.當(dāng)動機(jī)和效果不一致時，需要采取具體的方法來確定教師道德行為評價標(biāo)準(zhǔn)C.進(jìn)行教師道德評價時，應(yīng)該更關(guān)注效果D.動機(jī)應(yīng)成為教師道德評價的側(cè)重點【答案】：AB35.廉潔從教的內(nèi)容包括（）。A.不利用職權(quán)之便牟取私利B.發(fā)揮奉獻(xiàn)精神C.自覺抵制社會不良風(fēng)氣D.堅持高尚情操【答案】：ACD36.陶行知的思想有（）。A.勞動即教育B.社會即學(xué)校C.生活即教育D.教學(xué)做合一【答案】：BCD37.“兩免一補”政策在實施過程中，存在的兩個問題是（）。A.教師在民辦和公辦學(xué)校之間流動B.城市生均補貼高于農(nóng)村C.民辦學(xué)校學(xué)生無法享受補貼D.城市生均補貼低于農(nóng)村【答案】：BC38.有關(guān)“經(jīng)師”、“人師”說法正確的是（）。A.是教師的兩種人格B.經(jīng)師是教學(xué)問的C.我們的教學(xué)要采取經(jīng)師和人師合一D.人師是教學(xué)問的【答案】：ABC39.下列屬于精神分析取向的人格發(fā)展理論有（）。A.榮格的人格發(fā)展理論B.艾森克的人格特質(zhì)理論C.埃里克森的人格發(fā)展理論D.佛洛依德的人格發(fā)展理論【答案】：ACD40.住宿生宿舍中傷害事件的預(yù)防措施主要有：（）A.批評教師B.檢查維修宿舍設(shè)施C.加強舍管教師的安全教育培訓(xùn)D.家長參與管理E.加強就寢安全意識教育F.侮辱教師【答案】：BCG41.下列描述符合福祿貝爾的教育思想的有（）。A.教育要從搖籃開始B.游戲和手工作業(yè)是幼兒時期最主要的活動C.幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)習(xí)文字D.教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計各種游戲【答案】：BCD42.關(guān)于教育要素,以下說法正確的有（）。A.受教育者是教育活動中學(xué)的主體B.教育者是教育活動中教的主體C.教育者的教學(xué)風(fēng)格是重要的教學(xué)手段D.教育活動方式是連接教育活動主體和客體的中介【答案】：ABD43.“法的繼承體現(xiàn)時間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個國家對同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒，法的移植的范圍除了外國的法律外，還包括國際法律和慣例?！睋?jù)此，下列哪些說法是正確的？（）A.1804年《法國民法典》是對羅馬法制度、原則的繼承B.法的移植的范圍除了制定法，還包括習(xí)慣法C.國內(nèi)法不可以繼承國際法D.法的移植不反映時間關(guān)系，僅體現(xiàn)空間關(guān)系【答案】：ABC44.“口紅效應(yīng)”指的是在經(jīng)濟(jì)不景氣的時候，人們傾向于購買口紅等較為廉價的非生活必需品，借此給自己帶來心理慰藉。下列哪些屬于“口紅效應(yīng)”影響下的受益行業(yè)？（）A.房地產(chǎn)業(yè)B.動漫游戲業(yè)C.電影業(yè)D.汽車制造業(yè)【答案】：BC45.下列措施中，有利于縮小貧富差距的有（）。A.完善的社會保障B.降低壟斷收入C.健全的財稅制度D.加印人民幣【答案】：ABC46.下列反映職業(yè)道德具體功能的是（）。A.整合功能B.規(guī)范功能C.協(xié)調(diào)功能D.導(dǎo)向功能【答案】：ABD47.下列屬于新能源汽車的是（）。A.混合動力發(fā)動機(jī)汽車B.汽油發(fā)動機(jī)汽車C.氫能源發(fā)動機(jī)汽車D.柴油發(fā)動機(jī)汽車【答案】：AC48.《殘疾人教育?條例》規(guī)定：發(fā)展殘疾人?教育要著重?發(fā)展（）A.職業(yè)教育B.義務(wù)教育C.高等教