【歷史人物專講專練】專題03 世界著名思想家 課件共45張 2024-2025學(xué)年歷史部編版九年級上冊

九年級歷史上冊知識(shí)梳理史料教與學(xué)部編版常考?xì)v史人物專題03世界著名思想家目錄穆罕默德耶穌釋迦牟尼馬克思

恩格斯蘇格拉底亞里士多德No.01釋迦牟尼喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483），佛教創(chuàng)始人，后來被成為“釋迦牟尼”。喬達(dá)摩·悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。人物檔案知識(shí)點(diǎn)一佛教的創(chuàng)立1.時(shí)間：公元前6世紀(jì)2.人物：喬達(dá)摩?悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）3.教義：（1）眾生平等——利于反對第一等級婆羅門的特權(quán)不拒絕低種姓的人入教（下層人民的支持）（2）忍耐順從——得到了國王和一些富人的支持4.影響：信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。人物考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二佛教的傳播1.傳播路徑：（1）向北、向東：公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。（2）向南：經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。2.傳播的影響：佛教的傳播使印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。人物考點(diǎn)人物評價(jià)

佛教創(chuàng)始人。姓喬答摩，名悉達(dá)多?！搬屽饶材帷保?ākyamuni）是佛教徒對他的尊稱。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人”。圖片為佛教傳播示意圖，從地圖中可以看出佛教的傳播路徑：（1）向北、向東：公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。（2）向南：經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。佛教傳播的影響：佛教的傳播使印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。（一）?？紙D片

公元前6世紀(jì)的印度,雖然奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，政局卻—?jiǎng)邮幉话?，列國紛爭不休，下層群眾的反抗此起彼伏?！麄儗ζ帕_門階層的宗教特權(quán)和種姓特權(quán)多有不滿。……社會(huì)上流行的思潮主張不分種姓，人人都可出家，人人都可追求宗教解脫。在這一背景下，各種新教派、新學(xué)說迅速傳播，佛教乃其中影響最大者?！跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰さ?編·前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》政治上：政局動(dòng)蕩，階級矛盾激化思想上：社會(huì)上流行不分種姓皆可出家的思潮，痛苦的底層種姓紛紛尋找宗教解脫。（二）常考材料/角度命題角度：依據(jù)材料概括，佛教產(chǎn)生的背景有哪些？材料：佛教教義四諦：苦、集、滅、道。宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門的種姓制度。只有消滅欲望，忍耐服從才能到達(dá)“極樂世界”。早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。（二）?？疾牧?角度命題角度：從佛教的主張分析為什么佛教在印度迅速發(fā)展起來？材料佛教不同于婆羅門教的地方主要是帶有民主色彩，稍微沖淡了種姓區(qū)別。佛教以“慈悲為懷，普渡眾生”為號召，為抑制婆羅門種姓的無限特權(quán)而力言眾生平等。佛教強(qiáng)調(diào)人的品行，而不強(qiáng)調(diào)人的出身。佛教的這些主張，符合廣大人民群眾的殷切期望。信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。佛教的傳播使印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。（二）?？疾牧?角度命題角度：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括佛教的影響？No.02耶穌耶穌，傳說為基督教的創(chuàng)始人。出生于伯利恒（今巴勒斯坦），為基督教的核心人物。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，基督于三十歲時(shí)開始傳道，三十三歲左右時(shí)被羅馬總督彼拉多判刑為了全人類的罪被釘死在十字架上。三天后死而復(fù)活，向門徒顯現(xiàn)四十日后升天歸位，臨走時(shí)并預(yù)言他必要在世界窮盡的審判之日在榮光中降臨、建立榮耀的天國、給善帶來最后的勝利。人物檔案知識(shí)點(diǎn)一

基督教的興起1.時(shí)間：1世紀(jì)2.地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)3.背景：猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。4.教義：耶穌就是救世主，耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。5.傳播：4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。人物考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二

基督教在羅馬帝國、法蘭克王國時(shí)期的地位和作用。1.4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。2.克洛維統(tǒng)治時(shí)，皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的地位，整個(gè)法蘭克王國信仰基督教。3.查理大帝時(shí)，繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，教會(huì)變得富有起來，勢力也越來越大。人物考點(diǎn)人物評價(jià)

基督教信仰上帝耶和華和上帝之子耶穌基督。傳說中，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，出生在巴勒斯坦的伯利恒。他30歲開始傳教，自稱“救世主”。漢語據(jù)“救世主”的希臘文音譯為“基利斯督”簡稱“基督”，基督教名稱由此而來。3年后，耶穌被告發(fā)，以“自稱是猶太人之王”的罪名，被釘死在十字架上。耶穌雖死，但是基督教傳播開來，成為世界三大宗教之一，對人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。材料一：1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生。2世紀(jì)后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想，有利于羅馬的統(tǒng)治。4世紀(jì)末，被羅馬帝國定為國教。5世紀(jì)，法蘭克國王把基督教作為國家宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。材料二：中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。經(jīng)濟(jì)上：教皇與教會(huì)是西歐最大的封建地主；政治上：教皇地位至高無上，教權(quán)高于王權(quán)；文化上：在精神文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕于一切。?？疾牧?角度命題角度：結(jié)合材料和教材分析基督教在中世紀(jì)歐洲的地位。材料一：克洛維要求他的臣民都必須成為天主教徒。當(dāng)他受洗的時(shí)候，他的三千名士兵也一同接受了洗禮。你認(rèn)為那些人都是天主教徒嗎？可能不是。但是，克洛維知道，有著同樣信仰的人可能會(huì)減少彼此之間的爭斗，因此，他將天主教封為法蘭克王國的國教?！猍美]蘇珊·懷斯·鮑爾著，左品譯《世界的故事·中世紀(jì)》材料二：當(dāng)他們放棄了傳統(tǒng)的多神教而皈依基督教后，更是贏得了普遍的支持。因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)變使法蘭克人贏得了前羅馬帝國內(nèi)的基督教眾的忠誠，并得到了教皇以及西部地區(qū)各級基督教會(huì)的支持?！猍美]杰里·本特利等著，魏鳳蓮譯《新全球史》基督教統(tǒng)一了信仰統(tǒng)一了思想，更有利于國家的統(tǒng)一，而基督教獲得了世俗王權(quán)的支持得到了快速發(fā)展，基督教與世俗統(tǒng)治相互依存，共同去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。常考材料/角度命題角度：依據(jù)材料分析，為什么克洛維皈依基督教是“最有遠(yuǎn)見”的舉措？材料公元800年12月……他(查理曼)前往羅馬去拜見教皇。查理曼穿上羅馬富人穿著的服飾，前往教堂參加圣誕禱告儀式。他在神壇前跪下祈禱。突然，教皇取出一個(gè)黃金王冠戴在查理曼的頭上?！澳悻F(xiàn)在是羅馬人偉大的皇帝，你將給這片土地帶來和平！”主教宣布。這時(shí)，參加集會(huì)的人發(fā)出雷鳴般的喊聲：“向查理曼致敬，他是被上帝加冕的羅馬人的偉大皇帝，他將會(huì)為我們帶來和平！”——[美]蘇珊·懷斯·鮑爾著，左品譯《世界的故事·中世紀(jì)》800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。查理實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，收取“什一稅”，教會(huì)因此變得富有起來，勢力也越來越大。查理大帝統(tǒng)治時(shí)期，羅馬古典文化、基督教文化、日耳曼文化三種異元文化在法蘭克王國擴(kuò)張過程中融合在一起，一個(gè)新的文明在西羅馬廢墟上逐步形成，蠻族日耳曼也得到了前羅馬人民的認(rèn)可。常考材料/角度命題角度：依據(jù)材料和課本分析，查理大帝和基督教合作給雙方帶來了什么？又給西歐社會(huì)發(fā)展帶來哪些影響呢？No.03穆罕默德穆罕默德：（約570—632）出生于麥加城，幼年喪失父母，12歲時(shí)跟隨商隊(duì)到過巴勒斯坦和敘利亞等地，四處經(jīng)商。25歲時(shí)與麥加富孀結(jié)婚。他潛心思考社會(huì)與人生問題，創(chuàng)立了伊斯蘭教?！耙了固m”意為“和平”和“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。人物檔案知識(shí)點(diǎn)一伊斯蘭教創(chuàng)立的概況

（1）創(chuàng)始人：穆罕默德（2）時(shí)間：610年(7世紀(jì)初)（3）地點(diǎn)：阿拉伯半島（最初在麥加）（4）教徒：穆斯林（信仰安拉，服從先知的人）（5）經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》（6）教義：信奉唯一的真主安拉（7）創(chuàng)立目的：為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙。人物考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二伊斯蘭教創(chuàng)立的傳播與阿拉伯半島的統(tǒng)一

1.610年創(chuàng)立伊斯蘭教2.622年麥加傳教失敗3.622年出走麥地那，建立穆斯林公社。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。4.630年，占領(lǐng)麥加，成為伊斯蘭教的圣地。阿拉伯半島基本統(tǒng)一。伊斯蘭教創(chuàng)立與傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一的過程。人物考點(diǎn)人物評價(jià)穆罕默德兩大貢獻(xiàn)：一是創(chuàng)立了世界三大宗教之一的伊斯蘭教，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一；二是建立統(tǒng)一的阿拉伯國家。

材料一：我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——阿拉伯古詩材料二：半島內(nèi)部，阿拉伯人生活在部落和氏族的社會(huì)框架下，他們過著逐水草而居、各自為政的游牧生活，沒有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和固定的經(jīng)濟(jì)來源。社會(huì)財(cái)產(chǎn)分配不均，貧富差距懸殊，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重受損。——陳萬里《阿拉伯民族意識(shí)的形成和覺醒》阿拉伯半島位于三洲五海之地，氣候干旱居民大多過著游牧生活，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩；人們需要統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境發(fā)展生產(chǎn)。?？疾牧?角度命題角度：依據(jù)材料，分析伊斯蘭教產(chǎn)生的社會(huì)背景。材料穆罕默德創(chuàng)立了嚴(yán)格信仰一神的伊斯蘭教，就是要通過消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣，引導(dǎo)阿拉伯各部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上，突破氏族部落的藩籬，為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙?！绖佟对囌撘了固m教的產(chǎn)生與阿拉伯統(tǒng)一國家形成的關(guān)系》7世紀(jì)處的阿拉伯半島氏族部落盛行多神崇拜阻礙思想的統(tǒng)一，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教信仰唯一的真主安拉，為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙。常考材料/角度命題角度：依據(jù)材料說說穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的目的是什么？No.03蘇格拉底亞里士多德蘇格拉底（公元前469一前399），古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。人物檔案亞里士多德（公元前384-前322），古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理”。人物檔案知識(shí)點(diǎn)一

蘇格拉底的理論主張

1.終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題；2.他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；3.主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”人物考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二亞里士多德的貢獻(xiàn)

1.解剖了許多動(dòng)物，莫定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)；2.邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出演繹法。人物考點(diǎn)1.解剖了許多動(dòng)物，莫定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)；2.邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出演繹法。知識(shí)點(diǎn)三古希臘哲學(xué)的特點(diǎn)

人物評價(jià)“希臘三賢”即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師。他們?nèi)嗽诠畔ＥD文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域做出的非凡貢獻(xiàn)至今影響著世界范圍內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展方向。圖一是德謨克利特，提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的。圖二是蘇格拉底，他主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”對認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。圖三是亞里士多德，是一位百科全書式的學(xué)者。三位先哲為代表的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，古希臘大哲學(xué)家的思想是西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。（一）?？紙D片圖一

圖二

圖三柏拉圖指向了天空，象征著他的理念論。他認(rèn)為我們所感覺到的這個(gè)世界之上有一個(gè)理念世界，而我們的感官所呈現(xiàn)的這個(gè)世界只不過是這個(gè)理念世界的投影。而亞里士多德則指向了大地，代表著現(xiàn)實(shí)主義。他強(qiáng)調(diào)做事要有一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，從實(shí)際情況出發(fā)。（一）?？紙D片柏拉圖和亞里士多德材料：蘇格拉底（公元前469一前399）是雅典公民。據(jù)記載，他最后被雅典法庭以引進(jìn)新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。在被投入監(jiān)獄一個(gè)月后，這位年已七旬的哲人遣退妻兒，在眾位弟子面前飲鳩，從容就死。他認(rèn)為，眾人往往憑感覺和情緒作出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他要求發(fā)出不同的聲音，從而對雅典簡單多數(shù)的民主制提出異議。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅(jiān)持自己的信念而死。蘇格拉底因“不敬神”和“蠱惑青年”而獲罪。雅典實(shí)行城邦民主制度?！安痪瓷瘛奔床恍懦前畹纳瘢磳γ裰髦贫?。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅(jiān)持自己的信念而死。所以他堅(jiān)持自己的信念；維護(hù)法律的尊嚴(yán)，寧愿失歡于眾，獲罪于邦，決不折腰，選擇伏法。歸根到底是雅典簡單多數(shù)的民主制殺死了蘇格拉底。（二）?？疾牧?角度命題角度：依據(jù)材料，蘇格拉底因何獲罪？蘇格拉底為何選擇伏法？你認(rèn)為是誰殺死了蘇格拉底？材料：公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”?！@段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子、墨子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響后世的人類社會(huì)。

——（德）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》主張：亞里士多德：認(rèn)為世界是客觀的，人的認(rèn)識(shí)來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。老子：順應(yīng)自然；世間萬物都有其對立面，對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化。共同影響：他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響后世的人類社會(huì)。（二）?？疾牧?角度命題角度：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，亞里士多德和老子在認(rèn)識(shí)世界方面分別有怎樣主張？他們的主張有何共同影響？No.03馬克思恩格斯人物檔案馬克思，德國政治家、馬克思主義的創(chuàng)始人之一，國際無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大，決心為人類的解放而斗爭。大學(xué)畢業(yè)后，馬克思被聘為《萊茵報(bào)》主編，但由于宣傳革命民主主義思想，這份報(bào)紙很快被查封了。后來，馬克思來到法國，從此開始了流浪生涯。因?yàn)樾麄鞲锩枷?，馬克思被普魯士政府開除國籍，他不得不在歐洲各國過著流亡生活。馬克思風(fēng)趣地說自己是“世界公民”。恩格斯出生在德國工廠主家庭，但是，恩格斯從小卻愿意接觸工人。中學(xué)還沒有畢業(yè)，他就被迫到父親在英國一家工廠工作。恩格斯沒有想自己如何賺錢，而是利用這個(gè)機(jī)會(huì)了解工人的生活狀況，這使他不但對工人們的貧困生活十分同情，而且產(chǎn)生了推翻資本主義制度、使勞苦大眾獲得解放的思想。人物檔案知識(shí)點(diǎn)一

馬克思主義理論

1.創(chuàng)建者：馬克思、恩格斯2.誕生條件：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展（2）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級力量壯大，作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)（3）實(shí)踐基礎(chǔ)：馬、恩親自參加工人運(yùn)動(dòng)（4）理論基礎(chǔ)：汲取前人的思想精華（5）時(shí)代需要：工人運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)3.構(gòu)成/內(nèi)容：包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。4.誕生的標(biāo)志：1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表5.對馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)：（1）馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（2）馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。（3）馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。（4）馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。人物考點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二《共產(chǎn)黨宣言》

1.時(shí)間、地點(diǎn)、機(jī)構(gòu)、起草者：1848年，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦正式出版。2.意義：（1）標(biāo)志著馬克思主義的誕生。（2）無產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來。人物考點(diǎn)人物評價(jià)

馬克思和恩格斯是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，國際無產(chǎn)階級領(lǐng)袖，無產(chǎn)階級理論家、革命家(哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家)；

他們創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(馬克思主義)，成為國際無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南；

他們把一生的智慧和精力都獻(xiàn)給了世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)；他們有高尚的人格和遠(yuǎn)大的理想，不計(jì)名利，堅(jiān)定的信仰，勤奮刻苦，不懈的探索真理的精神；

他們在共同奮斗的經(jīng)歷中，相互扶持，共同創(chuàng)造，結(jié)下了深厚的革命友誼材料

隨著工業(yè)革命的發(fā)展,資產(chǎn)階級越來越富有,工人的待遇卻很差。19世紀(jì)三四十年代,廣大工人為改善勞動(dòng)和生活條件、提高政治地位積極進(jìn)行斗爭,工