河南省青桐鳴大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二年級下學(xué)期期中考試 語文試卷（含答案）

河南省青桐鳴大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二年級下學(xué)期期中考試語文試題（文字版和答案）注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場號、座位號、考生號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。-、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:“A而B”或“A而不B”是一種古老的智慧。A和B代表的是矛盾的雙方,如陰陽、剛?cè)帷⒂袩o、黑白等,本來是相互排斥、無法并存的。而所謂“A而B”,指的是通過人為的努力,使這兩種對立的傾向存在于一個共同體中,使之達到最佳的平衡,形成最大的和諧,產(chǎn)生最好的效果。能夠做到這一點,古人將其稱為“德”。根據(jù)《尚書》記載,賢臣皋陶向舜進言,應(yīng)該任用有“九德”的人:“寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義?！薄熬诺隆斌w現(xiàn)的是一種既保持內(nèi)在張力,又通過有效調(diào)整而實現(xiàn)和諧的行為方式,如同不會失衡的蹺蹺板,能放能收,能高能低,永遠處于最佳的狀態(tài)。在古人看來。能做到這一點,就是“德”的體現(xiàn),因此“德”是一種杰出的能力,一種行動的藝術(shù)?！癆而B”有時候也體現(xiàn)為“A而不B”,B指的是A自身生長出來的異化趨勢。當經(jīng)過判斷,發(fā)現(xiàn)這種趨勢最終將產(chǎn)生有害于A的不利影響時,就通過人為干預(yù)，使這一趨勢無法成長,甚至徹底切斷,這就是“A而不B”?！独献印穼@種模式極為欣賞,其最有名的表達就是“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”。按照普通人的常規(guī)理解,天地之于萬物,父母之于孩子,既然是生養(yǎng)者,當然也就是擁有者;對他者產(chǎn)生了影響、做出了貢獻的人,當然有資格居功驕傲;領(lǐng)導(dǎo)者天生就應(yīng)該是支配者。然而當老子判斷出“擁有”“自傲”“支配”于人于己都必將帶來不利因素時,他果斷地提出了“A而不B”,認為只有做到“A而不B”,才能有利于他者成長,也有利于保護自身。老子直接將“A而不B”命名為“玄德”,認為這是“道”之“德”,是“道”的作用方式,是一種普通人難以參透和把握的、微妙而深遠的“德”。擁有了這樣的“德”,就可以使百姓獲得“自然”,也就是不受拘束的、自由自在的成長環(huán)境。同樣,孔子也喜歡“A而不B”,他雖然沒有稱其為“玄德”,但他對這種行為方式是極為欣賞的?！墩撜Z》中就有"周而不比”“樂而不淫,哀而不傷”“勞而不怨”“和而不同”之語?！睹献印る墓隆酚小案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫”等。這些“A而不B”的行為方式,都是為官的最佳原則、處事的最好方式、政治的最高技藝。歸根結(jié)底,“A而B”或“A而不B”作為“德”是對過程的動態(tài)把握,是對全局的綜合掌握,是對正反兩方有效價值的最大利用。這是一種對于“度”的高超把握,可以產(chǎn)生恰到好處的、不可思議的效果,因此得到了諸子百家的廣泛贊賞。(摘編自曹峰《““A而B”或“A而不B”:一種“德”的藝術(shù)》)材料二:“和而不同”出自《論語·子路》的“君子和而不同,小人同而不和”?！昂汀闭?指求和諧,講和睦,行和順;“不同”者,指不違道而相謀,不無原則苛同,不委曲以求和?！昂投煌奔仁蔷又赖碾[喻,也是中華文明的要旨,更是中國式全球化探索與重建世界秩序的價值基點?！昂投煌笔巧鐣诤习l(fā)展的文化基因,符合人之“道”。世界是一個和合共生的家園,在人類社會的歷史發(fā)展中,“類群求和”是呈現(xiàn)“戰(zhàn)爭-競爭-競合一和合”演進軌跡的總體性規(guī)律。人類作為具有“類群”規(guī)定性的“類存在”,在共時態(tài)上是“共生”“共建”“共享”的,在歷時態(tài)上是有著從暴力轉(zhuǎn)向非暴力的“和合性”趨向的。數(shù)千年文明史,已使人類一步步從相互殘殺與爭斗中超拔出來,不斷構(gòu)建起“地球村”中和合共生、和衷共濟的多種樣式的命運共同體?！昂投煌弊畲蠊π悄芟狻爱愘|(zhì)性沖突”。人類命運共同體構(gòu)建的難點,在于如何對待現(xiàn)存的不同層次的“異質(zhì)性”因素:既包括文明、文化、宗教、民族、社會等種種異質(zhì)的歷史性遺在,也包括因歷史、地緣、利益、資源、制度、方式甚至誤解引起的沖突與對抗而轉(zhuǎn)化成的異質(zhì)的現(xiàn)時性此在,也包括因?qū)ξ磥碜呦虺钟胁煌瑘D景與追求的異質(zhì)的可能性彼在。在國際事務(wù)中,美國常常以霸權(quán)立場,實施對異質(zhì)世界的獨斷、強制、排斥與打壓慣用自身價值觀與制度尺度去判定他者,其“霸權(quán)穩(wěn)定論”的實質(zhì)是“霸權(quán)自利論”。歐洲則在“煤鋼共同體”“歐洲共同體”“歐洲聯(lián)盟”的逐漸一體化的歷史進程中,面對異質(zhì)性沖突,形成了以“契約式”“法理性”“機制化”為特征的讓渡主權(quán)策略,較之美國更為包容、共享與合理。相比之下,中國解決異質(zhì)性沖突的努力與貢獻更具獨特性。倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院教授柯嵐安認為,中國外交理念的發(fā)展變化,均是用整體性思維解決異質(zhì)性問題的典范，體現(xiàn)的是利用差異的模糊性而達到“和而不同”之“大同”境界的一種有內(nèi)在邏輯的靈活方法論?！昂投煌闭且云渌赜械摹捌降?、互鑒、對話、包容”的文明觀,為世界提供了普世性的“和文化”與理想性的“秩序觀”。“和而不同”將改變信奉暴力的理念與以武力為基礎(chǔ)的“均勢”結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)向信奉協(xié)商的理念與以和合為基礎(chǔ)的“共贏”結(jié)構(gòu);將改變以利益占有為前提的、以霸權(quán)式干預(yù)為特征的“權(quán)力算計”,代之以以命運共同為前提的、以參與式治理為特征的“互惠和合”。(摘編自余瀟楓《“和而不同”:中國式全球化的探索》)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)陰陽、黑白等對立傾向可以通過人力調(diào)和達到動態(tài)平衡,體現(xiàn)了作為調(diào)和能力和實踐智慧的“德”。B.老子主張父母雖為生養(yǎng)者,卻不可將子女視為私有,他認為“擁有”于人于己都必將帶來不利因素。C.人類逐漸突破沖突廝殺,在“地球村”構(gòu)建多元共生的命運共同體,印證了“類群求和”規(guī)律。D.在逐漸一體化的歷史進程中,歐洲采取了最行之有效的讓渡主權(quán)策略來處理異質(zhì)性沖突。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)A.老子將“A而不B”升華為超越世俗認知的精微深邃的“德”,百姓擁有后可以實現(xiàn)道法自然。B.諸子百家認可借助“A而B"或“A而不B"綜合掌控全局,把正反兩方的有效價值最大化。C.“和而不同”能支撐中國式全球化探索,緣于其蘊含的君子之道已在中華文明史中得到印證。D.柯嵐安認為,中國的外交理念是一種有內(nèi)在邏輯的靈活方法論,體現(xiàn)出一種整體性思維。3.下列選項中不適合作為材料一提到的“A而不B”的論據(jù)的一項是(3分)A.歐盟通過《人工智能法案》,強制要求高風(fēng)險A1系統(tǒng)必須建立反歧視、反偏見算法審查機制。B.中國數(shù)字貨幣研究所構(gòu)建“可控匿名”機制,在提升支付效率的同時杜絕虛擬貨幣炒作空間。C.螞蟻集團在跨境支付中實現(xiàn)“數(shù)據(jù)可用不可見”,使商戶資信驗證與用戶隱私保護同步達成。D.中國國藥集團在向外提供流感疫苗時同步輸出滅活疫苗生產(chǎn)技術(shù),避免合作變?yōu)榧夹g(shù)壟斷。4.兩則材料都談到了中國古老的平衡智慧,但各有側(cè)重,請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.材料一多處使用標有引號的詞句,請結(jié)合材料具體分析其論證效果。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:蠟紋燊渡①春霧攀著吊腳樓的飛檐往下淌時,祖父正立在青石階上晾布。靛藍的布匹在晨風(fēng)里簌簌翻動,蠟染的冰紋便活了過來,細密的裂痕里游著銀溪,恍若昨夜星辰墜在了人間。青禾端著竹篾笸蘿轉(zhuǎn)過天井,新采的蓼藍葉上還沾著沱江的水汽。檐角的白頸鴉忽地驚起,祖父的銀鐲子碰在晾桿上,叮當聲落進染坊的泥缸里,驚醒了沉睡的靛藍魂魄?！傲啦家褥F腳散到對岸的蘆葦蕩。”祖父的手指掠過布面上游走的裂紋,蠟染的冰紋在他指腹下舒展成鳳凰尾羽。“你爹十五歲就能辨三十六種冰紋,苗家的蠟刀認得人血里的靈性?！鼻嗪掏计ピ诔抗饫餄u次蘇醒,靛青深處浮出些古銅色的光斑,像是被歲月腌潰過的月光。染坊的泥缸泛著青銅器的幽光,這是用端午采的艾草、重陽收的鳥柏熬成的靛漿。青禾總記得立夏那日,祖父把板藍根鋪在青石白里搗碎,紫紅的汁水濺在湘妃竹簾上,經(jīng)了日曬竟開出藍紫色的碎花。那些汁水要在缸里守過七個朔望，直到能映出織女星的光暈，才算得了草木的精魂。祖父說染缸是有記憶的,吞過多少匹月色,浸過多少場秋雨,都釀在靛藍的肌理里。蟬鳴漫過竹梢的午后,祖父握著青禾的手腕在素絹上走刀。銅刀尖的白蠟?zāi)杉毦€，在絹上蜿蜒出山茶花的輪廓。忽有山風(fēng)撞開雕花木窗,蠟液在絹角綻成一粒玉珠。祖父枯竹般的手指穩(wěn)住了顫抖的銅刀:“阿妹你看,蠟紋要像沱江的水脈,該拐彎處且由它拐彎。”染坊的陰影里浮著草藥香,青禾瞥見祖父手背上褐色的老年斑,像極了蠟版上漏染的墨點。七月半的月亮沉甸甸地墜在染坊檐角。藍布在染缸里吞吐靛色時，會發(fā)出新米入鍋似的細響。青禾數(shù)著更漏,看布匹在月光里蛻變成孔雀藍。祖父用竹夾翻動布匹，褶皺間泛起的波光便在他臉上游走:“染布如養(yǎng)娃,時辰不夠的布就像早產(chǎn)的細伢子,經(jīng)不得人世的風(fēng)霜?！币箺n在楓香樹上啼叫,青禾忽然覺得那些飄動的藍布像極了沱江的浪,正載著吊腳樓的倒影往銀河里漂。秋霧初起那夜,青禾聽見染坊傳來陶罐碎裂的脆響。祖父在藍布堆里咳嗽，月光把咳出的血沫染成靛青色,在布面上暈成半朵殘梅。那些用蜂蠟勾勒的藤蔓正在藥水里消融,老人蜷曲的指節(jié)抵著布面,像極了蠟版上未完成的枝丫。"莫慌……”祖父的喘息里帶著草藥澀味,“蠟染的魂靈在冰紋里住著……”青禾捧來火塘邊的銅手爐,卻見祖父的手心結(jié)著厚厚的蠟繭,像是某種古老的圖騰。霜降后的染坊靜得出奇。青禾獨自熬著最后一缸靛漿，好似又聞到了祖父常吃的甘草片的味道。晾桿上的藍布被北風(fēng)掀動,冰紋裂開的聲響驚醒了竹篾筐里打的貍花貓青禾忽然懂得,那些游走的裂紋原是時光的掌紋,每一道都刻著草木榮枯的語。冬至清晨,青禾在樟木箱底尋到半幅素絹。蠟染的茶花紋在絹角忽然斷成星點,恍若沱江的支流迷失在霧里。②火塘里的樅樹柴噼啪炸開火星,銅蠟刀在青禾掌心沁出溫度。染缸里的藥汁凝成了幽潭,青禾將素絹浸下去時,檐角的銅鈴忽然叮咚作響,恰似祖父踏著晨露上山采藥時哼的調(diào)子。當?shù)谝豢|天光剖開霧靄,藍布上的蠟花正在舒展--在祖父遺留的藤蔓盡頭,青禾補上的山茶綻著晨露,花瓣邊緣的冰紋細如春蠶吐絲。布匹晾起的瞬間，晨風(fēng)裹挾著遠山的松濤涌入染坊,那些沉睡的靛藍魂魄忽然蘇醒,在冰紋里游成新的星辰軌跡。青禾撫過布面上新生的紋樣,蠟刀的銅銹沾在指尖,像是從歲月深處滲出的墨痕。吊腳樓外傳來貨郎的撥浪鼓聲,染坊屋檐垂下的冰錐開始滴水,叮咚,叮咚,應(yīng)和著沱江解凍的初潮。文本二:小說的散文化(節(jié)選)汪曾祺散文化似乎是世界小說的一種(不是唯一的)趨勢。契訶夫有些小說寫得很輕松隨便。魯迅的《故鄉(xiāng)》寫得很不集中?！渡鐟颉肥切≌f嗎?但是魯迅并沒有把它收在專收散文的《朝花夕拾》里,而是收在小說集里的。沈從文的《長河》是一部很奇怪的長篇小說。③它只是平平靜靜慢慢地向前流著,就像這部小說所寫的流水一樣。這是一部散文化的長篇小說。（4）大概傳統(tǒng)的、嚴格意義上的小說有一點像山,而散文化的小說則像水。散文化小說的作者不大理解,也不大理會典型論。要求一個人物像一團海綿一樣吸進那樣多的社會內(nèi)容,是很困難的。散文化小說的人像往往輕輕幾筆,神全氣足?！妒勒f新語》，堪稱范本。有一些散文化的小說所寫的常常只是一種意境。沈從文創(chuàng)造了一種寂寞和凄涼的意境，一片秋光。某些散文化小說也許可稱之為“安靜的藝術(shù)”。散文化小說的作者十分潛心于語言。他們深知,除了語言,小說就不存在。他們希望自己的語言雅致、精確、平易。散文化小說的作者不是先知,不是圣哲,不是無所不知的上帝,不是富于煽動性的演說家。他們是讀者的朋友。因此,他們自己不拘束,也希望讀者不受拘束。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)A.“要等霧腳散到對岸”“端午采的艾草”“霜降”等細節(jié),展現(xiàn)了蠟染工藝與時間節(jié)序之間的深層關(guān)聯(lián)。B.文本綜合運用聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官進行描摹,將蠟染技藝全方位呈現(xiàn),給人身臨其境之感。C.祖父用“蠟紋要像沱江的水脈”指導(dǎo)青禾走刀,強調(diào)蠟染若想生動應(yīng)致力于模仿自然景物的形態(tài)。D.青禾在半幅素絹上繪出了舒展的山茶花,這既是對蠟染技藝的傳承,也是對傳統(tǒng)紋樣的全新設(shè)計。7.對畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)A.句子①用“淌”和“立”這兩個動詞,將晨霧濃重欲滴的特點和祖父筆直地站在石階上的情態(tài)描摹出來,極富畫面感。B.句子②中柴“噼啪炸開火星”銅蠟刀“沁出溫度”等細節(jié),將染坊勞作與自然聲響交融,營造出一種靜謐和諧的詩意氛圍。C.句子③承接前句,指出小說《長河》“奇怪”的具體表現(xiàn)--“平平靜靜”“慢慢地向前”《邊城》也具有這種含蓄蘊藉的特點。D.句子④以“山”和“水”來比喻傳統(tǒng)小說和散文化小說,前者以《祝?！窞榇?，裝在套子里的人》則可以作為后者的典范。8.文本一的題目“蠟紋”有哪些含義?請結(jié)合小說簡要分析。(4分)9.散文化小說(抒情小說),是介于散文與小說之間的一種小說文體。請依據(jù)文本二的內(nèi)容,分析文本一體現(xiàn)了散文化小說的哪些特點。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:臣某言;臣亡父某,昔在圣朝,累蒙進任,亟登麟閣,纘校秘文,衛(wèi)跡鳳池,翊謀神化何其休哉!而恩榮未報,釁禍潛起,闔門而就拘,連頸而待戮。陛下舍過好生,全棄嶺表。一蒙渙汗,欣惜命之思;萬里奔波,無乞骸之望。父遠謝朝廷,奄先泉路,旅櫬旅斯朽,今猶未還，興言血下，號懼交集。陛下通天之歲,復(fù)降思敕,追魏某、崔某及臣亡父等赴都。魏某或入處臺相,出臨藩牧,門庭曜軒組之榮,妻子厭梁錦之美。惟臣一門之內(nèi)存亡俱不沾恩臣之不天亦胡顏上訴?伏惟陛下患育群生,無曲不燭,臣之孤苦,皇天所鑒。父終嶺外,喪在關(guān)中。宇宙廣,無一廛之地;弟妹幼稚,絕斗春之儲。兩框雙魂,未遑安厝,臣所以鯁情割懇,忍而未死者,竊為此耳。倘云雨之賜,復(fù)潤無私,則南有歸來之魂,北無高堂之位。不任崩迫之至，謹奉表以聞。(選自吳少微《為任虛白陳情表》,有刪改)材料二:令伯非義不仕晉,而利祿之誘,終不足以奪其孝愛之情。吐出肺肝,字字痛惻,后之讀者無不廢卷興嘆。噫!令伯之陳情,令伯之不得已也,安知后千載而有戚戚于心,撫事悲慨,至于屢訴而不能自己者,豈昌黎公所謂“曠百世而相感,不自知其何心”者耶?余既書之，又重為世之忍心背德者丑也。(選自杜范《清獻集》)材料三:夫怨于衷者,哀聲可以應(yīng)木石;感于情者,至性可以通神明。故徐元直指心以求辭,李令伯陳情以窮訴。上以棄興王之佐命,下以全奉親之篤誠,而蜀主不以為非,晉君待之愈厚。此二人者,豈貪貧賤,惡榮華,厭萬乘之交,甘匹夫之辱也?蓋有不得已者哉!(選自駱賓王《上吏部裴侍郎書》)【注】①麟閣:漢代麒麟閣,此處借指唐代秘書省。②渙汗:帝王的圣旨,命令。③旅櫬:客死者的棺槨、靈樞。（4）通天:武則天的年號之一。⑤令伯:晉代李密,字令伯。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)惟臣A一門B之內(nèi)C存亡D俱不E沾思F臣之不天G亦胡顏H上訴下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.闔門,指全家、閻家,與《項脊軒志》中“以手闔門”的“闔門”意思不同。B.昌黎公,指韓愈,古代稱人可稱字、號、籍貫、郡望等,“昌黎”即屬稱郡望。C.應(yīng),使動用法,與《歸去來兮辭并序》中“審容膝之易安”的“安”用法相同。D.“陳情以窮訴”與《蘭亭集序》中“猶不能不以之興懷”的“以”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.任虛白的父親晉升迅速,曾在秘書省負責(zé)校對機密文書,后進入中書省任職,輔佐謀劃國家大事。B.任虛白的父親不幸卷人災(zāi)禍,接到圣旨以后,走水路遠赴萬里之外,得到恩赦之時已經(jīng)客死異鄉(xiāng)。C.杜范贊揚李密不為利祿所動搖的堅定品格,駱賓王也肯定李密放棄輔佐君王而全奉親之孝的選擇。D.杜、駱二人都認為《陳情表》之所以能流傳后世,感動讀者,是因為該文源自李密內(nèi)心的真摯情感。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)陛下舍過好生,全棄嶺表。(2)安知后千載而有戚戚于心,撫事悲慨,至于屢訴而不能自已者。14.結(jié)合材料一,概括任虛白陳情的目的。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。赴成都泛舟自三泉至益昌謀以明年下三峽陸游詩酒清狂二十年，又摩病眼看西川。心如老驥常千里，身似春蠶已再眠。暮雪烏奴停醉帽,秋風(fēng)白帝放歸船。飄零自是關(guān)天命，錯被人呼作地仙【注】烏奴:烏奴山(在今四川廣元)。陸游多次途經(jīng)此地。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.首句以疏狂之筆概括半生,“摩病眼”既寫生理上的衰病又暗示了詩人的心境。B.頷聯(lián)化用曹操詩句,抒寫壯心未泯,又以春蠶再眠暗喻多次受挫、壯志難酬。C.“秋風(fēng)白帝放歸船”一句化用李白遇赦的典故,寫出詩人乘風(fēng)行船的自在無拘。D.尾聯(lián)表面將命運歸因于天意,實為對時局不公的隱晦控訴,又輔以自嘲作結(jié)。16.有人認為詩歌的骨力源于作者內(nèi)心情感的矛盾激蕩,請結(jié)合全詩分析詩中的矛盾情感。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)秦始皇威震四海,即使死去聲名仍能震懾邊遠之地,《過秦論》中“,”兩句就表現(xiàn)了這一點。(2)李密在《陳情表》中坦言:想接受詔命赴任,可是祖母的病情日益嚴重;“,”。具體展現(xiàn)了自己進退兩難的窘迫情態(tài)。(3)古代詩人常在作品中以烏鳴之聲來表現(xiàn)自己的悲思、憂愁等情緒,如“,”。三、語言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。在傳統(tǒng)木工實踐中,榫卯結(jié)構(gòu)堪稱“木頭的哲學(xué)”。凸出部分為“榫”,凹陷部分為“卯”,榫與卯相叩,使各個部分楔合為一,形成復(fù)雜微妙的平衡,歷經(jīng)千年而不脫落,無需鐵釘便能構(gòu)建千年不倒的古建筑。明代《魯班經(jīng)》記載的“燕尾榫”,因形似燕子尾羽而得名,常用于抽屜暗接;而“龍鳳榫”則像游龍戲鳳般將木板首尾咬和,形成渾然天成的曲面。有趣的是,匠人制作精密榫頭時,會遵循“留一線,日后好相見”的祖訓(xùn)--刻意保留發(fā)絲般的空隙,為木材熱脹冷縮留足余地。每一棟古老的木構(gòu)房子,在歷經(jīng)無限風(fēng)霜雨雪后，屋內(nèi)的每一塊木頭，甚至每一件家具的榫和卯都仿佛仍在感恩對方的存在。現(xiàn)代工程師用三維掃描技術(shù)解析古建筑時,發(fā)現(xiàn)應(yīng)縣木塔的斗拱竟包含236種A的榫卯組合。這種看似笨拙的技藝,實則暗含拓撲學(xué)原理:每個節(jié)點既是獨立構(gòu)件,又是整體支撐的關(guān)鍵。2023年故宮修復(fù)倦勤齋時,青年團隊為復(fù)制一段殘缺的“卍字紋”透雕,先后嘗試了七種硬木,最終用紫光檀實現(xiàn)了“以新補舊，B”的理想效果,看不出任何修補的痕跡,真正實現(xiàn)了“修舊如舊”。正如紀錄片《我在故宮修文物》所言:“讓傳統(tǒng)活在當下，才是最好的守護?！?8.下列對文中相關(guān)專業(yè)術(shù)語命名方式的分析,不正確的--項是(3分)A.“燕尾榫”采用形態(tài)命名法,體現(xiàn)固定抽屜的用途。B.“龍鳳榫”使用材質(zhì)命名法,特指龍紋木與鳳紋木的結(jié)合。C.“斗拱”主要基于形態(tài)得名,“斗”是斗形方木塊，“拱”是弓形短木。D.“卍字紋”依據(jù)雕刻紋樣的形態(tài)特征命名。19.文中第一段有多處錯別字,請找出兩處并加以改正。(2分)20.請在文中橫線處填人恰當?shù)某烧Z。(4分)21.請結(jié)合語境分析下列句子中破折號的用法。(4分)(1)有趣的是,匠人制作精密榫頭時,會遵循“留一線,日后好相見”的祖訓(xùn)--刻意保留發(fā)絲般的空隙，為木材熱脹冷縮留足余地。(2)趙太爺愈看愈生氣了,搶進幾步說:“你敢胡說!我怎么會有你這樣的本家?你姓趙么?”阿Q不開口,想往后退了;趙太爺跳過去,給了他一個嘴巴。“你怎么會姓趙!--你那里配姓趙!”(《阿Q正傳》)22.依照文中畫波浪線的句子,自選意象進行仿寫。要求:修辭、句式與文中句子保持一致,不超過70個字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)【現(xiàn)代文閱讀】的材料一中說,能夠通過努力使兩種對立的傾向達到最佳平衡,古人謂之“德”。這提示我們,好的成長,一定要找到屬于自己的平衡點。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案1.D【解析】“最行之有效的”不恰當,從原文來看“和而不同”能消解“異質(zhì)性沖突”,中國解決異質(zhì)性沖突的努力與貢獻更具獨特性。2.B【解析】A項夸大原文并張冠李，老子將“A而不B”命名為“玄德”,認為這是一種普通人難以參透和把握的、微妙而深遠的“德”并不是“升華”;由原文“擁有了這樣的'德’,就可以使百姓獲得'自然””可知,老子并非主張百姓擁有這樣的德C項強加因果，由材料二可知，和而不同”能支撐中國式全球化探索,是因為其符合社會融合發(fā)展規(guī)律、能消解“異質(zhì)性沖突”。D項“外交理念是……靈活方法論”不準確,原文說的是中國外交理念的發(fā)展變化體現(xiàn)出方法論，不能說外交理念是方法論。故選B項。3.C【解析】由材料一可知,“A而不B”指通過人為干預(yù),使有害于A的不利趨勢無法成長甚至徹底切斷。A項在人工智能發(fā)展中避免算法歧視趨向，B項在數(shù)字貨幣發(fā)展中避免金融脫實向虛，D項在疫苗研發(fā)中避免生物霸權(quán)和技術(shù)壟斷,均為“A而不B”。C項讓數(shù)據(jù)流通的開放性與隱私保護的封閉性這兩種對立的傾向存在于一個共同體中以實現(xiàn)和諧,為“A而B”。故選C項。4.【答案】①材料一側(cè)重談平衡之道的基本原理:“A而B”或“A而不B”作為“德”是對“度”的一種高超把握。②材料二側(cè)重以“和而不同”為例談平衡之道的現(xiàn)實意義。(每點2分，共4分。言之有理即可)【解析】材料一主要圍繞“A而B”或“A而不B”這種古老的政治智慧展開闡述;材料二主要圍繞“和而不同”對于中國式全球化探索的當代價值展開論述。5.【答案】（1）標示核心概念,突出論述重點。如“A而B”“A而不B”用引號強調(diào)文章的核心概念,使抽象的矛盾統(tǒng)一思想具象化,便于讀者聚焦理解。②引用典籍術(shù)語,增強權(quán)威性。引用《尚書》《老子等經(jīng)典中的“九德”“玄德”等表述,借助古籍權(quán)威強③標注特殊含義,避免歧義。如“自然”在道家語境中并非日常含義,引號標示其哲學(xué)專指性,確保讀者準確領(lǐng)會概念內(nèi)涵。④引用多元例證,增強論證的全面性。通過引號列舉儒、道等不同學(xué)派的例證,立體呈現(xiàn)概念的不同內(nèi)涵。(每點2分,答出三點即可得6分。言之有理即可)【解析】材料一借助標有引號的相關(guān)詞句實現(xiàn)了多重論證效果:一是將抽象哲理(如矛盾統(tǒng)一)濃縮為“A而B”等簡明模式,使論述更清晰;二是引用經(jīng)典原文(如“寬而栗”增強說服力;三是界定術(shù)語(如“玄德”)避免誤讀;四是以多樣例證(儒道名言)凸顯觀點的普適性。引號既突出核心概念，又通過經(jīng)典引用和例證排列,使論證層次清晰、邏輯嚴密,幫助讀者快速抓住重點,理解“A而B”思想在傳統(tǒng)文化中的廣泛應(yīng)用。6.A【解析】B項,“味覺”錯,文章并未運用味覺描寫。C項““應(yīng)致力于模仿自然景物的形態(tài)”理解不當。D項，“對傳統(tǒng)紋樣的全新設(shè)計”錯,青禾是補全了祖父遺留的“茶花紋”。故選A項。7.D【解析《裝在套子里的人》則可以作為后者的典范”錯，《裝在套子里的人》不屬于典型的散文化小說。8.【答案】①傳統(tǒng)技藝:蠟染自然裂痕體現(xiàn)手工靈性，(或:實指蠟染冰紋這種傳統(tǒng)技藝。)②時間載體:裂紋記錄染色時令與生命滄桑，③傳承紐帶:紋路在代際修補中延續(xù)工藝生命。(或:指青禾對蠟染工藝的傳承創(chuàng)新。)④自然法則(人生哲理):人工與天工平衡的審美哲學(xué)(如“該拐彎處且由它拐彎”)。⑤情感價值:對祖父的懷念。(每點1分，共4分，答出四點即可。意思對即可)【解析】由對原文內(nèi)容的理解概括即可,如由文中祖父強調(diào)“蠟刀認得人血里的靈性”山風(fēng)刮出蠟液玉珠紋(“蠟液在絹角綻成一粒玉珠”),可知“蠟紋”是蠟染工藝的天然肌理,凝結(jié)著手工匠心的靈性特質(zhì);由文中“七個朔望”的發(fā)酵周期及祖父老年斑喻漏染的墨點,可知“蠟紋”刻錄著草木時令的榮枯周期與生命滄桑的沉淀;由文中青禾續(xù)補祖父遺留藤蔓、與祖父影子重疊,可知“蠟紋”在代際修補中成為技藝血脈延續(xù)的具象符號;等等。9.【答案】①情節(jié):淡化線性敘事,以季節(jié)時序串聯(lián)染布、熬靛等日常片段,沒有激烈沖突。②人物:弱化性格刻畫,聚焦匠人精神,未深入刻畫祖父與青禾的復(fù)雜性格。③意境:自然意象與工藝細節(jié)互滲,染坊空間與自然現(xiàn)象交融,營造出虛實相生的優(yōu)美意境。④語言:運用比喻、比擬等多種修辭手法,使文章語言生動雅致,充滿抒情性。(每點2分,任答三點即可得6分。意思對即可)【解析】文本二從情節(jié)、人物、意境、語言四個角度闡釋散文化小說的特征,由此對文本一進行分析。情節(jié)結(jié)構(gòu)上,文本一淡化敘事,以四季時序串聯(lián)染布，熬靛等生活場景,無明顯矛盾沖突。人物塑造上，文本一弱化人物性格的刻畫,側(cè)重祖孫傳承的匠藝精神,未深人交代人物社會關(guān)系,僅通過染布動作傳遞性格特質(zhì)。意境營造上，文本一物象交融，月光與靛藍互滲,構(gòu)建虛實交織的美學(xué)空間。語言風(fēng)格上,詩化修辭,“蠟液在絹角綻成一粒玉珠”“冰紋細如春蠶吐絲”等比喻,賦予工藝過程靈動感,擬人化描寫使染缸、晨霧具有生命氣息。10.CFG【解析】“臣一門之內(nèi)”指自己一家、全家,中間不應(yīng)斷開?！爸畠?nèi)”和“存亡”語意不連貫,二者之間應(yīng)斷開?！俺贾惶臁币鉃椤俺荚庥鋈绱颂旖禉M禍”,語意完整,前后都應(yīng)斷開。11.D【解析】“陳情以窮訴”的“以”表目的,意為“來”;“猶不能不以之興懷”的“以”意為“因為”。12.B【解析】“走水路遠赴萬里之外”理解不當,“奄先泉路”是說“突然先赴黃泉”,此處“泉”指“黃泉”。13.【答案】(1)陛下您赦免臣子的過錯,愛惜臣子的生命,將我們?nèi)伊鞣诺綆X南。[關(guān)鍵詞“舍”(開釋,赦免)“好生”愛惜生靈,不事殺戮)“棄”流放)各1分,句意1分](2)他哪里(怎么)知道千年之后,仍有人讀這篇文章內(nèi)心有所觸動,面對(追思)往事悲傷感嘆，以至于多次傾訴仍不能抑制自己的情感。[關(guān)鍵詞“戚戚”(觸動)“撫事”追思往事)“屢”(多次)各1分,句意1分]14.【答案】①感謝皇帝先前的不殺之恩②期望父親的尸骸可以歸葬安置妥當。③委婉含蓄地表達了對皇帝恩赦不公的不滿。(答出一點1分,兩點3分,三點5分。意思對即可。其他答案合理亦可酌情給分)【解析】從“陛下舍過好生,全棄嶺表”可知,任虛白感念皇帝的不殺之恩。從“兩樞雙魂,未遑安厝”“倘云雨之賜,復(fù)潤無私,則南有歸來之魂”等句可知,任虛白希望客死嶺南的父親,可以還鄉(xiāng)歸葬安置妥當。從“惟臣一門之內(nèi),存亡俱不沾恩”等句可知,對于皇帝這種恩赦不公的處置方式,任虛白內(nèi)心存在不滿?！緟⒖甲g文】材料一:臣子啟奏:臣已故的父親,從前在朝堂上，多次承蒙提拔任用,很快升至秘書省，負責(zé)編校珍責(zé)典籍，在中書省輔佐政務(wù)，協(xié)助謀劃國家大計，這是何?其他答案合理亦可的情給分，災(zāi)禍卻暗中降臨，全家被拘捕，人人引頸待戮。陛下您赦免臣子的過錯，愛惜臣子的生命，將我們?nèi)伊鞣艓X南。一旦蒙受陛下恩詔，我們?yōu)楸Ｈ悦老?萬里奔波流離，卻不敢有告老還鄉(xiāng)的奢望。父親遠離朝廷，突然先赴黃泉，客居異鄉(xiāng)的靈樞已經(jīng)腐朽，至今仍未歸葬，提起此事便血淚俱下，哀號與恐懼交織心頭。陛下在通天年間，再次降下恩詔，召魏某、崔某及臣已故父親等人回京。魏某或在朝中擔任宰相,或外放治理藩鎮(zhèn)，門前閃耀著車駕冠冕的榮耀,妻兒享盡錦衣玉食的富貴。唯獨臣一家，無論生死都未蒙受恩澤，臣遭遇如此天降橫禍，又有何顏面向陛下申訴?臣深知陛下仁德養(yǎng)育萬民，光照世間每個角落,臣的孤苦無依,天地神明皆可明鑒。父親客死嶺南，靈樞滯留關(guān)中。天地雖大，卻沒有一畝安葬之地;弟妹年幼,家中連一斗存糧都沒有。兩具靈柩承載雙親魂魄，至今未能妥善安葬，臣之所以強忍悲痛萄活至今，正是為此啊。若蒙陛下如云雨般廣施恩澤,再次無私潤澤,則南方可迎回亡父魂魄安葬故土，北方臣家絕不貪圖朝廷高位。希望皇帝陛下能盡快批準臣的上表,謹呈此表奏明圣聽。材料二:李令伯(李密)堅守道義不仕晉朝，功當。祿的誘惑，始終不能改變他的孝親之愛。(感情)從肺腑中傾吐而出,(《陳情表》)字字飽含悲痛哀傷，后世讀者無不掩卷長嘆。唉!令伯寫下這篇《陳情表》,實是迫不得已,他哪里知道千年之后，仍有人讀這篇文章內(nèi)心有所觸動，面對往事悲傷感嘆，以至于多次傾訴仍不能抑制自己的情感呢，這難道不是韓昌黎所說的“相隔百代而心意相通，卻不知這種情感從何而起”嗎?我既將此文抄錄，更要以世間那些狠心背棄道德之人為恥，材料三:心懷哀怨之人，其悲聲可令木石共鳴;至情至性之人，其真誠能感動天地神明。所以徐元直(徐庶)用手指著心口(謂方寸已亂)辭別劉備，李令伯寫下《陳情表》竭力陳訴。他們上則放棄輔佐開國君主的功業(yè)，下則保全奉養(yǎng)至親的誠心，而蜀漢君主不因此怪罪，晉朝皇帝反而待他更加優(yōu)厚。這兩位賢者，難道是貪戀貧賤、厭惡榮華，拒絕與帝王交往，甘心承受平民的屈辱嗎?實在是存在不得不如此的苦衷啊!15.C【解析】“自在無拘”錯,這句詩表現(xiàn)的是詩人的漂泊無定。16.【答案】①壯心未泯與衰老困頓的矛盾。以“老驥自喻暮年仍懷報國壯志，以“再眠”暗指身體的衰頹、生命力的耗損,凸顯現(xiàn)實的困頓與無奈?！吧怼迸c“心”的對比,表達理想與現(xiàn)實的割裂。②家國理想與被迫歸隱的矛盾。雖用李白“白帝:豪放意象,卻以“秋風(fēng)”“歸船”改寫為被迫隱退:“暮雪”“醉帽”寫潦倒漂泊,暗指南宋朝廷對主戰(zhàn)派的壓制,理想無處安放。③自嘲與不甘的交織。表面以“地仙”超脫世俗者)自嘲,看似豁達接受漂泊命運;但“錯被”暗含無奈,揭露世人不解其報國無門的苦悶,反語中隱含不甘與憤懣。(每點2分,共6分。言之有理即可)【鑒賞】首聯(lián)以看似豪縱的筆調(diào)開篇，實則暗藏對生命虛擲的沉痛自省。“清狂”二字含有自嘲之意此處重提“二十年”,更顯歲月蹉跎的悲涼。“摩病眼”“看西川”既寫生理衰朽，亦暗含對山河破碎的無奈痛苦。此聯(lián)以疏狂表象包裹苦澀內(nèi)核，莫定全詩“外曠內(nèi)郁”的基調(diào)。領(lǐng)聯(lián)以典故對舉勾畫志士暮年的精神撕裂“老驥”化自曹操《龜雖壽》,彰顯詩人至死不渝的報國熱忱;而“春蠶再眠”則以生理困倦暗喻現(xiàn)實桎梏(陸游入蜀后屢遭主和派排擠，抱負難展)，形成精神高揚與肉體衰頹的尖銳對峙。春蠶本有一眠、二眠的生理周期,詩人卻以“再”字暗示循環(huán)往復(fù)的困頓,暗指政治生涯的屢起屢蹶。頸聯(lián)借巴蜀地理勾連時空漂泊的蒼涼心境“鳥奴”即鳥奴山,陸游多次途經(jīng)此地,雪花紛飛中摘帽痛飲,既是疏狂姿態(tài),亦是對現(xiàn)實冷遇的無聲抗議?！鞍椎邸眲t