廣東省江門(mén)市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)，必修下冊(cè)第一至三單元。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)。建筑中豐富多彩的文學(xué)語(yǔ)言，寥寥數(shù)語(yǔ)便能突破建筑表現(xiàn)的局限，達(dá)到意與境的統(tǒng)一，并與建筑相得益彰，形成別具一格的傳統(tǒng)文化景觀。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。對(duì)比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫(huà)，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫(huà)的補(bǔ)充。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻字、紋樣紋飾等品類(lèi)齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨(dú)特的文化景觀，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無(wú)論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是從廣度、深度上，均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成絕非偶然，而是根植于厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語(yǔ)言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。漢字作為一種表意性文字，具有長(zhǎng)于表意、文法自由、書(shū)寫(xiě)靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ)建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語(yǔ)義的欠缺，兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無(wú)窮的想象空間。漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)——書(shū)法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了得天獨(dú)厚的外形條件。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。他們登高望遠(yuǎn)，往往“游目騁懷、胸羅萬(wàn)物”，引發(fā)對(duì)人生的感悟和思索。這些文人騷客創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇，甚至身體力行，直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。王羲之的《蘭亭集序》，書(shū)法造詣固然無(wú)與倫比，然而，許多人不知道的是，它體現(xiàn)出的造園思想，絲毫不亞于書(shū)法。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇谑牵饔x成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式，流傳至今并傳播海外。不同于西方建筑的單體性特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑自一開(kāi)始就不是以單體建筑為目標(biāo)，而是將亭臺(tái)樓閣、館軒齋室等多樣化的建筑單體，相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體。這種時(shí)間感和序列感，使文學(xué)語(yǔ)言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達(dá)，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)載體。建筑是文人墨客抒發(fā)情致的重要載體，縱觀中國(guó)歷史，不乏描寫(xiě)建筑的名篇，它們賦予建筑意蘊(yùn)風(fēng)采，使之名揚(yáng)四海。建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，甚至超過(guò)了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號(hào)。中國(guó)古代“四大名樓”——鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓，最能說(shuō)明這種關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意的好壞，對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要。蘇軾曾說(shuō)“意到筆隨”，可見(jiàn)“意”的作用之大。立意指建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，寓情于景，情景交融，而文學(xué)是這種藝術(shù)意境重要的靈感源泉之一。幾個(gè)字、一段話乃至一部作品，都可成為建筑的立意。如“曲水茅亭”取意“蘭亭流觴”的佳話。文學(xué)與傳統(tǒng)建筑的疊加，形式靈活多樣，內(nèi)涵豐富多變，其中尤以楹聯(lián)和匾額最有特色?！伴骸敝腹沤ㄖ鏖g前部門(mén)前的兩根柱子，“聯(lián)”指聯(lián)句或聯(lián)語(yǔ)，是由兩個(gè)工整的對(duì)偶句構(gòu)成的獨(dú)立語(yǔ)句，其本質(zhì)特征是對(duì)仗。楹聯(lián)，是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書(shū)法、篆刻藝術(shù)于一身。傳統(tǒng)建筑借助楹聯(lián)，用直觀生動(dòng)的實(shí)景，暗喻間接的虛境，可拓展景物的想象空間。揚(yáng)州史公祠種植了大量的梅花，其中有一副楹聯(lián)：“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心?！鄙下?lián)中的“梅花”，既比擬史可法的民族氣節(jié)猶如梅花般高潔，同時(shí)象征著明亡時(shí)史可法的“泣血”淚。下聯(lián)“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州”，此處既指代揚(yáng)州人，又比擬史可法可鑒日月的耿耿忠心，寓意深刻，喚起觀者對(duì)史公的敬仰和追思。文學(xué)在傳統(tǒng)建筑中的疊加，不僅是中國(guó)文化的一股清流，而且深刻影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)。匾額在日本、韓國(guó)的傳統(tǒng)建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾額依然使用漢字書(shū)寫(xiě)。最出名的是京都平安神宮的應(yīng)天門(mén)匾額，位于第二層樓門(mén)上的“應(yīng)天門(mén)”三個(gè)字蒼勁有力。韓國(guó)首爾的崇禮門(mén)，它的匾額上昭然豎寫(xiě)著“崇禮門(mén)”三個(gè)繁體漢字。光化門(mén)，是韓國(guó)的國(guó)門(mén)，取意“光照四方，教化四方”，它歷經(jīng)三毀四建。2006年韓國(guó)啟動(dòng)了光化門(mén)重建工程，經(jīng)過(guò)數(shù)年調(diào)查論證和艱難的辯論，最終以“尊重文物原型”為原則，恢復(fù)歷史上的漢字匾額，留下了漢文化影響的痕跡。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.將文學(xué)融入建筑，使建筑能突破自身表現(xiàn)的局限，實(shí)現(xiàn)意與境的統(tǒng)一，這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀。B.王羲之的《蘭亭集序》不僅書(shū)法造詣無(wú)與倫比，其體現(xiàn)的造園思想有的甚至成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式。C.建筑是文人抒發(fā)情致的載體，建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后，其傳播效應(yīng)遠(yuǎn)超建筑本身，定能成為一種文化符號(hào)。D.日本和韓國(guó)在重要建筑上的匾額使用漢字書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，充分體現(xiàn)了漢文化的影響力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與西方建筑中刻有的一些記敘性補(bǔ)充文字不同，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊等疊加方式，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意指對(duì)建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，立意的好壞對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要，而文學(xué)正是這種意境靈感的重要源泉之一。C.楹聯(lián)是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書(shū)法、篆刻藝術(shù)于一身，特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的“景眼”。D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來(lái)之筆，如故宮的太和、中和、保和三大殿。A.正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真。(岳飛墓前石刻楹聯(lián))B.風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。(東林書(shū)院楹聯(lián))C.日月同懸出師表，風(fēng)云常護(hù)定軍山(諸葛亮死后葬于定軍山)。(成都武侯祠楹聯(lián))D.迎來(lái)海外三千履，望盡齊州九點(diǎn)煙。(山東嶗山楹聯(lián))4.文中是如何論證“文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

5.中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)，并形成了別具一格的傳統(tǒng)文化景觀，請(qǐng)分析其原因。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。堂屋里燈光昏暗。左右兩面的上房以及對(duì)面的廂房里電燈燃得通亮。四處都有人聲。天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔。覺(jué)慧昂著頭東張西望，心里異常輕快。他想大叫，又想大笑幾聲。他揮動(dòng)手臂，表示他周?chē)袕V闊的空間，他的身子是自由的，并沒(méi)有什么東西束縛他，阻礙他?！靶倥礈纾我约覟?？”這一句陳腐的話，雖然平時(shí)他并不喜歡，這時(shí)候他卻覺(jué)得它是解決這一切問(wèn)題的妙法了!所以他用慷慨激昂的調(diào)子把它高聲叫出來(lái)。這所謂“匈奴”并不是指外國(guó)人。他不過(guò)覺(jué)得做一個(gè)“男兒”應(yīng)該一個(gè)人去創(chuàng)造出一番不尋常的事業(yè)。至于這事業(yè)究竟是什么，他自己也只有一點(diǎn)不太清楚的概念?！澳憧?，三弟又在發(fā)瘋了!”房里，覺(jué)民正站在寫(xiě)字臺(tái)旁邊，跟坐在寫(xiě)字臺(tái)前面的琴談話，聽(tīng)見(jiàn)覺(jué)慧的聲音，便抬頭望了他一眼，然后笑著對(duì)琴說(shuō)。琴也抬起頭望覺(jué)慧，嘲笑地回答覺(jué)民道：“你難道不曉得他是一位英雄？”覺(jué)慧被他們笑得有點(diǎn)發(fā)惱了，動(dòng)氣地答了一句：“無(wú)論如何，‘黑狗'總比李醫(yī)生好，李醫(yī)生不過(guò)是一位紳士?！庇X(jué)民半驚訝半玩笑地問(wèn)：“你將來(lái)不也是紳士嗎？”“是的!是的!”覺(jué)慧憤恨地答道，“我們的祖父是紳士，我們的父親是紳士，所以我們也應(yīng)該是紳士嗎？”他閉了口，似乎等著哥哥的回答。覺(jué)民起初不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑，這時(shí)看見(jiàn)覺(jué)慧真正動(dòng)了氣，想找話安慰他，但是一時(shí)找不出一句適當(dāng)?shù)脑拋?lái)。琴在旁邊也不說(shuō)什么，只是默默地看著他們。“夠了，這種生活我過(guò)得夠了?！庇X(jué)慧又接下去說(shuō)。他愈往下說(shuō)愈激動(dòng)：“大哥為什么要常常長(zhǎng)吁短嘆？不是因?yàn)檫^(guò)不了這種紳士的生活，受不了這種紳士家庭中間的閑氣嗎？這是你們都曉得的……我們這個(gè)大家庭，明明是一家人，然而沒(méi)有一天不在明爭(zhēng)暗斗。其實(shí)不過(guò)是爭(zhēng)點(diǎn)家產(chǎn)!……"他說(shuō)到這里，好像有什么東西堵塞了他的咽喉。事實(shí)上使他動(dòng)氣的，并不是他的哥哥。還有一個(gè)另外的原因。這就是那張帶著順受表情的少女的面龐。他覺(jué)得他同她本來(lái)是可以接近的?？墒遣恍以谒麄冎虚g立了一堵無(wú)形的高墻，就是這個(gè)紳士的家庭，它使他不能夠得到他所要的東西，所以他更恨它。覺(jué)民望著弟弟發(fā)紅的臉和兩只光芒四射的眼睛。他走過(guò)去握著弟弟的手，又拍拍弟弟的肩膀，感動(dòng)地說(shuō)：“我不該跟你開(kāi)玩笑。你是對(duì)的。你的痛苦也就是我的痛苦?！覀兊苄謨蓚€(gè)永遠(yuǎn)在一起?！彼€不知道覺(jué)慧的腦子里另有一張少女的面龐。覺(jué)慧聽(tīng)見(jiàn)哥哥的這些話，他的怒氣馬上消失了，他只是默默地點(diǎn)著頭。他們兩個(gè)都掉頭去看那婢女鳴鳳，她那雙美麗的大眼里射出來(lái)一束憂郁的光。好像有什么東西在她的眼里蕩漾。他們把自己的苦惱完全忘掉了，他們所想的只是琴的事。后來(lái)覺(jué)民開(kāi)口了：“琴妹，不要緊。我們會(huì)替你設(shè)法。你只管放心。我平日相信‘有志者，事竟成’的話。你該記得我們從前要進(jìn)學(xué)堂，爺爺起初不是極端反對(duì)嗎？后來(lái)到底是我們勝利了?！薄扒俳?，二哥的話不錯(cuò)，你只管放心好了，”覺(jué)慧也懇切地對(duì)琴說(shuō)，“你只管好好地預(yù)備功課。多多補(bǔ)習(xí)英文。只要考進(jìn)了‘外專(zhuān)’，別的問(wèn)題，總有法解決?！鼻傥⑽⒁恍Γ沁€帶了點(diǎn)焦慮地說(shuō)：“我希望能夠如此。媽是不成問(wèn)題的。她一定會(huì)答應(yīng)我。只怕婆會(huì)反對(duì)。還有親戚們也會(huì)說(shuō)閑話。就是你們家里，除了你們兩個(gè)，別的人也會(huì)反對(duì)?！薄斑@跟他們有什么關(guān)系？你讀書(shū)是你自己的事，況且你又不是我們家里的人!”覺(jué)慧半驚訝半憤怒地說(shuō)?！澳銈儾恢罏榱宋疫M(jìn)女師，媽受到了不少的閑氣。五舅母去年就當(dāng)面笑過(guò)我一次。我一點(diǎn)也不覺(jué)得什么。然而媽卻苦了。媽的思想完全是舊式的，雖然比另外一般人高明一點(diǎn)，但也高明不了多少。媽愛(ài)我，所以肯把責(zé)任擔(dān)在自己的肩上，不顧一般親戚的閑言閑語(yǔ)。這并不是因?yàn)樗嘈胚M(jìn)學(xué)堂是對(duì)的?！M(jìn)學(xué)堂已經(jīng)夠了，還要進(jìn)男學(xué)堂，同男學(xué)生一起上課!你們想，我們的親戚中間有哪個(gè)敢說(shuō)這件事是對(duì)的？”琴愈說(shuō)下去愈激動(dòng)，兩眼發(fā)出光芒，射在覺(jué)民的臉上，似乎要從他那里找到一個(gè)回答?！拔椰F(xiàn)在決定了，”琴的眼睛忽然亮起來(lái)，她又恢復(fù)了活潑、剛毅的樣子，然后又堅(jiān)決地說(shuō)，“我知道任何改革的成功，都需要不少的犧牲作代價(jià)?，F(xiàn)在就讓我作一樣犧牲品罷。”在街中響著鑼聲，沉重而悲愴，二更鑼敲了。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.覺(jué)民在向琴介紹自己所學(xué)作品時(shí)非常得意，這引起了琴的羨慕，琴渴望自己的學(xué)校能擺脫那些老古董，這表明他們二人都愿意接受新思想的熏陶。B.“天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔。”這是覺(jué)慧當(dāng)時(shí)愉悅內(nèi)心的反映，這里的“雪”在覺(jué)慧看來(lái)，是一個(gè)廣闊的空間，是一片自由的天地。C.琴不喜歡現(xiàn)在的女師生活，想考上“外專(zhuān)”，因?yàn)樵谀抢锟梢酝袑W(xué)生一起上課，可以接受更多的新思想，并且這也得到她母親的支持。D.覺(jué)慧相比覺(jué)民更厭惡生活在這樣的封建大家庭中，因?yàn)檫@所謂的紳士家庭明爭(zhēng)暗斗，思想壓抑，在新思想的啟迪下，他的反抗意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.“一堵無(wú)形的高墻”運(yùn)用比喻寫(xiě)出封建制度對(duì)人們的禁錮，而“一束憂郁的光”則寫(xiě)出了婢女鳴鳳內(nèi)心的悲傷，兩者暗示了覺(jué)慧與鳴鳳感情的坎坷。C.文中兩處加點(diǎn)的“嘲笑”，用詞恰當(dāng)，玩笑話的背后，其實(shí)反映了他們?nèi)酥g的互相理解和支持，他們都渴望追求屬于自己的幸福生活。D.小說(shuō)最后寫(xiě)鑼聲“沉重而悲愴”，具有象征意味，不僅暗示了當(dāng)時(shí)封建專(zhuān)制社會(huì)的頑固、保守和壓抑，也預(yù)示著琴、覺(jué)民和覺(jué)慧必將突破這重重的黑暗。8.選文中覺(jué)慧是一個(gè)個(gè)性鮮明的青年，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.小說(shuō)中畫(huà)橫線的句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。"王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇?！睂?duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉!'此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之!《詩(shī)》云：‘王赫斯[注]怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。'此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！稌?shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！饼R宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”“昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝僻，遵海而南，放于瑯邪，吾何修而可以比于先王觀也？'晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也?！肮f(shuō)大戒于國(guó)出舍于郊于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)!'蓋《徵招》《角招》是也?！盵注]赫斯：發(fā)怒的樣子。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)景公說(shuō)A大B戒C于國(guó)D出舍E于郊國(guó)F于是始G興發(fā)H補(bǔ)不足。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.“民惟恐王之不好勇也”與“是寡人之過(guò)也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“之”意思和用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齊宣王向孟子請(qǐng)教同鄰國(guó)交往的原則，在聽(tīng)了孟子的講述后，齊宣王稱(chēng)贊了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。B.孟子勸諫齊宣王不要喜歡“小勇”，而應(yīng)把“小勇”擴(kuò)大開(kāi)去，擁有像周文王、周武王一樣安定天下百姓的“大勇”。C.孟子認(rèn)為，作為老百姓的君長(zhǎng)而不能與民同樂(lè)是不對(duì)的，而應(yīng)樂(lè)民所樂(lè)，憂民所憂，這樣才能稱(chēng)王于天下。D.孟子借晏子說(shuō)齊景公的話來(lái)勸諫齊宣王，希望齊宣王關(guān)心百姓，不要像齊景公那樣不聽(tīng)勸諫，沉迷于享樂(lè)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(2)善哉問(wèn)也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。(4分)

14.孟子對(duì)與鄰國(guó)交往提出了怎樣的原則？請(qǐng)概括說(shuō)明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物。風(fēng)雨牢愁②無(wú)著處，那更寒蟲(chóng)四壁。橫槊題詩(shī)，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。江流如此，方來(lái)還有英杰?？靶σ蝗~飄零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)?。[注]①此詞作于公元1279年，1278年12月，文天祥與鄧剡先后被俘，一起押往大都(今北京)。在途經(jīng)金陵(今南京)時(shí)，鄧剡因病暫留天慶觀，文天祥繼續(xù)被解北上。此時(shí)鄧剡寫(xiě)了一首《酹江月·驛中言別》贈(zèng)行訣別，文天祥寫(xiě)此詞酬答鄧剡。②牢愁：憂愁。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇詞人以“蛟龍”自喻，展現(xiàn)了其堅(jiān)不可摧的反抗意志及復(fù)國(guó)決心。B.“風(fēng)雨”二句借寫(xiě)眼前景象，烘托被俘期間的凄苦生活，抒發(fā)亡國(guó)之恨。C.“橫槊題詩(shī)”三句運(yùn)用用典、比喻的手法，體現(xiàn)了詞人英勇豪邁的氣概。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)暮春時(shí)節(jié)，家長(zhǎng)們帶孩子到公園游玩，閑看湖水蕩漾，感受和風(fēng)吹拂，這氛圍與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙所說(shuō)的“兩句來(lái)形容自然的博大豐富。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。在古都北京，不經(jīng)意間，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：充滿了歷史氣息的飛檐斗拱旁，北京雨燕正在筑巢?；蛟S你會(huì)好奇，它為何對(duì)北京滿懷留戀？作為“飛行高手”的它，有哪些獨(dú)特的“超能力”？其次，(丙)。①家燕的飛行高度往往較低，②雨燕則在高空常常飛行，③有時(shí)甚至可以飛到2000米高空。④作為均以飛蟲(chóng)為主要食物的它們，⑤由于覓食飛行高度不同的原因，⑥很好地減少了種間競(jìng)爭(zhēng)。從與家燕的區(qū)別中，我們不難感受雨燕的特別。更讓人

A

的是，奇特的雨燕還有一個(gè)十分厲害的“超能力”———一邊飛翔一邊休息。除了雨燕，在北京，還能看到各種各樣的鳥(niǎo)類(lèi)，它們大多是候鳥(niǎo)，在北京居留的時(shí)間相對(duì)較短，但每年都會(huì)

B

。18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。(5分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改。使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

22.下列各句中的破折號(hào)，和文中畫(huà)波浪線處的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)B.三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情——D.我派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)?！贿^(guò)也許湊巧你會(huì)知道。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。參考答案1.B(A項(xiàng)，“這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文有“影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)”的信息。C項(xiàng)，“定能成為一種文化符號(hào)”表述絕對(duì)。D項(xiàng)，“一直延續(xù)至今”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)“恢復(fù)歷史上的漢字匾額”表明之前有中斷過(guò)，并非延續(xù)至今)2.C(“特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的‘景眼》”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中只是引用清末楹聯(lián)家吳恭享的話來(lái)闡述楹聯(lián)的作用)3.C(A項(xiàng)，是對(duì)岳飛一事的歷史評(píng)判。B項(xiàng)，是強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人的社會(huì)責(zé)任，表達(dá)積極入世的情懷，屬于激勵(lì)而非“敬仰和追思”。C項(xiàng)，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰，又用“風(fēng)云常護(hù)”隱含對(duì)諸葛亮的追思，與原聯(lián)一樣包含“敬仰和追思”的情感。D項(xiàng)，是描繪嶗山的壯麗景象與遠(yuǎn)方來(lái)客，側(cè)重景物描寫(xiě)，無(wú)關(guān)“敬仰和追思”)4.①事實(shí)論證:列舉了西方建筑中的文學(xué)常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫(huà)的補(bǔ)充的事實(shí)及中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用了品類(lèi)齊全、形式多樣的疊加方式的事實(shí)。②對(duì)比論證:將西方建筑的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分)5.①漢字是表意性文字，彌補(bǔ)了建筑難以表述語(yǔ)義的欠缺，為文學(xué)融入建筑提供了外形條件。②中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。③中國(guó)建筑往往相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造物質(zhì)載體。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)6.C(“得到她母親的支持”錯(cuò)，從“她一定會(huì)答應(yīng)我”可以看出，琴還沒(méi)有向她母親提出這件事，只是推測(cè)，而且她母親的思想完全是舊式的，她能上女師是因?yàn)槟赣H的愛(ài)，并非真正意義上的支持)7.D(“預(yù)示著琴、覺(jué)民和覺(jué)慧必將突破這重重的黑暗”屬于過(guò)度解讀)8.①有朝氣，有激情。如他用慷慨激昂的調(diào)子喊出:“匈奴未滅，何以家為？”②有反抗精神，敢于突破封建禮教的束縛。如他鼓勵(lì)琴考“外專(zhuān)”，他喜歡鳴鳳。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)9.①用反問(wèn)句式，情感態(tài)度鮮明，表明兩者之間不存在因果關(guān)系，體現(xiàn)了覺(jué)慧“背叛”舊階級(jí)的決心。②這是進(jìn)步青年新思想的莊嚴(yán)宣告，是吹響反封建斗爭(zhēng)的號(hào)角，體現(xiàn)了覺(jué)慧作為進(jìn)步青年個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒。③這里的“紳士”是封建禮教的維護(hù)者，有強(qiáng)烈的否定意味，作為新青年應(yīng)當(dāng)拒絕紳士身份的代際傳遞，這是對(duì)封建禮教的反思與否定。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)10.ADF[(原文標(biāo)點(diǎn))景公說(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。]11.B(“武王恥之”中的“恥”是意動(dòng)用法，“臣活之”中的“活”是使動(dòng)用法)12.D(“不要像齊景公那樣不聽(tīng)勸諫，沉迷于享樂(lè)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中齊景公聽(tīng)取了晏子的諫議)13.(1)按著劍、瞪著眼說(shuō):“他哪敢抵擋我!”這是匹夫之勇，只能對(duì)抗一個(gè)人罷了。(得分點(diǎn):“惡”“敵”各1分，句意2分)(2)問(wèn)得好啊!天子到諸侯那里叫作巡狩。所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。(得分點(diǎn):“善”“適”各1分，句意2分)14.大國(guó)同鄰國(guó)交往時(shí)要仁，要樂(lè)安天命；小國(guó)同鄰國(guó)交往時(shí)要智，要有敬畏之心。(3分，意思答對(duì)即可)【參考譯文】齊宣王問(wèn)道:"同鄰國(guó)交往有原則嗎？”孟子答道:"有。只有仁的人能以大國(guó)服侍小國(guó)，所以商湯服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聰明的人能以小國(guó)服侍大國(guó)，所以勾踐服侍吳王。以大國(guó)服侍小國(guó)的，是樂(lè)安天命的人；以小國(guó)服侍大國(guó)的，是敬畏天命的人。樂(lè)安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》說(shuō):‘敬畏上天的威嚴(yán)，于是保有這國(guó)家?！饼R宣王說(shuō):"講得太好了!(不過(guò))我有個(gè)毛病，我喜歡勇武?！泵献哟鸬?"大王請(qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說(shuō):‘他哪敢抵擋我!》這是匹夫之勇，只能對(duì)抗一個(gè)人罷了。大王請(qǐng)把它(小勇)擴(kuò)大開(kāi)去!《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):‘周文王勃然發(fā)怒，于是整肅部隊(duì)，擋住侵犯莒國(guó)的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望。》這就是文王的勇武。文王一怒就安定了天下的百姓。《尚書(shū)》上說(shuō):‘上天降生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)君主，立師長(zhǎng)，要他們協(xié)助上天愛(ài)護(hù)百姓。天下有罪和無(wú)罪的，都有我在(處罰或安撫他們)，天下誰(shuí)敢超越它的本分？》有一個(gè)人橫行天下，武王就感覺(jué)到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢?！饼R宣王在他的郊外別墅雪宮接見(jiàn)孟子。齊宣王問(wèn)道:"賢德的人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō):"有。(但是)人要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)非議他的君長(zhǎng)。不能得到快樂(lè)而非議君長(zhǎng)，這是不對(duì)的；可是作為老百姓的君長(zhǎng)而不能與民同樂(lè)，也是不對(duì)的。(國(guó)君)以百姓的歡樂(lè)為歡樂(lè)的，老百姓也以他的歡樂(lè)為歡樂(lè)；(國(guó)君)以老百姓的憂愁為憂愁的，老百姓也以他的憂愁為憂愁。與百姓同憂同樂(lè)還不能稱(chēng)王于天下，這是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的?！薄斑^(guò)去齊景公曾向晏子請(qǐng)教說(shuō):‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛山游覽，然后沿著大海向南，一直到瑯琊，我怎樣做才能跟先王的出游相比呢？》晏子回答說(shuō):‘問(wèn)得好啊!天子到諸侯那里叫作巡狩。所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。諸侯朝覲天子叫作述職。所謂述職，也就是報(bào)告自己的任職情況。都是有許多事務(wù)要做的。春天巡視耕田播種，對(duì)那些不能度春荒的人予以救濟(jì)；秋天巡視收獲，也要幫助生活艱難的人?，F(xiàn)在可就不同了:國(guó)君出發(fā)時(shí)，帶著大量的軍隊(duì)，軍隊(duì)一出動(dòng)，要消耗大量的糧食，以至于讓饑餓者不得食，勞動(dòng)者不能得到休息。部下又違背命令殘害百姓，吃喝毫無(wú)節(jié)制。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。古代圣賢君王沒(méi)有流連的快樂(lè)，也沒(méi)有荒亡的行為。至于大王您的行為，關(guān)鍵是看您怎樣選擇?！俘R景公(聽(tīng)了晏子的話)非常高興，在國(guó)中宣布禁令，自己離開(kāi)宮殿，住在郊區(qū)。打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，救濟(jì)貧民。召集樂(lè)師命令道:‘替我創(chuàng)作君臣相樂(lè)的音樂(lè)。9這大概就是《徵招》《角招》之類(lèi)。”15.C(“體現(xiàn)了詞人英勇豪邁的氣概”說(shuō)法錯(cuò)誤，“橫槊題詩(shī)”三句的重點(diǎn)落在“萬(wàn)事空中雪”上，崇高的理想竟變成“空中飛雪”，體現(xiàn)的是詞人的壯志難酬)16.①文天祥的“鏡里朱顏都變盡”描繪的是時(shí)光流逝在自己容貌上留下的痕跡，暗示了經(jīng)歷的艱難困苦，即使身體老去、容顏改變，但“丹心難滅”，體現(xiàn)了文天祥對(duì)國(guó)家和民族的忠貞不渝。②李煜的“只是朱顏改”描繪的是詞人想象住在宮里面的人已經(jīng)容顏衰老的景象，傳達(dá)了物是人非的無(wú)限悵恨，表達(dá)了詞人的故國(guó)之思以及亡國(guó)之恨。(每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可)17.(1)浴乎沂風(fēng)乎舞雩(2)為國(guó)以禮其言不讓(3)取之無(wú)禁用之不竭(每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)字、漏字等該空不給分)18.①連用兩個(gè)問(wèn)句，引發(fā)讀者的好奇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(2分)②運(yùn)用擬人手法，將雨燕人格化，表達(dá)對(duì)雨燕的喜愛(ài)與贊嘆之情。(3分)(意思答對(duì)即可)19.A意想不到B如期而至(每處1分)20.第②句，修改:雨燕則常常在高空飛行。第⑤句，修改:由于覓食飛行高度不同。(每處2分，“雨燕則在高空常常飛行”語(yǔ)序不當(dāng)；“由于覓食飛行高度不同的原因”句式雜糅，其他修改方法符合語(yǔ)法要求即可給分)21.甲:兩者的飛行速度不同乙:雨燕的身體非常輕盈丙:兩者在飛行高度上也有所區(qū)別(每處2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)22.C(A項(xiàng)，表示聲音延長(zhǎng)。B項(xiàng)，表示停頓。C項(xiàng)，和文中畫(huà)波浪線處的破折號(hào)都表示解釋說(shuō)明。D項(xiàng)，表示話題轉(zhuǎn)換)23.【寫(xiě)作提示】在生活中，我們經(jīng)