新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 課件

《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》2怎樣聽課？聽什么——知識？思路？知識是已經(jīng)形成的（魚）思路涉及到：前提（假設(shè)）、方法（理論、工具）以及內(nèi)中包含的邏輯（漁）什么是邏輯：前提的現(xiàn)實(shí)性、方法的科學(xué)性、理論的可實(shí)證性、結(jié)論的可信服性僅僅是聽？邊聽邊想——我這樣想過嗎？這讓我聯(lián)想到了什么？邊聽邊記——記老師的要點(diǎn)、記啟迪、記疑問（或者反對意見）僅僅是記筆記？整理——知識要點(diǎn)、邏輯關(guān)系、主要觀點(diǎn)思考——利用課堂的啟發(fā)思考自己關(guān)心的問題（小文章）深化——不明白或者有疑問的問題：討論、找書看3第一講導(dǎo)論：為什么需要制度一、沒有制度會怎樣？從一個假想的社會開始——昨夜我做了一個夢：國家出臺了一項新法律，從今天早上開始，在我們的社會，每個人都可以因自己的需要開走任何一輛汽車，干涉他或以任何方式妨礙他這樣做的行為都是不合法的。這對我們原所熟知的法律，肯定是一個徹底的改變，不但“偷”汽車是合法的，而且詞本身也沒有任何意義——這個社會還有偷的概念嗎？那么這種法律對汽車的生產(chǎn)、使用和交易會有什么影響呢？4一個要旅行的人將會就近找一輛汽車，開著它到達(dá)目的地，當(dāng)他想回來的時候，他還可以用這輛車或者再找一輛別的車，開著車回家或到想去的任何地方。這的確會讓我們這些無車族歡欣鼓舞，因為這太方便了。我們無需買車，無需修車，并可隨意?？俊诜蓪?shí)施的初期的確不錯5隨著時間流逝，汽車生產(chǎn)、維修和使用的方式將發(fā)生變化：人們將繼續(xù)購買汽油，但很快學(xué)會只往油箱里加上僅夠自己使用的汽油——可以預(yù)見：手提油箱作為新產(chǎn)品會需求大增——因為每一個打算外出的人都會想到隨身帶上足夠的汽油，至少要能夠換乘另一輛車或到達(dá)一個油站6很快人們會發(fā)現(xiàn)：汽車質(zhì)量越來越差，沒有人會愿意支付汽車的大修理費(fèi)用。由于質(zhì)量下降，精明謹(jǐn)慎的人除了手提油箱外還會帶上工具箱，這樣，一旦需要可以在途中進(jìn)行小修理7社會上的汽車將迅速老化。沒有人會買新汽車。汽車制造商也將停止生產(chǎn)，不僅他們將支付高昂的沉淀成本，大量的工人也將失業(yè)。還可以預(yù)料：舊汽車商、汽車拍賣商、大型修理廠、以及除了最便宜的配件以外的汽車配件制造商，都會停止?fàn)I業(yè)。8在實(shí)施廢除偷汽車概念的法律之后，不久就會發(fā)現(xiàn)：我們所熟悉的汽車市場就會和汽車的制造、交易、修理等行業(yè)一起消失。同時，汽車運(yùn)輸也很快在我們的社會中消失。這項新法律除了帶來環(huán)境收益、減少交通事故外，我們得到了什么？9最新資料：金融危機(jī)下的汽車行業(yè)根據(jù)美聯(lián)社報道，通用汽車旗下在美員工約17.7萬人，退休員工約50萬人。美國汽車研究中心估計，每個汽車行業(yè)就業(yè)崗位能帶動7.5個零部件等附屬行業(yè)崗位。這樣一來，通用汽車所影響的就業(yè)崗位數(shù)量將達(dá)200萬。這是美國社會和經(jīng)濟(jì)不可承受之重。10討論：此案例和我們的共享單車有什么不同？11結(jié)論：沒有規(guī)矩不成方圓——制度與后果“方圓”是什么？秩序我們要什么樣的方圓？什么樣的秩序——效率的？公平的？（例如：獎學(xué)金）12二、制度如何形成的？通俗的說法就是如何形成“方圓”形成“方圓”的途徑有哪些？暴力：強(qiáng)者為王傳統(tǒng)：農(nóng)村的非正式制度競爭：市場13專欄1強(qiáng)制與習(xí)慣：猴子的故事

實(shí)驗A：把五只猴子關(guān)在一個籠子里。籠子頂端有一串香蕉。實(shí)驗人員裝了一個自動裝置，一旦偵測到有猴子拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，五只猴子都會一身濕。首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是所有猴子都淋濕了。之后每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是猴子們達(dá)成一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。

14實(shí)驗B：后來實(shí)驗人員把其中一只猴子釋放，換進(jìn)新猴子A，A看到香蕉，馬上要去拿，結(jié)果被其他四只猴子狠揍了一頓，因為A會害得他們被水淋到。A嘗試了幾次，雖被打得滿頭包，依然沒有拿到香蕉，當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。再把一只舊猴子釋放，換進(jìn)新猴子B，B看到香蕉迫不及待要去拿，又被其他四只猴子狠揍一頓。A猴子打得特別用力。后來慢慢的一只一只的，所有的就猴子都換成新猴子，大家都不敢去動那香蕉。但是他們都不知道為什么，只知道去動香蕉會被猴揍。問題：傳統(tǒng)（習(xí)慣）是如何形成的？啟示：任何制度的最初形成，都有其合理性。但不意味著它永遠(yuǎn)是合理的。問題：打字是有“指法”的?！爸阜ā钡闹贫群x是什么？

15專欄2競爭、暴力與制度：猴子故事續(xù)編

實(shí)驗繼續(xù)——不過這一次改變了噴水裝置。即一旦偵測到有猴子去拿香蕉，馬上就會有水噴向拿香蕉的猴子，而不是全體。實(shí)驗人員換進(jìn)去一只新猴子C。C特別的威猛有力。發(fā)現(xiàn)C去拿香蕉，其他四只猴子也想暴打C一頓，結(jié)果反被C揍了一頓。于是猴子C拿到了香蕉，當(dāng)然也被淋了個透濕。后來C發(fā)現(xiàn)只有拿香蕉的那個才會被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。A不想被揍，只好每天拿香蕉然后被水淋。其他猴子只有老老實(shí)實(shí)呆在一邊。16專欄3傳統(tǒng)：教授的衣著哈佛商學(xué)院的一位教授應(yīng)邀請到非洲講授部落競爭力戰(zhàn)略。教授為了表示對土著人的尊敬，準(zhǔn)備了好幾套西服上路。土著人為了表示對文明國度知名教授的尊敬，準(zhǔn)備按照部落至高禮節(jié)以迎之。講課的第一天，教授西裝革履地出現(xiàn)在土著人面前，講了一整天，一直在冒汗。為什么呢？原來土著人以最高禮儀在聽課——男女全部都一絲不掛，只戴著項圈，凡私處也只遮蓋著樹葉。第二天，教授的講課同樣也是一個冒汗的過程。為了入鄉(xiāng)隨俗，他同樣也脫得一絲不掛，只戴了個項圈，私處也只遮蓋著樹葉；但是土著人為了照顧教授的感情，吸取了頭一天的教訓(xùn)，于是全部西裝革履。直到第三天，雙方做了很好的溝通，臺上臺下全穿西裝，競爭力戰(zhàn)略才得以順利地傳授下去。17什么是“好”制度？歐洲人是如何移民到澳洲的——坐船——大部分是罪犯。在18-19世紀(jì)英國派人用輪船運(yùn)送罪犯——起初的辦法是政府對私人船長按運(yùn)送的人頭付費(fèi)，費(fèi)用足以保證每個罪犯的食物和醫(yī)療保障——但貪心的船長提供的條件簡陋，并囤積食物（到澳洲后將集余的食物賣掉）——平均死亡率30%。18如何降低死亡率？方案1：提高補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)（相當(dāng)于高薪養(yǎng)廉）——對實(shí)際費(fèi)用上的信息不對稱——信息成本方案2：提高船長的機(jī)會成本（按死亡率的高低給予處罰）——處罰標(biāo)準(zhǔn)——談判成本（監(jiān)獄的功能是什么？）方案3：派員隨行監(jiān)督——會不會“合謀”——監(jiān)督成本——誰監(jiān)督“監(jiān)督者”？19聰明的辦法——不按在英國上船時的人頭付費(fèi)，而是按到達(dá)澳洲后下船的人頭付費(fèi)為什么是聰明的辦法？——出租車司機(jī)（兩人合作開一部車）是如何解決汽油使用問題的？20問題：如果跑步比賽，不是比誰跑的快，而是比誰跑的慢……結(jié)果會怎樣？什么叫“壞”制度拆遷補(bǔ)償?shù)闹贫?、根據(jù)原有房屋補(bǔ)償短期內(nèi)大量加蓋房屋2、不加蓋房屋重獎雄安新區(qū)討論你身邊的好制度你身邊的壞制度2122好制度必須鼓勵參與者說真話——老老實(shí)實(shí)說話好制度必須鼓勵參與者做實(shí)事——老老實(shí)實(shí)做事我理解的制度制度是指在一個穩(wěn)定的社會群體中，社會成員在互動中形成的特定行為模式，以及反映和體現(xiàn)這種行為模式的習(xí)俗、慣例、規(guī)范或行為規(guī)則。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“制度”不是一套抽象的規(guī)則，而是存在于具體社會群體之中的具體現(xiàn)象；這種現(xiàn)象表現(xiàn)在兩個層面上：在個人層面上，表現(xiàn)為每個社會成員的行為具有“模式化”、“制度化”的特征；在社會層面上表現(xiàn)為社會秩序和共同接受的行為規(guī)則。23需要什么樣的制度不同制度的不同績效以考試及格制度為例考試的目的是什么？是約束還是激勵？為什么要有分?jǐn)?shù)差距？90分及格制度20分及格制度60分及格制度各自有何制度含義？24討論促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素是什么？25新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度馬歇爾（Marshall）已經(jīng)認(rèn)識到制度的重要性；隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在技術(shù)上的發(fā)展，逐漸變得抽象，對制度的關(guān)注也越來越少；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度中性的，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以在完全信息和有預(yù)見力的理想化條件下分析問題。對制度和制度變遷重視不夠！26新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位

經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的三次理論革命19世紀(jì)70年代——邊際革命——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（馬歇爾，邊際，均衡價格，資源配置）20世紀(jì)30年代——凱恩斯革命——宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（國民收入決定理論，總量分析，市場失靈為前提）20世紀(jì)60年代——新經(jīng)濟(jì)學(xué)史革命——新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)27黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為制度對經(jīng)濟(jì)事件沒有影響而被忽略，或者被視為外生給定的假定社會制度和生產(chǎn)技術(shù)不變，使得新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性大打折扣。市場行為在無摩擦、無成本的狀態(tài)下進(jìn)行，也無外部效應(yīng)，制度沒有發(fā)揮作用的空間。28新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國現(xiàn)實(shí)的需要新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國改革的現(xiàn)實(shí)比較吻合制度變遷促成了中國改革的奇跡29張五常

中國經(jīng)濟(jì)制度分析的第一人張五常（1935年12月1日－），香港經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物之一，畢業(yè)于美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)系。張五常教授為現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。他于1935年出生在香港，抗日戰(zhàn)爭時期曾隨父母到廣西避難，耳聞目睹中國內(nèi)地農(nóng)村之艱苦，從小起就希望中國國家富強(qiáng)，人民幸福。其著作《佃農(nóng)理論》獲得芝加哥大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。30.主要論文

“私有產(chǎn)權(quán)與分成租佃”、“交易成本、風(fēng)險規(guī)避以及合約安排的選擇”、“合約結(jié)構(gòu)和非專有資源理論”、“價格管制理論”、“企業(yè)的合約性質(zhì)”、“交易成本范式”等等。31羅必良

1962年10月生，湖北省監(jiān)利縣人，博士，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。他在生態(tài)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、制度經(jīng)濟(jì)及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織等領(lǐng)域作出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。曾獲廣東省優(yōu)秀中青年社會科學(xué)家、廣東省思想理論戰(zhàn)線“十百千工程”省級學(xué)科帶頭人、廣州十大杰出青年、第七屆中國農(nóng)學(xué)會青年科技獎、第三屆廣東青年五四獎?wù)碌确Q號。享受國務(wù)院“政府特殊津貼”。32論文專著發(fā)表論文100余篇，出版著作有：《經(jīng)濟(jì)組織的制度邏輯》（2000年）、“中國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展趨勢、機(jī)理與對策》（2000年）、《走向生態(tài)化經(jīng)營》（2001年）、《中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)組織：演化、比較與創(chuàng)新》（2002年）、《產(chǎn)權(quán)制度與經(jīng)濟(jì)組織》（2003年）、《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織的創(chuàng)新與績效一一新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解析》（2003年）、《政府、市場及意識形態(tài)一一新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解析》（2003年）、《新世紀(jì)的抉擇》（2003年）、《技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與農(nóng)村發(fā)展》（2003年）。《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2005年）。