西方啟蒙思想家的人文主義思想 課件

第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想1

啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟蒙”的法文原意是光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)，以法國(guó)為中心的批判封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)，倡導(dǎo)自由、平等與科學(xué)的一場(chǎng)思想革命。它是繼文藝復(fù)興后，在歐洲歷史上出現(xiàn)的第二次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。法文：lesLumières英文：theEnlightenment

解析理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷。2興起——英國(guó)（17世紀(jì)）霍布斯、洛克是英國(guó)最早的啟蒙思想家。最早提出了“社會(huì)契約”的思想和“分權(quán)”理論……高潮——法國(guó)（18世紀(jì)）代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。擴(kuò)展：歐洲其他國(guó)家（德國(guó)等）啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況3探索啟蒙之源

學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。4探索啟蒙之源

通過(guò)以下的表格，你能概括出18世紀(jì)前的歐洲經(jīng)濟(jì)、政治、思想和自然科學(xué)發(fā)展的概況嗎？514—17世紀(jì)歐洲歷史大事年表6探索啟蒙之源資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展不斷壯大的資產(chǎn)階級(jí)要求反封建專(zhuān)制和教會(huì)壓迫，英國(guó)君主立憲制的初步確立引起了歐洲國(guó)家的廣泛關(guān)注文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想自然科學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展，使人的信心增強(qiáng)，教會(huì)的說(shuō)教不攻自破7與先哲對(duì)話法國(guó)的啟蒙思想8主要啟蒙思想家及其政治學(xué)說(shuō)9大家有疑問(wèn)的，可以詢(xún)問(wèn)和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)10

孟德斯鳩的代表作《論法的精神》歷時(shí)20年，幾易其稿終于完成。出版后轟動(dòng)歐洲，兩年內(nèi)重印22次，并被譯成多種文字出版，成為18世紀(jì)影響最為深遠(yuǎn)的政治理論著作和經(jīng)典作品。孟德斯鳩11“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！狈傻闹萍s和保障“要享有這種自由，就必須建立一種政府，在他的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民?！比巳似降?2“要保障公共自由，就應(yīng)該…防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，…”“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分野而建立的”權(quán)力的制約與平衡13孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）分權(quán)與制衡14主要啟蒙思想家及其政治學(xué)說(shuō)人人平等法治三權(quán)分立15“歐洲的良心”伏爾泰遷葬當(dāng)天，巴黎有10萬(wàn)人為之送葬，60萬(wàn)人佇立街頭迎送靈柩。1791年，他的骨灰遷葬回巴黎，葬入先賢祠。靈車(chē)上寫(xiě)著：“詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家。他給人們的心靈以巨大的震動(dòng)，他引導(dǎo)人們走向自由之路?！?6“成為自由，那就是只受法律的支配?！薄啊墒欠嫌谧匀粰?quán)利的立法，而非封建專(zhuān)制的任何法規(guī)?！薄爸袊?guó)的皇帝、蒙古的大可汗、土耳其的蘇丹都不能對(duì)地位最低微的人說(shuō)：我禁止你消化、上廁所和思維?！降纫馕吨?dú)立和不受奴役，是一種天然的自然權(quán)利。”天賦人權(quán)人人平等法律的制約和保障17“英國(guó)是世界上抵抗君主達(dá)到節(jié)制君主權(quán)力的唯一國(guó)家，…在這個(gè)政府里，君主有無(wú)限的權(quán)利去做好事，倘使想做壞事，那雙手就被束縛了?！背珜?dǎo)君主立憲制18主要啟蒙思想家及其政治學(xué)說(shuō)人人平等法治三權(quán)分立天賦人權(quán)人人平等法治；倡導(dǎo)君主立憲制19盧梭的棺木與伏爾泰相對(duì)而立，居于先賢祠墓群的中心位置。其棺木設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村小寺廟模樣以表明他師法自然。廟門(mén)微微開(kāi)啟，從門(mén)縫里伸出一只手來(lái)，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想點(diǎn)燃了革命的燎原烈火。盧梭20“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！薄叭藗儜?yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家?！鐣?huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等?！狈饨ㄖ贫壬鐣?huì)契約論天賦人權(quán)法治21“一切權(quán)力屬于人民，…當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民…有權(quán)力用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者?！敝鳈?quán)在民暴力革命22主要啟蒙思想家及其政治學(xué)說(shuō)人人平等法治三權(quán)分立天賦人權(quán)人人平等法治；倡導(dǎo)君主立憲制天賦人權(quán)法治社會(huì)契約論主權(quán)在民描繪“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命和政治制度建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。23啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展24

從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？1）人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷

材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

材料二：人不是他人的工具，而是自身的目的。

材料三：自由即自律。3）自由也要自律2）強(qiáng)調(diào)人的重要性25康德思想主張：

①獨(dú)立思考，理性判斷

②強(qiáng)調(diào)人的重要性

③主權(quán)在民

④平等自由，也要自律

這個(gè)被譽(yù)為人類(lèi)哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。26理性的光輝——啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響27法國(guó)大革命與

《人權(quán)宣言》

自由平等博愛(ài)

啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響28

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

——柏克：《法國(guó)革命論》

“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?/p>

——朱學(xué)勤：《道德理想國(guó)的覆滅》

29美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。……——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》30《1787年憲法》確立美國(guó)政治制度31

馬丁·路德·金

《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等?！?2岳麓版歷史必修Ⅲ《理性之光》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

33五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)34

啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響2、對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；3、對(duì)歐美：對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用；4、對(duì)亞洲：鼓勵(lì)中國(guó)、日本等國(guó)的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。1、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度、天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。35本課小結(jié)36西方人文主義思想的發(fā)展歷程古希臘

前5～4C

文藝復(fù)興14～16Ｃ

宗教改革16世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)

17～18C

人是萬(wàn)物的尺度；

美德即知識(shí)提倡“人文主義”

反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治因信稱(chēng)義提倡“理性”；反對(duì)教會(huì)和封建專(zhuān)制制度。從研究“神”到研究人；

強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值

。把人從神的束縛中解脫出來(lái)挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威批判專(zhuān)制和神權(quán)，追求“理性王國(guó)”。人人性人權(quán)37381．有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書(shū)”主要是因?yàn)锳．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)

B．促進(jìn)了亞洲國(guó)家的社會(huì)改革C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖

D．為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備

392．《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，小說(shuō)描述了魯濱孫和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。小說(shuō)之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉薃．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神

B．新航路開(kāi)辟時(shí)的冒險(xiǎn)精神C．反對(duì)專(zhuān)制和愚昧的啟蒙思想

D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求

403.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)兩者共性的表述正確的有①是資本主義工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物②在近代科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上