四川省蓬溪縣蓬南中學(xué)2025屆高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

四川省蓬溪縣蓬南中學(xué)2025屆高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“從東、西方間的關(guān)系這一角度看，馬歇爾計(jì)劃是走向冷戰(zhàn)的最后一步。”對(duì)這一觀點(diǎn)的解釋最合理的是，馬歇爾計(jì)劃A．是杜魯門主義在經(jīng)濟(jì)上的具體運(yùn)用 B．直接導(dǎo)致了兩大軍事政治集團(tuán)出現(xiàn)C．具有控制西歐拉攏東歐的雙重企圖 D．通過經(jīng)濟(jì)援助造成歐洲事實(shí)上分裂2．第歐根尼是古希臘著名哲學(xué)家，亞歷山大大帝很想與他結(jié)識(shí)，多次派人去請(qǐng)他，他說：“雅典到馬其頓，和從馬其頓到雅典，距離一樣?！钡跉W根尼這句話A．抨擊了政府權(quán)威 B．滲透自然法精神C．維護(hù)了雅典民主 D．突顯了公民意識(shí)3．1962年1月，中共中央通過了“三自一包”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。“三自”即允許農(nóng)民耕種自留地，自辦私人小作坊，在自由市場(chǎng)上出售產(chǎn)品；“一包”即農(nóng)民承包政府規(guī)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)，要求保證完成。中央通過這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，旨在A．改變?nèi)嗣窆珞w制 B．促成經(jīng)濟(jì)體制改革C．全面糾正右傾錯(cuò)誤 D．調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)4．有學(xué)者說：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也?！边@一論述說明魏晉南北朝A．儒學(xué)獨(dú)尊地位未喪失 B．統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化C．儒學(xué)受道教沖擊劇烈 D．社會(huì)上流行崇尚道教5．1868年進(jìn)口棉布在通商口岸的未稅口岸價(jià)和內(nèi)地市場(chǎng)價(jià)格對(duì)比（單位：兩）如表反映出當(dāng)時(shí)中國A．半殖民地化程度加深 B．貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移C．近代民族工業(yè)的興起 D．國內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)形成6．雅典的狄奧尼索斯大劇場(chǎng)可容納15000人左右，為了使貧窮的公民也能看戲，雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼。戲劇表演以競(jìng)賽的形式上演，由公民進(jìn)行評(píng)判。由此可知A．雅典公民的閑暇生活是豐富多彩的B．城邦公共空間向所有雅典人開放C．公共活動(dòng)鞏固了政治生活的民主性D．公共閑暇生活促進(jìn)了民主的產(chǎn)生7．讀下圖，在①②③④處填寫對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)，正確的A．國王——內(nèi)閣——上院——下院B．國王——上院——下院——內(nèi)閣C．上院——國王——下院——內(nèi)閣D．國王——下院——上院——內(nèi)閣8．對(duì)“英國脫歐”分析有誤的是A．作為創(chuàng)始國之一理應(yīng)有大國擔(dān)當(dāng) B．歐洲走向聯(lián)合的道路具有曲折性C．英國將難以再依托歐盟發(fā)展自己 D．不利于歐洲一體化目標(biāo)真正實(shí)現(xiàn)9．國際格局變化的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力變化。引發(fā)19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界國際格局變化的主要新興力量是A．德日美 B．英法美C．英蘇美 D．中美蘇10．雍正時(shí)期的朝廷規(guī)定，軍機(jī)大臣晝夜輪替值班，隨時(shí)以供召對(duì)，軍機(jī)章京必須每日凌晨五點(diǎn)當(dāng)值，確保當(dāng)日諭旨當(dāng)日發(fā)出。這反映出軍機(jī)處A．標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰 B．促進(jìn)了清朝統(tǒng)治吏治清明C．提高了中樞機(jī)關(guān)行政效率 D．強(qiáng)化了皇帝對(duì)官員的控制11．明代，非貴族地主數(shù)量及在地主階級(jí)中所占比重都空前提高；市民階層興起，平民地位進(jìn)一步提高；學(xué)校和科舉幾乎成為非貴族地主、平民獲得政治身份并進(jìn)入官紳階層的唯一途徑。這反映出當(dāng)時(shí)A．社會(huì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)完成 B．科舉考試得到強(qiáng)化C．社會(huì)流動(dòng)速度加快 D．人身依附關(guān)系松弛12．五四時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化受到打擊和批判。但到了20世紀(jì)30年代，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視成了主流社會(huì)思潮，并將傳統(tǒng)文化的復(fù)興推向高潮。上述變化出現(xiàn)的主要原因是A．人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知日趨理性B．繼承傳統(tǒng)文化的訴求C．政府企圖加強(qiáng)對(duì)民眾的思想控制D．提升民族自信心的需要13．下列體現(xiàn)司馬遷治史抱負(fù)的是A．“究天人之際，通古今之變，成一家之言”B．“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”C．“史家之絕唱，無韻之《離騷》”D．“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世”14．人民“涌入衙署哭聲震天”，表示：“已為朝廷棄地，百姓無依，惟有死守，據(jù)為島國，遙戴皇靈，為南陽屏蔽……愿人人戰(zhàn)死而守臺(tái)，決不愿拱手而讓臺(tái)?！贝耸掳l(fā)生在以下哪一條約簽訂后A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》15．據(jù)《考工記》記載：凡陶人、瓶人制作的器物，如果有斷足、損傷、破裂或突起不平的，就不拿到市場(chǎng)上去售賣。這說明當(dāng)時(shí)A．工商食官制度已被完全打破 B．官營手工業(yè)存在商品性的生產(chǎn)C．官營陶器有嚴(yán)格的生產(chǎn)規(guī)范 D．民間制陶業(yè)無法滿足市場(chǎng)需求16．1942年2月蔣介石出訪印度，21日宋美齡廣播了蔣介石的《告印度人民書》英文稿。文中說，中印兩國人民命運(yùn)相同，因此應(yīng)并肩作戰(zhàn)。他同時(shí)要求英國能夠“不待印度人民有任何的要求，從速賦予印度國民以政治上之實(shí)權(quán)”，使他們能發(fā)揮精神和物質(zhì)無限之偉力。中國領(lǐng)導(dǎo)人的這次印度之行反映了A．抗戰(zhàn)中中國國際地位的提高 B．英、印之間的矛盾不可調(diào)和C．遠(yuǎn)東事務(wù)引起國際社會(huì)關(guān)注 D．中印對(duì)日作戰(zhàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)入反攻17．我國是世界上疆域遼闊的國家，祖國的疆域是歷史上形成的。有學(xué)者認(rèn)為，元朝實(shí)際上奠定了我國疆域的基礎(chǔ)，其關(guān)鍵理由是因?yàn)樵瘯r(shí)A．實(shí)行行省制度 B．西藏、正式歸屬中央政權(quán)C．疆域最遼闊 D．民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)18．《左傳》中有大量的預(yù)言，但不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行來預(yù)言家族的興衰，以統(tǒng)治者敬天保民的情況預(yù)言國家的治亂，這反映出當(dāng)時(shí)A．修史缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度 B．宗教迷信思想的盛行C．國人人文思想的發(fā)展 D．禮樂制度的影響深遠(yuǎn)19．1952年歐洲煤鋼共同體成立時(shí)，英國決定不加入。1957年《羅馬條約》簽署時(shí)，英國也缺席。1963年1月，英國的入歐申請(qǐng)?jiān)獾椒▏姆駴Q。1973年英國加入歐共體。1975年6月，英國進(jìn)行第一次脫歐公投，結(jié)果67％的民眾贊成留在歐共體。2020年1月，英國正式脫離歐盟。英國在歐洲聯(lián)合上的態(tài)度反映了A．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化違背歷史發(fā)展潮流B．世界格局左右英國在一體化上的選擇C．主權(quán)國家利益與一體化之間的糾葛D．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化對(duì)發(fā)達(dá)國家更為不利20．右圖為秦朝的宮殿用磚拓片，其正面刻有“海內(nèi)皆臣。歲登成熟。道毋饑人?！睆闹心芊从车臍v史信息主要是（）A．國家一統(tǒng) B．疆土遼闊 C．喜慶豐收 D．威聲遠(yuǎn)播21．漢武帝元封五年，刺史“假印綬，有常治所”，由使臣性的監(jiān)察官，變?yōu)槌Ｗ⌒缘闹醒肱神v地方的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。這一變化A．?dāng)U大了刺史監(jiān)察職權(quán) B．有利于提高監(jiān)察效率C．廢止了郡國并存制度 D．便于了刺史懲處貪官22．玉米在16世紀(jì)中期，即明朝傳入中國。據(jù)學(xué)者研究認(rèn)為，“玉米傳入中國的途徑分為海路和陸路。陸路又分為兩條：一條由印度、緬甸入云南的西南路線，另一條經(jīng)波斯、中亞到甘肅的西北線。海路則經(jīng)東南沿海省份再傳入到內(nèi)地?！庇衩讉魅胫袊梢苑从吵鯝．明朝鄭和七次下西洋的空前盛況B．奴隸貿(mào)易與新航路的開辟如影隨形C．世界重要大洲間都已經(jīng)有了聯(lián)系D．新航路開辟后的世界物資物種交流23．歷史推論離不開對(duì)史實(shí)的正確解讀。下列表述中推論合理的是選項(xiàng)

史實(shí)

推論

A

古希臘雅典城邦政治的主要特色是直接民主

雅典民主政治是近代西方代議制產(chǎn)生的根源

B

《十二銅表法》是羅馬平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物

平民的利益有所保護(hù)

C

西歐中世紀(jì)莊園中設(shè)有教堂、法庭

莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體

D

中世紀(jì)大學(xué)初創(chuàng)時(shí)一般都擁有教皇和君主頒發(fā)的特許狀

最初的高等教育機(jī)構(gòu)是為政治服務(wù)的

A．A B．B C．C D．D24．明代災(zāi)荒頻發(fā)，為應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，政府?dāng)?shù)次發(fā)動(dòng)民間力量賑災(zāi)，規(guī)定民眾捐糧捐物達(dá)到一定數(shù)額者可以旌表為義民，甚至授予一定品級(jí)的“榮譽(yù)官銜”，享受朝廷“功名”。英宗年間，受旌表的義民地域分布如下注：江淮指當(dāng)時(shí)徐州、鳳陽、淮安、廬州等地?fù)?jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．民眾響應(yīng)程度與經(jīng)濟(jì)水平成正比B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)思想觀念C．明政府的社會(huì)管理能力顯著加強(qiáng)D．江淮、山西兩地率先響應(yīng)國家動(dòng)員25．在俄（共）布十一大會(huì)議上，列寧作報(bào)告說：“同農(nóng)民群眾，同普通勞動(dòng)農(nóng)民匯合起來，開始一道前進(jìn)，雖然比我們所期望的慢得多，慢得不知多少，但全體群眾卻真正會(huì)同我們一道前進(jìn)。到了一定時(shí)候，前進(jìn)的步子會(huì)加快到我們現(xiàn)在夢(mèng)想不到的速度”。這一認(rèn)識(shí)A．闡述了《四月提綱》的核心內(nèi)容B．是在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下被迫采取的C．揭示了新的向社會(huì)主義過渡的思路D．是系統(tǒng)成熟的社會(huì)主義建設(shè)理論26．“這部法典是一只船，它把法國革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去，遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東岸地區(qū))和波蘭……”材料中“輸送出去”的渠道指A．新航路的開辟 B．民族國家的興起C．拿破侖發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) D．歐洲各國經(jīng)濟(jì)的交往27．兩漢時(shí)期，諫官主要職能是向君主陳明政務(wù)大事，此外還常常受于皇帝命令巡視各州，其監(jiān)察權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刺史。這說明，兩漢時(shí)期A．諫官行政權(quán)力擴(kuò)大 B．監(jiān)察體系完備C．君主專制得到強(qiáng)化 D．諫官分割皇權(quán)28．歷史記載是人們對(duì)當(dāng)時(shí)或近期發(fā)生的事件及相關(guān)人物的言論.事跡的記錄。下列文獻(xiàn)中，歷史記載特征鮮明的是A．《歷史》B．《古蘭經(jīng)》C．《大藏經(jīng)》D．《史記》29．春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國禮制文明受到挑戰(zhàn)的時(shí)代，諸子學(xué)說揭示出中國古代禮制文明發(fā)展的各種可能選擇，提出了禮制文明進(jìn)一步發(fā)展的新思路、新觀點(diǎn)，大大開闊了人們的視野.據(jù)此可知“百家爭(zhēng)鳴”的意義在于A．徹底否定了傳統(tǒng)的禮樂制度 B．確立了儒學(xué)的主流學(xué)說地位C．推動(dòng)了古代社會(huì)的制度創(chuàng)新 D．開啟了思想自由的全新時(shí)代30．12世紀(jì)的歐洲史學(xué)家對(duì)歷史的敘述和闡釋，開始聚焦于一個(gè)家族、民族或王國自身的發(fā)展歷程，而不再從宗教的視角強(qiáng)行用教義建構(gòu)歷史。這從本質(zhì)上說明了A．神權(quán)統(tǒng)治的瓦解 B．史料來源的多樣性 C．宮廷文化的盛行 D．歷史觀趨于世俗化二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀材料，回答問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。……在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力?！粋€(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對(duì)封主盡義務(wù)。……西方封建時(shí)代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r(shí)代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多?！陨蟽啥尾牧险詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較》（1）結(jié)合材料，說明作者為什么認(rèn)為“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”。（2）簡(jiǎn)述17~18世紀(jì)歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。32．閱讀材料，完成下列要求。材料法國國歌《馬賽曲》誕生于戰(zhàn)火，淬煉于戰(zhàn)火，成熟于戰(zhàn)火。1940年，德軍直越英吉利海峽，40萬英法聯(lián)軍在敦刻爾克小港準(zhǔn)備撒離。在德軍轟炸和掃射下，法國軍隊(duì)激昂唱起《馬賽曲》，最終搬離33.8萬余人。法國滄亡后，法國被賣國維希偽政府奉送給了希特勒，偽政府禁止人民歌唱《馬賽曲》。但是法蘭西獨(dú)立的精神并沒有終結(jié)，具有斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的法國人民不甘心屈.服。在法國將軍戴高樂的領(lǐng)導(dǎo)下，“自由法國”武裝力量在非洲組建，立志保衛(wèi)家園，《馬賽曲》成為“自由法國”運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)歌。1944年8月，法國裝甲師進(jìn)入巴黎，解放巴黎。戴高樂唱著“自由法國”的《馬賽曲》來到巴黎，并將指揮部搬到巴黎，高唱著戰(zhàn)歌《馬賽曲》，“自由法國”在戴高樂的領(lǐng)導(dǎo)下，最終解放了法國。——摘編自閆雪主編《難忘二戰(zhàn)：硝煙中國旗國徽國歌的故事》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《馬賽曲》成為“自由法國”運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)歌的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析《馬賽曲》的影響。33．選官用人是國之大事，為了保證人才選拔，國家一方面大力發(fā)展教育，另一方面不斷探索和完善選官用人制度。閱讀材料，回答問題。材料一秦爵位的論賜需經(jīng)歷“驗(yàn)首、論功”等一套嚴(yán)密的流程……發(fā)偏右的俑是一級(jí)爵公士；戴幘的俑，是二級(jí)爵上造，公土和上造爵級(jí)的俑數(shù)量較多；御手俑屬三級(jí)爵簪裊，簪裊以上的爵位數(shù)量就相對(duì)減少；車右俑為四級(jí)爵不更；……司馬俑為七級(jí)爵公大夫，戴冠，乘裝飾華麗、有園形華蓋、配備有鐘、鼓的指揮車。——摘編自陳孟東、盧桂蘭《秦陵兵俑爵級(jí)考》材料二為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子?？h道邑有好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)撸钕嚅L(zhǎng)丞上屬所二千石，二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計(jì)諧，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高弟可以為郎中者，太常籍奏?！洳皇聦W(xué)若下材及不能通一藝，輒罷之?！源艘詠?，則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣?！浴妒酚洝と辶至袀鳌凡牧先覀儑乙s上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手……今年就要下決心恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不要再搞群眾推薦。從高中直接招生，我看可能是早出人才、早出成果的一個(gè)好辦法。——摘自鄧小平《關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見》（1977年8月8日）（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，指出材料中的現(xiàn)象所反映的制度，概述其積極作用，并據(jù)此概括秦兵馬俑的歷史價(jià)值。（2）閱讀材料二，概括指出漢武帝時(shí)期太學(xué)生入學(xué)和授官的方式，并結(jié)合所學(xué)，概述太學(xué)的設(shè)立對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。（3）閱讀材料一二三，結(jié)合所學(xué)，有兩個(gè)問題可供選擇討論：①簡(jiǎn)述古代中國選官制度的演變及趨勢(shì)。②根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出1977年鄧小平在人才選拔和教育上采取的重大舉措，并簡(jiǎn)要概述其歷史意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1947年，美國開始實(shí)施“歐洲復(fù)興計(jì)劃”，即馬歇爾計(jì)劃，目的是援助西歐各國復(fù)興經(jīng)濟(jì)，以穩(wěn)定資本主義秩序，對(duì)抗蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營；這樣馬歇爾計(jì)劃造成了歐洲事實(shí)上分裂，所以說“馬歇爾計(jì)劃是走向冷戰(zhàn)的最后一步”，D正確；A未能充分說明馬歇爾計(jì)劃導(dǎo)致歐洲的分裂，排除；B項(xiàng)是北約和華約的建立，排除；C側(cè)重的是馬歇爾計(jì)劃的政治意圖，并未闡明馬歇爾計(jì)劃導(dǎo)致歐洲分裂，排除。2、B【解析】

第歐根尼面對(duì)亞歷山大大帝的邀請(qǐng)，指出君主與個(gè)人、征服者與被征服者是平等的，體現(xiàn)了自然法精神，B項(xiàng)正確；第歐根尼面對(duì)亞歷山大居高臨下的邀請(qǐng)，回復(fù)中體現(xiàn)了人文精神，針對(duì)的不是政府權(quán)威，沒有維護(hù)雅典民主政治，也沒有突顯公民參政意識(shí)，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【解析】

從材料中的時(shí)間信息和所采取的措施包括允許私有制、自由市場(chǎng)在一定范圍內(nèi)存在等信息來看，中央通過這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，是為解決經(jīng)濟(jì)困難對(duì)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，故答案為D項(xiàng)；人民公社體制的撤銷是在1983年，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)體制改革是在1978年十一屆三中全會(huì)后，排除B項(xiàng)；對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整是糾正大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)所犯的“左”傾錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；【點(diǎn)睛】1960年冬針對(duì)三年經(jīng)濟(jì)困難，中共中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，逐步糾正農(nóng)村工作中的“左”的錯(cuò)誤。從1962年起，經(jīng)濟(jì)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。到1965年國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)基本完成。4、A【解析】

根據(jù)材料“則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也”可以看出，雖然此時(shí)人們行為符合道家思想，但仍然是在遵守儒家倫理基礎(chǔ)之上，說明儒學(xué)獨(dú)尊地位并未喪失，A項(xiàng)正確；題干描述的是儒道融合，沒有體現(xiàn)出統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝儒道走向融合，無法體現(xiàn)儒學(xué)受到道教劇烈沖擊，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“士大夫尤多儒道兼綜者”可得出當(dāng)時(shí)儒家地位仍然十分重要，不能說明社會(huì)上流行崇尚道教，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【解析】

進(jìn)口棉布在通商口岸價(jià)格和內(nèi)地市場(chǎng)價(jià)格差距不大，說明當(dāng)時(shí)對(duì)進(jìn)口棉布征收的內(nèi)地稅較低，這不利于本國棉布銷售，即關(guān)稅并未保護(hù)起到保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的作用，反映了半殖民地化的加深，A正確；題干與貿(mào)易中心無關(guān)，排除B；題干描述對(duì)象是進(jìn)口棉布，未涉及民族工業(yè)，排除C；國內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)在古代大一統(tǒng)王朝時(shí)期就已經(jīng)形成，排除D。6、C【解析】

依據(jù)材料“雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼”“公民進(jìn)行評(píng)判”并結(jié)合雅典的民主政治可知，雅典的措施可以使得每一個(gè)公民都與機(jī)會(huì)享受民主權(quán)力，體現(xiàn)了雅典公共活動(dòng)對(duì)政治生活的鞏固。C正確；觀劇不能反映雅典公民閑暇生活的豐富多彩，A排除；結(jié)合所學(xué)可知，只對(duì)公民開放，B排除；材料不能證明雅典民主產(chǎn)生在這一時(shí)期，D排除。故選C。7、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，材料體現(xiàn)的是英國的君主立憲制。國王統(tǒng)而不治。議會(huì)會(huì)為上院和下院，是權(quán)力中心，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。故B項(xiàng)正確。8、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，歐盟創(chuàng)始國是德國、法國、意大利、荷蘭、比利時(shí)和盧森堡等六國，英國并非創(chuàng)始成員國，故A項(xiàng)符合題意；英國脫歐是歐洲實(shí)現(xiàn)一體化過程中的一次重大挫折，說明歐洲的聯(lián)合之路具有曲折性，B項(xiàng)不符合題意，排除；英國脫歐即意味著它放棄了相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，其再也難以依托歐盟發(fā)展自己，C項(xiàng)不符合題意，排除；英國在歐洲乃至世界都有著較大的影響力，它的脫離不利于歐洲一體化目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)不符合題意，排除。9、A【解析】

德國和美國是第二次工業(yè)革命的發(fā)源國，在第二次工業(yè)革命推動(dòng)下，德國和美國資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，日本自明治維新以來，廣泛吸收兩次工業(yè)革命的成果，迅速向帝國主義階段過渡，故A符合題意；英國是老牌資本主義國家，有廣闊的的殖民地，對(duì)吸收第二次工業(yè)革命成果的積極性不高，法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小企業(yè)大量存在，國內(nèi)市場(chǎng)狹小，限制了工業(yè)新裝備和新技術(shù)的采用，加之普法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后的割地賠款，在資金和資源上妨礙了法國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，故BC不符合題意；19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國處于半殖民地半封建社會(huì)，吸收第二次工業(yè)革命成果有限，而蘇俄或蘇聯(lián)是社會(huì)主義國家，故D不符合題意。故選A。10、C【解析】

材料體現(xiàn)的時(shí)候軍機(jī)處下的辦事有嚴(yán)格的時(shí)間限制，主要有利于行政效率的提高，C正確；A選項(xiàng)屬于軍機(jī)處的影響，不符材料信息，排除；B選項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；D選項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除。11、C【解析】

材料體現(xiàn)的是明朝時(shí)期的地主階級(jí)構(gòu)成成分、官僚組成結(jié)構(gòu)有顯著的變化，這主要和當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科舉制的推行有關(guān)，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，C正確；明朝仍然屬于傳統(tǒng)的封建社會(huì)，A排除；科舉制促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)僅是材料中的一方面，B排除；材料與人身依附關(guān)系松弛無關(guān)，D排除。故選C。12、D【解析】

對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)辯證看待,材料信息沒有反映,不能說明日趨理性,排除A;20世紀(jì)30年代面對(duì)日益緊張的國際形勢(shì),為建設(shè)國家、增強(qiáng)抵抗外敵入侵的信心,對(duì)傳統(tǒng)文化的重視成為當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)思潮。故選B；材料沒有反映政府主導(dǎo)這一趨勢(shì),排除C；材料沒有涉及當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)狀況，排除D。13、C【解析】

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是魯迅先生對(duì)司馬遷《史記》的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)司馬遷治史抱負(fù)，故C正確；“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷總括自己修《史記》的目的和意義，不是司馬遷的治史抱負(fù)，排除A；“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”語出《資治通鑒》，即以歷代興亡的歷史作為鏡子,來考察當(dāng)今的利弊得失，不符合題意，排除B；“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世”出自章學(xué)誠的《文史通義》，即學(xué)問必須與社會(huì)人事相結(jié)合，必須為社會(huì)人事問題服務(wù)，不符合題意，排除D。14、C【解析】

《馬關(guān)條約》規(guī)定割讓給日本，引起人民反割臺(tái)斗爭(zhēng)。故C正確；《南京條約》割讓的是香港島，不符合題意，排除A；《天津條約》割讓的是九龍司，排除B；《辛丑條約》沒有割讓領(lǐng)土，以政治控制為主，排除D。故選C。15、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《考工記》是春秋時(shí)期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。因此，材料信息“凡陶人、瓶人制作的器物，如果有斷足、損傷、破裂或突起不平的，就不拿到市場(chǎng)上去售賣”說明當(dāng)時(shí)官營手工業(yè)也存在商品性的生產(chǎn)，故B正確；材料不能說明工商食官制度已被完全打破，故A正確；材料主旨未強(qiáng)調(diào)官營陶器的生產(chǎn)規(guī)范，故C錯(cuò)誤；材料信息和民間制陶業(yè)無關(guān)，故D錯(cuò)誤。16、A【解析】

抗戰(zhàn)時(shí)期中國領(lǐng)導(dǎo)人出訪印度，強(qiáng)調(diào)兩國合作，表明支持印度民族解放的外交立場(chǎng)反映出當(dāng)時(shí)中國國際地位的提高，A項(xiàng)正確；第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，世界人民的共同敵人是法西斯軸心國集團(tuán)，英印是反法西斯同盟的成員，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及具體“遠(yuǎn)東事務(wù)”和“國際社會(huì)”的關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；1942年初，世界反法西斯同盟剛剛成立，中印對(duì)日作戰(zhàn)還不具備反攻條件，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17、B【解析】

元朝疆域廣闊，地方實(shí)行行省制度，對(duì)于西藏設(shè)立宣政院管理，被稱為琉球，設(shè)置澎湖巡檢司管理，所以說元朝實(shí)際上奠定了我國疆域的基礎(chǔ)，B正確；A是地方制度；C是實(shí)行行省制原因；D是民族關(guān)系發(fā)展。18、C【解析】

材料體現(xiàn)的是《左傳》中的預(yù)言以人物品行來預(yù)言家族興衰，體現(xiàn)的是人文思想的發(fā)展，C符合題意；A說法錯(cuò)誤，排除；材料未涉及宗教迷信思想，B排除；禮樂制度凸顯的是等級(jí)關(guān)系，D排除。故選C。19、C【解析】

英國選擇加入或者脫離歐洲，衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)是國家利益，英國在歐洲聯(lián)合上的態(tài)度恰恰體現(xiàn)了主權(quán)國家利益與一體化之間的糾葛，C正確；A不符合史實(shí)，經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化是歷史潮流，排除；左右英國在一體化上的選擇是英國的國家利益，排除B；經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化對(duì)發(fā)達(dá)國家有利，排除D。20、A【解析】經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)期的激烈角逐，公元前221年秦國完成了統(tǒng)一，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，因此材料中的“海內(nèi)皆臣”的意思是國家統(tǒng)一，建立了中央集權(quán)政治，故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能反映，排除BCD項(xiàng)。21、B【解析】

刺史由使臣性的巡察官變?yōu)槌Ｗ⌒缘谋O(jiān)察官，有利于刺史有更多的時(shí)間接觸地方政治，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行監(jiān)察，從而有利于提高監(jiān)察效率，故B正確；材料只是說明了刺史監(jiān)察形式的變化，不能說明職權(quán)擴(kuò)大，排除A；西漢一直存在郡國并行制，排除C；漢代刺史只有監(jiān)察權(quán)，而沒有懲處權(quán)，排除D。故選B。22、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，原產(chǎn)美洲的玉米傳入中國可以反映出新航路開辟后的世界物種交流，故D正確；明朝鄭和下西洋是在新航路開辟前，故A錯(cuò)誤；材料沒有奴隸貿(mào)易的信息，故B錯(cuò)誤；此時(shí)澳洲還沒有發(fā)現(xiàn)，故C說法錯(cuò)誤。23、B【解析】

試題分析：本題主要考察的是歷史基礎(chǔ)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)史實(shí)得不出這樣的推論，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是近代西方代議制產(chǎn)生的根源；B項(xiàng)正確，《十二銅表法》在一定程度上保護(hù)了平民利益；CD項(xiàng)史實(shí)得不出這樣的推論。所以答案選B?？键c(diǎn)：歷史研究·歷史研究方法·歷史推論【名師點(diǎn)睛】對(duì)雅典民主政治的認(rèn)識(shí)雅典民主政治既是偉大文明的催化劑，又是維護(hù)社會(huì)不公平的一種暴力機(jī)器。古希臘民主政治既有創(chuàng)造性，又有其狹隘性。創(chuàng)造性（進(jìn)步性）：①民主的創(chuàng)舉。雅典民主制為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，為后世民主政治積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是人類政治文明上的偉大創(chuàng)舉。②多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，政權(quán)掌握在多數(shù)人手里。決策通過多數(shù)人討論，會(huì)更全面；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。③推動(dòng)了文化的發(fā)展繁榮。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，極大地發(fā)揮了公民的聰明才智，同時(shí)也就鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，從而促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。局限性：①在民主范圍上非常有限。其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)利和政治權(quán)利。②在民主性質(zhì)上非常原始。它繼承了原始社會(huì)的許多民主習(xí)慣，是小國寡民的產(chǎn)物。③在民主形式上有些極端。一切公職由抽簽與選舉產(chǎn)生、輪番而治，難以保證參政人員的素質(zhì)，甚至有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。【詳解】24、B【解析】

在明代政府發(fā)動(dòng)民間力量賑災(zāi)后，江淮（徐州、鳳陽、淮安、廬州）江西、山西等地響應(yīng)程度最高，浙江、廣東、福建等地響應(yīng)程度較低。明代，浙江、廣東、福建恰是商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，而江淮、江西、山西等地商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)較低，農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位更高，受傳統(tǒng)耕讀思想、功名觀念影響更深,故選B；A選項(xiàng)不符合題意，CD選項(xiàng)題干中未涉及，均排除。故選B。25、C【解析】

由材料信息“同農(nóng)民群眾，同普通勞動(dòng)農(nóng)民匯合起來，開始一道前進(jìn)……全體群眾卻真正會(huì)同我們一道前進(jìn)”可知，這指的是列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)識(shí)?！暗搅艘欢〞r(shí)候，前進(jìn)的步子會(huì)加快到我們現(xiàn)在夢(mèng)想不到的速度”說明這一認(rèn)識(shí)主張間接向社會(huì)主義過渡，從而揭示了新的向社會(huì)主義過渡的思路，故C正確；《四月提綱》指明了革命的方向，故A錯(cuò)誤；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下被迫采取的，故B錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)在“系統(tǒng)成熟”。26、C【解析】

依據(jù)材料“這部法典”可知是拿破侖頒布的《民法典》，依據(jù)“把法國革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去”可知是拿破侖發(fā)動(dòng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，故C正確；新航路開辟不是由法國人發(fā)起，排除A；民族國家的興起是15-16世紀(jì)，排除B；歐洲各國經(jīng)濟(jì)的交往與材料中“把法國革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去”的信息，排除D。故選C。27、C【解析】

據(jù)材料“向君主陳明政務(wù)大事……其監(jiān)察權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刺史”可知，兩漢時(shí)期，諫官為君主服務(wù)并聽命于君主，體現(xiàn)了君主專制的加強(qiáng)，故C正確；諫官主要掌握監(jiān)察權(quán)，沒有體現(xiàn)諫官行政權(quán)的擴(kuò)大，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“體系完備”無法體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；諫官為君主服務(wù)并聽命于君主，材料未提及諫官分割皇權(quán)，故D錯(cuò)誤。28、B【解析】

《古蘭經(jīng)》是穆罕默德的弟子將其生前言行整理抄錄而成，記載了當(dāng)時(shí)阿拉伯社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和司法等方面的活動(dòng)，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值，歷史記載特征鮮明，故答案為B項(xiàng)；希羅多德的《歷史》以獨(dú)有的史料價(jià)值和生動(dòng)流暢的寫作風(fēng)格而著稱，《大藏經(jīng)》屬于佛教經(jīng)書，司馬遷的《史記》記載了上至黃帝時(shí)代下至漢武帝時(shí)期共3000多年的歷史，均不符合題意，排除A、C、D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題的解答主要是根據(jù)題干對(duì)“歷史記載”的定義，然后聯(lián)系所學(xué)《古蘭經(jīng)》是穆罕默德的弟子將其生前言行整理抄錄而成，符合“是人們對(duì)當(dāng)時(shí)或近期發(fā)生的事件及相關(guān)人物的言論、事跡的記錄”，歷史記載特征鮮明，據(jù)此確定答案。29、C【解析】

據(jù)材料“提出了禮制文明進(jìn)一步發(fā)展的新思路、新觀點(diǎn)，大大開闊了人們的視野”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)百家爭(zhēng)鳴的意義可以得出，百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了古代中國的社會(huì)的制度創(chuàng)新與發(fā)展，故C正確；A“徹底否定”說法不正確，排除；儒學(xué)主流學(xué)說地位的確立是在漢代，故B不正確；思想自由在中國古代不適用，中國古代統(tǒng)治者一般都加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，故D不正確。30、D【解析】

歐洲12世紀(jì)正是市民階層、城市、大學(xué)興起時(shí)期，同時(shí)期等級(jí)君主制也即將興起，意味著世俗社會(huì)不斷發(fā)展，沖擊宗教觀念，而歷史的敘述和闡釋恰恰說明這種世俗化趨勢(shì)，即歷史觀趨于世俗化，D正確；12世紀(jì)的歐洲處于中世紀(jì)，神權(quán)統(tǒng)治并未瓦解，排除A；題干反映的是史學(xué)研究關(guān)注方向的轉(zhuǎn)變，與史料來源無關(guān)，排除B；家族、民族與宮廷文化無關(guān)，排除C。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）西方神學(xué)關(guān)注來世，中國儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)。西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國則是君神合一。西方君主對(duì)封臣沒有絕對(duì)的權(quán)利，中國皇權(quán)凌駕于一切之上。西方法律來源于社會(huì)，中國法律出自于君權(quán)（2）17世紀(jì)；①霍布斯：（契約論的專制主義國家學(xué)說。）提倡社會(huì)契約論，反對(duì)神學(xué)，批判君權(quán)神授，但維護(hù)專制，認(rèn)為國家統(tǒng)治者具有絕對(duì)權(quán)力，人民應(yīng)無條件服從。②洛克;首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說，否定了霍布斯的對(duì)君主的絕對(duì)服從，認(rèn)為君主服從法律。18世紀(jì)：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導(dǎo)開明君主制。②盧梭：最為激進(jìn)的思想家，發(fā)展了社會(huì)契約論，認(rèn)為人民擁有永久革命權(quán)。提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想。③孟德斯：提出“三權(quán)分立、相互制衡”的法治國家⑤狄德羅：百科全書派代表，反對(duì)君主獨(dú)裁，提倡國家權(quán)力來自人民?！窘馕觥?/p>

（1）本題就通過中國和西方的思想、政治、法律來源等進(jìn)行對(duì)比得出結(jié)論。根據(jù)材料“理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。”“儒家……相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界”可以總結(jié)出西方神學(xué)關(guān)注來世，中國儒教強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)；根據(jù)材料“在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君