2025屆葫蘆島市重點(diǎn)中學(xué)高三一診考試歷史試卷含解析

2025屆葫蘆島市重點(diǎn)中學(xué)高三一診考試歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．1916年，“雙十節(jié)”慶祝活動(dòng)規(guī)模盛大，打破了民國(guó)建立以來慶祝活動(dòng)的紀(jì)錄。正如某報(bào)道所稱：“共和重昭，陰霾肅清，人民皆以誠(chéng)意祝禱……盛況，迥非往年所可比?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)A．新文化運(yùn)動(dòng)已席卷全國(guó) B．國(guó)民民主參政意識(shí)增強(qiáng)C．臨時(shí)政府統(tǒng)治基礎(chǔ)穩(wěn)固 D．復(fù)辟帝制行為有違潮流2．赫·喬·韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖：因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！边@最能說明宗教改革的本質(zhì)是A．反教皇是政治斗爭(zhēng) B．反君主的民主革命C．反宗教的民主革命 D．反封建的政治斗爭(zhēng)3．“如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的。”對(duì)列寧的這段話可以理解為A．改革為俄國(guó)資本主義發(fā)展掃清道路B．改革后俄國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制C．改革促進(jìn)了俄國(guó)的近代化發(fā)展進(jìn)程D．改革對(duì)俄國(guó)政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定影響4．有學(xué)者指出，早在君主政體下，君主政權(quán)決定了德國(guó)政黨對(duì)國(guó)家行政的有限影響；到德意志帝國(guó)時(shí)期，雖然流行多黨政治，但德國(guó)政黨數(shù)目不多，對(duì)其制約與管控也比較容易。這說明，德意志帝國(guó)時(shí)期A．政黨之間矛盾激烈 B．代議制度有待發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不合時(shí)宜 D．憲政意識(shí)尚未出現(xiàn)5．下表為20世紀(jì)80年代深圳創(chuàng)造的部分“全國(guó)第一”情況。材料反映了深圳A．是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的試驗(yàn)點(diǎn) B．是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)改革的方向標(biāo)C．開發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn) D．經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開6．李贄在《童心說》中說：“童子者，人之初也；童心者，心之初也?！薄叭羰s童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”對(duì)此話理解正確的是A．為陽明心學(xué)奠基B．強(qiáng)調(diào)人性之本善C．強(qiáng)調(diào)個(gè)性之自由D．修身養(yǎng)性是根本7．1887年，美國(guó)總統(tǒng)克利夫蘭否決了一些國(guó)會(huì)議員關(guān)于救濟(jì)德克薩斯州嚴(yán)重干旱所致農(nóng)作物歉收的建議，在否決聲明中強(qiáng)調(diào)：“我不認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)應(yīng)該擴(kuò)至對(duì)遭受苦難之個(gè)人的救濟(jì)，它與公共服務(wù)或者公共利益不存在任何適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)?！边@反映出克利夫蘭A．忽視了政府的社會(huì)救濟(jì)功能 B．主張政府進(jìn)行有限管理C．緩和了中央與地方間的矛盾 D．違背了三權(quán)分立的原則8．《論十大關(guān)系》集中體現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路所進(jìn)行的有益探索。下列項(xiàng)中，關(guān)于《論十大關(guān)系》的說法有誤的是A．提出要更多的發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)B．討論的是經(jīng)濟(jì)問題而非國(guó)家政治生活問題C．標(biāo)志著毛澤東開始形成一個(gè)初步的比較系統(tǒng)的思路D．事實(shí)上提出了開辟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的問題9．美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在回憶錄中指出：“中國(guó)和美國(guó)在七十年代初謀求和解，這是世界環(huán)境所決定的?！碑?dāng)時(shí)的“世界環(huán)境”是A．中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)改變了美蘇對(duì)峙格局B．社會(huì)制度和國(guó)家利益的矛盾基本消除C．世界政治格局多極化的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)D．中美蘇成為決定國(guó)際關(guān)系的主要力量10．亞里士多德在《政治學(xué)》中說：“致富有兩種方式，一種是農(nóng)牧漁獵，一種是經(jīng)商，前者順乎自然……事屬必需，是可以稱道的；后者在交易中損害他人的財(cái)貨以牟取自己的利益……應(yīng)該受到譴責(zé)?！痹撍枷塍w現(xiàn)了A．古希臘城邦實(shí)行重商主義政策 B．作者強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要作用C．古希臘城邦農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) D．古希臘城邦內(nèi)部矛盾比較尖銳11．1978年清華大學(xué)選派9名中青年學(xué)者赴美留學(xué)，數(shù)年后全部完成學(xué)業(yè)歸來，校方專門制作簡(jiǎn)表表彰紀(jì)念（簡(jiǎn)表信息節(jié)選如下）。由此可知，改革開放初期的留學(xué)教育反映了A．“三個(gè)面向”精神的貫徹 B．高考恢復(fù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．中美建交推動(dòng)文化交流 D．國(guó)家戰(zhàn)略主導(dǎo)教育發(fā)展12．下表是按照某專題列出的歷史人物，推測(cè)該專題研究的是A．科技發(fā)展史 B．殖民擴(kuò)張史 C．宗教發(fā)展史 D．東學(xué)西漸史13．“（辛亥）革命的不徹底，遷就妥協(xié)，使大盜竊國(guó)，軍閥攘權(quán)……革命無統(tǒng)治之威，人民乏制裁之力，再看那舊染污俗，絲毫未能觸及?！睘榇耍?0世紀(jì)前期先進(jìn)的中國(guó)人主張A．進(jìn)行二次革命 B．實(shí)行“實(shí)業(yè)救國(guó)”C．改造文化心理 D．實(shí)施預(yù)備立憲14．隋唐開始，最有利于知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”理想的途徑是（）A．建立軍功 B．棄農(nóng)經(jīng)商 C．參加科舉考試 D．依靠門第出身15．辛亥革命之后的10年間是中國(guó)社會(huì)劇烈變化的時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)各種思想觀點(diǎn)。表中空白處的主張應(yīng)是序號(hào)主張1民主共和2提倡國(guó)貨34外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊A．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B．兼容并包，思想自由C．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工D．打倒列強(qiáng)，除軍閥16．布爾什維克黨在《四月提綱》的指引下，深入工廠和農(nóng)村，宣傳組織群眾認(rèn)清蘇維埃是革命政府唯一可能的形式，擴(kuò)大黨在蘇維埃中的影響。布爾什維克黨的活動(dòng)A．推動(dòng)了兩個(gè)政權(quán)并存的出現(xiàn)B．推翻了羅曼諾夫王朝專制統(tǒng)治C．建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家D．響應(yīng)全部政權(quán)歸蘇維埃的口號(hào)17．依據(jù)雅爾塔協(xié)定的精神，赫爾利宣稱美國(guó)只支持蔣介石政府，蔣介石隨即下達(dá)了全力清剿共產(chǎn)黨的命令。但此后不久，蘇聯(lián)提出與國(guó)民黨政府談判，美國(guó)也作出了同樣暗示，這就迫使蔣介石不得不更多地考慮政治解決的辦法。這反映了A．二戰(zhàn)后美蘇戰(zhàn)時(shí)同盟關(guān)系瓦解B．國(guó)共戰(zhàn)略決戰(zhàn)之后的談判形勢(shì)C．美蘇關(guān)系制約著國(guó)共兩黨關(guān)系D．重慶談判受到國(guó)際因素的影響18．如表為1914—1927年中國(guó)的凈進(jìn)口貨值和凈出口貨值（單位：千海關(guān)兩）對(duì)此，解讀正確的是A．中國(guó)半殖民地的程度不斷加深B．中國(guó)的進(jìn)出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化C．中國(guó)產(chǎn)品在一戰(zhàn)后失去競(jìng)爭(zhēng)力D．進(jìn)出口貿(mào)易深受時(shí)局變動(dòng)的影響19．1960年11月初，中共中央發(fā)出《關(guān)于農(nóng)村人民公社當(dāng)前政策問題的緊急指示信》，規(guī)定：人民公社實(shí)行三級(jí)所有，隊(duì)（相當(dāng)原初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社）為基礎(chǔ)，至少7年不變；允許社員經(jīng)營(yíng)少量的自留地和家庭副業(yè)；節(jié)約勞動(dòng)力，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線等。該文件的發(fā)布A．有利于扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)B．配合了工業(yè)領(lǐng)域大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的展開C．保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速持續(xù)發(fā)展D．成為當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的開端20．厘金稅是晚清征收的商業(yè)稅。1853年，清政府為籌措軍餉，在揚(yáng)州設(shè)局勸捐，按地畝多寡抽捐。同時(shí)向揚(yáng)州附近米行抽捐，每米一石捐錢五十文助餉，對(duì)華商征收商稅，以后厘金制度逐漸遍行全國(guó)。厘金制度代替處于癱瘓狀態(tài)的國(guó)內(nèi)常關(guān)（過境稅）的職能，增加了政府稅收。厘金制度的逐步推廣A．加劇了中國(guó)的殖民地化 B．促進(jìn)了中國(guó)外貿(mào)的繁榮進(jìn)步C．削弱了本國(guó)商品競(jìng)爭(zhēng)力 D．推動(dòng)了國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成21．康德說：“Sapereaude！……這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！逼渲小癝apereaude”的含義可能是A．“人類是天生的社會(huì)性動(dòng)物”B．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”C．“我只要求凡人的幸福”D．“信仰上帝即可得救”22．有人認(rèn)為，中國(guó)古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個(gè)有意識(shí)形態(tài)的群體。這里的“意識(shí)形態(tài)”發(fā)展為時(shí)代主流最早可以追溯到A．春秋 B．戰(zhàn)國(guó) C．秦朝 D．西漢23．革命黨人陳天華曾經(jīng)說過：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理。”這一言論其實(shí)體現(xiàn)的觀念是A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民 C．民主共和 D．民貴君輕24．下列引文，符合王守仁核心思想觀點(diǎn)的是A．“道源出于天，天不變，道亦不變?！?B．“夫形于天地之間者，物也”C．“宇宙之間，一理而已” D．“夫萬事萬物之理不外于吾心”25．明朝地方日歷中曾提到：正月頭八天，分別主管雞、犬、豬、羊、牛、馬、人、谷的運(yùn)勢(shì)。如果第一天晴，雞就會(huì)生長(zhǎng)發(fā)育良好：如果是陰天，則會(huì)有病災(zāi)。以此類推，第七八兩天的天氣決定了一年人和莊稼的好壞。材料反映了A．傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)與天文學(xué)結(jié)合 B．傳統(tǒng)歷法蘊(yùn)含人文主義C．天文學(xué)發(fā)展陷入了停滯 D．天人合一思想影響深遠(yuǎn)26．1585年，西班牙籍歷史學(xué)家門多薩廣泛搜集資料，整理來華傳教士的文件、信札、報(bào)告，以及各類翻譯成西文的中國(guó)書籍，同時(shí)參考了大量已出版的歐洲中國(guó)學(xué)著作，費(fèi)時(shí)兩年，于1585年用西班牙文出版了《大中華帝國(guó)史》一書。該書的編纂宗旨是A．以全球史觀的眼界審視歷史發(fā)展B．把中國(guó)的情況全面介紹給歐洲人C．收集情報(bào)為澳門殖民統(tǒng)治者服務(wù)D．滿足擴(kuò)大對(duì)清朝輸出商品的需要27．20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國(guó)維在證明《史記?殷本紀(jì)》時(shí)總結(jié)研究方法說：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據(jù)法，唯今日始得為之”。王國(guó)維所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是（）A．神話傳說與出土文物B．古代書籍與竹木簡(jiǎn)牘C．文獻(xiàn)記錄與甲骨文字D．前人筆記與碑刻史料28．“洋船石”是澳門著名古跡。媽閣廟的一塊巨石上面刻有一艘古代海船，為明萬歷年間（1573～1619）閩籍富賈所刻（參見如圖）。船的桅桿上掛著一面寫有“利涉大川”的幡旗（此語說明在大海上貿(mào)易利潤(rùn)豐厚，無往不利）。對(duì)“洋船石”的詮釋最準(zhǔn)確的是A．澳門以海上貿(mào)易而興 B．明朝已放棄閉關(guān)政策C．傳統(tǒng)文化促澳門勃興 D．閩粵間長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)達(dá)29．“鄧小平把人們想瘋了的財(cái)富定義為人民的合法追求目標(biāo)。政府給政策、給條件、給機(jī)會(huì)，于是財(cái)富以及財(cái)富所能夠?qū)崿F(xiàn)的‘幸福生活’，其實(shí)是奢華生活，變成了近在眼前的甘泉，而不再是遠(yuǎn)在天邊的海市蜃樓。”該材料主要強(qiáng)調(diào)A．鄧小平理論指引著新時(shí)期的改革取得顯著成就B．政府的決策是人民生活水平提高的最主要因素C．改革開放時(shí)期追逐財(cái)富已經(jīng)成為一種社會(huì)思潮D．人民生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果30．有學(xué)者說：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也?！边@一論述說明魏晉南北朝A．儒學(xué)獨(dú)尊地位未喪失 B．統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化C．儒學(xué)受道教沖擊劇烈 D．社會(huì)上流行崇尚道教二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．追求自由是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)，思想解放運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)。在他的作品中，沒有薄伽丘那種對(duì)中世紀(jì)教會(huì)和政權(quán)的猛烈抨擊，而是從容地將中世紀(jì)文化中所有值得保存的精神營(yíng)養(yǎng)保存下來，并轉(zhuǎn)換成為豐富新興的資產(chǎn)階級(jí)文化?；浇涛幕械姆瞰I(xiàn)精神、懺悔精神、博愛精神在充分尊重個(gè)體的近代基礎(chǔ)上重放光華，人把對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和追求都提高到了一個(gè)新的階段。——摘編自徐葆耕《西方文學(xué)：心靈的歷史》材料二這些思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面，盧梭在其著作中說，“所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請(qǐng)完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括莎士比亞將人對(duì)“自己的認(rèn)識(shí)和追求”提高到了怎樣的“新階段”？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因。（2）據(jù)材料二，概括思想家們的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其對(duì)歐洲社會(huì)的作用。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二把材料一中的人文主義思想提高到怎樣的“新高度”？32．美國(guó)的獨(dú)特性材料一隨著南方原有的上流社會(huì)的徹底毀滅，形形色色的北方人開始涌入戰(zhàn)敗地區(qū)。有的去代表聯(lián)邦政府，有的去參與地方政治，有的去掙錢，另外有很大一部分人出于民主和人道動(dòng)機(jī)，去教導(dǎo)那些窮困的、曾經(jīng)是奴隸的人們讀寫的基礎(chǔ)知識(shí)或基本的謀生技藝。黑人在南方參加選舉，在立法機(jī)關(guān)當(dāng)代表，有的還擔(dān)任公職。這個(gè)時(shí)期被稱為“重建時(shí)期”?！溃㏑.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料二在被稱為“羅斯福革命”的時(shí)期，發(fā)生的變化是很大的。新政擴(kuò)大了聯(lián)邦政府的作用（這是早先歷屆政府沒有做到的），而把奉行不干涉主義的政府改變成為社會(huì)服務(wù)的或福利的政府。——（美）R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料三美國(guó)的邊界經(jīng)過兩百多年的擴(kuò)展，形成了從大西洋到太平洋的廣闊版圖。在擴(kuò)展有形邊疆的同時(shí)，美國(guó)還在全世界進(jìn)行著政治、經(jīng)濟(jì)等無形邊疆的擴(kuò)展。對(duì)于美國(guó)這種有形與無形的擴(kuò)展，歷史學(xué)家常常會(huì)追問：美國(guó)的“邊疆”到底在哪里？材料四美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬曾對(duì)美國(guó)民眾說“美國(guó)并不比希臘、英國(guó)或任何其他國(guó)家更為獨(dú)一無二”，又說“你展示愛國(guó)主義的方式是如何對(duì)待你的美國(guó)同胞”。——（美）迪內(nèi)?！さ隆に魉_《奧巴馬的秘密：反殖民主義者》（1）材料一所述國(guó)家為什么需要重建？“重建時(shí)期”開始于哪一年代？這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些新的社會(huì)現(xiàn)象？（2）請(qǐng)概述美國(guó)“重建”后在全世界政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域擴(kuò)展無形邊疆的基本史實(shí)。（3）請(qǐng)利用上述材料，結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)奧巴馬觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。33．閱讀材料，回答問題。材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中，其實(shí)智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學(xué)爭(zhēng)鳴的古希臘時(shí)代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；……從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)、人生。——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》材料二處在希臘古典社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)代的亞里士多德，在其哲學(xué)中提了“人天生是一種政治動(dòng)物”的命題。他認(rèn)為人類天生就有合群的性情，人不能單個(gè)獨(dú)立生活，他必須同與自己一樣的人交往，共同組成社會(huì)，才能力謀自給，才有實(shí)現(xiàn)自然賦與他的生活目的。而在古希臘，社會(huì)的構(gòu)成就是城邦，即“政治共同體”。因此，人同城邦的關(guān)系是密不可分的，個(gè)人必須置身于城邦之中，參加城邦的政治生活，才能滿足自己的需要，從而達(dá)到追求、向往幸福的目的?！铥悺豆畔ＥD人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》材料三在這批啟蒙哲人中，最杰出者為伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭。在一個(gè)還處于專制王權(quán)統(tǒng)治，出版遭到審查的時(shí)代，這些啟蒙思想家不顧個(gè)人安危勇敢地發(fā)出了自己的聲音，正是因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)地希望啟發(fā)民智，要把潛藏于每個(gè)人自身之中的理性召喚出來，掙脫任何外在權(quán)威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運(yùn)用自己理性的獨(dú)立的、自由的人?！詈陥D《“理解啟蒙運(yùn)動(dòng)”的歷史》（1）根據(jù)材料一，指出智者學(xué)派對(duì)古希臘哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述蘇格拉底的哲學(xué)思想。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾卫斫狻叭颂焐且环N政治動(dòng)物”。（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代西方人文精神的演進(jìn)。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

由材料信息“1916年，‘雙十節(jié)’慶?；顒?dòng)規(guī)模盛大”、“共和重昭，陰霾肅清”可知，各界民眾因?yàn)楣埠椭贫仁Ф鴱?fù)得而倍感珍惜，這說明袁世凱復(fù)辟帝制行為不得人心，D選項(xiàng)符合題意；A選項(xiàng)中的席卷全國(guó)說法與材料無關(guān)，排除；材料未涉及國(guó)民的民主參政意識(shí)，B選項(xiàng)排除；臨時(shí)政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)十分薄弱，C選項(xiàng)排除。故答案為D。2、D【解析】

依據(jù)材料“因?yàn)樗?教皇)本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”并結(jié)合宗教改革來看，反對(duì)教皇就是反對(duì)封建君主，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)。D正確；反對(duì)教皇只是表面現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建制度的反對(duì)，A錯(cuò)誤；民主革命指的是反侵略反封建，而宗教改革沒有反對(duì)外來侵略，不是民主革命，B錯(cuò)誤；民族革命是爭(zhēng)取民族的獨(dú)立，其主要革命對(duì)象是外國(guó)的侵略勢(shì)力，不符合題意，C錯(cuò)誤。故選D。3、C【解析】

近代化包括經(jīng)濟(jì)、政治和思想方面。材料從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面來說明1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革促進(jìn)了俄國(guó)的近代化，故C正確；材料論述的是近代化問題，不是單純從資本主義發(fā)展角度論述，排除A；“俄國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制”屬于政治的近代化，排除B；D屬于單純的影響，不是從近代化的方面論述，排除D。故選C。4、B【解析】

據(jù)材料內(nèi)容可知，德意志帝國(guó)的政黨數(shù)量不多，且容易控制，權(quán)力不大，這是代議制發(fā)展不完善的表現(xiàn)，故B選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)黨政矛盾，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有涉及德意志的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；德意志建立君主立憲制時(shí)憲政意識(shí)出現(xiàn)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【解析】

根據(jù)材料信息“20世紀(jì)80年代”“全國(guó)第一”并結(jié)合改革開放后深圳特區(qū)的經(jīng)濟(jì)成就可得出，深圳在新時(shí)期起到了經(jīng)濟(jì)改革的方向標(biāo)的作用。B正確；1992年中共十四大提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在此之前并未開設(shè)試驗(yàn)點(diǎn)，A排除；經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)的出現(xiàn)是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上的，而20世紀(jì)80年代屬于經(jīng)濟(jì)體制改革的初期，C排除；深圳創(chuàng)造的第一不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，D排除。故選B。6、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在文學(xué)方面，李贄提出“童心說”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見，“頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩文寫作風(fēng)格方面，也主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“摹古”文風(fēng)，他的這一傾向，具有提倡自然個(gè)性的特點(diǎn)，C選項(xiàng)符合題意。李贄異端思想與陽明心學(xué)的形成無關(guān)，A選項(xiàng)排除。人性之本善的說法與童心說無關(guān)，B選項(xiàng)排除。修身養(yǎng)性是根本的說法與材料無關(guān)，D選項(xiàng)排除。7、B【解析】

材料體現(xiàn)的是總統(tǒng)克利夫蘭否決一些國(guó)會(huì)議員對(duì)因干旱所致農(nóng)業(yè)歉收的德克薩斯州的救濟(jì)，且認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)不應(yīng)擴(kuò)展至對(duì)“遭受苦難的個(gè)人”救濟(jì)，故B符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)不應(yīng)擴(kuò)展至對(duì)“遭受苦難的個(gè)人”救濟(jì)，A以偏概全；CD與材料無關(guān)。8、B【解析】

《論十大關(guān)系》討論的問題不僅有經(jīng)濟(jì)問題，還包括國(guó)家政治生活、外交等問題，B符合題意，故選B；ACD都是關(guān)于《論十大關(guān)系》的正確表述，不符合題意，排除。9、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)六七十年代國(guó)際政治格局出現(xiàn)多極化趨勢(shì)，因此中美關(guān)系緩和一定程度上受到世界政治多極化的影響，C選項(xiàng)符合題意。中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)在一定程度上沖擊了美蘇對(duì)峙的格局，不能說改變，A選項(xiàng)排除。社會(huì)制度和國(guó)家利益的基本矛盾基本消除的說法明顯錯(cuò)誤，B選項(xiàng)排除。70年代中國(guó)遭受文革危害，沒有強(qiáng)大到成為決定國(guó)際關(guān)系的主要力量，D選項(xiàng)排除。10、B【解析】

根據(jù)材料“在交易中損害他人的財(cái)貨以牟取自己的利益……應(yīng)該受到譴責(zé)”可知，亞里士多德譴責(zé)在交易中損害他人財(cái)貨謀取自己利益的行為，這主要基于道德修養(yǎng)的考量，說明亞里士多德強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要作用，B項(xiàng)正確；重商主義主要實(shí)行于16-17世紀(jì)西歐資本原始積累時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)了亞里士多德譴責(zé)在交易中損害他人財(cái)貨謀取自己利益的行為，沒有體現(xiàn)古希臘農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)作者重視道德修養(yǎng)的作用，沒有體現(xiàn)古希臘城邦的內(nèi)部矛盾，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【解析】

據(jù)材料“理論固體物理”“波導(dǎo)光學(xué)”“反應(yīng)堆物理計(jì)算”“生物物理”等信息可知，改革開放初期留學(xué)生所學(xué)專業(yè)主要集中在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)急需的高端科技領(lǐng)域，這是由當(dāng)時(shí)的國(guó)家戰(zhàn)略所決定的，故D選項(xiàng)正確；“三個(gè)面向”的提出是在1983年，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；表格體現(xiàn)的是教育發(fā)展，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；中美建交是在1979年，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。12、C【解析】

釋迦牟尼為佛教創(chuàng)始人，耶穌為基督教創(chuàng)始人，穆罕默德為伊斯蘭教創(chuàng)始人，馬丁·路德為宗教改革人物，因此四個(gè)歷史人物都是與宗教有關(guān)的，故選C；ABD不符合題意，排除。13、C【解析】試題分析：辛亥革命并沒有在思想上對(duì)舊文化造成打擊，它失敗后，中國(guó)很快就開展了新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)辛亥革命進(jìn)行補(bǔ)課。所以近代先進(jìn)的中國(guó)從學(xué)制度改變成學(xué)習(xí)西方文化，通過學(xué)習(xí)西方文化來達(dá)到改造文化心理的作用。故答案選擇C項(xiàng)?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)·中國(guó)思想的近代化14、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，科舉制以考試為選官的標(biāo)準(zhǔn)，因此才會(huì)出現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現(xiàn)象，故C正確；ABD三項(xiàng)不符合題意。15、B【解析】試題分析：據(jù)題干可知，材料中的思潮都出現(xiàn)于辛亥革命之后，而“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”是1919年五四運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，故這一思潮出現(xiàn)的時(shí)間是1912-1919年。A是1905年成立的同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)；C、D都發(fā)生在國(guó)民革命時(shí)期（1924-1927年）；B是1917年蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)提出的辦學(xué)方針，符合題意?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容16、D【解析】

《四月提綱》提出全部政權(quán)歸蘇維埃的口號(hào)，布爾什維克黨宣傳組織群眾認(rèn)清蘇維埃是革命政府唯一可能的形式，擴(kuò)大黨在蘇維埃中的影響，這是響應(yīng)《四月提綱》提出全部政權(quán)歸蘇維埃的口號(hào)，故D正確；二月革命后出現(xiàn)兩個(gè)政權(quán)并存，二月革命推翻了羅曼諾夫王朝專制統(tǒng)治，排除AB；十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，不符合題意，排除C。17、D【解析】

美蘇的建議影響了國(guó)共關(guān)系，使原本下令全力清剿共產(chǎn)黨的蔣介石轉(zhuǎn)而“更多地考慮政治解決的辦法”，可知重慶談判一定程度上受到了國(guó)際因素的影響，D項(xiàng)正確；美蘇關(guān)系變化與材料無關(guān)，排除AC項(xiàng)；國(guó)共戰(zhàn)略決戰(zhàn)消滅了國(guó)民黨的主力，與“蔣介石隨下達(dá)了全力清剿共產(chǎn)黨的命令”不符，排除B項(xiàng)。18、D【解析】

根據(jù)材料可知1915年、1919年中國(guó)入超數(shù)值較小。聯(lián)系所學(xué)可知1915年袁世凱與日本簽署了喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，消息傳出以后，國(guó)人主張抵制日貨，人人用國(guó)貨；1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)也掀起提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，可以得出進(jìn)出口貿(mào)易深受時(shí)局變動(dòng)的影響，故選D；單從凈出口進(jìn)口貿(mào)易額不能看出半殖民地程度加深，A錯(cuò)誤；BC在材料中無從體現(xiàn)，排除。19、A【解析】

由材料信息“1960年11月”“隊(duì)（相當(dāng)原初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社）為基礎(chǔ)，至少7年不變；允許社員經(jīng)營(yíng)少量的自留地和家庭副業(yè)；節(jié)約勞動(dòng)力，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線等”可知，該文件的發(fā)布是為了糾正人民公社化運(yùn)動(dòng)帶來的失誤，這有利于扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，故A正確；大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的展開是在1958年，故B錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速持續(xù)發(fā)展不符合史實(shí)，故C錯(cuò)誤；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革是在十一屆三中全會(huì)以后，故D錯(cuò)誤。20、C【解析】

材料中的厘金制度代替了國(guó)內(nèi)的過境稅，征收的對(duì)象是華商，這是在國(guó)家征稅的基礎(chǔ)上的重復(fù)征稅。由此可知，厘金制度加重了華商的負(fù)擔(dān)，華商為追求利潤(rùn)，會(huì)提高商品價(jià)格，從而削弱了本國(guó)商品競(jìng)爭(zhēng)力，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及外來侵略的問題，排除A項(xiàng)；厘金制度的推行加劇了外貿(mào)的蕭條，排除B項(xiàng)；國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一市場(chǎng)在古代中國(guó)就已存在，D項(xiàng)錯(cuò)誤。21、B【解析】

康德是啟蒙思想家，主張思想家和理性判斷。A出自古希臘思想家亞里士多德，排除；C體現(xiàn)了文藝復(fù)興中的人文主義思想，排除；“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義思想，故選B；D體現(xiàn)了宗教改革中的天主教的因信稱義思想，排除。22、D【解析】

所謂“有意識(shí)形態(tài)”指的是以儒家思想為骨架的價(jià)值觀，而儒家思想成為主流意識(shí)，正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，D正確；春秋時(shí)期儒家思想剛剛興起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想是百家之一，并未成為主流，排除A、B；秦朝主流思想是法家，排除C。23、B【解析】

材料信息“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理”以船比喻國(guó)家，以東家比喻百姓，這體現(xiàn)了主權(quán)在民的觀念，故B正確；天賦人權(quán)指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，故A錯(cuò)誤；民主共和指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定的任期，故C錯(cuò)誤；民貴君輕是古代的民本思想，故D不符合材料信息。24、D【解析】

“夫萬事萬物之理不外于吾心”意思是萬事萬物的道理不存在于我們的心外，它是明代思想家王守仁說的，故D符合題意；“道源出于天，天不變，道亦不變?！笔俏鳚h思想家董仲舒的觀點(diǎn)，意思是封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因此封建統(tǒng)治秩序是不變的，故A不符合題意；“夫形于天地之間者，物也”意思是存在于天地間有形象的是萬物，這句話是南宋思想家葉適說的，故B不符合題意；“宇宙之間，一理而已”意思是理是世界的本原，這句話是南宋思想家朱熹說的，故C不符合題意。故選D。25、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，這反映了天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割，天人合一思想影響深遠(yuǎn)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述并不全面，排除；B選項(xiàng)材料并未強(qiáng)調(diào)，排除；C選項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，排除。故選D。26、B【解析】

《大中華帝國(guó)史》是新航路開辟后歐洲人在收集、研究中國(guó)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上編纂而成的，目的是把中國(guó)的情況介紹給歐洲人，使之更多地了解中國(guó)文化及明朝歷史等內(nèi)容。B正確；16世紀(jì)尚未出現(xiàn)全球史觀，A排除；早期占領(lǐng)澳門的西方殖民統(tǒng)治者是葡萄牙人，C排除；清朝在1636年才建立，D排除。故選B。27、C【解析】試題分析：“紙上之材料”即是文獻(xiàn)資料；地下資料是考古資料，就他那個(gè)時(shí)期而言，是甲骨文的出現(xiàn)。王國(guó)維時(shí)期，甲骨文被發(fā)現(xiàn)并開始被譯讀，其他各項(xiàng)均不符合題意。所以答案選C?？键c(diǎn)：歷史研究·史學(xué)研究·史料28、A【解析】

澳門媽閣廟的一塊巨石上面刻有一艘古代海船，即“洋船石”。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是澳門以海上貿(mào)易而興的明證，故A正確；閉關(guān)政策是明朝的國(guó)策，故B錯(cuò)誤；材料信息未涉及傳統(tǒng)文化，故C錯(cuò)誤；材料和閩粵間長(zhǎng)途販運(yùn)無關(guān)，故D錯(cuò)誤。29、A【解析】

根據(jù)“鄧小平把人們想瘋了的財(cái)富定義為人民的合法追求目標(biāo)”可知材料主要強(qiáng)調(diào)鄧小平理論的指導(dǎo)作用，故選A；人民生活提高的因素很多，政府決策并不是最主要因素，B錯(cuò)誤；CD不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除。30、A【解析】

根據(jù)材料“則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也”可以看出，雖然此時(shí)人們行為符合道家思想，但仍然是在遵守儒家倫理基礎(chǔ)之上，說明儒學(xué)獨(dú)尊地位并未喪失，A項(xiàng)正確；題干描述的是儒道融合，沒有體現(xiàn)出統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝儒道走向融合，無法體現(xiàn)儒學(xué)受到道教劇烈沖擊，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“士大夫尤多儒道兼綜者”可得出當(dāng)時(shí)儒家地位仍然十分重要，不能說明社會(huì)上流行崇尚道教，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）新階段：從人的本能方面提高到理性階段。原因：意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和出現(xiàn)了資本主義萌芽；形成了新興資產(chǎn)階級(jí)；意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存。（2）主張：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。作用：促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；沉重打擊了封建宗教思想，使自由民主的思想深入人心；進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治。（3）新高度：從對(duì)人性的尊重到要求獲得人身和思想的解放；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資本主義制度的高度?！窘馕觥?/p>

（1）新階段：根據(jù)材料“基督教文化中的奉獻(xiàn)精神、懺悔精神、博愛精神在充分尊重個(gè)體的近代基礎(chǔ)上重放光華，人把對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和追求都提高到了一個(gè)新的階段”結(jié)合文藝復(fù)興的核心可歸納出新階段是從人的本能方面提高到理性階段。原因：關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因可從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、歷史環(huán)境等方面進(jìn)行分析即可，如經(jīng)濟(jì)上是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和出現(xiàn)了資本主義萌芽、階級(jí)上是新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)、歷史因素上是大量的古代希臘羅馬文化遺存。（2）主張：根據(jù)材料“這些思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉”可歸納出是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；根據(jù)材料“，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處”可歸納出主張宗教信仰自由；根據(jù)材料“所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”、“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”可知體現(xiàn)的是社會(huì)契約論和人民主權(quán)。影響：結(jié)合材料中的主張和啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義可知影響需要從歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、沖擊封建宗教思想、解放人們的思想和沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治等方面進(jìn)行分析即可。（3）新高度：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要反對(duì)的是教會(huì)對(duì)人性的束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭是封建專制制度，構(gòu)建了未來資產(chǎn)季節(jié)理性王國(guó)的藍(lán)圖。因此可歸納出新高度是把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資本主義制度的高度及人性的解放。32、（1）美國(guó)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序遭到破壞。19世紀(jì)60年代（中期）。黑人學(xué)習(xí)讀寫，學(xué)習(xí)基本的謀生技藝；黑人在南方參加選舉，在立法機(jī)關(guān)當(dāng)代表，有的還擔(dān)任公職。（2）19世紀(jì)末期，美國(guó)一躍而為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，向世界其它國(guó)家與地區(qū)輸出商品與資本，參與對(duì)世界的瓜分。參與一戰(zhàn)；一戰(zhàn)后提出建立國(guó)際聯(lián)盟，作為華盛頓國(guó)際會(huì)議的東道主促成《五國(guó)海軍協(xié)定》、《九國(guó)公約》等的簽訂。加入二戰(zhàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)末期開始籌劃戰(zhàn)后國(guó)際秩序，戰(zhàn)后主導(dǎo)建立雅爾塔體系，并作為西方世界的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)起冷戰(zhàn)；構(gòu)建布雷頓森林體系。后冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的國(guó)家精神、政治理念、先進(jìn)科技與生活方式通過電影等文藝作品、新聞報(bào)導(dǎo)，以及科技及其產(chǎn)品的輸出等多種途徑和方式更