湖南省岳陽(yáng)市2025屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z(yǔ)文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：神話的根本特質(zhì)是有關(guān)神祗、始祖、文化英雄或神圣動(dòng)物及其活動(dòng)的敘事，通過(guò)講述一個(gè)或者一系列有關(guān)創(chuàng)造時(shí)刻以及這一時(shí)刻之前的故事，解釋宇宙、人類（包括神祗與特定族群）和文化的最初起源，以及現(xiàn)存世間秩序的最初奠定。它產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代，但始終傳衍不斷，形成強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)，也形塑了生活在此傳統(tǒng)中的人們的神話觀、宇宙觀以及對(duì)傳統(tǒng)改變的接受度。逾越該限度，常會(huì)遭到觀眾的詬病。此外，如果創(chuàng)作者希望取得交流上的成功和經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，就必須在轉(zhuǎn)化時(shí)顧及觀眾的愛(ài)好和審美趣味。比如“中華創(chuàng)世神話工程”中的舞劇《嫦娥之月亮傳說(shuō)》，以80后、90后、00后的都市青年群體為目標(biāo)觀眾，他們的審美趣味、知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、觀念態(tài)度等都成為作品創(chuàng)作時(shí)考慮的重要因素，充滿現(xiàn)代感的廣寒官，光與影的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，融合了現(xiàn)代美學(xué)元素的舞蹈編排、服裝和造型，契合年輕受眾的欣賞期待，演出后反響不錯(cuò)。而一些影視劇中神話人物的“雷人”造型則引發(fā)觀眾的不滿。并且，遺產(chǎn)旅游語(yǔ)境中對(duì)神話的挪用和重構(gòu)不應(yīng)將神話剝離其血肉相依的當(dāng)?shù)匚幕?，否則神話的轉(zhuǎn)化便會(huì)淪為“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，無(wú)法獲得持久的生機(jī)。比如某地打造的神話園，盡管投資方和經(jīng)營(yíng)者力圖打造一個(gè)“神奇多彩的民族神話王國(guó)”，展陳了不少神話中的神祗和英雄雕像，但營(yíng)業(yè)五六年之后就倒閉了，其中的根本原因在于該景區(qū)完全是在一片新址上建造，未能融入當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ?，也缺少民間信仰的根基。神話是傳統(tǒng)文化的根脈，其中蘊(yùn)涵著人類最深層的思維和心理，訴說(shuō)著人類最基本的恐懼和希望，也為當(dāng)代社會(huì)及其文化的建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供了重要源泉和養(yǎng)料。（摘自楊利慧《推動(dòng)神話資源良性轉(zhuǎn)化》）材料二：作為佛教中的護(hù)法神，最初的哪吒形象被描述為“三頭六臂擎天地，忿怒哪吒撲帝鐘”“手捧戟，以惡眼向四方”。這一形象可以從遼寧省朝陽(yáng)市北塔博物館里的一件文物得到佐證。出土于遼寧朝陽(yáng)慕容街北端北塔地宮的石函（遼代），被認(rèn)為是有關(guān)“哪吒鬧?！弊钤绲膱D案遺存。石函四面雕刻圖案，畫面表現(xiàn)的是哪吒率夜叉征戰(zhàn)和修吉龍王的故事。這里的哪吒形象，突目高鼻、方臉闊口，頭戴火焰冠，身穿鎧甲，左手托塔，右手作指揮狀，腳踏祥云。《大鬧天宮》中的哪吒三頭六臂，身著鎧甲，手持多種兵器，有時(shí)變得高大威猛，展現(xiàn)出威嚴(yán)的氣質(zhì)。這種設(shè)計(jì)延續(xù)了傳統(tǒng)神話中哪吒作為戰(zhàn)斗神的力量感，同時(shí)在色彩運(yùn)用上，以鮮明的紅、黃為主色調(diào)，紅色象征著熱情與力量，黃色則代表著威嚴(yán)與尊貴，突出了哪吒作為天庭將領(lǐng)的身份地位。哪吒在影片中的存在，不僅是孫悟空成長(zhǎng)路上的一個(gè)強(qiáng)大阻礙，更是對(duì)孫悟空反抗精神的一種襯托。從文化隱喻層面來(lái)看，作品賦予哪吒這一反派形象更深層次的內(nèi)涵，使其不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的反面角色，更是一種文化符號(hào)的象征?！赌倪隔[?！分械哪倪敢院⑼蜗蟪霈F(xiàn)，頭挽雙抓髻，身穿紅肚兜，腳踩風(fēng)火輪，手持火尖槍，身系混天綾。這種形象設(shè)計(jì)充滿了童真與可愛(ài)，與《大鬧天宮》中威嚴(yán)的哪吒形象形成鮮明對(duì)比。哪吒圓滾滾的臉蛋、靈動(dòng)的大眼睛以及活潑的動(dòng)作設(shè)計(jì)，使他看起來(lái)更加親切、自然，符合兒童的審美偏好，也能引發(fā)成年觀眾內(nèi)心深處的童趣。這種形象設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種孩童質(zhì)樸無(wú)邪的純真之美。從文化傳承角度來(lái)看，《哪噸闌?！防^承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)正義、勇敢等價(jià)值觀的崇尚。哪吒的反抗精神源于對(duì)正義的執(zhí)著追求，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這種精神正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中英雄主義的體現(xiàn)。2019年和2025年分別上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧?！?，對(duì)傳統(tǒng)哪吒故事進(jìn)行了大膽的顛覆性創(chuàng)新，融入了諸多現(xiàn)代美學(xué)元素，無(wú)疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。兩部影片中的哪吒有著濃重的黑眼圈，表情時(shí)常帶著一絲玩世不恭的痞氣，身形雖小巧但充滿力量感。這種設(shè)計(jì)打破了以往哪吒天真可愛(ài)的傳統(tǒng)形象，賦予其一種獨(dú)特的“叛逆萌”。黑眼圈的設(shè)計(jì)不僅增加了角色辯識(shí)度，還暗示了哪吒作為魔丸轉(zhuǎn)世所面臨的孤獨(dú)與不被理解，這種將外在形象與內(nèi)在性格深度融合的設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中對(duì)角色深度塑造的追求。在色彩運(yùn)用上，哪吒的裝扮延續(xù)了紅、黃主色調(diào)，但紅不再只是熱血的象征，還融入了魔丸的邪性與不羈；黃則展現(xiàn)出哪吒內(nèi)心深處對(duì)光明的渴望。哪吒在影視動(dòng)畫中的形象，經(jīng)歷了從威嚴(yán)的戰(zhàn)斗神到純真的孩童英雄，再到立體多元的少年形象的演變過(guò)程。這一演變過(guò)程不僅體現(xiàn)了不同時(shí)期影視動(dòng)畫創(chuàng)作的美學(xué)追求與風(fēng)格變化，也反映了社會(huì)文化的發(fā)展與變遷。隨著影視動(dòng)畫技術(shù)的不斷發(fā)展和文化交流的日益頻繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加豐富多樣的形式呈現(xiàn)。（摘自王家勇《哪吒形象在影視動(dòng)畫中的演變》）材料三：“守正和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，只有守正才能保證創(chuàng)新始終沿著正確方向前進(jìn)，只有持續(xù)創(chuàng)新才能更好地守正”。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。創(chuàng)新不是否定歷史、無(wú)視前人，而是在歷史成就、前人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新才有根基、有底氣、有前途。守正也不是封閉僵化、固步自封，而是為了更穩(wěn)健、更可靠、更有效的創(chuàng)新，這樣的守正才能承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)。在守正前提下推進(jìn)文化創(chuàng)新、在文化創(chuàng)新?tīng)恳聢?jiān)持守正，必須準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，著力解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，以創(chuàng)新把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。（摘自習(xí)近平《推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須大力培育創(chuàng)新文化》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A．因?yàn)槟軌蝾櫦坝^眾的愛(ài)好和審美趣味，舞劇《嫦娥之月亮傳說(shuō)》就夠取得成功。B.某些神話園打造失敗，與未能融入當(dāng)?shù)氐拿癖娙粘Ｉ詈腿鄙倜耖g信仰的根基關(guān)系緊密。C.在哪吒的裝扮上，藝術(shù)創(chuàng)作以紅、黃為主色調(diào)，紅色象征著熱情與力量，黃色則代表著威嚴(yán)與尊貴。D.隨著影視動(dòng)畫技術(shù)的不斷發(fā)展和文化交流的日益頻繁，擬拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定會(huì)更加豐富多樣。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的—項(xiàng)是(3分)A．材料一運(yùn)用舉例、比喻等多種論證手法，分析推動(dòng)神話資源良性轉(zhuǎn)化需要關(guān)注的意義。B．材料二敘述影視動(dòng)畫中哪吒形象的演變，旨在告訴讀者其形象未來(lái)有望更加豐富多樣。C．材料三論述表明，只有守正才能保證文化創(chuàng)新的方向，為此應(yīng)該堅(jiān)持守正的主體地位。D.材料二中舉例的《哪吒之魔童鬧?！穭?dòng)畫電影，表明神話通過(guò)創(chuàng)新能夠得到進(jìn)一步發(fā)展。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的—項(xiàng)是（3分）A.《哪吒之魔童降世》結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，在取材傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，塑造了—個(gè)“我命由我不由天”的哪吒熒幕形象。B．《西游記之大圣歸來(lái)》中，塑造了桀驁不馴的孫悟空，強(qiáng)化了《西游記》經(jīng)典原型中充滿戰(zhàn)斗意志的特征。C．《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，隨著故事的進(jìn)展，他奮起抗?fàn)?，顯示了向真向善的追求。D．《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑地講述了許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛(ài)”的價(jià)值觀念。4.對(duì)比材料—和材料三，兩則材料在論述過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)呈現(xiàn)出怎樣不同的特點(diǎn)？并分析其原因。（4分）5.目前《哪吒3》已進(jìn)入了創(chuàng)作籌備階段。結(jié)合上述材料分析，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要怎樣做才能再續(xù)2025年票房輝煌？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍父親是一名漢族援助沁多縣的干部。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)?？h委書(shū)記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親繼續(xù)當(dāng)畜牧科長(zhǎng)，就比較容易成為副縣長(zhǎng)甚至縣長(zhǎng)，干得好，將來(lái)還能往上升。父親說(shuō)：“我升上去有什么用？我讓我的學(xué)生升上去才算本事?！备赣H騎著日尕①考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在了“一間房”。這里是沁多縣的地理中心，離各個(gè)公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說(shuō)話。父親找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任說(shuō)：“（甲）噢呀，一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。我的孩子能去上學(xué)?！备赣H哈哈大笑，他明白這其間的情誼。沁多公社的招生讓沁多主任出面，就能馬到成功。父親把“一間房”隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來(lái)。父親琢磨：木頭的隔墻再好不過(guò)，又輕便又不占地方。父親騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方。一陣寒暄之后，他對(duì)香薩主任說(shuō)：“我們想伐幾棵解板的樹(shù)?！备赣H還把需要木材的理由也說(shuō)了。香薩主任沉吟著，突然冷下臉來(lái)?！埃ㄒ遥?shù)上的鳥(niǎo)兒落在樹(shù)上，溝里的斑鳩落在溝里，誰(shuí)能說(shuō)個(gè)不呢？但是今天我要說(shuō)啦，不成，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒樹(shù)上不能落，溝里的斑鳩溝里丕能去。山是神山，樹(shù)是神樹(shù)，我們從來(lái)沒(méi)有伐過(guò)?！备赣H沒(méi)想到居然會(huì)遭到拒絕，只能笑著說(shuō)：“那就不伐了，只當(dāng)我沒(méi)開(kāi)口?！备赣H知道，主任恐怕不是心疼幾棵樹(shù)，而是不支持辦學(xué)，他總是覺(jué)得文化知識(shí)跟牧人毫不相干。后來(lái)，父親只得用縣里囤積不用的生牛皮隔出所需的教室和寢室，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。然后就是制訂招生計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃，正忙活著，縣委書(shū)記王石來(lái)了，說(shuō)副州長(zhǎng)兩次打來(lái)電話找父親，要升父親為副縣長(zhǎng)了。父親說(shuō)：（丙）“我怎么能去？學(xué)校不辦啦？還有什么比教育更重要？在沁多縣甚至在整個(gè)阿尼瑪卿州，教育幾乎等于零呀！”王石說(shuō)：“你要是實(shí)在不想去，就得盡快讓學(xué)生坐滿教室，學(xué)生來(lái)了這么多，不能不管吧？到那時(shí)我們就有理由不放你。草原上辦學(xué)校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”父親迎來(lái)了一段廢寢忘食的日子，日尕跑得夠快，差不多一天一個(gè)公社。公社主任們答應(yīng)得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校的。父親又馬不停蹄地開(kāi)始跑第二遍，每到一個(gè)公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他這么一做，同情就來(lái)了，但就是沒(méi)有一個(gè)牧人會(huì)讓父親帶走自己的孩子。因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫字。父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，眼看著枯萎衰敗了。日尕的心情也不好起來(lái)，動(dòng)作笨拙，無(wú)精打采不說(shuō)，還老走錯(cuò)路。父親說(shuō)：“以前只要由著你走，每一次都能走得準(zhǔn)確無(wú)誤，現(xiàn)在怎么啦？是不是你已經(jīng)知道我是浪費(fèi)時(shí)間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像現(xiàn)在，它居然把父親帶到了一個(gè)完全陌生且毫無(wú)必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過(guò)的，怎么能偏到這里來(lái)？方向完全不同啊?！比真夭环獾貒娡轮窍?，把頭扭來(lái)扭去。父親拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走?！彼宦?tīng)話，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭。日尕也生氣了，長(zhǎng)嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來(lái)，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對(duì)我這樣”但很快父親就意識(shí)到他要做的不是生氣而是賠禮道歉，日尕沒(méi)有胡來(lái)，而是一如既往地把他帶到一個(gè)對(duì)他有用的地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，撫摸著日尕。緊接著他又發(fā)現(xiàn)：日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過(guò)夜的帳房，而是一個(gè)絕處逢生的希望：帳房里全是孤兒，衣袍襤褸。父親不禁一陣歡喜，長(zhǎng)舒一口氣，對(duì)孩子們說(shuō)他是專門來(lái)接他們的，縣上決定所有孤兒都應(yīng)該去“一間房”上學(xué)。半個(gè)多月后，父親的沁多小學(xué)開(kāi)學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個(gè)孤兒，還有沁多公社的三十多個(gè)學(xué)生。每天早晨的第一節(jié)課，父親都要帶著學(xué)生齊聲朗讀，有時(shí)是藏文詩(shī)，有時(shí)是漢文詩(shī)，有時(shí)是他自己編創(chuàng)的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔；西海五洲，愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂，做人為首……過(guò)了些日子，最大的孤兒洛洛，忍不住問(wèn)父親，（?。袄蠋熇?，當(dāng)初你說(shuō)是要我們?nèi)ギ?dāng)阿卡②的，怎么又不當(dāng)啦”“不是不當(dāng)啦，是要當(dāng)比阿卡更好的人?！薄班扪?，老師是不是一個(gè)比阿卡更好的人？阿卡給人祈福要酥油要糌粑要肉食，老師什么也不要，還得倒給我們吃的用的?！薄斑@算什么，老師認(rèn)識(shí)很多字，知道很多知識(shí)，到時(shí)候全都得送給你們?！甭迓逑肓讼胝f(shuō)：“明白啦，老師是公家人?！备赣H又說(shuō)，“等你們上完沁多小學(xué)，再上一個(gè)更高級(jí)的學(xué)校，畢業(yè)后就都是公家人啦?！薄鞍u，真的嗎？”父親點(diǎn)點(diǎn)頭，他很有信心，牧區(qū)缺少干部，選拔有文化的藏族人當(dāng)干部是很自然的事。洛洛從此變得更加懂事，喜歡學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)眼冬天來(lái)臨，雪沃草原，浩浩湯湯翻起了白浪，僅僅下了半天，就已經(jīng)一尺厚了。天上的還在落，地上的還在厚，雪朵大得如同盛開(kāi)的雪蓮……（文章選入時(shí)有改動(dòng)）【注】①日尕：馬名。②阿卡：安多藏語(yǔ)中對(duì)藏傳佛教僧人的一種稱呼。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解及藝術(shù)特色的鑒賞正確的一項(xiàng)是（3分）A.阿尼瓊貢是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方，但樹(shù)不能砍伐，說(shuō)明這里的百姓不僅很愛(ài)護(hù)他們的生存環(huán)境，而且還具有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。B．公社主任們答應(yīng)得都很好，卻都是敷衍，沒(méi)有—個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校，因?yàn)椴孛駛儾幌嘈艥h族干部能教好他們的孩子。C.在教學(xué)過(guò)程中，父親通過(guò)自己編創(chuàng)的文句來(lái)引導(dǎo)孩子們尊重自然，學(xué)會(huì)與自然共融共生，并培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷。D.小說(shuō)以“冬天來(lái)臨，雪天草原”上的景象結(jié)尾，暗示著父親在未來(lái)的辦學(xué)之路上，將有著更多的壓力與挑戰(zhàn)。7.下列對(duì)文段中劃線小說(shuō)人物語(yǔ)言的分析鑒賞，不正確的—項(xiàng)是（3分）A.甲句沁多主任毫不猶豫的回答，表現(xiàn)了他對(duì)父條的信賴與支持，也暗含沁多主任與父親往日的情誼。B．乙句香薩主任用富有地域特色的語(yǔ)言回絕了父親的請(qǐng)求，他的態(tài)度也代表著多數(shù)牧民對(duì)辦學(xué)的想法。C．丙句父親連用三個(gè)反問(wèn)表明了自己在升遷與辦學(xué)中的抉擇，強(qiáng)調(diào)了父親改變當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀的決心之大。D.丁句表現(xiàn)了洛洛對(duì)“上學(xué)”意義的困惑以及對(duì)父親的不滿，經(jīng)由發(fā)問(wèn)與解答，既見(jiàn)痼疾，又見(jiàn)希望。8.本文語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性特征和濃厚的民族色彩。讀書(shū)小組要求根據(jù)此文撰寫語(yǔ)言鑒賞札記，請(qǐng)分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。（4分）9．《雪山大地》獲得了第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，“這部作品是一部關(guān)于愛(ài)的詮釋”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)剬?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：景公燕賞于國(guó)內(nèi)，萬(wàn)鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計(jì)①莫之從。公怒，令免職計(jì)，令三出，而士師莫之從。公不說(shuō)。晏子見(jiàn)，公謂晏子曰：“寡人聞君國(guó)者，愛(ài)人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛(ài)人不能利，惡人不能疏，失君道矣?！标套釉唬骸皨肼勚紡闹^之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民而令吏必從則是使君失其道臣失其守也。先王之立愛(ài)，以勸善也；其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之，明所愛(ài)而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡(jiǎn)易，身安逸樂(lè)，順于己者愛(ài)之，逆于己者惡之，故明所愛(ài)而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭(zhēng)，以覆社稷，危宗廟?！惫唬骸肮讶瞬恢玻?qǐng)從士師之策?！眹?guó)內(nèi)之祿，所收者夥也。（摘編自《晏子春秋·內(nèi)篇》）材料二：齊景公問(wèn)于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國(guó)之政。”對(duì)曰：“嬰聞之，國(guó)具官而后政可善。”景公作色曰：“齊國(guó)雖小，則何為不具官乎？”對(duì)曰：“此非臣之所復(fù)也。昔先君桓公，身體墮懈，辭會(huì)不給，則隰朋侍；左右多過(guò)，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則管子侍；先君能以人之長(zhǎng)縫其短，以人之厚補(bǔ)其?。皇且赞o令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙②。令君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具。”景公曰：“善。吾聞高繚與夫子游，寡人請(qǐng)見(jiàn)之。”晏子曰：“臣聞為地戰(zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過(guò)，補(bǔ)嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也。何足以補(bǔ)君！”（摘編自劉向《說(shuō)苑·君道》）【注】①職計(jì)，古官名，掌會(huì)計(jì)。②胙zuò，古代宗廟祭祀時(shí)所用的肉。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今A君賞B讒諛之民C而令吏D必從E則是使君F失其道G臣失H其守也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.利，使動(dòng)用法，使……獲利，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“利”用法和意義相同。B．之，放在主謂之間取消句子獨(dú)立性，與《勸學(xué)》中“筋骨之強(qiáng)”的“之”的用法不相同。C．中，適當(dāng)，與《醉翁亭記》中“射者中”的“中”讀音相同而意義不同。D．善，正確，與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤钡囊饬x相同。12．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.齊景公連續(xù)兩次發(fā)出命令，但職計(jì)官和臣下士師都不聽(tīng)從，這讓齊景公不高興。B．齊景公在招晏子覲見(jiàn)時(shí)向他抱怨臣子們不聽(tīng)話，晏子含蓄地指出他賞賜不當(dāng)，并深刻闡述了君主愛(ài)惡關(guān)系到社稷安危的道理。C．齊景公向晏子請(qǐng)教改善政治的方法，晏子說(shuō)前提是配備好應(yīng)有的官員，并指出齊景公犯錯(cuò)很多卻無(wú)人進(jìn)諫，應(yīng)該是身邊缺乏諍臣。D．齊景公聽(tīng)到先君齊桓公得到諸多賢臣輔佐的故事，馬上要求晏子引見(jiàn)高繚，晏子先介紹高繚與自已交情很好，但他不是赤誠(chéng)相見(jiàn)的朋友，后指出高繚不適合輔佐君主。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)“寡人不知也，請(qǐng)從士師之策。”國(guó)內(nèi)之祿，所收者夥也。(2)先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其??；是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓。14.晏子治國(guó)理政有哪些重要思想？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15～16題。南軒松小松李白杜荀鶴南軒有孤松，柯葉自綿冪。自小刺頭深草里，清風(fēng)無(wú)閑時(shí)，瀟灑終日夕。而今漸覺(jué)出蓬蒿。陰生古苔綠，色染秋煙碧。時(shí)人不識(shí)凌云木，何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。直待凌云始道高。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《南軒松》第三、四句，風(fēng)因松而見(jiàn)其盛，松因風(fēng)而見(jiàn)其勁，為下文期盼“孤松”向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢(shì)作了鋪墊。B.《南軒松》第五、六句，寫松樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)烘托松樹(shù)高大蒼翠，松樹(shù)生長(zhǎng)在陰涼的地方，長(zhǎng)滿了碧綠古苔，以至于把周圍的云霧都染綠了。C．《小松》詩(shī)“而今漸覺(jué)出蓬蒿”一句中“出”字用得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大，發(fā)展變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起到承前啟后的作用。D．《小松》第三句中的“凌云木”當(dāng)指的是“小松”。小松尚幼小時(shí)，可能和小草一樣貌不驚人，容易被忽視，令作者感嘆，意在引人思考。16.試分析兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有何相同之處？其思想情感又有何不同？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。杜牧《阿房官賦》中以“▲”一句批評(píng)了后代統(tǒng)治者的錯(cuò)誤做法，蘇洵《六國(guó)論》則以泱泱大國(guó)“▲”表達(dá)對(duì)當(dāng)政者可能重蹈覆轍的憂慮。(2)小明在學(xué)校違反了校紀(jì)校規(guī)還滿不在乎，身為班主任的語(yǔ)文老師引用歐陽(yáng)修《伶官傳序》中“▲，▲”兩句話告誡他要防微杜漸。(3)古詩(shī)詞中有不少句子使用“空”字，營(yíng)造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無(wú)奈等，如“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。清晨，集裝箱里的燈慢慢亮起，系統(tǒng)正在模擬大自然里晨曦的變化以及強(qiáng)弱不定的微風(fēng)。一排排種植架上的水培生菜，沐浴在人工燈光中，得以開(kāi)啟新一輪的光合作用。千里之外，技術(shù)人員通過(guò)遠(yuǎn)程傳輸數(shù)據(jù)看到這些生菜的尺寸已經(jīng)跑贏團(tuán)隊(duì)最樂(lè)觀的逾期，他們無(wú)比高興，因?yàn)檫@意味著，集裝箱里小小的“植物工廠”正在按計(jì)劃工作，他們的理念和設(shè)計(jì)退步湊效。()，而是2025年光明多多垂直農(nóng)業(yè)挑戰(zhàn)賽既第四屆“多多農(nóng)研科技大賽”的現(xiàn)場(chǎng)。為此，六支參賽隊(duì)伍在過(guò)去五個(gè)多月里，在各自設(shè)計(jì)的集裝箱中，與對(duì)手展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。六塊“實(shí)驗(yàn)田”，都充滿了科技感，集成了工業(yè)自動(dòng)化、人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，探索著設(shè)施農(nóng)業(yè)最前沿的部分。()，各隊(duì)在大賽中展現(xiàn)的技術(shù)、取得的突破，或許有著更遠(yuǎn)大的意義，某些成果或許會(huì)成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)投資的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？傊凇爸参锕S”的科技探索背后，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)翻天覆地的變化，智慧農(nóng)業(yè)未來(lái)的模樣正在顯現(xiàn)。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“晨曦”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是(3分)A．葫蘆B.流螢C．霧靄D.地震19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。（3分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁覂商幚ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）21．文中畫波浪線的“實(shí)驗(yàn)田”具體指什么？為什么要加上引號(hào)？(5分)22.農(nóng)業(yè)挑戰(zhàn)賽需要設(shè)計(jì)一塊介紹“植物工廠”的展板。請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，寫—段文字簡(jiǎn)要介紹“植物工廠”。要求：信息準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。<60分）有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)的，他做得出來(lái)，所以他總能如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（注：作文題選編自高中《語(yǔ)文》必修下冊(cè)第八單元學(xué)習(xí)任務(wù)四內(nèi)容）語(yǔ)文參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1．B。A項(xiàng)，舞劇成功的原因不僅是顧及觀眾愛(ài)好和審美趣味，還有其他因素，“因?yàn)椤汀北硎鼋^對(duì)；C項(xiàng)，在《哪吒之魔童降世》等作品中，紅色融入了魔丸的邪性與不羈，黃色展現(xiàn)出哪吒內(nèi)心對(duì)光明的渴望，并非簡(jiǎn)單象征熱情與力量、威嚴(yán)與尊貴；D項(xiàng)，“一定會(huì)更加豐富多樣”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B選項(xiàng)理解和分析正確。2．D。A項(xiàng)，材料一主要分析推動(dòng)神話資源良性轉(zhuǎn)化需要關(guān)注的因素，并非意義；B項(xiàng)，材料二敘述哪吒形象演變旨在說(shuō)明其演變體現(xiàn)了不同時(shí)期的美學(xué)追求和社會(huì)文化變遷；C項(xiàng)，守正和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，并非強(qiáng)調(diào)守正的主體地位。D選項(xiàng)說(shuō)法正確。3．B。材料三觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在守正前提下推進(jìn)文化創(chuàng)新，在文化創(chuàng)新?tīng)恳聢?jiān)持守正。A、C、D選項(xiàng)都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)神話的創(chuàng)新，而B(niǎo)選項(xiàng)《西游記之大圣歸來(lái)》強(qiáng)化經(jīng)典原型特征，未突出在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。4．語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)：材料一語(yǔ)言平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如“神話觀”“宇宙觀”“文化隱喻”等，進(jìn)行理性分析；材料三語(yǔ)言具有權(quán)威性和指導(dǎo)性，多引用理論觀點(diǎn)，如“守正和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的”，增強(qiáng)說(shuō)服力。原因：材料一是學(xué)術(shù)性文章，需客觀準(zhǔn)確地闡述觀點(diǎn)，所以語(yǔ)言平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)；材料三圍繞重要理論展開(kāi)，旨在指導(dǎo)實(shí)踐，語(yǔ)言具有權(quán)威性和指導(dǎo)性。5．①遵循神話根本特質(zhì)，不逾越其限度，保持神話內(nèi)涵的穩(wěn)定性；②充分考慮觀眾愛(ài)好和審美趣味，融入現(xiàn)代美學(xué)元素，如在角色設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用等方面創(chuàng)新，塑造立體多元的哪吒形象；③將神話與當(dāng)?shù)匚幕o密結(jié)合，挖掘其文化價(jià)值，使作品有深厚文化根基；④在守正前提下創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)神話中正義、勇敢等價(jià)值觀，同時(shí)創(chuàng)作出新思路、新話語(yǔ)，展現(xiàn)時(shí)代精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）6．C。A項(xiàng)，阿尼瓊貢的樹(shù)不能砍伐主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為山是神山，樹(shù)是神樹(shù)，并非出于環(huán)保意識(shí)；B項(xiàng)，藏民不送孩子上學(xué)是因?yàn)樗麄儾恢肋€有別的地方和方式可以認(rèn)字寫字，并非不相信漢族干部；D項(xiàng)，結(jié)尾的雪景描寫主要營(yíng)造氛圍，暗示辦學(xué)困難依據(jù)不足。C選項(xiàng)理解和鑒賞正確。7．D。D句洛洛的發(fā)問(wèn)體現(xiàn)的是他對(duì)上學(xué)意義的疑惑，并非對(duì)父親的不滿。A、B、C選項(xiàng)對(duì)小說(shuō)人物語(yǔ)言的分析鑒賞正確。8．①運(yùn)用方言詞匯，如“噢呀”等，體現(xiàn)濃厚民族色彩，展現(xiàn)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言特色；②融入民族文化元素，如“阿卡”，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，使文章具有民族風(fēng)格；③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白，如人物對(duì)話多為簡(jiǎn)單表述，符合人物身份和生活場(chǎng)景，使故事更具真實(shí)性。9．①父親對(duì)教育事業(yè)充滿熱愛(ài)，放棄升遷機(jī)會(huì)，克服重重困難創(chuàng)辦沁多小學(xué)，體現(xiàn)了對(duì)孩子們成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)；②父親關(guān)愛(ài)孤兒，將白唇鹿公社的孤兒帶到學(xué)校，給予他們學(xué)習(xí)和生活的希望，展現(xiàn)了無(wú)私的愛(ài)；③小說(shuō)通過(guò)父親的行為，傳達(dá)出不同民族之間相互理解、支持的愛(ài)，如沁多公社主任對(duì)父親辦學(xué)的支持，體現(xiàn)了民族間的友愛(ài)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）10.今君賞讒諛之民／而令吏必從／則是使君失其道／臣失其守也11.D?！吧讫R國(guó)之政”的“善”是“改善”的意思，“善刀而藏之”的“善”是“擦拭”的意思，二者意義不同。A、B、C選項(xiàng)對(duì)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)正確。12.D。晏子指出高繚不能指出自己的過(guò)錯(cuò)，彌補(bǔ)自己的不足，不適合輔佐君主，并非說(shuō)他不是赤誠(chéng)相見(jiàn)的朋友。A、B、C選項(xiàng)對(duì)文本內(nèi)容的概述正確。13．(1)“我不了解這些情況，請(qǐng)聽(tīng)從士師的意見(jiàn)?！庇谑鞘栈亓藝?guó)內(nèi)的賞賜。(2)先君能憑借別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處，憑借別人的深厚才德彌補(bǔ)自己的淺??；因此他的言辭能夠傳播到遠(yuǎn)方而不會(huì)受阻，軍隊(duì)施加到有罪的國(guó)家而不會(huì)受挫。14.①君主賞罰要得當(dāng)，應(yīng)獎(jiǎng)賞對(duì)國(guó)家有利的人，懲罰對(duì)國(guó)家有害的人；②君主應(yīng)配備好官員，且官員要敢于進(jìn)諫，輔佐君主；③君主應(yīng)善于借鑒他人長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身不足。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15.B?！吧厩餆煴獭笔钦f(shuō)松樹(shù)的顏色把秋煙都染綠了，并非周圍的云霧被染綠。A、C、D選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析正確。16.相同表現(xiàn)手法：兩首詩(shī)都運(yùn)用了托物言志的手法，《南軒松》借孤松表達(dá)詩(shī)人的理想追求，《小松》借小松表達(dá)對(duì)人才被埋沒(méi)的感慨。思想情感不同：《南軒松》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)孤松的贊美以及渴望像孤松一樣凌云霄、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的情感；《小松》表達(dá)了作者對(duì)小松被忽視的不平，以及對(duì)人才成長(zhǎng)的關(guān)注和期待。（三）名篇名句默寫（6分）17．(1)后人哀之而不鑒之；下而從六國(guó)破亡之故事(2)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺(3)示例：“空山新雨后”（王維《山居秋暝》）；“塞上長(zhǎng)城空自許”（陸游《書(shū)憤》）（答案不唯一，符合要求即可）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.C?！俺筷亍笔瞧Y(jié)構(gòu)，“霧靄”也是偏正結(jié)構(gòu)；“葫蘆”是單純?cè)~；“流螢”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“地震”是主謂結(jié)構(gòu)。C選項(xiàng)與“晨曦”構(gòu)詞方式相同。19.“途期”應(yīng)為“預(yù)期”；“湊效”應(yīng)為“奏效”；“既”應(yīng)為“即”20．甲：這里不是大自然；乙：然而除此之外21.“實(shí)驗(yàn)田”具體指六支參賽隊(duì)伍設(shè)計(jì)的充滿科技感、集成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的集裝箱。加上引號(hào)表示特殊含義，這些集裝箱并非傳統(tǒng)意義上的實(shí)驗(yàn)田，而是用于農(nóng)業(yè)科技競(jìng)賽的特殊設(shè)施。22.“植物工廠”是利用人工燈光模擬自然環(huán)境，集成多種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的設(shè)施。在這里，水培生菜可進(jìn)行光合作用，推動(dòng)智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。<60分）有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)的，他做得出來(lái)，所以他總能如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題考查駁論文寫作的能力。所給材料為一個(gè)錯(cuò)誤的論斷,包含前提和結(jié)論兩部分,要一同反駁?！暗赖碌拙€低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì),你做不出來(lái)的,他做得出來(lái)”,指