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文檔簡(jiǎn)介
李憑箜篌引李賀1/37李憑箜篌引李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時(shí),“天子一日一回見(jiàn),王侯將相立馬迎”。他精湛技藝,受到詩(shī)人們熱情贊賞。引:一個(gè)古代詩(shī)歌體裁,篇幅較長(zhǎng),音節(jié)、格律普通比較自由,形式有五言、七言、雜言。2/373/374/37
“白香山‘江上琵琶’,韓退之《穎師琴》,李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》,皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人?!?/p>
——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一5/37作者介紹李賀,唐代詩(shī)人,字長(zhǎng)吉,生于福昌(今河南宜陽(yáng))昌谷,后世稱李昌谷。家境沒(méi)落,青少年時(shí),才華出眾,名動(dòng)京師,父名晉肅,因避父諱(晉、進(jìn)同音),終不得登第。一生愁苦抑郁,體弱多病,只做過(guò)3年奉禮郎,卒時(shí)僅27歲,后人稱其為“詩(shī)鬼”。
中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期一個(gè)代表者,他繼承浪漫主義創(chuàng)作精神,以豐富想象力和新奇詭異語(yǔ)言,表現(xiàn)出幽奇神秘意境。6/37李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗,老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù),露腳斜飛濕寒兔。誦讀全詩(shī),劃分層次7/378/371(1—4句)先聲奪人,李憑出場(chǎng)。2(5、6句)正面描寫(xiě)樂(lè)聲,各具特色。3(7—14句)描寫(xiě)音響效果,側(cè)面襯托技藝高超。9/37吳絲蜀桐張高秋吳絲蜀桐:“公欲善其事,必先利其器。”欲言音樂(lè)之美,先說(shuō)樂(lè)器之精。寫(xiě)箜篌結(jié)構(gòu)精良,借以突出音樂(lè)高雅、樂(lè)技高超。開(kāi)篇“吳絲蜀桐”、“張高秋”各有何深意?10/37吳絲蜀桐張高秋開(kāi)篇“吳絲蜀桐”、“張高秋”各有何深意?11/37吳絲蜀桐張高秋高秋:秋高氣爽,天空明亮透澈,自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏時(shí)間,又寫(xiě)出了演奏環(huán)境。張高秋:不但是演奏抽象動(dòng)作,更易引發(fā)聯(lián)想:音樂(lè)情韻高遠(yuǎn)飽滿,直上云霄——像禮花一樣,起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去。12/37“空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁”這兩句是怎樣描寫(xiě)音樂(lè)?13/37空山凝云頹不流
“響遏行云”——《列子湯問(wèn)》優(yōu)美悅耳弦歌聲一經(jīng)傳出,飄散在寂寞山間閑云都為之動(dòng)容,凄然停步好像在俯首諦聽(tīng)。
移情于物,把云寫(xiě)成含有些人聽(tīng)覺(jué)功效和思想感情。14/37江娥啼竹素女愁音樂(lè)變得愁苦郁悶,我們好像聽(tīng)到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己,淚盡,繼之以血,將湘江之竹盡染緋紅;又好像在重溫素女彈奏起五十弦瑟,令人悲不自禁……從側(cè)面寫(xiě)出了音樂(lè)聲感人肺腑。15/37面對(duì)這么出神入化音樂(lè),人們不但要問(wèn),這是誰(shuí)呀?能夠彈奏也這么感人音樂(lè)?有些人告訴我們,這原來(lái)是李憑在國(guó)都之中彈奏箜篌。16/37李憑中國(guó)彈箜篌點(diǎn)出演奏者名姓,而且交代了演奏地點(diǎn)。詩(shī)人有意避開(kāi)了敘事性交代和直說(shuō),另作精心安排,先寫(xiě)琴,寫(xiě)聲,然后寫(xiě)人。這么,突出了樂(lè)聲,有著先聲奪人藝術(shù)力量。17/37“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”是怎樣描寫(xiě)音樂(lè)?18/37昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑以聲類聲“玉碎,狀其聲之清脆;鳳叫,狀其聲之和緩?!?/p>
“蓉泣,狀其聲之慘淡;蘭笑,狀其聲之冶麗?!?/p>
——王琦《李賀詩(shī)歌集注》昆山:也叫“玉山”或者“群玉之山”。鳳凰:在傳說(shuō)中是一個(gè)高貴神鳥(niǎo),《韓詩(shī)外傳》云:“其聲若簫?!焙嵰羯岷偷溲牛鸵魠^(qū)深沉哀郁,演奏時(shí)余音裊裊,給人“如怨如慕,如泣如訴”之感。19/37昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑以形類聲昆山玉碎:?jiǎn)酒鹕奖赖亓研蜗蟾校稳輼?lè)聲乍起壯觀。鳳凰叫:?jiǎn)酒鸸陋?dú)哀鳴形象感,形容樂(lè)聲幽怨。芙蓉泣露:?jiǎn)酒鹇兜螝埡尚蜗蟾?,形容?lè)聲凄涼。香蘭笑:?jiǎn)酒鹛m花盛開(kāi)宛如笑靨形象感,形容樂(lè)聲歡快愉悅。20/37“十二門”、“二十三絲”指什么,使用了何種修辭?21/37
十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇十二門:借指長(zhǎng)安,當(dāng)初京城長(zhǎng)安四面,每面有三個(gè)門,所以說(shuō)是十二門。二十三絲:代指箜篌。清冷樂(lè)聲使人以為長(zhǎng)安城沉醉在寒光之中——音樂(lè)含有不可抗拒感化力和滲透力——整個(gè)長(zhǎng)安城好像只有箜篌美妙旋律在回蕩。22/37第四聯(lián)“紫皇”一語(yǔ)雙關(guān),兼指當(dāng)初皇帝和天帝。聯(lián)絡(luò)下文,其意義僅在于此嗎?23/37
十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇紫皇:不用“君王”而用“紫皇”,不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語(yǔ),兼指天帝和當(dāng)初皇帝。箜篌上那二十三根絲弦彈奏出妙音,連天上玉皇大帝和人間皇帝都為之感動(dòng)。巧妙過(guò)渡手法,承上啟下,比較自然地把詩(shī)歌意境由人間擴(kuò)大到仙府。以下六句,詩(shī)人憑借想象翅膀,飛向天庭,飛上神山,把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗境界。24/37第五聯(lián)中哪一個(gè)字把音樂(lè)強(qiáng)大魅力和奇瑰景象緊緊聯(lián)絡(luò)起來(lái)?25/37女?huà)z煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨那激越聲響,那憾人心肺力量,震破了女?huà)z所補(bǔ)蒼天;結(jié)果石破天驚,秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽新奇,出人意料,而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字,把音樂(lè)強(qiáng)大魅力和奇瑰景象緊緊聯(lián)絡(luò)起來(lái)了。秋雨密密匝匝墜落聲,能夠摹狀樂(lè)聲急促,也能夠喚起連綿不絕憂郁形象。26/37這一聯(lián)中詩(shī)人用“老”和“瘦”兩個(gè)干枯字眼修飾魚(yú)龍有何妙處?(妙處=手法+作用)27/37夢(mèng)入神山教神嫗,老魚(yú)跳波瘦蛟舞教:不不過(guò)對(duì)樂(lè)師高度評(píng)價(jià),更是對(duì)樂(lè)曲無(wú)比贊賞,就是譽(yù)之為仙樂(lè)了。老、瘦:反襯。匪夷所思,極日常字用得極生動(dòng)。魚(yú)之愈老,活動(dòng)意識(shí)愈淡,而今這沉穩(wěn)老魚(yú)竟然跳起波來(lái),可見(jiàn)音樂(lè)感染力之大。蛟乃龍之健者,而今瘦了,想見(jiàn)是大病之中或者之后,如此瘦蛟而能翩然起舞,可見(jiàn)音樂(lè)己使之到達(dá)了忘我境界。28/37吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù),露腳斜飛濕寒兔。舞蹈完成,樂(lè)曲結(jié)束。不過(guò),整天伐桂、勞累不堪吳剛還倚著桂樹(shù),久久地立在那兒,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任憑深夜露珠不停地灑落在身上,把毛浸濕,也不愿離去。聽(tīng)眾聽(tīng)得入了迷,曲已終而意猶未盡。29/37這兩句是從哪個(gè)角度描寫(xiě)樂(lè)聲?30/37所用藝術(shù)手法和白居易《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”一樣,都是側(cè)面描寫(xiě),表現(xiàn)音樂(lè)終止后,聽(tīng)眾卻沉醉在音樂(lè)所帶來(lái)情緒中久久不能脫出。31/37《陌上?!罚骸靶姓咭?jiàn)羅敷,下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒,但坐觀羅敷?!?2/37這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)優(yōu)美音樂(lè)?33/37(1)主要利用側(cè)面襯托手法,經(jīng)過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。(2)利用化無(wú)形為有形通感手法和夸大手法。(3)利用浪漫主義創(chuàng)作方法,馳騁自由想像力,經(jīng)過(guò)瑰麗神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界。34/37閱讀白居易《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》和《李憑箜篌引》,比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用不一樣技法,說(shuō)說(shuō)它們各自藝術(shù)格調(diào)。35/37⑴在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用不一樣技法:《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生藝術(shù)效果,對(duì)于音樂(lè)旋律本身起伏跌宕
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