某中學(xué)2024屆高三年級(jí)下冊(cè)第一次模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

第十九中學(xué)2024屆高三下學(xué)期第一次模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試

題（原卷版+解析版）

南昌十九中2023-2024學(xué)年下學(xué)期高三第一次模擬考試

語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：150分鐘滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀I（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說(shuō)情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫

精神。中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀的美術(shù)作品，很多收藏于中國(guó)美術(shù)館。這些藏

品以高度的思想性、藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈

不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤活豐厚的

美術(shù)資源，讓美術(shù)作品的影響力走出美術(shù)館，是新時(shí)代美術(shù)館的一項(xiàng)

重要工作。近年來(lái)，“中國(guó)美術(shù)館典藏活化"系列展受到廣大人民群眾

的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識(shí)到，人民群眾有十分迫切的審

美需求，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有

廣闊的開(kāi)拓空間。因此，中國(guó)美術(shù)館與中央廣播電視總臺(tái)通力合作,

精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目提供學(xué)

術(shù)支持。

如今，通過(guò)電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，更直接地走進(jìn)

千家萬(wàn)戶。《美術(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)

與現(xiàn)代交織的維度中，生動(dòng)講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。

借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代獲得新的生命。電視技術(shù)手

段使靜態(tài)的圖像動(dòng)了起來(lái)，在聲、光及解說(shuō)詞的互動(dòng)中，再造一個(gè)別

開(kāi)生面的美的世界。隨著畫面的移動(dòng)，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象

與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時(shí)的距離限制?！睹?/p>

術(shù)里的中國(guó)》以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在

觀眾眼前，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。在這個(gè)世界里，油畫的筆

觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫布之上，胸中丘壑被一筆筆真實(shí)

地堆疊起來(lái)；中國(guó)畫墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤(rùn)濕、

壓倒。這些超高清的視覺(jué)呈現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)極大審美滿足?！睹佬g(shù)里

的中國(guó)》還運(yùn)用3D建模技術(shù)，拆分畫作中的一個(gè)個(gè)細(xì)小元素，然后

通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)觀眾的視點(diǎn)在畫作中游

弋。3D建模技術(shù)配合第一視角，讓觀眾“身臨其境”，沉浸在經(jīng)典畫

作中，體驗(yàn)畫作帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力。

新媒體時(shí)代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。媒體

人、博物館美術(shù)館從業(yè)者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝

作品傳播力這一問(wèn)題，不斷尋求新的傳播方式。在《美術(shù)里的中國(guó)》

播出同期，“美在新時(shí)代一一中國(guó)美術(shù)館典藏精品特展（第二期）"

面向公眾開(kāi)放。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部

分，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠提供的多部再現(xiàn)老一輩藝術(shù)大師創(chuàng)作

經(jīng)歷的珍貴影像在展廳播放。觀眾和媒體對(duì)這批珍貴影像，給予了關(guān)

注。在新媒體平臺(tái)，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。

我們樂(lè)見(jiàn)美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新”，

來(lái)自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級(jí)。

我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能量，為人

們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）

材料二：

在我國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同

等重要，而美育則是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國(guó)，隨著

經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提高，如何同步提升大眾

的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，越來(lái)越成

為全社會(huì)共同關(guān)注的重大課題。

美育從來(lái)都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說(shuō),

推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)理論

與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問(wèn)題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)審美教育，但在大眾生

活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實(shí)踐中，美育

的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國(guó)把美育正式納入

教育方針中，使之成為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的重要一翼。但

在一些地方的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，美育與德育、智育、

體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無(wú)、可多可少、可輕可重的“軟

任務(wù)"。這種狀況需要盡快改變。

開(kāi)展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表

性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了一些藝術(shù)課

程，教授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能，以為這就是美育。其實(shí)這是很不

夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和

人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。藝術(shù)教育課程只有以

此為目標(biāo)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和具體實(shí)施，才能成為美育的有效組成部分。

一些學(xué)生家長(zhǎng)不從孩子的實(shí)際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，強(qiáng)迫

孩子學(xué)習(xí)非其所喜歡的藝術(shù)技能并要求考級(jí)。這其實(shí)并不利于孩子的

身心健康和審美素養(yǎng)培育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實(shí)踐

提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。

（摘編自朱立元《美育讓美學(xué)走進(jìn)生活》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.眾多收藏于中國(guó)美術(shù)館的中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了

中國(guó)人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審

美創(chuàng)造。

B.《美術(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳

統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)角度切入，生動(dòng)地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故

事。

C.借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國(guó)》可以纖毫畢現(xiàn)地呈

現(xiàn)出作品的細(xì)節(jié)，從而帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。

D.一定意義上，推進(jìn)作為美學(xué)理論的重要組成部分的美育是美

學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。尤其在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重

視程度仍待提高。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動(dòng)了起來(lái)，在聲、光及

解說(shuō)詞的互動(dòng)中，營(yíng)造了一個(gè)別開(kāi)生面的美的世界。

B.材料一借《美術(shù)里的中國(guó)》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之

美與電視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。

C.在當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于

物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，我們需要以美育促進(jìn)人的現(xiàn)代化。

D.在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往

是次要的，可有可無(wú)，可多可少，可輕可重。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.某中學(xué)開(kāi)展“美術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，對(duì)校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、

設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)借助學(xué)校的一草一木一墻一磚使學(xué)生受到美的感染和熏陶。

B.某小學(xué)以“為純美的童年而教育"為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)設(shè)“以美育美”

的美社團(tuán)課，將美學(xué)教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動(dòng)中。

C.家長(zhǎng)們可以通過(guò)帶孩子去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、去看美術(shù)館等多種途徑

自然而然地培養(yǎng)孩子對(duì)于藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基

礎(chǔ)。

D.為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學(xué)生的審美，某中學(xué)

開(kāi)展“記錄美麗暑假"活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以新穎獨(dú)特的形式記錄暑假生

活。

4.材料二指出，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)

提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料談?wù)勀銓?duì)當(dāng)下美育實(shí)踐的認(rèn)

識(shí)。

5.受《美術(shù)里的中國(guó)》啟發(fā)，某電視臺(tái)計(jì)劃錄制《畫里宋朝》

系列節(jié)目。請(qǐng)結(jié)合材料一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議。

【答案】1.B2.C3.D

4.①材料一借《美術(shù)里的中國(guó)》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，

啟示我們可以借助新媒介、新技術(shù)、新手段進(jìn)行美育實(shí)踐；

②美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，但在大眾生活實(shí)踐中美育

并未受到足夠重視，這種狀況需要改變；

③美育不應(yīng)被局限為藝術(shù)教育，不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)

技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重

點(diǎn)；

④推進(jìn)美育實(shí)踐，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方合作，共同發(fā)力。

5.①選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化優(yōu)秀美術(shù)作品；

②尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)錯(cuò)誤；

③借助電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫的距離，營(yíng)造“沉浸式”體

驗(yàn);

④借助新媒體平臺(tái)，豐富推廣手段，提升傳播力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)角度切入"有誤，原文是“在傳統(tǒng)與

現(xiàn)代交織的維度中

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化"不符合文意,

“明顯落后”程度過(guò)重，文中是“如何同步提升大眾的文明程度”，

沒(méi)有指出人的文明程度嚴(yán)重落后。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二觀點(diǎn)是：美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面,

而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。

ABC都是把美育局限為藝術(shù)教育，僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技

能層面。

D.最能體現(xiàn)“美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而

應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”的觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①結(jié)合“我們樂(lè)見(jiàn)美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種

'新'，來(lái)自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持

續(xù)升級(jí)。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能

量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)"可知，材料一借《美術(shù)里的中

國(guó)》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，啟示我們可以借助新媒介、新技

術(shù)、新手段進(jìn)行美育實(shí)踐；

②結(jié)合“美育從來(lái)都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上

可以說(shuō)，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來(lái),

美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問(wèn)題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)審美教育，但

在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視……這種狀況需要盡快改

變”可知，美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，但在大眾生活實(shí)踐中

美育并未受到足夠重視，這種狀況需要改變；

③結(jié)合”開(kāi)展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前，比

較有代表性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了一

些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能，以為這就是美育。其實(shí)

這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)

以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)"可知，美育

不應(yīng)被局限為藝術(shù)教育，不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面,

而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)；

④結(jié)合“所以，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)提

高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)”可知，推進(jìn)美育實(shí)踐，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方

合作，共同發(fā)力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①結(jié)合”《美術(shù)里的中國(guó)》精選中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳

統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動(dòng)講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事"

可知，選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；

②結(jié)合“因此，中國(guó)美術(shù)館與中央廣播電視總臺(tái)通力合作，精心

策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支

持”可知，尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)錯(cuò)誤;

③結(jié)合“借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代獲得新的生命。電

視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動(dòng)了起來(lái)，在聲、光及解說(shuō)詞的互動(dòng)中，再

造一個(gè)別開(kāi)生面的美的世界。隨著畫面的移動(dòng)，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作

品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時(shí)的距離限

制...沉浸在經(jīng)典畫作中，體驗(yàn)畫作帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力"可知，借助

電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫的距離，營(yíng)造“沉浸式”體驗(yàn)；

④結(jié)合“我們樂(lè)見(jiàn)美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種

'新'，來(lái)自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持

續(xù)升級(jí)"可知，借助新媒體平臺(tái)，豐富推廣手段，提升傳播力。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

李三

汪曾祺

李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)。

“坊”后來(lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死

者籍貫，還沿用舊稱:“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……

"云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。土地是陰

間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)

坊土地”，李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一

步，不論出了什么事，死人失火，他都不問(wèn)。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，

保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。

李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒(méi)有多少事。初一、十五，把土地祠

里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找

出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框

子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。

燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)

多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也

多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開(kāi)，把香錢倒出

來(lái)，一五—h地?cái)?shù)一數(shù)。

偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清一一常見(jiàn)的是東家丟了

東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠

來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，若是某某偷

了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說(shuō)：“土地老爺在上，我若做

了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！"咒已賭完，各

自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。

地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不

管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒:一個(gè)孤寡老人死在床上，或

是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐

簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一

點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，

三道紫金箍"），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳

一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣

的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查帳的。李三拿埋葬

費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒(méi)有什么說(shuō)不過(guò)去。這種事，

誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過(guò)，

為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙

錢，磕三個(gè)頭。

李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說(shuō)呢！換一個(gè)說(shuō)法：他

希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰螅绻@一家損失不大，他就跑

去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！"如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸

免殃及的四鄰去道喜：''恭喜恭喜，土地菩薩保佑！“他還會(huì)說(shuō)：火勢(shì)

沒(méi)有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是

因?yàn)樗麤](méi)命的飛跑。聽(tīng)話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)

白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。

地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看

小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：

如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。

然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還

不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走。一一小偷爬墻沒(méi)有帶梯子的,

只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，俄在墻邊，踩

著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不

一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖。一一“交二百錢，拿走！"

丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出

錢贖回，過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)

的，是什么人偷的，這些事是不作興問(wèn)的。這也是規(guī)矩。

李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。

篤，鐺。定更。

篤，篤；鐺一一鐺。二更。

篤，篤，篤；鐺，鐺一一鐺。三更。

三更以后，就不打了。

打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑,

人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見(jiàn)了，看見(jiàn)

了！往哪里躲！樹(shù)后頭！墻音兄！……”其實(shí)他什么也沒(méi)看見(jiàn)。

一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭"：

“歲尾年關(guān)，一一小心火燭！一一

“火塘撲熄，一一水缸上滿！一一

“老頭子老太太，銅爐子摞遠(yuǎn)些一一！

“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望一一！

“歲尾年關(guān)，小心火燭……”

店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三

一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，

有腔有調(diào)的喊著，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過(guò)去了。又

想：李三也不容易，怪難為他。

沒(méi)有死人，沒(méi)有失火，沒(méi)人還愿，沒(méi)人家挨偷，李三這幾天的日

子委實(shí)過(guò)得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：

“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！"

一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在

船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還

不緊不慢地敲著：

“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”

不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。

李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄

二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過(guò)尿，躺下還沒(méi)有睡著。

他聽(tīng)到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！

“好，李三！你偷篙子！"

“莫喊！莫喊！”

李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓

住，總不大好看。

“你認(rèn)打認(rèn)罰？"

“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”

“罰二百錢！"

李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二

百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！"沒(méi)有想到這回

被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。

材料二：

可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社

會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并

不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得

對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異,

法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法

律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家"是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)

有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維

持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

——《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開(kāi)，把里面的

香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。

B.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭

拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。

C.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；?/p>

滅之后，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。

D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過(guò)

激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中對(duì)李三這個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，體現(xiàn)了汪曾

祺關(guān)注小人物的審美理想和審美態(tài)度，彰顯出其對(duì)“微小”事物的趣

味。

B.小說(shuō)在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從

其中“李三挨罰，有史以來(lái)第一次"這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓

讀者回味無(wú)窮。

C.李三是小說(shuō)中的主要人物，勾連全篇的敘事線索。他是地保、

更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過(guò)他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有

關(guān)民俗民風(fēng)。

D.作者擅長(zhǎng)在不動(dòng)聲色的敘述中表現(xiàn)人物，如文中三次寫到李

三打更，他從“定更”敲到“三更”，這能展現(xiàn)出作為底層人民生活

的艱辛和不易。

8.汪曾祺的小說(shuō)也被稱為散文化小說(shuō)，抒情性是散文化小說(shuō)的

重要特征，請(qǐng)從意境氛圍、內(nèi)蘊(yùn)、語(yǔ)言三個(gè)方面來(lái)分析文本一的抒情

性特征。

9.研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是

否符合費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？

【答案】6.C7.B

8.①注重意境氛圍的描寫，重點(diǎn)寫民風(fēng)民俗，在鄉(xiāng)土情調(diào)中自

然展現(xiàn)人物形象，淡化作家的直接褒貶判斷。

②內(nèi)蘊(yùn)：表現(xiàn)李三作為底層普通人促狹油滑的生存狀態(tài)，表達(dá)對(duì)

于在傳統(tǒng)沿襲之下人們病態(tài)文化心理的反思。

③語(yǔ)言抒情化：語(yǔ)言散化，多用短句，接近口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔曉暢而富

有韻味，具有抒情情味；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔曉暢而從容有致，營(yíng)造了散淡的氛

圍。

9.符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是

去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛

請(qǐng)神明解決；

②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而

不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大；

③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢,

遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.”主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)”錯(cuò)誤。文中“李

三就把收香錢的柜子打開(kāi)，把香錢倒出來(lái)，一五—h地?cái)?shù)一數(shù)"這一

動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了李三的貪婪。

B.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤。文中

“李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅。拔下，收好，備用"主要體現(xiàn)

其貪婪的品性。

D.“經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤。由文中“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多

少？"罰二百錢！”可知，李三是直接認(rèn)罰，沒(méi)有激烈的討價(jià)。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“這句可看出作者鮮明的態(tài)度"錯(cuò)誤。這篇小說(shuō)中作家的情感

態(tài)度不直接，不鮮明。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

就意境氛圍而言，由“只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明

死者籍貫，還沿用舊稱”“初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)

備有人來(lái)進(jìn)香。過(guò)年的時(shí)候，把兩個(gè)‘燈對(duì)子'找出來(lái)，掛在廟門兩

邊"偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清一一常見(jiàn)的是東家丟了

東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠

來(lái)賭咒”等句子著力刻畫了鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，充滿了

生活的氛圍，營(yíng)造了最本真的鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗，人物形象在鄉(xiāng)土風(fēng)俗

中得到展現(xiàn)，作者對(duì)人物的或褒或貶的評(píng)判也在散漫的意境中間接地

透露出來(lái)，并沒(méi)有鮮明犀利地批判。具備散文化的特點(diǎn)。

從情感內(nèi)蘊(yùn)上，文中重點(diǎn)塑造了李三這一人物形象，其形象既有

貪婪狡猾，也有艱辛不易，其性格多面多樣，作為底層小人物，作者

用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了他的生存方式和狀態(tài)，對(duì)其有批判，有關(guān)懷，有

同情，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)市伶心理影響下的小市民的心理狀態(tài)、生活

追求的反思和批判。

從語(yǔ)言特色上，“這也是規(guī)矩“保長(zhǎng)清楚，李三也清楚”“但是人

家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死"李三打更。左

手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌”“店鋪上了板，人家關(guān)了門，外

面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著"等敘述語(yǔ)言，“恭喜恭喜，越燒越旺”“看

見(jiàn)了，看見(jiàn)了！往哪里躲！樹(shù)后頭！墻音品"你認(rèn)打認(rèn)罰”“認(rèn)罰！認(rèn)

罰！罰多少"等人物語(yǔ)言，語(yǔ)句句式短小，簡(jiǎn)潔明了，不事雕琢，口

語(yǔ)入文，讓人讀后不免琢磨其中韻味，對(duì)事件的敘述從容不迫，不急

不躁，在緩慢的節(jié)奏中寫人記事，而情感傾向自然而然地流露展現(xiàn)出

來(lái)，顯出閑散平淡的特點(diǎn)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

本題需要首先結(jié)合材料二分析鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮

治”的社會(huì)，禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行

為是做得對(duì)的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

然后結(jié)合文本一具體情節(jié)進(jìn)行分析。由文本一“兩家為一件事分

辯不清一一常見(jiàn)的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一

陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說(shuō)：

'土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！'另一

個(gè)說(shuō)：'土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣

賴我，也一樣！'咒已賭完，各自回家"可知，如果兩家發(fā)生糾紛，分

辯不清，兩家人不是去官府打官司請(qǐng)官府判定，而是選擇到土地祠來(lái)

對(duì)土地老爺賭咒，請(qǐng)土地老爺解決問(wèn)題，這正是受鄉(xiāng)土社會(huì)影響的傳

統(tǒng)。

由“地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)”“丟失

衣物的人家，如果對(duì)李三說(shuō)，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，

過(guò)些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)"可知，村里發(fā)生盜竊之事，

村民不會(huì)向官府報(bào)案，而是讓地保李三進(jìn)行解決，由地保負(fù)責(zé)勘察或

者追討，自己出錢將丟失的重要東西贖回，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治地位

重要，禮治秩序強(qiáng)大。

由“不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了”

“你認(rèn)打認(rèn)罰"認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少”“罰二百錢”可知，李三偷船篙

被船家當(dāng)場(chǎng)抓住，他不報(bào)案，而是自己像平常因別人挑糞、撒尿被自

己罰錢一樣認(rèn)罰二百錢，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下

者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识?，太宗欣然納之，遂以寬

仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄

囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚

皆詣朝堂，無(wú)后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞

語(yǔ)曰：“一歲再赦，好人喑啞?！蔽嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸

免也。"自房玄齡等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無(wú)所變改。

（節(jié)選自《新唐書?刑法志》）

材料二：

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此

又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之

尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自

歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而

卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？

或曰：罪大惡極誠(chéng)小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩

德人人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此

名也。安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫

被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之,

是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相

賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于

天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視

死如歸，而存信義。此又不通之論也！

然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái),

則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶

一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可

為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立

異以為高，不逆情以干譽(yù)。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《縱囚論》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

罪大惡A極B誠(chéng)C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為

君子。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.錄囚徒，皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反

冤案、疏理滯獄。

B.茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的

“茍”意思相同。

C.賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊

"意思相同。

D.烏，文中作疑問(wèn)詞，何，哪里，與成語(yǔ)“烏合之眾”中的“烏

"意義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗認(rèn)同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重，

因此出現(xiàn)了貞觀四年極少人被判處死刑和貞觀六年縱囚返家的佳話。

B.視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處

死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽(yáng)修認(rèn)為這種情況是不合人情的。

C.材料二認(rèn)為，雖然太宗施政六年沒(méi)能使惡人不犯重罪，但縱

囚之舉卻感化了他們，使他們重拾信義，此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成

效。

D.對(duì)于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，

但如果多次這樣做，就會(huì)使殺人犯得不到應(yīng)有的懲罰，違背圣人常法。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）及期，囚皆詣朝堂，無(wú)后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。

（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不

逆情以干譽(yù)。

14.對(duì)“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態(tài)度是否相同？請(qǐng)

簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10.BDF

11.C12.C

13.(1)到了(約定的)期限，囚犯都來(lái)到朝堂，沒(méi)有晚回的，

太宗贊許他們誠(chéng)實(shí)守信，全部赦免了他們(的死罪)。

(2)因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立

異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)。

14.不同。材料一持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是太宗寬仁治天下的典型

事例。材料二持批判態(tài)度，認(rèn)為這是太宗求取美名的手段，不合圣人

常法。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：有人說(shuō)：罪大惡極的人，的確是小人了；但是等到對(duì)他施

加恩德來(lái)統(tǒng)治他，就可以使他變成君子。

“惡極"與“罪大”結(jié)構(gòu)相同，為并列成分，在此處作主語(yǔ)，為

強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的特殊地位，在主語(yǔ)后停頓，故在B處斷開(kāi)。

“小人"是句子的賓語(yǔ)，故與“誠(chéng)”之間不能斷開(kāi)；“矣”，句末

語(yǔ)氣詞，表判斷。故在D處斷開(kāi)。

“以”，表目的，“臨之"是"施恩德”的目的，“以"字連接，中

間不能斷開(kāi)；“可使”后省略賓語(yǔ)“他”，與下句語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，應(yīng)斷在下

句。故在F處斷開(kāi)。

故選BDFo

【n題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的

能力。

A.正確。

B.正確。句意：不愿茍且偷生。/最終只是茍且免于刑罰而不懷

念感激國(guó)君的仁德。

C.“意思相同”錯(cuò)誤。賊，文中用作動(dòng)詞，引申為窺測(cè)。/傷害。

句意：這是上面揣摩下面的情意。/是傷害他的君主的人。

D.正確。烏，哪里。/像烏鴉一樣。句意：哪里有什么布施恩德

和懂得信義呢？/像烏鴉一樣聚集在一起的一群人，比喻雜湊在一起

的毫無(wú)組織紀(jì)律的人群。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“是以君

子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是

君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉”，君子難以做到的

事，小人卻做到了，作者用“此豈近于人情哉"反問(wèn)，實(shí)際是作者所

批駁的荒謬之處，而非“體現(xiàn)了太宗施恩德的成效”。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“期”,期限；“詣”，到；“后”,晚到、晚回；“嘉”，贊揚(yáng)，

贊賞。

（2）“是以“，因此、所以；“本”，依據(jù)；“逆”，違背；“干”，

求取、釣取、沽取。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

材料一選自《新唐書》，根據(jù)“然其天姿仁恕"太宗欣然納之，遂

以寬仁治天下，而于刑法尤慎”可知，本段內(nèi)容是對(duì)太宗用寬和仁厚

治理天下的治國(guó)理念的稱頌，本段借“縱囚”一事，是為了表現(xiàn)唐太

宗的仁愛(ài)寬容。

根據(jù)材料二第三段“是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人

之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆

情以干譽(yù)”，意為這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通行

不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下,

一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)。可

知，歐陽(yáng)修對(duì)于“縱囚"一事持批判態(tài)度，認(rèn)為“縱囚”不能夠作為

天下通行不變的法律，不符合圣人治理理念，是太宗用來(lái)求取美名的

手段。

參考譯文：

材料一：

唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛(ài)寬容。剛即皇帝位

時(shí)，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗

上奏王道應(yīng)以仁愛(ài)恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬

和仁厚來(lái)治理天下，在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死

罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的

囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來(lái)接受刑罰；到了

（約定的）期限，囚犯都來(lái)到朝堂，沒(méi)有晚回的，太宗贊許他們誠(chéng)實(shí)

守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對(duì)群臣說(shuō)：“我聽(tīng)古

語(yǔ)說(shuō)：'一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見(jiàn)。'我擁有天下之后

不曾多次赦免罪犯，是不想誘導(dǎo)人們對(duì)犯法免罪心存僥幸啊。"自從

房玄齡等人修訂律、令、格、式后，整個(gè)太宗年間，一直沿用沒(méi)有什

么變更修改。

材料二：

對(duì)君子講信義，對(duì)小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡大到極點(diǎn)，

這又是小人中最嚴(yán)重的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死

看得像回家一般，這又是君子特別難以做到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年的

時(shí)候，訊察犯死罪的囚犯三百多人，釋放他們讓他們回家，并約定時(shí)

間叫他們自己回來(lái)接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的

小人一定做到。那些囚犯到了期限，最終自己回來(lái)，竟沒(méi)有一個(gè)晚回

的。這是君子難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近

于人情的嗎？

有人說(shuō)：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德統(tǒng)治

他，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)?

所以出現(xiàn)了像這樣的情況。我說(shuō)：“唐太宗這樣做，是他用來(lái)求得這

種聲譽(yù)的手段啊。"哪里知道放囚犯回去，不是預(yù)料他們一定會(huì)再回

來(lái)以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回去的囚犯,

不是預(yù)料自己回來(lái)一定能夠獲得赦免，所以才再回來(lái)的呢？料想囚犯

一定會(huì)回來(lái)才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦

免他們才再回來(lái)，這是下面揣摩上面的心思。我只見(jiàn)上面和下面互相

揣摩來(lái)造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是

這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小

人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存

信義，這又是講不通的理論啊。

既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說(shuō)：釋放后又回來(lái)的，把他們

殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來(lái)了，這樣才能知道是布

施恩德所造成的。然而這是一定不會(huì)有的事啊。至于釋放了能夠自動(dòng)

回來(lái)再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了。如果屢次這樣做，那么殺

人犯就都不會(huì)死了。這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通

行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，

一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

唐多令?惜別

吳文英

何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好;

有明月，怕登樓。

年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，

謾長(zhǎng)是、系行舟。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此詞緊扣一個(gè)“愁"字，既寫思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛,

亦寫伊人遠(yuǎn)去之悲。

B.過(guò)片嘆息往事如夢(mèng)，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋

景，兼有二義之妙。

C.“燕辭歸、客尚淹留"兩相對(duì)照，寫客居他鄉(xiāng)的無(wú)奈與傷感,

是“離人心上秋”的具象化。

D.全詞上片寫羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力；下片寫客中

懷人，簡(jiǎn)潔明快，無(wú)拖沓之感。

16.前人曾評(píng)價(jià)此詞“無(wú)理而妙”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.A16.①愁本無(wú)處不有，詞人卻說(shuō)離人秋思方

可稱愁，且以近似字謎手法將“秋心”二字拼合成“愁”，看似無(wú)理，

卻涉筆成趣，緊扣主題秋思離愁。

②晚風(fēng)吹涼，明月高懸，正宜登樓納涼賞月，詞人卻著一“怕”

字，對(duì)良辰美景樂(lè)事的反常心理，看似無(wú)理，卻是客子難耐鄉(xiāng)思離愁

的真實(shí)寫照。

③垂柳本無(wú)情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己

留，看似無(wú)理，卻在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿腔愁情，實(shí)在是妙。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

A.“仕途不順之痛"錯(cuò)誤。此詞反映了作者飄泊生涯中的失意情

懷。詞的上闋是就眼前之景抒發(fā)離別之愁；下闋拓寬一步，展示自己

的心靈背景和深層意緒，把與友人的惜別賦予了較深層的內(nèi)涵，表現(xiàn)

了詞人命筆時(shí)的復(fù)雜心情和離別之際的紛紛意緒。詞中沒(méi)有表現(xiàn)“仕

途不順之痛”，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

考生作答時(shí)應(yīng)先找出詩(shī)歌的“無(wú)理"之處，然后再分析其“妙處”。

“何處合成愁？離人心上秋"的意思是：怎樣合成一個(gè)“愁”，是

離別之人的心上加個(gè)秋。愁本無(wú)處不有，詞人卻以設(shè)問(wèn)的形式、以近

似字謎手法將“秋心"二字拼合成“愁”，好似與離人秋思相比，其它

均不算愁。從而強(qiáng)調(diào)離人秋思愁之深?？此茻o(wú)理，卻涉筆成趣，緊扣

主題秋思離愁。

“都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓”，秋雨初停，天涼如水，

明月東升，正是登樓納涼賞月的好時(shí)候。而詞人卻著一“怕”字，看

似無(wú)理。實(shí)際上，“月是故鄉(xiāng)明”，望月是難免會(huì)觸動(dòng)鄉(xiāng)思離愁的，所

以“有明月，怕登樓”，才是客子真實(shí)獨(dú)特的心理寫照。

“垂柳不縈裙帶住，謾長(zhǎng)是、系行舟"的意思是絲絲垂柳不能系

住她的裙帶，卻牢牢地拴住我的行舟。垂柳本無(wú)情，詞人卻責(zé)怪垂柳

未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己留，看似無(wú)理。實(shí)際上“垂柳”是眼

中秋景，而又關(guān)離情別事寫來(lái)承接自然，在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿

腔愁情，別出心裁。

（三）名篇名句默寫（本題共小1題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，

國(guó)家由中等國(guó)家變?yōu)樾?guó)，成就也僅僅是“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)

“,"，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。

（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深?yuàn)W

的問(wèn)題通俗化，便在首段開(kāi)端以“木固其根"水浚其源”比況，說(shuō)明

“,"的道理。

（3）舟，船也，作為水上交通工具，它不僅載人遠(yuǎn)游，也承載

著豐富的情感，古詩(shī)詞中常用它來(lái)營(yíng)造意境，且喜用借代手法，如

“V

9o

【答案】①.如其禮樂(lè)②.以俟君子③.思國(guó)之安

者④.必積其德義⑤.歸帆去棹殘陽(yáng)里⑥.背西風(fēng)（扣

舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕/談笑間，橘櫓灰飛煙滅/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯

見(jiàn)長(zhǎng)江天際流/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：俟、安、棹、殘、嘯、橘櫓、唯、滄。

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

電影扎堆的暑期檔，大片云集，類型豐富，主題也引人深思。將

社會(huì)潛藏著的焦慮和欲望用電影的形式表達(dá)出來(lái)，這幾乎已經(jīng)成為當(dāng)

下電影創(chuàng)作者的共識(shí)。

①窮是一種原罪嗎？②爆款電影《消失的她》向我們提出了一個(gè)

尖銳的矛盾。③而面對(duì)生活的殘酷，“票房黑馬”《孤注一擲》別有況

味。④在這部觀之膽寒的犯罪電影中，男女主人公皆是普通人。⑤在

“高薪”誘惑之下，他們選擇了遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)，⑥期待擁有美好的未

來(lái)，結(jié)果卻被詐騙團(tuán)伙限制了人身自由，⑦時(shí)刻面臨被殺害甚至毒打

的危險(xiǎn)。⑧影片沒(méi)有對(duì)二人的前史做太多交代，⑨但從他們之后的種

種表現(xiàn)看，⑩觀眾恐怕也不難猜出二人身上背負(fù)的生活壓力。

暑期大熱的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》本質(zhì)上是一個(gè)青年如何去實(shí)

現(xiàn)人生抱負(fù)的故事，撥開(kāi)包裹在敘事之外瑰麗多姿的唐朝風(fēng)物，展現(xiàn)

的Ao影片中官位最高的高適一生渴望被人

賞識(shí)，國(guó)家動(dòng)蕩之后才終于獲得機(jī)會(huì)，其他人諸如李白、王維、杜甫

的命運(yùn)自然不必贅述。當(dāng)安史之亂終結(jié)了盛唐的繁華后，詩(shī)人們?cè)?/p>

的雄心壯志自然也化為泡影。

整部電影看似在說(shuō)唐詩(shī)，其實(shí)展現(xiàn)的是兩條人生道路：高適出身

名門，雖然也遭受不少挫折，但最后仍能建功立業(yè)；李白出身布衣,

縱然極有天才，卻放浪不羈，落魄終了。其實(shí)整部影片看下來(lái)，青年

李白未必不想以身報(bào)國(guó)，B,他只能將自己的才華

盡情施展在詩(shī)歌之上，并不斷地用酒精麻痹自己。

18.第二段中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言

表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

【答案】18.②把“矛盾"改為“問(wèn)題”（搭配不當(dāng)）

④“觀之膽寒"前加上“令人”（成分殘缺）

⑦“殺害"和“毒打”對(duì)調(diào)（語(yǔ)序不當(dāng)）

19.A卻是唐朝詩(shī)人的仕途坎坷（壯志難酬）；B但奈何無(wú)法超越

出身

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

”……提出了……的矛盾"搭配不當(dāng)，把“矛盾”改為“問(wèn)題"；

“觀之膽寒”成分殘缺，不能直接修飾“電影”，缺少一個(gè)使令

詞，可在“觀之膽寒”前加上“令人"；

“殺害”和“毒打”，語(yǔ)序不當(dāng)，此處強(qiáng)調(diào)所受折磨在程度上的

加深，可將兩個(gè)詞語(yǔ)對(duì)調(diào)。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，下文舉高適一生渴望被人賞識(shí)，國(guó)家動(dòng)蕩之后才終于獲

得機(jī)會(huì)，其他詩(shī)人更是雄心壯志化為泡影，此處強(qiáng)調(diào)他們的仕途艱難,

故填寫“卻是唐朝詩(shī)人的仕途坎坷”；

第二空，前文寫李白出身布衣，縱然極有天才，卻放浪不羈，落

魄終了，此處強(qiáng)調(diào)他想以身許國(guó)，卻受出身的約束，故填寫“但奈何

無(wú)法超越出身"。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，10分）

閱讀以下兩段來(lái)自《紅樓夢(mèng)》的文字，完成下面小題。

（甲）這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子【A】

頭上戴著金絲八寶攢珠髻，縮著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭

嚶珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿

花大紅洋緞?wù)鲆\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋給裙

[B]一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉

面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

（乙）廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，

一雙似喜非喜含情目；態(tài)生兩眉之愁，嬌襲一身之??；淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌

喘微微；閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)；心較比干多一竅,

病如西子勝三分。

20.請(qǐng)為甲文中兩處加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并說(shuō)明理由。

21.甲文中畫橫線的句子中“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊

梢"看似很不和諧；在語(yǔ)序上，“丹鳳”“柳葉"在前，“三角”“吊梢”

在后，絕非無(wú)意為之。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者這樣調(diào)遣詞語(yǔ)的好處。

22.乙文中畫橫線的句子使用了比喻和襯托的手法，請(qǐng)結(jié)合材料

簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】20.A處“：”，B處甲文A前是總說(shuō)王熙鳳的

“打扮”，引出下文的分述，宜用冒號(hào)；“翡翠撒花洋給裙"的“裙”

處是分說(shuō)具體著裝的收束，宜用句號(hào)。

21.丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢

眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。“丹鳳”柳葉”在前，“三角"吊梢”在

后，符合從形到神、從外到內(nèi)的邏輯順序。

22.①比喻：閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，將靜處時(shí)

的黛玉比作照水的嬌花，行動(dòng)時(shí)的黛玉比作扶風(fēng)的弱柳，生動(dòng)形象地

刻畫了黛玉的柔美和嬌弱。

②襯托：心較比干多一竅，病如西子勝三分，以比干襯托黛玉，

突出黛玉的心思玲瓏、聰明多慧；以西子襯托黛玉，突出黛玉的嬌弱

美麗、惹人憐愛(ài)。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

A處，后文“頭上戴著金絲八寶攢珠髻……丹唇未啟笑先聞”是

對(duì)前文“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子”的解

釋說(shuō)明，為分述部分，故此處應(yīng)用冒號(hào)。

B處，“翡翠撒花洋給裙"的“裙”處是分說(shuō)具體著裝的收束，語(yǔ)

意完結(jié)，故此處應(yīng)用句號(hào)。

21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。

“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉

面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，這和我們傳統(tǒng)寫美人手法有點(diǎn)相

同，但又有不同，“丹鳳、柳葉”后多了“三角、吊梢”，“粉面、丹

唇”卻“威不露、笑先聞"。丹鳳眼是一種很美的眼形，狹長(zhǎng)，眼尾

上揚(yáng)，再配上同樣上揚(yáng)的“吊梢眉”，則整個(gè)眉目十分有神采，隱含

英氣。王熙鳳是“柳葉吊梢眉”，足可看出王熙鳳的性情強(qiáng)勢(shì)、粗放。

長(zhǎng)著這樣的眉眼的熙鳳在美貌的背后就有可能藏有狡黠、狠毒、性巧、

通變的個(gè)性。

丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突

出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。從外到內(nèi)在，并不違和。非如此眼，非如

此眉，不得為熙鳳。眼一眉，一顰一笑都刻上了王熙鳳的烙印?！暗?/p>

鳳”“柳葉"在前，“三角”“吊梢”在后，符合描寫人物從形到神、從

外到內(nèi)的邏輯順序。這部分外貌描寫將王熙鳳極有心機(jī)，善于做作的

本質(zhì)表現(xiàn)了出來(lái)。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”兩句運(yùn)用了比喻的修

辭，將“靜處時(shí)的黛玉"比作"照水的嬌花”，“行動(dòng)時(shí)的黛玉"比作"扶

風(fēng)的弱柳“，生動(dòng)形象地刻畫了黛玉的柔美和嬌弱，使讀者更加真切

地感受文中的人物形象。

“心較比干多一竅，病如西子勝三分"運(yùn)用了襯托地手法，以比干

襯托黛玉，突出黛玉的心思玲瓏、聰明多慧；以西子襯托黛玉，突出

黛玉的嬌弱美麗、惹人憐愛(ài)。此手法的運(yùn)用，突出了人物的外在姿態(tài)

和內(nèi)在性格特點(diǎn)，更能吸引讀者的閱讀興趣。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年“五一”，淄博燒烤火速出圈；2024年元旦，哈爾濱文旅

異?；鸨傻卣騽?shì)利導(dǎo)、優(yōu)化服務(wù)，整座城市溫暖守信、真誠(chéng)

待客，充分展現(xiàn)了人人有責(zé)、人人盡責(zé)的強(qiáng)大合力，讓大家看到城市

“暖實(shí)力"的巨大力量。

有人認(rèn)為，在我們國(guó)家迅速提升“硬實(shí)力”“軟實(shí)力"的同時(shí)，當(dāng)

今更需要這種“暖實(shí)力”，因?yàn)槿碎g煙火氣，最撫凡人心。

作為新時(shí)代的青年，你對(duì)此有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生

活實(shí)際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

借一波怒濤之勢(shì)，歌一場(chǎng)煙火升空

從淄博到哈爾濱，地方文旅事業(yè)的爆火正是剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)調(diào)和

的結(jié)果，當(dāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的硬實(shí)力與地方歷史文化的軟實(shí)力相結(jié)合,

當(dāng)真誠(chéng)友善的人情化作“暖實(shí)力"流淌于每一個(gè)游客心間，我們發(fā)現(xiàn)，

暖實(shí)力正是硬實(shí)力與軟實(shí)力托舉升空的人間煙火。借軟硬實(shí)力的怒濤

之勢(shì)，歌暖實(shí)力的煙火升空，我們方能擁抱文旅發(fā)展的蓬勃生機(jī)，接

住網(wǎng)紅與流量的“潑天富貴”。

提升硬實(shí)力，為暖實(shí)力奠定堅(jiān)定基石?！耙归g游”的發(fā)展，離不開(kāi)

市場(chǎng)秩序的有力引導(dǎo)；“親子游”的熱度升溫，離不開(kāi)相關(guān)設(shè)施的大

力建設(shè);“千里江陵一日還"的便捷高效，背后是橋路相通的交通規(guī)劃；

“博物館奇妙夜”的引人入勝，背后是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新利用……暖實(shí)

力中的游人如織、親子相依、海內(nèi)存知己，無(wú)一離不開(kāi)硬實(shí)力強(qiáng)而穩(wěn)

健的依托。用“新供給"滿足“新需求”，以“新生產(chǎn)動(dòng)能"為"新經(jīng)

濟(jì)發(fā)展”注入活力，惟有借硬實(shí)力的怒濤之勢(shì)，才能在礁石上擊打出

暖實(shí)力的溫暖浪花。

發(fā)展軟實(shí)力，為暖實(shí)力注入溫潤(rùn)生機(jī)。輕舟綠溪之上，乘風(fēng)打太

極；素袍斗笠，仗劍走天涯；草原牧場(chǎng)上，化身格薩爾王；身披紅斗

篷，策馬馳騁雪原……最近一段時(shí)間，多地文旅局局長(zhǎng)紛紛扮相出鏡，

為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力，“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”火出圈的背后，是中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是別具一格的地方特色?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是

中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。”接過(guò)傳統(tǒng)

的火炬，我們看到淵澄取映，看到川流不息，也穿越時(shí)空與古人飲酒

對(duì)歌，看到文變?nèi)竞跏狼榈陌俅碎g煙火。

擁抱暖實(shí)力，為中國(guó)夢(mèng)增添磚瓦硬碼。無(wú)論是淄博的“燒烤專列”,

還是哈爾濱的“凍梨刺身”，亦或是“悠游吉林"的在線聽(tīng)勸，歸根結(jié)

底都是城市政府與人民的真誠(chéng)相待，是地方游客與當(dāng)?shù)鼐用竦碾p向奔

赴，是“陽(yáng)光政府”、“溫暖政府"的文旅體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)正是不同人群

的溫暖重疊映照而生成的璀璨煙火，是一簇簇微光最終匯聚成了一輪

火熱的太陽(yáng)。越來(lái)越多的領(lǐng)導(dǎo)干部俯下身、沉下心，越來(lái)越多的工作

者不畏難、做實(shí)事，越來(lái)越多的游客尊規(guī)律、出創(chuàng)意，文旅事業(yè)方可

日益繁榮，中華民族偉大復(fù)興的光明前景亦可計(jì)日而待！

借一波怒濤之勢(shì)，歌一場(chǎng)煙火升空。新時(shí)代的煙火照亮華夏大地

的每一個(gè)角落，我們共同攜手，用硬實(shí)力、軟實(shí)力、暖實(shí)力，迎接發(fā)

展愈來(lái)愈洶涌的偉大浪潮。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩段話組成。第一段列舉淄博和哈爾濱這兩座城市因?yàn)?/p>

“溫暖守信、真誠(chéng)待客”的“暖實(shí)力”而成為旅游火爆城市，火速出

圈。第二段承接第一段，引出寫作話題，提出三個(gè)關(guān)鍵詞“硬實(shí)力”

“軟實(shí)力”和“暖實(shí)力”。而且從材料中的“當(dāng)今更需要"中，可以看

出命題者對(duì)“暖實(shí)力”的肯定態(tài)度，并希望考生能夠借此闡述對(duì)“暖

實(shí)力"的思考和感悟。同時(shí)，材料的引導(dǎo)語(yǔ)中也著重提到了“作為新

時(shí)代的青年”這個(gè)寫作身份，考生在寫作時(shí)應(yīng)該要關(guān)注到“青年”新

時(shí)代”這些信息。

材料提到的這三個(gè)關(guān)鍵詞的具體含義是什么呢？一般來(lái)說(shuō)，實(shí)力

有兩種，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。就一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，硬實(shí)力是

指支配性實(shí)力，是一國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量、是看得見(jiàn)、

摸得著的物質(zhì)力量。軟實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一

個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和

力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力?！芭瘜?shí)力”近年來(lái)提出的新說(shuō)法。就材料

來(lái)看，“暖實(shí)力”是指城市釋放出來(lái)的溫暖守信、真誠(chéng)待客，優(yōu)化服

務(wù)的精神以及城市居民那種人人有責(zé)、人人盡責(zé)的強(qiáng)大合力。其實(shí)所

謂暖實(shí)力，就是某個(gè)人、某件事所表現(xiàn)出來(lái)的一種讓人感到溫暖、使

人感動(dòng)的力量。它體現(xiàn)的是社會(huì)的主旋律，傳遞的是一股正能量，如

越來(lái)越多的感人事跡，其實(shí)就是推動(dòng)社會(huì)崇德向善的“暖實(shí)力"。考

生在討論“暖實(shí)力”的時(shí)候既不能脫離材料，又不能局限于材料，可

以適當(dāng)引申到青年的“暖實(shí)力"、國(guó)家的“暖實(shí)力”等。

考生寫作時(shí)可以開(kāi)篇亮出觀點(diǎn)：新時(shí)代需要暖實(shí)力。接著闡述新

時(shí)代不僅需要硬實(shí)力、軟實(shí)力，還要“暖實(shí)力"的加持。無(wú)論是國(guó)家

還是個(gè)人，都需要具備“暖實(shí)力”：國(guó)家具有“暖實(shí)力”，才會(huì)讓人感

受到社會(huì)的溫暖，讓人產(chǎn)生由衷的自豪感，才有利于構(gòu)建和諧文明社

會(huì)，有利于引領(lǐng)和諧社會(huì)風(fēng)尚，有利于進(jìn)一步