安徽省池州市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1安徽省池州市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)的許多典章制度、哲學(xué)思想、語(yǔ)言文字等逐漸傳向周邊各民族，并為他們所吸收。在這一過(guò)程中，周邊文化也逐漸傳入中原地區(qū)。如南方苗蠻集團(tuán)的神祇——女?huà)z、盤(pán)古等，被中原地區(qū)所吸收，逐漸成為中華民族共同的祖先。這一現(xiàn)象（）A.促進(jìn)了華夏認(rèn)同 B.體現(xiàn)了民族隔閡 C.推動(dòng)了文化傳承 D.反映了統(tǒng)一趨勢(shì)【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：由“傳向周邊各民族……被中原地區(qū)所吸收”可知，中原文化與周邊各民族文化的交流和相互吸收交融，吸收借鑒了少數(shù)民族的文化因素，而中原文化也被少數(shù)民族吸收，從而既豐富了中華文化也促進(jìn)了漢族文化的傳播，推動(dòng)了中華文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱(chēng)為“華夏”，華夏認(rèn)同在春秋時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，“南方苗蠻集團(tuán)的神祇——女?huà)z、盤(pán)古等，被中原地區(qū)所吸收，逐漸成為中華民族共同的祖先”反映了中原文化吸收少數(shù)民族文化，無(wú)法體現(xiàn)“華夏認(rèn)同”，排除A項(xiàng)；題干反映的是民族之間的交流交融，并非反映中原地區(qū)和周邊戎狄蠻夷之間的差異和隔閡，排除B項(xiàng)；由“典章制度、哲學(xué)思想、語(yǔ)言文字……周邊文化”可知，材料反映的是民族之間思想文化的互相交流，統(tǒng)一觀念加強(qiáng)的說(shuō)法與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)分發(fā)由中央統(tǒng)一監(jiān)造度量衡標(biāo)準(zhǔn)器具，并確立了較為完善的單位進(jìn)制(如下表)。這一措施（）度制1引＝10丈＝100尺＝1000寸＝10000分量制斛＝10斗＝100升＝1000合＝2000龠衡制1石＝4鈞；1鈞＝30斤；1斤＝16兩；1兩＝24銖A.表明全國(guó)性商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 B.有利于形成共同的文化認(rèn)同C.反映秦朝存在嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī) D.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方垂直管理【答案】B【解析】據(jù)材料“秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)分發(fā)由中央統(tǒng)一監(jiān)造的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器具，并確立為完善的單位進(jìn)制”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇統(tǒng)一度量衡，有利于形成共同的文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；秦始皇統(tǒng)一度量衡，有利于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，但并不能表明全國(guó)性商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成，排除A項(xiàng)；秦始皇統(tǒng)一度量衡，有利于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，有利于形成共同的文化認(rèn)同，有利于鞏固秦朝的統(tǒng)治，而不是反映秦朝存在嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，排除C項(xiàng)；秦始皇在全國(guó)推行郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方垂直管理，而非統(tǒng)一度量衡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.曹魏時(shí)期鐘會(huì)自述幼少時(shí)之課業(yè)曰：“年四歲授《孝經(jīng)》，七歲誦《論語(yǔ)》，八歲誦《詩(shī)》，十歲誦《尚書(shū)》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏傳》《國(guó)語(yǔ)》，十三誦《周禮》《禮記》，十四誦成侯《易記》，十五使入太學(xué)問(wèn)四方奇文異訓(xùn)?！边@反映了當(dāng)時(shí)（）A.南北朝士人幼習(xí)五經(jīng)已漸趨普遍B.習(xí)經(jīng)年齡段下降的態(tài)勢(shì)C.大學(xué)課程向?qū)W童教材過(guò)渡趨勢(shì)D.魏晉儒學(xué)常識(shí)化的趨勢(shì)【答案】D【解析】從材料中可以看出，鐘會(huì)從幼年開(kāi)始就系統(tǒng)地學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，這反映出儒學(xué)在魏晉時(shí)期可能已經(jīng)被廣泛傳播，并深入到兒童教育中，有常識(shí)化的趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料中描述的是曹魏時(shí)期的情況，而非南北朝，排除A項(xiàng)；雖然材料描述了鐘會(huì)從幼年開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，但不能斷定鐘會(huì)代表了當(dāng)時(shí)士人的一般情況，且未提及曹魏時(shí)期以前習(xí)經(jīng)年齡情況，沒(méi)有對(duì)比不能得出“習(xí)經(jīng)年齡段下降”，排除B項(xiàng)；材料看不出大學(xué)課程的具體內(nèi)容是什么，不能斷定鐘會(huì)幼年所學(xué)是大學(xué)課程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《暉福寺碑》建于北魏孝文帝年間，為“魏碑上品”，碑文主要記載了宕昌公王慶時(shí)為孝文帝與馮太后祈福的功德，其文嫻熟運(yùn)用儒家和佛道經(jīng)典，描寫(xiě)佛寺?tīng)I(yíng)建生動(dòng)傳神，闡發(fā)了對(duì)統(tǒng)治者的熱烈贊頌。下圖為其拓本(局部)。該石刻體現(xiàn)了（）A.北魏書(shū)法藝術(shù)吸納六朝元素 B.史料價(jià)值與藝術(shù)審美的結(jié)合C.佛教逐漸吸收了儒道的思想 D.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的統(tǒng)治特點(diǎn)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《暉福寺碑》作為拓本，其本身具有史料價(jià)值，能反映當(dāng)時(shí)的一些情況；同時(shí)，從其書(shū)法藝術(shù)角度來(lái)看，又具有藝術(shù)審美價(jià)值。所以該石刻體現(xiàn)了史料價(jià)值與藝術(shù)審美的結(jié)合，C項(xiàng)正確；雖然北魏書(shū)法可能受到六朝一定影響，但題干中并未明確提及《暉福寺碑》的書(shū)法藝術(shù)吸納了六朝元素，排除A項(xiàng)；題干主要說(shuō)的是碑文的內(nèi)容運(yùn)用了儒家和佛道經(jīng)典，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)碑文的特點(diǎn)，而非佛教吸收儒道思想，排除C項(xiàng)；題干中并未涉及神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的統(tǒng)治特點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《唐律》規(guī)定，官員將其監(jiān)管的財(cái)物用于買(mǎi)賣(mài)，會(huì)受到不同程度的刑罰。官方對(duì)此解釋說(shuō)，“以威若力強(qiáng)買(mǎi)物，雖當(dāng)價(jià)，猶笞五十”“即借衣服、器玩之屬，經(jīng)三十日不還者，坐贓論、罪止徒一年”。這表明《唐律》（）A.具有輕罪重罰特征 B.重視防范腐敗風(fēng)險(xiǎn)C.重視保護(hù)私有財(cái)物 D.遵循以禮入法原則【答案】B【解析】根據(jù)材料“官員將其監(jiān)管的財(cái)物用于買(mǎi)賣(mài)，會(huì)受到不同程度的刑罰?！笨芍短坡伞芬?guī)定，官員將其監(jiān)管的財(cái)物用于買(mǎi)賣(mài)，會(huì)受到不同程度的刑罰，說(shuō)明《唐律》在防范官員腐敗方面有相應(yīng)的規(guī)定，B項(xiàng)正確；材料描述的是對(duì)官員腐敗的防范，沒(méi)有體現(xiàn)輕罪重罰特征，排除A項(xiàng)；材料描述的是防范官員腐敗，而非保護(hù)私有財(cái)物，排除C項(xiàng)；從來(lái)沒(méi)有體現(xiàn)律令儒家化的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.宋以前，小學(xué)教育的內(nèi)容以識(shí)字為主，宋代增加了詩(shī)賦文史、倫理政治等內(nèi)容，并配有與之相適應(yīng)的教材。北宋《京兆府小學(xué)規(guī)》有載：“每日抽簽問(wèn)所聽(tīng)經(jīng)義三道，念書(shū)一二百字，學(xué)書(shū)十行，吟五七言古律詩(shī)一首，三日試賦一首(或四韻)，看賦一道，看史傳三五紙(內(nèi)記故事三條)?！彼未W(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加得益于（）A.理學(xué)受到官方推崇 B.中央集權(quán)的加強(qiáng)C.地方官學(xué)開(kāi)始設(shè)立 D.印刷技術(shù)的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料“宋代增加了詩(shī)賦文史、倫理政治等內(nèi)容，并配有與之相適應(yīng)的教材。北宋《京兆府小學(xué)規(guī)》有載”和所學(xué)可知，宋代政府推行尊孔崇儒的文教政策，提供了教材和規(guī)定了學(xué)規(guī)等具體措施，這需要政府權(quán)力和財(cái)力的保障，主要得益于中央集權(quán)的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確。詩(shī)賦文史、倫理政治等內(nèi)容并非理學(xué)獨(dú)有的，排除A項(xiàng)；西漢地方官學(xué)開(kāi)始設(shè)立，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；印刷技術(shù)的發(fā)展并非主要原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1919年，傅斯年羅家倫等人在北京大學(xué)創(chuàng)辦《新潮》雜志。羅家倫在創(chuàng)刊號(hào)里寫(xiě)道，“現(xiàn)在的革命不是以前的革命了！以前的革命是法國(guó)式的革命……這次的革命是民主戰(zhàn)勝君主主義的革命，是平民戰(zhàn)勝軍閥的革命，是勞動(dòng)者戰(zhàn)勝資本家的革命?！边@表明當(dāng)時(shí)（）A.民主共和觀念深入人心 B.馬克思主義成為主流思想C.軍閥割據(jù)阻礙國(guó)家發(fā)展 D.知識(shí)界受到十月革命影響【答案】D【解析】根據(jù)材料中的信息“平民戰(zhàn)勝軍閥，勞動(dòng)者戰(zhàn)勝資本家”并結(jié)合所學(xué)可知這指的是十月革命，由此說(shuō)明當(dāng)時(shí)知識(shí)界受到十月革命的影響，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是辛亥革命的意義，與材料主旨不符，排除；根據(jù)題干時(shí)間可知此時(shí)馬克思主義還不是社會(huì)的主流思想，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是十月革命對(duì)知識(shí)界的影響，C項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除。故選D項(xiàng)。8.1919年9月和平社劇目《新青年》首演前，編劇鄭正秋發(fā)布了一則廣告，下表中是廣告節(jié)選。這反映出編者（）愿各界看了研究研究：(一)要明白抱牌位做親，是不是有害的；(二)要明白無(wú)情愛(ài)的守寡，是不是靠不住的；(三)要明白借自由維新的名詞不守婦道，是不是改良家族制度的阻礙物；(四)要明白瞎先生排八字的話(huà)，是要害人的；(五)要明白小夫妻受不相和的痛苦，影響到上人與后代，狠有關(guān)系的。諸君諸君，時(shí)勢(shì)變了，莫把這個(gè)問(wèn)題看輕了A.倡導(dǎo)利用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) B.積極宣傳馬克思主義思想C.追求戲劇社會(huì)教化效果 D.認(rèn)為理性覺(jué)醒是革命前提【答案】C【解析】根據(jù)材料“要明白抱牌位做親，是不是有害的”“要明白無(wú)情愛(ài)的守寡，是不是靠不住的”“要明白借自由維新的名詞不守婦道，是不是改良家族制度的阻礙物”“要明白小夫妻受不相和的痛苦，影響到上人與后代，狠有關(guān)系的”和所學(xué)可知，編劇鄭正秋通過(guò)廣告對(duì)戲劇內(nèi)容的宣傳，強(qiáng)調(diào)新思想、新文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)戲劇的社會(huì)教化效果，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是編劇鄭正秋對(duì)新思想的宣傳，非倡導(dǎo)利用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)，材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及編劇鄭正秋對(duì)革命的主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1933年12月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府決定開(kāi)展“擴(kuò)紅突擊”運(yùn)動(dòng)。毛澤東對(duì)時(shí)任于都縣擴(kuò)紅突擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的劉英說(shuō)：“你宣傳的對(duì)象是農(nóng)民，長(zhǎng)篇大論不靈，學(xué)生腔也要不得，就是湖南人的腔也要變一變，要向江西老表學(xué)說(shuō)話(huà)吶！”這表明“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)（）A.有利于長(zhǎng)征轉(zhuǎn)危為安 B.擴(kuò)大了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)C.踐行了黨的群眾路線(xiàn) D.壯大了敵后抗日力量【答案】C【解析】材料中，1933年毛澤東要求擴(kuò)紅宣傳要結(jié)合江西農(nóng)民的具體情況，要符合農(nóng)民實(shí)際，實(shí)事求是，這反映出“擴(kuò)紅突擊”運(yùn)動(dòng)踐行了黨的群眾路線(xiàn)，C項(xiàng)正確；長(zhǎng)征從1934年10月開(kāi)始，第一次革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)屬于1924—1927年國(guó)民大革命時(shí)期的，都不符合材料時(shí)間，排除A、B項(xiàng)；情景材料處于土地革命時(shí)期，此時(shí)還沒(méi)建立敵后抗日根據(jù)地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1950年頒布的《中華人民共和國(guó)土地改革法》提出，新解放區(qū)土地改革的總政策是“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟地有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。這一規(guī)定（）A.推動(dòng)了土地所有制性質(zhì)的轉(zhuǎn)變 B.適應(yīng)了大規(guī)模工業(yè)建設(shè)的需要C.沿襲了敵后抗日根據(jù)地的政策 D.體現(xiàn)了新民主主義革命的特點(diǎn)【答案】D【解析】新中國(guó)成立初期的土地改革，廢除封建性及半封建性剝削制度，保留了農(nóng)民土地所有制，因此，是新民主主義革命的性質(zhì)，D項(xiàng)正確；土地所有制性質(zhì)依然說(shuō)土地私有制，未有土地所有制性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；1953年的農(nóng)業(yè)合作化道路適應(yīng)了大規(guī)模工業(yè)建設(shè)的需要，排除B項(xiàng)；1950年的土地改革政策不同于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“雙減雙交”土地政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.波斯帝國(guó)大流士一世(公元前550—前486年)從國(guó)庫(kù)中撥付專(zhuān)款，資助埃及、猶太、希臘和埃蘭等族群的宗教活動(dòng)和廟宇建設(shè)，允許他們繼續(xù)信奉自己的神祇，還特意保護(hù)老對(duì)手希臘的宗教。這些措施（）A.旨在借助宗教活動(dòng)神化王權(quán) B.印證了希臘文化中心的東移C.對(duì)東南亞發(fā)展產(chǎn)生重大影響 D.適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要【答案】D【解析】據(jù)材料“波斯帝國(guó)大流士一世資助埃及、腓尼基、希臘和埃蘭等族群的宗教活動(dòng)和廟宇建設(shè)，允許他們繼續(xù)信奉自己的神祇，還特意保護(hù)老對(duì)手希臘的宗教”，這有利于緩和帝國(guó)境內(nèi)各民族的矛盾，適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，D項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)“神化王權(quán)”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)波斯帝國(guó)大流士一世采取的措施適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，未體現(xiàn)“希臘文化中心的東移”，排除B項(xiàng)；材料與“東南亞發(fā)展”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.12世紀(jì)初，法王路易六世將其新的定居區(qū)上所有的主要莊園管理者職位都租給了商人。這種經(jīng)營(yíng)方式（）A.瓦解了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.反映了資本主義萌芽產(chǎn)生C.削弱了貴族政治特權(quán) D.有利于社會(huì)向多元化發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“12世紀(jì)初，法王路易六世將其新的定居區(qū)上所有的主要莊園管理者職位都租給了商人”及結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)初，主要莊園經(jīng)營(yíng)方式的改變減少了封建領(lǐng)主對(duì)莊園的直接控制，削弱了傳統(tǒng)的封建束縛，有利于社會(huì)向多元化的方向發(fā)展，D項(xiàng)正確；“瓦解了封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”表述過(guò)于絕對(duì)，不符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)后期歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽，資本主義萌芽的特征是雇傭勞動(dòng)關(guān)系，而題干是租讓經(jīng)營(yíng)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的莊園管理模式，未涉及貴族政治特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.17世紀(jì)，在墨西哥和利馬等城市，中國(guó)瓷器被當(dāng)作裝飾品擺設(shè)在客廳和餐廳里，巴西修道院教堂鐘樓上也飾有中國(guó)瓷器。在我國(guó)東南沿海地區(qū)，墨西哥銀圓得到了廣泛的流通，并一度成為我國(guó)通行的銀幣。這可以用于說(shuō)明（）A.全球聯(lián)系加強(qiáng)改變世界格局 B.殖民入侵改變美洲大陸人口結(jié)構(gòu)C.商品流動(dòng)推動(dòng)不同文明互鑒 D.朝貢貿(mào)易發(fā)展擴(kuò)大中華文化影響【答案】C【解析】據(jù)材料“17世紀(jì)，在墨西哥和利馬等城市，中國(guó)瓷器被當(dāng)作裝飾品擺設(shè)在客廳和餐廳里，巴西修道院教堂鐘樓上也飾有中國(guó)瓷器”可知，材料反映的是中國(guó)瓷器在拉美地區(qū)備受推崇，被當(dāng)做裝飾品擺設(shè)在客廳和餐廳里，甚至巴西修道院教堂鐘樓上也飾有中國(guó)瓷器，這反映的是商品流通推動(dòng)了中國(guó)文化的傳播；據(jù)材料“在我國(guó)東南沿海地區(qū)，墨西哥銀圓得到了廣泛的流通，并一度成為我國(guó)通行的銀幣”并結(jié)合所學(xué)可知，由于墨西哥和中國(guó)的貿(mào)易聯(lián)系，墨西哥銀圓在中國(guó)東南沿海地區(qū)得到了廣泛流通，也隨之帶來(lái)了墨西哥等地的文化，這說(shuō)明商品流動(dòng)推動(dòng)不同文明互鑒，C項(xiàng)正確；材料僅僅體現(xiàn)的是17世紀(jì)的中國(guó)和拉美等地的商品交流，但并未體現(xiàn)改變世界格局，排除A項(xiàng)；材料僅僅體現(xiàn)的是商品交流，沒(méi)有涉及“殖民入侵”“人口結(jié)構(gòu)改變”等內(nèi)容，排除B項(xiàng)；朝貢貿(mào)易是一種特殊的貿(mào)易形式，?在這種貿(mào)易形式下，外國(guó)使節(jié)在進(jìn)貢時(shí)可以攜帶本國(guó)商貨來(lái)中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.據(jù)如表可知，近代英國(guó)地方自治體制的發(fā)展（）18世紀(jì)治安法官按照地方習(xí)俗進(jìn)行管理，完全不受議會(huì)法令的影響1835年市政法案規(guī)定由領(lǐng)取薪水的行政人員來(lái)執(zhí)行地方政府的工作，并對(duì)郡治安法官進(jìn)行分權(quán)1888年英國(guó)下院通過(guò)了《地方政府法》，規(guī)定郡議會(huì)每年集會(huì)四次，居民成為自治主體1894年制定頒布了《區(qū)、教區(qū)、鄉(xiāng)議會(huì)法》，規(guī)定民選議會(huì)作為地方權(quán)力機(jī)關(guān)A.全面繼承地方自治傳統(tǒng) B.擴(kuò)大了社區(qū)的服務(wù)功能C.推動(dòng)了政治民主化進(jìn)程 D.促進(jìn)社會(huì)保障制度建立【答案】C【解析】根據(jù)題干信息18世紀(jì)治安法官按照地方習(xí)俗進(jìn)行管理，完全不受議會(huì)法令的影響，到19世紀(jì)議會(huì)通過(guò)一系列法律規(guī)定地方自治，可知地方自治不斷向民主化轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；全面繼承地方自治傳統(tǒng)與19世紀(jì)的史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；題干所給信息沒(méi)有涉及社區(qū)服務(wù)功能的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及社會(huì)保障，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1939年，埃及作家塔哈·侯賽因發(fā)表《埃及文化的前途》一文，他強(qiáng)調(diào)古典文化對(duì)于埃及的必要性，認(rèn)為應(yīng)該把民族的歷史、地理、宗教、古典文學(xué)等納入教學(xué)內(nèi)容中。即使是在埃及創(chuàng)辦的外國(guó)學(xué)校，也不例外。塔哈·侯賽因的主張（）A.根本意圖是復(fù)興古典文化 B.旨在推動(dòng)埃及的民族復(fù)興C.反映走上獨(dú)立道路的自豪 D.明確提出了民族自決原則【答案】B【解析】據(jù)題干“強(qiáng)調(diào)古典文化對(duì)于埃及的必要性，認(rèn)為應(yīng)該把民族的歷史、地理、宗教、古典文學(xué)等納入教學(xué)內(nèi)容”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校，在學(xué)校內(nèi)學(xué)習(xí)本民族的歷史、文化等內(nèi)容，體現(xiàn)了他要求發(fā)展民族教育，擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民，旨在推動(dòng)埃及的民族復(fù)興，B項(xiàng)正確；侯賽因是想通過(guò)學(xué)習(xí)埃及的古典文化來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的愿望，根本意圖是實(shí)現(xiàn)埃及的民族復(fù)興，排除A項(xiàng)；材料中涉及到的是對(duì)埃及本民族文化的學(xué)習(xí)，并非說(shuō)明對(duì)埃及走上獨(dú)立道路的自豪，且二戰(zhàn)后埃及才成立了共和國(guó)，排除C項(xiàng)；材料信息并未涉及各民族有權(quán)按照自己的意愿決定本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，甚至有權(quán)自由分離成立獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利?，無(wú)法得出明確提出了民族自決原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4題，滿(mǎn)分55分，16題13分，17題13分、18題16分、19題13分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料河西地區(qū)，為匈奴騎兵從漠北南下的要沖。漢武帝即位后，就制定了爭(zhēng)奪河西以“斷匈奴右臂”的戰(zhàn)略。公元前127年，漢朝奪取河南地，大大削弱了匈奴對(duì)漢朝政治上的牽制，消除了后顧之憂(yōu)。匈奴雖然受到了重創(chuàng)，但實(shí)力尚存，仍屢屢犯邊。公元前121年，漢武帝發(fā)動(dòng)兩次河西之戰(zhàn)。霍去病等深入大漠，與匈奴展開(kāi)激戰(zhàn)，大獲全勝，使匈奴兵力幾乎消耗掉了三分之一。匈奴退出河西地區(qū)后，漢武帝“置四郡，以通西域，鬲絕南羌、匈奴”，向河西地區(qū)徙民實(shí)邊，進(jìn)行屯墾，還下詔“減隴西、北地、上郡戍卒之半”。這樣，王朝都城與匈奴控制區(qū)之間有了一個(gè)頗為寬闊的緩沖地帶?！幾愿咭黄肌逗游髦畱?zhàn)及其影響》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝發(fā)動(dòng)河西之戰(zhàn)的原因。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析河西之戰(zhàn)對(duì)漢朝的積極影響?！敬鸢浮浚?）原因：河西地區(qū)，為匈奴騎兵從漠北南下的要沖；也是中原地區(qū)通往西域的咽喉要道；河西地區(qū)原來(lái)是大月氏部族的領(lǐng)地，后匈奴打敗大月氏，迫其西徙，這里為匈奴占有，匈奴控制西域各國(guó)，并南與羌人聯(lián)合，從西面威脅西漢王朝；公元前127年，漢朝奪取河南地，大大削弱了匈奴對(duì)漢朝政治上的牽制，消除了后顧之憂(yōu)；漢初通過(guò)休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，到漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛；漢武帝時(shí)期有強(qiáng)大的騎兵隊(duì)伍，以及衛(wèi)青、霍去病等著名的軍事人才；對(duì)內(nèi)頒布“推恩令”，解決了王國(guó)問(wèn)題，中央集權(quán)加強(qiáng)等。（2）影響：這次戰(zhàn)役的勝利，使西漢王朝完全占據(jù)了河西走廊地區(qū)，打開(kāi)了通往西域的道路，切斷了匈奴與羌人的聯(lián)系，為日后向漠北的匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻創(chuàng)造了良好的條件；霍去病征服河西后，漢武帝設(shè)立河西四郡，加強(qiáng)對(duì)河西的管轄，漢朝得以邊民大息；漢武帝從而將隴西、北地、上郡的邊防部隊(duì)減半，由此大大減少了軍費(fèi)開(kāi)支，減輕了百姓的賦稅與勞役負(fù)擔(dān)；減輕了匈奴對(duì)西漢王朝都城的威脅，有利于鞏固西漢王朝的統(tǒng)治。 【解析】【小問(wèn)1】原因：據(jù)材料“河西地區(qū)，為匈奴騎兵從漠北南下的要沖”可知，河西地區(qū)，為匈奴騎兵從漠北南下的要沖；據(jù)材料“公元前127年，漢朝奪取河南地，大大削弱了匈奴對(duì)漢朝政治上的牽制，消除了后顧之憂(yōu)”可知，漢朝奪取河南地，大大削弱了匈奴對(duì)漢朝政治上的牽制，消除了后顧之憂(yōu)；據(jù)材料“匈奴雖然受到了重創(chuàng)，但實(shí)力尚存，仍屢屢犯邊”并結(jié)合所學(xué)可知，河西地區(qū)原來(lái)是大月氏部族的領(lǐng)地，后匈奴打敗大月氏，迫其西徙，這里為匈奴占有，匈奴控制西域各國(guó)，并南與羌人聯(lián)合，從西面威脅西漢王朝；據(jù)材料“公元前121年，漢武帝發(fā)動(dòng)兩次河西之戰(zhàn)?；羧ゲ〉壬钊氪竽?，與匈奴展開(kāi)激戰(zhàn)，大獲全勝，使匈奴兵力幾乎消耗掉了三分之一”并結(jié)合所學(xué)可知，漢初通過(guò)休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，到漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛；漢武帝時(shí)期有強(qiáng)大的騎兵隊(duì)伍，以及衛(wèi)青、霍去病等著名的軍事人才；對(duì)內(nèi)頒布“推恩令”，解決了王國(guó)問(wèn)題，中央集權(quán)加強(qiáng)等?！拘?wèn)2】影響：據(jù)材料“匈奴退出河西地區(qū)后，漢武帝‘置四郡，以通西域，鬲絕南羌、匈奴’，向河西地區(qū)徙民實(shí)邊，進(jìn)行屯墾，還下詔‘減隴西、北地、上郡戍卒之半’”并結(jié)合所學(xué)可知，河西戰(zhàn)役的勝利，使西漢王朝完全占據(jù)了河西走廊地區(qū)，打開(kāi)了通往西域的道路，切斷了匈奴與羌人的聯(lián)系，為日后向漠北的匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻創(chuàng)造了良好的條件；霍去病征服河西后，漢武帝設(shè)立河西四郡，加強(qiáng)對(duì)河西的管轄，漢朝得以邊民大息；漢武帝從而將隴西、北地、上郡的邊防部隊(duì)減半，由此大大減少了軍費(fèi)開(kāi)支，減輕了百姓的賦稅與勞役負(fù)擔(dān)；據(jù)材料“這樣，王朝都城與匈奴控制區(qū)之間有了一個(gè)頗為寬闊的緩沖地帶”并結(jié)合所學(xué)可知，減輕了匈奴對(duì)西漢王朝都城的威脅，有利于鞏固西漢王朝的統(tǒng)治。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一遼朝從開(kāi)國(guó)皇帝太祖耶律阿保機(jī)開(kāi)始，至末代皇帝天祚帝耶律延禧，共有9位皇帝在位，都擁有尊號(hào)。結(jié)合典籍和碑刻的記載發(fā)現(xiàn)，遼朝早期諸帝是舉行契丹舊制柴冊(cè)禮后上尊號(hào)的，而景宗以后諸帝是依漢制即位時(shí)便上尊號(hào)的。遼朝皇帝一年之中按照季節(jié)的變化，四季各有捺缽之地，其與北、南臣僚商議處理政務(wù)的大政會(huì)議只在夏捺缽和冬捺缽期間召開(kāi)，故多在十一月冬捺缽召開(kāi)大政會(huì)議之時(shí)上尊號(hào)。遼太祖阿保機(jī)在神冊(cè)元年上尊號(hào)，改元，大赦。太宗德光在后晉遣使上尊號(hào)時(shí)也改元，大赦。世宗舉行柴冊(cè)禮，上尊號(hào)改元，大赦。景宗即位上尊號(hào)，改元，大赦。遼朝皇帝在位期間，遼人都稱(chēng)其尊號(hào)或者尊號(hào)的略稱(chēng)?；实鬯篮?，遼人稱(chēng)尊號(hào)或尊號(hào)略稱(chēng)也很常見(jiàn)。圣宗以后的尊號(hào)中都有“孝”和“天”字，如“至德廣孝昭圣皇帝”、“至德廣孝昭圣天輔皇帝”、“圣文神武全功大略神廣智聰仁睿孝天祐皇帝”、“仁文睿武元德大和神智圣孝天祚皇帝”等。遼人之所以重視尊號(hào)，是因?yàn)槔^承了自匈奴以來(lái)古代北方草原行國(guó)君主可汗（單于）稱(chēng)號(hào)的政治文化傳統(tǒng)?！幾孕?ài)民《遼朝皇帝尊號(hào)的特點(diǎn)及遼人重視尊號(hào)原因探析》材料二遼朝國(guó)俗柴冊(cè)禮具有上皇帝尊號(hào)的功能。據(jù)《遼史》記載，遼朝有七位皇帝在位期間舉行過(guò)柴冊(cè)禮，其中太宗朝舉行過(guò)兩次；在這八次柴冊(cè)禮中，僅世宗通過(guò)柴冊(cè)禮上尊號(hào)。查檢宋人記述以及遼代石刻文獻(xiàn)卻發(fā)現(xiàn)，遼朝中后期用柴冊(cè)禮上皇帝尊號(hào)已成定制，興宗、道宗、天祚帝在位期間均有此舉。柴冊(cè)禮主要為遼朝皇帝上漢式尊號(hào)，契丹臣僚贊禮、觀禮。具體儀式包括有司奉冊(cè)、讀冊(cè)及皇帝受冊(cè)等。——摘編自程麒《遼朝柴冊(cè)禮上皇帝尊號(hào)考論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括遼朝皇帝尊號(hào)的特點(diǎn)及體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析遼朝通過(guò)柴冊(cè)禮上皇帝尊號(hào)的目的?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：遼朝皇帝都擁有尊號(hào)；遼朝皇帝柴冊(cè)禮后上尊號(hào)或即位時(shí)上尊號(hào)；諸帝上尊號(hào)的時(shí)間多數(shù)選擇在冬季；遼朝皇帝在上尊號(hào)的同時(shí)，基本上都進(jìn)行改元，宣布大赦；遼人較為重視尊號(hào)；圣宗以后的尊號(hào)中都有“孝”和“天”字。（答出3個(gè)即可）內(nèi)涵：尊號(hào)中的“孝”體現(xiàn)了遼中期以后對(duì)儒家文化的吸收和借鑒；尊號(hào)中的“天”表明君權(quán)神授，統(tǒng)治獲得了天神的護(hù)佑、輔佐，為皇位披上一層神圣的合法外衣。（2）目的：遼朝通過(guò)柴冊(cè)禮上皇帝尊號(hào)，對(duì)內(nèi)兼采契、漢之制，強(qiáng)化遼朝皇帝契、漢等民族共主的身份；對(duì)外則通過(guò)柴冊(cè)禮所上皇帝尊號(hào)的傳播，達(dá)到宣揚(yáng)正統(tǒng)的目的。【解析】【小問(wèn)1】第一小問(wèn)概括遼朝皇帝尊號(hào)的特點(diǎn)，據(jù)材料一“遼朝從開(kāi)國(guó)皇帝太祖耶律阿保機(jī)開(kāi)始，至末代皇帝天祚帝耶律延禧，共有9位皇帝在位，都擁有尊號(hào)”可得出“遼朝皇帝都擁有尊號(hào)”；據(jù)材料一“遼朝早期諸帝是舉行契丹舊制柴冊(cè)禮后上尊號(hào)的，而景宗以后諸帝是依漢制即位時(shí)便上尊號(hào)的”可得出“遼朝皇帝柴冊(cè)禮后上尊號(hào)或即位時(shí)上尊號(hào)”；據(jù)材料一“多在十一月冬捺缽召開(kāi)大政會(huì)議之時(shí)上尊號(hào)”可得出“諸帝上尊號(hào)的時(shí)間多數(shù)選擇在冬季”；據(jù)材料一“遼太祖阿保機(jī)在神冊(cè)元年上尊號(hào)，改元，大赦。太宗德光在后晉遣使上尊號(hào)時(shí)也改元，大赦”可得出“遼朝皇帝在位期間和死后，遼人都稱(chēng)其尊號(hào)或尊號(hào)的略稱(chēng)”；據(jù)材料一“圣宗以后的尊號(hào)中都有“孝”和“天”字”可得出“遼人對(duì)尊號(hào)的尊重和重視’、“圣宗以后的尊號(hào)中都有“孝”和“天”字”。第二小問(wèn)概括體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，“孝”是儒家文化中的一個(gè)核心概念，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬和孝順。遼朝中期以后，尊號(hào)中開(kāi)始包含“孝”字，這反映了遼朝對(duì)儒家文化的吸收和借鑒，也體現(xiàn)了遼朝在政治文化上的多元化和包容性?！疤臁痹诠糯幕型c天神、天命等概念相聯(lián)系。遼朝皇帝尊號(hào)中包含“天”字，表明他們的統(tǒng)治是得到天神認(rèn)可和護(hù)佑的，這是為了增強(qiáng)皇權(quán)的神圣性和合法性。通過(guò)尊號(hào)中的“天”字，遼朝皇帝為自己的統(tǒng)治披上了一層神圣的外衣，從而加強(qiáng)了皇權(quán)的權(quán)威性和穩(wěn)定性?！拘?wèn)2】柴冊(cè)禮作為契丹傳統(tǒng)的皇帝即位儀式，通過(guò)融入漢式尊號(hào)的元素，既保留了契丹的傳統(tǒng)，又吸收了漢族的文化，遼朝皇帝不僅獲得了契丹族內(nèi)部的認(rèn)可，也向漢族等其他民族展示了其作為共主的權(quán)威。在古代中國(guó)，皇帝的正統(tǒng)性對(duì)于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一至關(guān)重要。遼朝通過(guò)柴冊(cè)禮上皇帝尊號(hào)，不僅是在國(guó)內(nèi)強(qiáng)化皇帝權(quán)威的一種方式，也是向外界展示其政權(quán)正統(tǒng)性的重要手段。通過(guò)尊號(hào)的傳播，遼朝向周邊國(guó)家和民族傳遞了一個(gè)信號(hào)，即其政權(quán)是合法且神圣不可侵犯的。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中葉，德意志還是一個(gè)移民遷出地區(qū)。這一時(shí)期，德意志人口持續(xù)增長(zhǎng)使越來(lái)越多的人無(wú)法獲得足夠的土地，谷物和土豆的產(chǎn)量出現(xiàn)下降。工業(yè)化和來(lái)自英國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)使得德意志工匠的生活變得越來(lái)越艱難，在符登堡州，僅僅1840—1847年就有約六分之一的織布工破產(chǎn)。彼時(shí)的各邦國(guó)之間相互征伐，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)離亂之苦，渴望去一個(gè)安定的地區(qū)生活。然而19世紀(jì)90年代后，這一局面開(kāi)始發(fā)生變化，德國(guó)的國(guó)民財(cái)富神話(huà)般地增長(zhǎng)。1900—1910年的社會(huì)凈產(chǎn)值增加額達(dá)到1870—1880年的近8倍。德國(guó)的移民遷入量驟升，逐漸取代了德國(guó)的移民遷出潮，成為德國(guó)國(guó)際移民趨勢(shì)的主流?！幾灾芘嗯濉对囌?9世紀(jì)末德國(guó)跨國(guó)移民趨勢(shì)的逆轉(zhuǎn)》等材料二20世紀(jì)40—50年代，聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)第一波外來(lái)移民高潮。這些外來(lái)人口基本上都是重回歸故里的德國(guó)人。這些人能吃苦，勞動(dòng)意愿強(qiáng)，成了“二戰(zhàn)”后聯(lián)邦德國(guó)重建的一股重要力量。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)飛速發(fā)展，有意識(shí)地主動(dòng)從外國(guó)引進(jìn)勞工，來(lái)填補(bǔ)普通工人底層職位的空缺。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，開(kāi)始有來(lái)自世界各地的難民進(jìn)入。僅1992年就有43.8萬(wàn)人在德國(guó)提出難民申請(qǐng)。難民數(shù)量的增加引發(fā)國(guó)內(nèi)輿論對(duì)所謂“經(jīng)濟(jì)難民”濫用避難權(quán)的疑慮，針對(duì)難民的極右翼暴力事件時(shí)有發(fā)生。1992年8月發(fā)生在東部德國(guó)城市羅斯托克—利希滕哈根難民收容點(diǎn)的縱火事件是德國(guó)戰(zhàn)后最嚴(yán)重的種族排外事件?！幾酝跤俊丁岸?zhàn)”后德國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性維度》等（1）據(jù)材料一，概括19世紀(jì)中葉推動(dòng)德意志人向海外移民的因素，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)末德國(guó)移民趨勢(shì)逆轉(zhuǎn)的原因。（2）據(jù)材料二，概括二戰(zhàn)后(聯(lián)邦)德國(guó)歷次移民潮的特征。（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后德國(guó)移民潮的影響?！敬鸢浮浚?）因素：人地矛盾突出；糧食產(chǎn)量下降，無(wú)法滿(mǎn)足人口增長(zhǎng)需要；工業(yè)化和來(lái)自英國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)沖擊了德國(guó)經(jīng)濟(jì)；邦國(guó)混戰(zhàn)，人民生活困苦原因：德國(guó)統(tǒng)一，政治環(huán)境穩(wěn)定；第二次工業(yè)革命開(kāi)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高（2）特征：（1）20世紀(jì)40—50年代，以德國(guó)東部和來(lái)自東歐國(guó)家的難民和被驅(qū)逐者的回歸為主；（2）20世紀(jì)60年代開(kāi)始，以西德招募的大量來(lái)自于外國(guó)勞工而形成的客籍工人移民為主；（3）20世紀(jì)80年代，以世界各地的難民為主。（3）初期，大量移民的進(jìn)入為德國(guó)補(bǔ)充了大量勞動(dòng)力，有利于德國(guó)的戰(zhàn)后重建與工業(yè)革命下工業(yè)化生產(chǎn)的需要；伴隨著難民數(shù)量的增加，導(dǎo)致了德國(guó)部分居民的排外情緒，激化社會(huì)矛盾，發(fā)生暴力事件，造成社會(huì)秩序混亂；國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)加重【解析】【小問(wèn)1】第一小問(wèn)問(wèn)因素，根據(jù)材料中“這一時(shí)期，德意志人口持續(xù)增長(zhǎng)使越來(lái)越多的人無(wú)法獲得足夠的土地，谷物和土豆的產(chǎn)量出現(xiàn)下降?！钡贸鋈说孛芡怀觯患Z食產(chǎn)量下降，無(wú)法滿(mǎn)足人口增長(zhǎng)需要；根據(jù)材料“工業(yè)化和來(lái)自英國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)使得德意志工匠的生活變得越來(lái)越艱難”得出工業(yè)化和來(lái)自英國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)沖擊了德國(guó)經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料“彼時(shí)的各邦國(guó)之間相互征伐，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)離亂之苦，渴望去一個(gè)安定的地區(qū)生活?！钡贸霭顕?guó)混戰(zhàn)，人民生活困苦。第二小問(wèn)問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)19世紀(jì)90年代后，從政治、經(jīng)濟(jì)等角度分析，得出德國(guó)統(tǒng)一，政治環(huán)境穩(wěn)定；第二次工業(yè)革命開(kāi)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高?！拘?wèn)2】根據(jù)材料20世紀(jì)40—50年代，聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)第一波外來(lái)移民高潮。這些外來(lái)人口基本上都是重回歸故里的德國(guó)人。這些人能吃苦，勞動(dòng)意愿強(qiáng)，成了“二戰(zhàn)”后聯(lián)邦德國(guó)重建的一股重要力量。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)飛速發(fā)展，有意識(shí)地主動(dòng)從外國(guó)引進(jìn)勞工，來(lái)填補(bǔ)普通工人底層職位的空缺。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，開(kāi)始有來(lái)自世界各地的難民進(jìn)入，得出（1）20世紀(jì)40—50年代，以德國(guó)東部和來(lái)自東歐國(guó)家的難民和被驅(qū)逐者的回歸為主；（2）20世紀(jì)60年代開(kāi)始，以西德招募的大量來(lái)自于外國(guó)勞工而形成的客籍工人移民為主；（3）20世紀(jì)80年代，以世界各地的難民為主?！拘?wèn)3】根據(jù)材料，“20世紀(jì)40—50年代，聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)第一波外來(lái)移民高潮。這些外來(lái)人口基本上都是重回歸故里的德國(guó)人。這些人能吃苦，勞動(dòng)意愿強(qiáng)，成了“二戰(zhàn)”后聯(lián)邦德國(guó)重建的一股重要力量。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)飛速發(fā)展，有意識(shí)地主動(dòng)從外國(guó)引進(jìn)勞工，來(lái)填補(bǔ)普通工人底層職位的空缺?！钡贸龀跗冢罅恳泼竦倪M(jìn)入為德國(guó)補(bǔ)充了大量勞動(dòng)力，有利于德國(guó)的戰(zhàn)后重建與工業(yè)革命下工業(yè)化生產(chǎn)的需要；根據(jù)材料“針對(duì)難民的極右翼暴力事件時(shí)有發(fā)生。1992年8月發(fā)生在東部德國(guó)城市羅斯托克—利希滕哈根難民收容點(diǎn)的縱火事件是德國(guó)戰(zhàn)后最嚴(yán)重的種族排外事件?！钡贸霭殡S著難民數(shù)量的增加，導(dǎo)致了德國(guó)部分居民的排外情緒，激化社會(huì)矛盾，發(fā)生暴力事件，造成社會(huì)秩序混亂；國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)加重19.【古代思想文化】材料下圖為中國(guó)古代歷朝儒學(xué)地位的變化。請(qǐng)選取圖中某個(gè)時(shí)段或整體，結(jié)合材料提出自己的觀點(diǎn)，并加以闡述。（要求：觀點(diǎn)具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）【答案】示例一：漢朝、宋朝是儒學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期。闡述：西漢初經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的休養(yǎng)生息，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛。漢武帝繼位后，面臨王國(guó)問(wèn)題和匈奴的威脅，道家無(wú)為思想已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。董仲舒將儒家