甘肅省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期4月綜合模擬檢測語文試題及參考答案

甘肅省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期4月綜合模擬檢測語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：屋頂本是建筑上最實際必需的部分，中國則自古不憚煩難的，使之盡善盡美，使切合于實際需求之外，又轉(zhuǎn)具一種美術(shù)風(fēng)格。屋頂最初即不止為屋之頂，因雨水和日光的切要實際，早就擴張出檐的部分。使檐突出并非難事，但是檐深則低，低則阻礙光線，且雨水順勢急流，檐下濺水問題因之發(fā)生。為解決這個問題，我們發(fā)明飛檐，用雙層瓦檐，使檐沿稍翻上去，微成曲線。又因美觀關(guān)系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。這種前邊成曲線，四角翹起的“飛檐”，在結(jié)構(gòu)上有極自然又合理的布置，幾乎可以說它便是結(jié)構(gòu)法所促成的。如何是結(jié)構(gòu)法所促成的呢？簡單說，例如“廡殿”式的屋瓦，共有四坡五脊。正脊尋常稱房脊，它的骨架是脊桁。那四根斜脊，稱“垂脊”，它們的骨架是從脊桁斜角，下伸至檐桁上的部分，稱由戧及角梁。桁上所釘并排的椽子雖像全是平行的，但因偏左右的幾根又要同這“角梁平行”，所以椽的部位，乃由真平行而漸斜，像裙裾的開展。這個曲線在結(jié)構(gòu)上幾乎不可信的簡單和自然，而同時在美觀方面不知增加多少神韻。飛檐的美，絕用不著考據(jù)家來指點的。不過注意那過當(dāng)和極端的傾向常將本是自然合理的結(jié)構(gòu)變成取巧與復(fù)雜。這過當(dāng)?shù)膬A向，外表上自然也呈出脆弱、虛張的弱點，不為審美者所取。南方手藝靈活的地方，過甚的飛檐便是這種例證。外觀上雖是浪漫的姿態(tài)，容易引誘贊美，但到底不及北方的莊重恰當(dāng)，合于審美的最真純條件。屋頂曲線不止限于挑檐，即瓦坡的全部也不是一片直坡傾斜下來，屋頂坡的斜度是越往上越增加。這斜度之由來是依著梁架疊層的加高，這制度稱做“舉架法”。這舉架的原則極其明顯，舉架的定例也極其簡單，只是疊次將梁架上瓜柱增高，尤其是要脊瓜柱特別高。使檐沿作仰翻曲度的方法，再增加第二層檐椽，這層檐甚短，只馱在頭檐椽上面，再出挑一節(jié)，這樣則檐的出挑雖加遠，而不低下阻蔽光線?？偟恼f起來，歷來被視為極特異神秘之屋頂曲線，并沒有什么超出結(jié)構(gòu)原則和自然演進之處，同時在美觀實用方面均是非常的成功。這屋頂坡的全部曲線，上部巍然高舉，檐部如翼輕展，使本來極無趣、極笨拙的屋頂部分，一躍而成為整個建筑的美麗冠冕。既講到屋頂，我們當(dāng)然還是注意到屋瓦上的種種裝飾物。上面已說過，雕飾必是設(shè)施于結(jié)構(gòu)部分才有價值，那么我們屋瓦上的脊瓦吻獸又是如何？瓦上的吻獸和走獸，無疑的，本來也是結(jié)構(gòu)上的部分?，F(xiàn)時的龍頭形“正吻”古稱“鴟尾”，其所以為鴟尾者還帶著一點象征意義，因有傳說鴟鳥能吐水，拿它放在瓦脊上可制火災(zāi)。走獸最初必為一種大木釘，通過垂脊之瓦，至“由戧”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐時已變成兩座“寶珠”，在今之“戧獸”及“仙人”地位上。后代鴟尾變成“龍吻”，寶珠變成“戧獸”及“仙人”，尚如增“戧獸”“仙人”之間一列“走獸”，也不過是雕飾上變化而已。南方屋瓦上多加增極復(fù)雜的花樣，完全脫離結(jié)構(gòu)上之任務(wù)，純粹的顯示技巧，甚屬無聊，不足稱揚。（摘編自林徽因《論中國建筑之幾個特征》）材料二：中國古代建筑是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它是中華文化的重要載體，蘊含著極其珍貴的歷史傳承和記憶。木結(jié)構(gòu)之所以在我國建筑史上長期居于主要地位，在于它的取材、運輸、加工都比較容易。木結(jié)構(gòu)還具有分間靈活、門窗開設(shè)自由等實用上的優(yōu)點。因而在長期發(fā)展中，它達到了日臻完美的地步。木結(jié)構(gòu)固然有易朽易燃的缺點，但是古代人民積累了豐富的維修經(jīng)驗，即使毀壞，重建也比較容易。木結(jié)構(gòu)建筑的巨大規(guī)模，并不僅靠單體建筑的體量來解決，而是以組合體——組群出現(xiàn)，由各個單體建筑組成“院落”；而在組合中主次分明，既減少了由于建筑龐大的單體建筑而帶來的技術(shù)上的復(fù)雜性，又解決了大規(guī)模建筑包含的多種功能需求?？梢哉f，建筑組群是我國古代建筑的顯著特點和卓越的創(chuàng)造。中國古代建筑在形態(tài)上最顯著的特征就是大屋頂。中國建筑采用的是木結(jié)構(gòu)體系，房屋的面積越大，屋頂也就越高大。這種屋頂不但體形碩大，而且還是曲面形的，如紫禁城宮殿的屋頂就是典型的大屋頂。當(dāng)然，歐洲一些國家的鄉(xiāng)村也有許多木結(jié)構(gòu)的農(nóng)舍，它們的屋頂也很大，但屋頂面和屋檐都是筆直的，它們就不是我們所說的大屋頂。古代文人將大屋頂形容為“如鳥斯革，如翚斯飛”，如翚鳥展翅高飛，笨重的屋頂變得輕巧，這是古代匠人的一種創(chuàng)造。在數(shù)千年的歷史進程中，我國各族勞動人民和杰出的科學(xué)家們用他們的智慧和汗水建造了無數(shù)令人嘆為觀止的建筑，給我們后人留下了豐富的具有重要研究價值的文物。（摘編自賈西莎《談中國古代建筑的特點》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國建筑中“飛檐”的發(fā)明，解決了屋檐低會阻礙光線、檐下濺水等實用性問題，同時也具備很強的美學(xué)特征。B.屋瓦上的裝飾物在不同時代、不同地區(qū)發(fā)生變化且呈現(xiàn)出不同的花樣，其顯露基本結(jié)構(gòu)的功能卻始終存在。C.因木結(jié)構(gòu)比較容易取材、運輸、加工，中國古代建筑長期主要以其為主，在漫長歷史發(fā)展中，古代人民使之日臻完善。D.古人用他們的能工巧匠將笨拙的大屋頂變得如鳥展翅高飛般輕巧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.屋頂瓦坡全部不是一片直坡傾斜下來，屋頂坡的斜度隨著梁架疊層高度的增加而增加。B.古代建筑的精品，如被視為極特異神秘之屋頂曲線，可以為了實現(xiàn)美觀實用的效果，不遵守結(jié)構(gòu)原則。C.屋瓦上的走獸屬于結(jié)構(gòu)上的部分，其作用是防止屋脊上面的瓦片溜下來。D.在歷史上，我國各族勞動人民和科學(xué)家們用他們的智慧和汗水建造了無數(shù)具有研究價值的建筑。3.下列選項，不能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的一項是（）A.王澍教授設(shè)計的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”，整個建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見，木構(gòu)、青石橋等傳統(tǒng)元素也被使用。B.《黑神話：悟空》游戲中的山西晉城佛光寺立柱等古建筑，在3D重建等現(xiàn)代技術(shù)的支持下，保留下歲月流過的痕跡，精微逼真。C.2024年7月27日，我國申報的“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，北京中軸線申遺成功。D.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。4.兩則材料在闡述中國建筑的屋頂這一核心對象時側(cè)重點不同，請結(jié)合材料簡要說明。5.假如你是中國的一名建筑師，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀闳绾螌⑽覈褡褰ㄖ奶厣l(fā)揚光大。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我把兩粒蓮子，放在葉先生身旁高昌11月30日上午10時，在天津市第一殯儀館濱河廳送別葉嘉瑩先生。哀樂聲中，葉先生的靈車徐徐推入，安放在紫色雛菊和白色百合簇?fù)碇拿利惿徯位ㄅ_的中間。靈臺的前面是由紅玫瑰花瓣組成的巨大的心形圖案。此時我胸中也如低回的哀樂，一樣澎湃著，一樣翻卷著，泛起深深的情感漣漪。主持人在哀傷地誦讀告別詞，我的心也隨著她悲涼的聲音，一起追憶那顆芬芳而熱烈的詩心，一起追溯那純凈而淡泊的百年人生路……我跟隨主持人的聲音給葉先生深深地三鞠躬，然后邁著沉重的腳步，隨著吊唁人群慢慢向前走。走得近些，再近些，仔細(xì)凝視葉先生一眼。先生頭戴棕色花帽，神情安然，靜靜沉睡。我也和大家一樣，把紫色紗網(wǎng)包裹著的兩粒蓮子，鄭重地放在葉先生左側(cè)的百合叢中。這兩粒蓮子，像是晶瑩的淚珠，凝結(jié)著潔白的哀思；像是沉靜的琥珀，閃耀著滄桑的豁達；也像是一串飽含深情的省略號，牽引著美麗的想象，蘊藏著悠長的情愫……一百年起承轉(zhuǎn)合的淡雅人生，如同一首雋永通透的動人詩篇。這詩篇結(jié)尾的標(biāo)點不是決絕的句號，而是一粒粒蓮子組成的意味深長的省略號?！吧弻嵱行膽?yīng)不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋?！边@是葉嘉瑩先生的詞句。她說：“我的蓮花總會凋落，我要把蓮子留下來?！毙⊙┍『?jié)氣，南開大學(xué)馬蹄湖畔的蓮花想來已經(jīng)凋落了?？墒巧徸釉?，芬芳就還在，豐盈就還在，明年還會有新的蓮花悠然盛開。美麗的生命如一朵花開，又如一朵花謝。葉先生飄然而去了，留下的詩還在，光也還在。葉嘉瑩先生是中華詩詞學(xué)會的發(fā)起人之一，是中華詩詞學(xué)會的名譽會長，我們對葉先生有著深深的敬仰之情。葉先生受業(yè)于著名學(xué)者、詩人、教育家顧隨，而顧隨先生的女兒顧之京、女婿許桂良也是我上大學(xué)時候的老師，所以從個人感情來講，我對葉嘉瑩先生還有著一份特殊的敬重和親切。2017年，葉嘉瑩先生主編、我賞析的《給孩子們的詩園·古詩卷》由人民文學(xué)出版社·天天出版社出版，也使我有機會感悟葉先生傳遞的中華詩詞之美，并留下一份關(guān)于葉先生的難忘回想與情思。葉先生一路辛勤耕耘，弦歌不輟，清荷卓立，芬芳萬里，她是一位學(xué)者、詩人、教育家，也是一位令人尊敬的耕耘者、勞動者。詩詞經(jīng)典中展現(xiàn)出來的精神品格、文化魅力，正如重新開花的古蓮子一樣，在她身上煥發(fā)出晶瑩璀璨的生命光彩。2021年5月16日，97歲的葉嘉瑩先生在中華詩詞學(xué)會殘疾人詩詞工作委員會成立時，曾經(jīng)說過一段話。她說詩詞里，古代詩人的精神、理想、人格、品質(zhì)是普遍影響我們后世的，“每一個人，無論你身體上有任何疾病，但是，這種精神是永遠都存在，永遠給我們鼓舞的，這就是我們中國詩詞最了不起的地方。”她還勉勵大家一同學(xué)習(xí)詩詞，“在精神修養(yǎng)上都有進步”。雖然葉先生多次提到“弱德之美”，但她本人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟和堅守，她內(nèi)心的通透和自信，卻又有著一份異乎尋常的堅韌和剛強。她的性靈境界高潔純凈，別有一種塵俗之外的清涼和純真。葉先生既有深厚的詩詞修養(yǎng)和傳統(tǒng)積淀，又有堅實的新舊詩學(xué)底蘊和寬廣的中西方文化視野。她本人是眾所周知的古典詩詞傳承者，但并不狹隘地排斥新詩，而且還發(fā)表過談新舊詩歌的比較文章，可見其學(xué)術(shù)胸襟和理論氣度。她講課時從不囿于一家之言，每每能從一點常見的辭章，生發(fā)出許多不常見的奇思妙想，而且還能把放出去的思緒之馬再在課堂上重新拉回來。這種游刃有余的發(fā)散性教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的鑒別和分析能力，給學(xué)子們帶來更多新鮮的營養(yǎng)和創(chuàng)新的思維理念。葉先生從“興發(fā)感動”入手，帶領(lǐng)聽眾和讀者一起進入瑰麗豐盈的詩詞境界，也以其人格魅力讓大家感受到那“以生命為詩、以生活實踐詩”的詩意人生。11月30日下午3點，我參加了在南開大學(xué)省身樓舉行的葉嘉瑩先生追思會。大家對葉先生“一生多艱、寸心如水”的赤子丹忱和家國情懷進行了更多追述和回望。葉先生的女兒趙言慧含淚感謝大家對葉先生的愛與關(guān)心，祝愿大家“在未來，活出每個人的精彩”。硯田溉甘澍，冰心曜晶瑩。蕙風(fēng)穆桃李，蹊徑滋欣榮。大家贊賞作為教育家的葉嘉瑩先生，但我想，葉先生本質(zhì)上首先是一位詩人，一位溫暖、透明、真誠的本色詩人。她的詩詞清雅深摯，她的詩學(xué)理論精深宏闊，都有待我們進一步深入學(xué)習(xí)和認(rèn)真研究。正所謂“高山仰止，景行行止”，中華詩詞的溫暖和光明代代傳承，葉先生也在我們的心中永生。挽滄海起，看春潮來。沐東風(fēng)暖，醉晚梅香。我們對葉先生最好的紀(jì)念，也正是薪火相傳，傳光傳暖，傳真?zhèn)髅溃^續(xù)為中華詩詞事業(yè)一傾丹忱，盡獻綿薄之力。詩訊播花訊，詩境化世境，歲歲東風(fēng)綠，代代薦赤誠。我們把蓮子放在葉先生身旁，這蓮子也象征著我們的誓言和責(zé)任。蓮子在，花魂在，清荷的芬芳在，中華詩詞之美永流傳……（節(jié)選自《中國文化報》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.開篇時間精確，體現(xiàn)了真實性、嚴(yán)肅性，文章開頭描寫了人們自發(fā)送別葉嘉瑩的場景。B.將紫色紗網(wǎng)包裹蓮子放在百合叢中這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了大家對葉先生充滿了敬重、懷念與哀思之情。C.作者運用借喻的手法，把蓮子比作“淚珠”“琥珀”“省略號”，表達了對逝者的深深懷念和敬意。D.第四段句號的決絕與蓮子省略號是意味深長的類比，句號代表著結(jié)束，省略號則表示意猶未盡、余韻悠長。7.關(guān)于最后三個段落的理解，下列說法不正確的一項是（）A.“含淚”展現(xiàn)出女兒對母親深深的眷戀以及對眾人關(guān)懷的感激，使讀者更能共情于這種悲痛與不舍。B.“清雅”體現(xiàn)了葉先生詩詞風(fēng)格的清新高雅，“深摯”突出了其情感的深沉真摯，使讀者感受到葉先生詩詞舉足輕重的影響力。C.“挽滄海起，看春潮來。沐東風(fēng)暖，醉晚梅香”，用字凝練、音韻和諧，富有節(jié)奏感和韻律美，增強了文章的藝術(shù)感染力。D.蓮子既代表葉先生的精神、留下的文化遺產(chǎn)，又體現(xiàn)了對詩詞研究的代代傳承。8.有人認(rèn)為本文的標(biāo)題比“詩歌界的典范——葉嘉瑩”這一標(biāo)題更好。結(jié)合本文內(nèi)容，簡要分析這一看法的理由。9.讀書小組要圍繞此文進行一場文學(xué)探究，并進行組內(nèi)交流展示。經(jīng)討論，探究主題為：一個讓人肅然起敬的形象。作為小組成員，請寫出你的發(fā)言要點。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大夫曰：“文學(xué)所稱圣知者，孔子也，治魯不遂，見逐于齊，不用于衛(wèi)，遇圍于匡，困于陳、蔡。夫知時不用猶說，強也；知困而不能已，貪也；不知見欺而往，愚也；困辱不能死，恥也。若此四者，庸民之所不為也，而況君子乎！商君以景監(jiān)見，應(yīng)侯以王稽進。故士因士，女因媒。至其親顯非媒士之力孔子不以因進見而能往者非賢士才女也。”文學(xué)曰：“孔子生于亂世，思堯、舜之道，東西南北，灼頭濡足，庶幾世主之悟。悠悠者皆是，君暗，大夫妒，孰合有媒？是以嫫母飾姿而矜夸，西子彷徨而無家。非不知窮厄而不見用，悼痛天下之禍，猶慈母之伏死子也，知其不可如何，然惡已。故適齊，景公欺之，適衛(wèi)，靈公圍，陽虎謗之，桓魋害之。夫欺害圣人者，愚惑也；傷毀圣人者，狂狡也。狡惑之人，非人也。夫何恥之有！孟子曰：‘觀近臣者以其所為主，觀遠臣者以其所主?！故ト藗稳萜埡?，不論行擇友，則何以為孔子也！”大夫撫然內(nèi)慚，四據(jù)而不言。（選自桓寬《鹽鐵論·大論》）材料二：（魏文帝曹丕）詔曰：“昔仲尼資大圣之才，懷帝王之器，當(dāng)衰周之末，無受命之運，在魯、衛(wèi)之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制《春秋》，就太師而正《雅》《頌》，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也。遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之后，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不睹蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祀?！绷铘斂ば奁鹋f廟，置百戶吏卒以守衛(wèi)之，又于其外廣為室屋以居學(xué)者。（選自陳壽《三國志·卷二》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。至其親A顯B非媒士C之力D孔子E不以因F進見而能往者G非賢士才女H也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“夫知時不用猶說”與《靜女》中“說懌女美”的“說”意思不同。B.“不知見欺而往”與《齊桓晉文之事》中“見牛未見羊也”的“見”意思相同。C.“西子彷徨而無家”與《促織》中“而翁歸，自與汝覆算耳”的“而”意思不同。D.“當(dāng)衰周之末”與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.大夫認(rèn)為孔子不僅治理魯國沒有成功，而且在衛(wèi)國不被任用，在陳國、蔡國受困。B.在文人學(xué)士的眼中，孔子這樣的人并不是個例，因為君主昏庸，大夫嫉賢妒能，根本顧不上誰的引薦。C.文人學(xué)士認(rèn)為孔子實現(xiàn)理想的途徑很坎坷，被衛(wèi)靈公欺騙，又被齊景公圍困和陽虎誹謗，還被桓魋加害。D.曹丕因聽不到讀書聲，四季看不到祭祀祖先的儀式，于是命令魯郡修繕舊有的孔廟，任命孔羨為宗圣侯。13.請將材料一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若此四者，庸民之所不為也，而況君子乎?。?）使圣人偽容茍合，不論行擇友，則何以為孔子也！14.大夫和曹丕對孔子的態(tài)度有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。有感三首張耒南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨難。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“麥花落”“初垂角”的景象具有季節(jié)特征，突顯了農(nóng)作物的喜人長勢。B.頷聯(lián)著一“犁”字，生動形象地寫出了春雨的充沛和農(nóng)家生活的繁忙與辛勞。C.頸聯(lián)寫蠶婦目睹在風(fēng)雨中因寒冷而擠作一團的蠶寶寶們時的情狀和內(nèi)心感受。D.詩中所用疊詞“霏霏”、“漠漠”、“蕭蕭”，既生動貼切，又兼具音韻美。16.宋詩重理趣，常借詩歌表達生活哲理。這首詩表達了哪些理趣？請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)習(xí)是永恒的話題。韓愈在《師說》中運用反問，強調(diào)學(xué)習(xí)的是道，而不在乎老師年齡大小時說：“__________，__________？”（2）語文課上，老師講到虛實結(jié)合是古今文學(xué)創(chuàng)作中的常用手法，如高適《燕歌行》中“__________，__________”兩句，既表達了家中妻子對遠征丈夫的思念，又寫出了戍邊戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)親人的思念，就運用了這種手法。（3）在唐朝詩人筆下，云常常是游子的化身，如“__________，__________”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。獨坐在窗前，聽雨湖邊。隨風(fēng)而來的草木清香①，使人心情舒緩愉悅。此刻的幸福讓人感受到，哪怕生活中只有簡單的美好，也能讓人②，在寧靜中找到心靈的歸宿。有人說：“活到極致，必是簡與素。”道家言簡，講究的也是自然與生命之間的砌合，順意、順心，而后順其自然。大概正是因為如此，世間才會有“風(fēng)從窗眼空中入，雨在檐前嘀到明”，乃至“階前落葉無人掃，滿院芭蕉聽雨眠”之欣欣然吧！品茶、聽雨，（A），但也能讓人感受到尋常日子中的些微美好。雨中茶事，于我而言，唱的是一種心境，聽的是一份心情。雨聲濾去了浮燥，（B）。如此，品茶的心境和聽雨的意境才能得到升華。雨中，一草一木皆陶醉。在這樣的環(huán)境中，人仿佛③，忘卻了世間的紛擾，獨享此刻的寧靜與美好。雨聲、茶香，一番浸潤，讓人升華到虛無之境。過客匆匆，來來去去，一杯茶解之；，；，，。一杯淡茶，足以品讀、解惑人生。18.下列選項中的“讓”與文中加點的“讓”，意義和用法相同的一項是（）A.這件事讓你為難了。B.妹妹小，你讓著她點兒。C.巾幗不讓須眉。D.我書包讓雨給淋了。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.請仿照材料中畫波浪線的句子，在橫線上進行仿寫，與畫線句構(gòu)成整句。22.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并改正。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人設(shè)，即人物設(shè)定，本是動漫領(lǐng)域的術(shù)語，現(xiàn)多指公眾人物提前設(shè)定并演繹出來的人物形象，比如演藝明星的“學(xué)霸”形象，網(wǎng)紅的“男神”“女神”形象等。這些特定的人設(shè)吸引了特定的粉絲群體，從而產(chǎn)生了移動互聯(lián)網(wǎng)時代的粉絲文化現(xiàn)象。有人認(rèn)為，立人設(shè)無可厚非，因為是公眾人物，就要給自己立一個特定的人設(shè)；有人認(rèn)為，人設(shè)畢竟是主觀的，如果名不副實，形象有可能會因此而受損；有人認(rèn)為，人設(shè)只是營造出來的形象，如果把人生當(dāng)作一場帶有“道具”的表演，演得再好也是虛假的……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.B3.D4.①材料一詳細(xì)地闡釋飛檐、瓦坡及裝飾物三個要素及屋頂這一構(gòu)造的原因，更側(cè)重表達中國建筑實用性與審美性兼具的特征；②材料二簡要描述屋頂?shù)奶卣?，更強調(diào)屋頂是長久以來中華民族建筑的驕傲成就。5.①傳承和創(chuàng)新屋頂設(shè)計。如運用屋頂曲線元素，屋頂坡的曲線也是中國民族建筑的重要特征之一，如飛檐的曲線設(shè)計，使建筑更具靈動性和美感?，F(xiàn)代建筑可以借鑒這種曲線元素，打破傳統(tǒng)直線條的單調(diào)，創(chuàng)造出更具個性和藝術(shù)感的建筑外觀。②發(fā)揚木結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢?，F(xiàn)代建筑可以學(xué)習(xí)古代木結(jié)構(gòu)建筑分間靈活、門窗開設(shè)自由的優(yōu)點，打破傳統(tǒng)建筑空間的固定模式，創(chuàng)造出更加開放、通透、多變的空間形式，滿足不同功能和使用者的需求，提高建筑的適應(yīng)性和舒適性。③注重建筑組群規(guī)劃。學(xué)習(xí)古代建筑組群中主次分明的特點，在設(shè)計大型建筑項目時，通過建筑的體量、高度、造型等方面的差異，明確主體建筑和附屬建筑的關(guān)系，形成有序的空間層次和視覺焦點，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的禮儀和秩序觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.B8.①情感上，文中作者在送別葉嘉瑩先生時，將兩粒蓮子放在先生身旁，這一行為貫穿始終，蓮子象征著對葉先生的哀思、敬重與追思等情感，標(biāo)題直接體現(xiàn)了這一情感寄托，而“詩歌界的典范——葉嘉瑩”這一標(biāo)題無法體現(xiàn)這種細(xì)膩情感。②手法上。蓮子象