2025屆河北省衡中同卷高考仿真卷語文試卷含解析

2025屆河北省衡中同卷高考仿真卷語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。容膝賈大山東門里有個大覺寺，寺內(nèi)有一方青石，上刻兩個大字：“容膝”；又刻一行小字：“晦翁書”。原來這塊石刻放在一個大殿的角落里，塵封垢染，無人問津。到了八十年代，寺內(nèi)的工作人員把它拓片裝裱，先是文人墨客喜愛，后來平常百姓也爭著買。于是“容膝”拓片除了在寺內(nèi)零賣，也批發(fā)到“四寶齋”。“四寶齋”就在大覺寺的對面，賣文房四寶、名人字畫。主人是一對年輕夫婦，一個叫文霄，一個叫玉素，一個能寫，一個愛畫?！八膶汖S”的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的?？汀＠细适莻€種田人，認不得幾個字，但是非常喜歡“四寶齋”。他說全城里的買賣，哪一家也不如“四寶齋”的買賣做得文雅，買的文雅，賣的也文雅。每天，他把放著半笸籮綠蘿卜的小車兒朝“四寶齋”門口一撂，就鉆到店堂里去了，一邊取暖，一邊瞅攤，一邊看文霄夫婦做買賣。老甘望著裝裱精致的“容膝”拓片，問了一句：“那個黑片子，賣多少錢？”“七十?！蔽南龈嬖V他。“呀，好貴也！”老甘吐吐舌頭，悄悄說。“寫字的人貴。”文霄也很喜歡老甘，生意不忙了，愛和老甘聊天。他說“晦翁”不是別人，就是朱熹，南宋的大哲學(xué)家。“老朱有兩下子！”老甘說，“這兩個字，寫得是不賴！”“其實，‘容膝’是陶淵明的話?！崩细收潎@著，一個戴眼鏡的中年人走進來。玉素在后面的小屋里說：“對，是陶淵明的話。”“‘倚南窗以寄傲……’”眼鏡背誦道?！啊畬徣菹ブ装?。’”玉素在屋里接了下句。文霄一拍手說：“對，是有這么兩句！”柜臺里面一句，柜臺外面一句，屋里一句，三個人津津有味地談?wù)撝?。他們越談越投機。眼鏡問到“容膝”拓片的價錢時，文霄十分友好地說：“別人買七十，你買……”“我買一幅，也優(yōu)惠優(yōu)惠吧！”文霄還沒說完，走進來一個胖老頭，淡淡的眉毛，疏疏的胡子，披一件細毛羊皮襖，玩兩個健身球兒。他說他最喜歡名人字畫，客廳里掛了一幅“難得糊涂”，臥室里掛了一幅“吃虧是?！?，書房里想掛一幅“容膝”……“三間房屋？”眼鏡問。“四間，吃飯屋里就不掛什么了?！薄皫卓谌?？”“兩口，我和老伴。孩子們，我誰也不跟，他們那里人來人往，又有電話，麻煩！”說完笑了，笑得十分得意。文霄正要取貨，“沒貨了。”——玉素從屋里走出來，似笑非笑地打量著胖老頭說，“這位先生也有書房？”“有啊，人老了沒事做，就愛讀一點書！”“讀什么書啊？”“剛讀完了《笑話大會》，最近在讀《麻衣相法》。”文霄、眼鏡都笑了，玉素指著一幅國畫說：“我看你不如買了這幅《八駿圖》吧，你看這八匹馬，奮蹄揚鬃，一匹一個模樣兒，多么精神！”“多少錢？”“一百。”“行，它更名貴！”胖老頭買了《八駿圖》，剛剛走出店門，玉素就把嘴兒一撇，說：“哼，兩口人四間房屋，好大的膝蓋兒呀！”幾個人都哈哈大笑。玉素望著眼鏡說：“您在哪兒工作？”“縣政府?！薄笆裁礄C關(guān)？”“小機關(guān)。”“機關(guān)再小也有名字?！薄暗孛k公室?！薄班蕖庇袼乜纯次南觯斑€有這么個辦公室？”“無權(quán)無勢，清水衙門！”眼鏡的臉紅了，通紅通紅?！白∧膬?？”玉素又問。“梁家胡同?！毖坨R的臉又白了，寡白寡白，“一家三代五口人，住在兩間平房里，一間不到九平方米……”“看看看?！崩细蕛墒忠粩??！斑@就叫苦樂不均！”眼鏡嚷了一聲。然后對玉素說，他也想買一幅朱子珍跡。玉素笑了笑說：“真的沒貨了?！薄斑@一幅……”眼鏡指指掛著的拓片。“那是樣品，不賣?！毖坨R望著那拓片，待了一會兒，只好走了。老甘看看文霄，看看玉素，奇怪地問：“怎么，兩位都不賣給？”“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’?！庇袼卣f?！罢l掛才適合呢？”“你掛最適合了。”玉素笑笑說，“你們老兩口，兩間小茅屋，屋前一棵垂柳，屋后一片菜畦，無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字，你做到了?！薄安灰膊灰?，我也沒做到！”老甘搖搖手，咧著大嘴笑了，“天一暖和，我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行。老伴嚷著買洗衣機哩，買了放在哪兒？人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無所求呢？你看我現(xiàn)在就有所求了——”外面過來一群紅男綠女，老甘慌慌走出，野著嗓子吆喝起來：“綠蘿卜！又甜又脆的綠蘿卜！”文霄和玉素，聽著那洪亮的叫賣聲，相對無語。聽了一會兒，兩人一齊說：“老甘，大覺人也！”(有刪節(jié))1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說由大量簡短而鮮活的人物對話構(gòu)成，整體語言質(zhì)樸自然，如“好大的膝蓋兒呀”“寡白寡白”“不也不也”“慌慌走出”等，具有濃郁的生活氣息。B．四寶齋的主人不肯將“容膝”拓片賣給有貪心、怨心的顧客，反而認為老甘最適合擁有拓片，是個“大覺人”，這其中蘊含著豐富的人生哲理和智慧。C．小說通過外貌、語言、動作、心理等描寫手法表現(xiàn)人物，如志得意滿而又附庸風(fēng)雅的胖老頭、知書達理但滿腹怨言的“眼鏡”等，塑造形象鮮明生動。D．這篇小說以“容膝”為線索，圍繞買賣“容膝”拓片展開情節(jié)，各個人物在四寶齋輪番登場，對“容膝”有各自的理解，整篇文章構(gòu)思巧妙，文脈清晰。2．小說的標(biāo)題“容膝”有多重意蘊，請結(jié)合全文簡要分析。3．老甘說：“人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無所求呢？”你贊同老甘“哪能無所求”的觀點嗎？請結(jié)合自己的生活體驗探究分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。新時代詩歌來源于新時代的美好生活與偉大社會實踐，應(yīng)該具有以下特點：一是時代性，凡偉大的詩歌，必然具有鮮明的時代風(fēng)貌。比如新詩革命與五四運動。今年是五四運動100周年，五四運動先有新文化運功，新文化運動則包含了新文學(xué)革命和新詩革命。新詩成為文學(xué)革命、新文化運動的急先鋒?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”，詩歌經(jīng)常是時代之體現(xiàn)，古今中外皆然。二是人民性，確立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。偉大的詩歌來源于人民的歷史創(chuàng)造，最終又要接受人民的檢驗。為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出的。今年是新中國成立70周年，新中國的詩歌是發(fā)源于延安時期的，受延安風(fēng)氣影響。艾青感受到當(dāng)時的革命氛圍和時代精神，寫出了一批著名的詩歌代表作，如《黎明的通知》《向太陽》《火把》《野火》《北方》《曠野》等等，他用了大量新的意象，火把、黎明、野火、太陽、吹號者，有一種新氣象新面貌和新精神。新中國成立后，一些詩人自覺走向?qū)γ窀杳裰{的學(xué)習(xí)吸取，典型的如賀敬之的《回延安》等詩歌，就采用了“信天游”的民間敘事方式，這也是一種向人民學(xué)習(xí)、來源于人民，又服務(wù)于人民的詩歌追求。三是主體性，弘揚中國精神中國價值，展現(xiàn)中國氣派中國風(fēng)骨。新時代詩歌要有包容性開放性，但不應(yīng)該是追隨依附西方現(xiàn)代主義的，而應(yīng)該堅定文化自信，開辟中國自己的現(xiàn)代性詩歌道路，確立自己的詩歌標(biāo)準(zhǔn)與尺度。新時期文學(xué)也是從確立主體意識開始的，但那是一種以個人為中心的主體意識。在啟蒙主義思潮影響下，自我發(fā)現(xiàn)、自我尋找、自我實現(xiàn)的價值觀風(fēng)靡一時，但過于強調(diào)自我，導(dǎo)致后來解構(gòu)主義思潮的泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無主義。新時代詩歌，應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識，這種主體意識里面本身就包含了個體意識和民族意識，是建立于個體和民族基礎(chǔ)上，又超越具體的個人和民族的。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩人，最終會將人民的主體性、民族的主體性、國家的主體性和個人的主體性融為一體，加以不斷肯定不斷強化和不斷超越，藝術(shù)地提煉出新時代的核心價值，建構(gòu)出強大的主體性精神力量，打動人心，感染世界，改變風(fēng)氣，影響社會。四是創(chuàng)造新時代美學(xué)典范。廣大詩人應(yīng)該投身歷史巨變，在美好生活和偉大的社會實踐中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新意象新形象。詩歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心，永久流傳。我們這個時代恰恰是一個新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經(jīng)驗、新的感受與全新的視野,以一種加速度的形式在迅速產(chǎn)生著。復(fù)興征程、模范英雄、智能機器、青山綠水、精準(zhǔn)扶貧……都將給詩人帶來新的靈感和沖擊力，激起詩性的書寫愿望；而伴隨全球化網(wǎng)絡(luò)化，“一帶一路”、海洋世紀、共享經(jīng)濟、航天探索、構(gòu)建人類命運共同體，都將加快人類前進的步伐，促進中西大融合，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進而催生出新的生活方式和觀念價值，帶來新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式。這將是一個新的美學(xué)開疆拓土的時代，可以既葆有中國特色本土根底，又具有全球開闊視野和胸懷，這是一個將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時代。（摘編自李少君《新時代詩歌應(yīng)該把握的四個向度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．對于新時代詩歌來說，它具備鮮明的時代風(fēng)貌，時代性是最重要的特征。B．“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是五四運動時期提倡的詩歌標(biāo)準(zhǔn)。C．詩歌《回延安》釆用“信天游”的民間敘事方式，是具有人民性的典型。D．新時期文學(xué)深受啟蒙主義思潮的影響，過于強調(diào)自我而沒有了主體意識。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章運用先總說后分說的結(jié)構(gòu)，論證了新時代詩歌應(yīng)該具備四個方面的特征。B．文章把我國新時期文學(xué)和新時代詩歌進行對比論證，突出新時代詩歌的優(yōu)勢。C．文章以新時期文學(xué)的缺陷，論證新時代詩歌以人民為中心的主體意識的必要性。D．文章綜合運用了舉例、引用等論證方法，論據(jù)典型，論證充分，極具說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．要想在詩歌中建構(gòu)出強大的主體性精神力量，必須要兼?zhèn)渌枷肽芰透惺苣芰?。B．新時代詩歌具有鮮明的中國主體性，應(yīng)堅定文化自信，堅決擯棄西方現(xiàn)代主義。C．社會的快速發(fā)展、生活方式和理念價值的變化，不斷地催生出新的意象和形象。D．高速高鐵、移動支付、綠色發(fā)展給詩人帶來新的靈感，也激起詩性的書寫愿望。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“在新型社區(qū)治理體系中，社區(qū)黨組織不僅應(yīng)該發(fā)揮而且必須適應(yīng)新形勢新情況，正確發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用”，要積極探索黨組織的主張通過法定程序和廣大黨員的先鋒模范作用成為社區(qū)決策的有效途徑。其中，如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系是問題的關(guān)鍵?！盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶”，要把社區(qū)治理這輛火車開得又快又穩(wěn)，首先應(yīng)該在基層黨建這個車頭上想辦法、下功夫，精準(zhǔn)發(fā)力。同時，作為火車頭，黨組織既不能把資源和職責(zé)獨攬一身，拖著火車跑，也不能把職權(quán)和責(zé)任卸給車身，由著火車跑，更不能與車身脫鉤，與火車分開跑?；鶎狱h組織應(yīng)該樹立“動力分散”的理念，既保持車頭的牽引力，又將部分動力分散到每節(jié)車廂，促進火車高速行駛。這就是，統(tǒng)領(lǐng)而不代領(lǐng)，總攬而不包辦，放權(quán)而不放手，使社區(qū)黨建與社區(qū)治理形成和諧互動的關(guān)系。我們認為，“黨建+”的新型社區(qū)治理模式值得我們大膽嘗試和深入探索，在積累經(jīng)驗后逐步鋪開?！包h建+”的核心在于確立黨建工作在各項工作中的主導(dǎo)引領(lǐng)地位，關(guān)鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合，目的在于推動黨建工作效能最大化、實現(xiàn)黨的建設(shè)和黨的各項事業(yè)相互促進。推進“黨建+”實踐，對于構(gòu)建黨組織與社區(qū)的和諧互動關(guān)系具有重要的意義和價值。（張艷國、李非《“黨建+”在城市社區(qū)治理中的獨特功能和實現(xiàn)形式》）材料二：在西方國家，社區(qū)一直是居民日常生活和社會參與的重要領(lǐng)域，而社區(qū)中心和社區(qū)組織構(gòu)成最基本的社區(qū)平臺。從社會學(xué)意義上，社區(qū)中心可被歸為美國社會學(xué)家RayOldenburg所稱的“第三空間”(指咖啡廳、酒吧、圖書館、博物館、公園等)，這些非正式的公共空間不同于人們的家庭(第一空間)和工作場所(第二空間)，對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。人們一生時間的大部分在相對隔絕的家庭和職場渡過，需要有一個在人際關(guān)系上更加平等和中性的“第三空間”實現(xiàn)更加多樣化的愿望或追求。從社會工作意義上，人們現(xiàn)在更多用“以地域為基礎(chǔ)的服務(wù)”取代“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”，因為前者更容易體現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務(wù)，而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。社區(qū)中心作為地域性服務(wù)設(shè)施，是實現(xiàn)人們“積極的閑暇”“終生康樂”“社區(qū)參與”和“領(lǐng)導(dǎo)力”的重要途徑，同時具有更廣泛的社會和經(jīng)濟效益。從服務(wù)理念和使命而言，發(fā)達國家提出了“積極的閑暇”(有利于健康、學(xué)習(xí)和參與的閑暇活動)、“終生康樂”(從兒童到老年的康樂活動)、“社區(qū)參與”(體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動)、“領(lǐng)導(dǎo)力”(體現(xiàn)團隊組織的責(zé)任心和才能的活動)等概念，強調(diào)社區(qū)中心閑暇和康樂活動的發(fā)展性和社會性功能，而不僅是一種個人化的消遣或娛樂。（高鑒國《西方國家社區(qū)中心的功能定位與運營模式》）材料三：日本社會在20世紀中期也曾經(jīng)歷過房屋增值的快速住房商品化時期,并在20世紀后期表現(xiàn)為經(jīng)濟低速增長的“泡沫”。在經(jīng)濟持續(xù)低速發(fā)展的當(dāng)前,日本基層社會在社區(qū)建設(shè)實踐中，社區(qū)資源逐漸轉(zhuǎn)向社區(qū)“軟件”建設(shè)，隨著少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動，社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)更好地生活。S社區(qū)便面臨著少子化與老齡化的風(fēng)險挑戰(zhàn)，面對這樣的基層社會結(jié)構(gòu)變動，S社區(qū)在改造基礎(chǔ)設(shè)施的同時，更為注重標(biāo)識社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教育強調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風(fēng)險。這在社區(qū)應(yīng)對地震、臺風(fēng)等災(zāi)害時得到了明顯體現(xiàn)。作為當(dāng)?shù)匦叛鲋蔚纳裆缂白鳛樯鐓^(qū)教育主要機構(gòu)的公民館，成為培育人們社區(qū)精神的重要場所。重要的相關(guān)社區(qū)活動都在這里開展，極大地培育了社區(qū)居民的情感、整合及參與等社區(qū)精神。（李升《中日城市居民社區(qū)意識比較》）1．下列對“社區(qū)”的相關(guān)理解，正確的一項是A．“黨建+”關(guān)鍵在于如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系，以適應(yīng)新形勢新情況，正確發(fā)揮社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。B．在西方國家，社區(qū)中心可被稱為“第三空間”，因其不同于相對隔絕的家庭和職場，而對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。C．“以地域為基礎(chǔ)的服務(wù)”更容易體現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務(wù)，而“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。D．隨著少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動，日本基層社會的社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)更好地生活。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關(guān)系，應(yīng)該“動力分散”，形成和諧互動的關(guān)系。B．“黨建+”通過將黨建工作與中心工作相互融合的方式，來實現(xiàn)黨建工作效能最大化。C．發(fā)達國家社區(qū)中心作為地域性服務(wù)設(shè)施，不僅提供服務(wù)，還有更廣泛的社會和經(jīng)濟效益。D．S社區(qū)是日本基層社區(qū)的典型代表，它的神社和公民館是居民參與社區(qū)活動的主要場所。3．與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務(wù)理念上有何不同?4、閱讀下文，完成下面小題。①何鑄，字伯壽，余杭人。登政和五年進士第。御史中丞廖則薦鑄操履勁正，可備拾遺補闕之選。即命對。鑄首陳：“動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。誠孝既至，紹大業(yè)，復(fù)境土，又何難焉?！钡奂渭{之。②拜監(jiān)察御史，尋遷殿中侍御史。上疏論：“士大夫心術(shù)不正，徇虛以掠名，托名以規(guī)利。言不由中而首尾鄉(xiāng)背，行險自售而設(shè)意相傾者，為事君之失。輕儇不莊，慢易無禮者，為行己之失。乞大明好惡，申飭中外，各務(wù)正其心術(shù)?！鄙w有所指也。③先是，秦檜力主和議，大將岳飛有戰(zhàn)功，金人所深忌，檜惡其異己，欲除之，脅飛故將王貴上變，逮飛系大理獄，先命鑄鞫之。鑄引飛至庭，詰其反狀。飛袒而示之背，背有舊涅“盡忠報國”四大字，深入膚理。既而閱實俱無驗，鑄察其冤，白之檜。檜不悅曰：“此上意也?！辫T曰：“鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者，強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計?！睓u語塞，改命萬俟卨。飛死獄中，子云斬于市。④檜銜鑄。時金遣蕭毅來議事，檜乃以鑄為端明殿學(xué)士、簽書樞密院事，為報謝使。既返命，檜諷萬俟卨，使論鑄私岳飛為不反，欲竄諸嶺表，帝不從，止謫徽州。（節(jié)選自《宋史》）1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）既而閱實俱無驗（________）（2）逮飛系大理獄（________）2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）托名以規(guī)利（）A．規(guī)范B．謀取C．規(guī)避D．規(guī)劃（2）慢易無禮者（）A．輕易B．交換C．容易D．輕慢3．下列句中加點詞意義和用法都相同的一項是（）。A．為事君之失非社稷之長計B．徇虛以掠名乃以鑄為端明殿學(xué)士C．感物之道莫過于誠子云斬于市D．言不由中而首尾鄉(xiāng)背使事秘而不傳4．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。既返命，檜諷萬俟高，使論鑄私岳飛為不反，欲竄諸嶺表，帝不從，止謫徽州。5．根據(jù)第②段何鑄上疏內(nèi)容，以下推斷不正確的一項是（）。A．士大夫中存在追名逐利之徒B．官員中出現(xiàn)相互傾軋的情況C．何鑄已察覺秦檜欲加害岳飛D．當(dāng)朝君主不明好惡令人擔(dān)憂6．第③段表現(xiàn)了何鑄怎樣的品格，試結(jié)合內(nèi)容加以分析。5、閱讀下面的詩歌。完成下面小題。秋晚登城北門陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵①秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州②。（注釋）①杜陵：本指長安，此處借指汴京。②梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。1．陸游，字______________，號放翁。2．對這首詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?。A．首聯(lián)描繪了詩人的裝束、出游的地點、時令，滿眼的肅殺勾起了內(nèi)心無盡的愁緒。B．頷聯(lián)寫詩人在北城頭遠望從大散關(guān)傳來的烽煙，南飛的鴻雁引發(fā)了詩人對杜陵的懷念。C．頸聯(lián)通過“搔首”、“倚樓”這兩個動作，表現(xiàn)出詩人年老體弱而悵然無奈的情緒。D．全詩既有登臨的悲秋之情，也懷有對山河興廢的嘆惋，還有因身世安危而生的感慨。3．請結(jié)合詩歌內(nèi)容，賞析尾聯(lián)中“非”和“猶”兩字的表達效果。（100字左右）6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）____________________，不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）（3）問君何能爾？____________________。（陶潛《飲酒》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，____________________。（白居易《琵琶行》）（5）報君黃金臺上意，____________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）____________________，氣吞萬里如虎。（李賀《雁門太守行》）（7）莫見乎隱，莫顯乎微，____________________。（《禮記·中庸》）（8）古之立大事者，不惟有超世之才，____________________。（蘇軾《晁錯論》）7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某高校學(xué)生小陳說：“小時候，總盼著早一天長大，成為錢學(xué)森、陳景潤那樣的科學(xué)家現(xiàn)在想來，如果不是從小就腳踏實地學(xué)習(xí)，怕是也難成為錢學(xué)森、陳景潤”。小譚卻說：“我沒有你這么遠大的抱負，我只想未來能夠給爸媽安穩(wěn)的生活，給愛人一個美好的將來，給孩子一個溫馨的住所。”同學(xué)們聽后，都陷入了沉思。聽了小陳與小譚的對話，你有什么感想？請就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．①“容膝”代指居所，對其態(tài)度滿足者、貪者、怨者皆有，盡顯世間百態(tài)。②“容膝”出自陶淵明的作品，為朱熹書寫。其拓片蘊含文雅之意，樂為世人在居所張貼。③“容膝”體現(xiàn)了一種人生境界，突出了追求順其自然。不貪不怨。安閑快活的文本主旨。3．示例一:贊同，人生應(yīng)該有所求。老甘不貪不怨，是一個身體力行的菜販子，他對生活有自己的理解，也有自己的人生追求。沒有遠離生活實際的空談，不走極端，“不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”顯示了老甘生存的智慧，即將自己的人生所求立足在符合自我實際的基礎(chǔ)之上，把控好分寸，懷揣夢想，立足現(xiàn)實去追求和營造屬于自己的幸福。示例二:不贊同，人生可以無所求，人在人世間的生活。應(yīng)該以精神快樂為最終的標(biāo)準(zhǔn)，對于物質(zhì)的追求沒有止境，不能片面去追求物質(zhì)生活。在物欲橫流的世界里。我們要做一股無欲無求的清流，既不貪也不怨，拋卻物質(zhì)的羈絆，打造屬于自己的超越物質(zhì)享樂的精神家園，去享受無欲無求的幸福生活?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。C項，“小說通過外貌、語言、動作、心理等描寫手法表現(xiàn)人物”錯，文中沒有心理描寫。故選C。2．本題考查探究小說標(biāo)題意蘊的能力。解答此類題目，首先應(yīng)抓關(guān)鍵詞，關(guān)注文中照應(yīng)標(biāo)題、點明標(biāo)題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語意雙關(guān)或文章主旨（情感）意義?！叭菹ァ币辉~出自陶淵明《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，透著詩人的一種安適自足，為南宋的大哲學(xué)家朱熹書寫，做成“容膝”拓片，名稱本身就有一股文雅之意?！叭菹ァ北玖x是指居所狹小，在文中“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’”“無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字，你做到了”看，“容膝”的深層含義指的是一種順其自然、安閑自在的人生境界。3．本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性的題目，可以根據(jù)自己的理解和生活體驗作答。解題思路是：首先亮明觀點，而后結(jié)合小說具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)；最后結(jié)合自己的生活感悟表達自己的體會，注意不要脫離小說的內(nèi)涵而憑空想象。首先回答是否贊同老甘“哪能無所求”的觀點，可以認為“人生應(yīng)該有所求”：分析時結(jié)合文中老甘的生活方式、態(tài)度，如“‘四寶齋’的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的常客。老甘是個種田人，認不得幾個字，但是非常喜歡‘四寶齋’”可見他雖然生活在社會底層，但有自己的生活情趣、愛好；“我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”“人生在世，貪心不可有，怨心不可有”可見他對生活有自己的理解，不貪，知足，立足現(xiàn)實，自得其樂。這是一個真正有生活大智慧的人。也可以認為“人生應(yīng)該無所求”：聯(lián)系本文的主旨，即追求“安閑自在的生活”來分析，再結(jié)合“無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字”分析，強調(diào)物欲、名利、地位的追求永遠沒有止境，真正做到無欲無求，才能享受精神世界的快樂。分析時要聯(lián)系現(xiàn)實，談人生在世應(yīng)該追求什么，注意觀點要正確，不能偏激?！军c睛】探究“作品的意蘊”：指文本所蘊含的思想、感情等多種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。文學(xué)作品所表現(xiàn)出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從作者主體方面來說，文本中的意蘊，是其思想、意識、情感的綜合體。2、1．C2．B3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。A項，“最重要的特征”錯誤，原文第二段為“一是時代性，凡偉大的詩歌，必然具有鮮明的時代風(fēng)貌”，沒有說“最重要”。B項，“……是五四運動時期提倡的詩歌標(biāo)準(zhǔn)”錯誤，根據(jù)原文第二段的內(nèi)容可知，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”不是五四運動時期提倡的詩歌標(biāo)準(zhǔn)。D項，“沒有主體意識”錯誤，原文第四段為“新時期文學(xué)也是從確立主體意識開始的，但那是一種以個人為中心的主體意識”，可知不是“沒有主體意識”。故選C。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章把我國新時期文學(xué)和新時代詩歌進行對比論證”錯誤，文章第四段只是闡述新時期文學(xué)的不足和走向，進而對新時代詩歌提出新的要求，沒有采用對比論證。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項，“堅決擯棄西方現(xiàn)代主義”推斷錯誤，原文的表述是“新時代詩歌要有包容性開放性，但不應(yīng)該是追隨依附西方現(xiàn)代主義的，而應(yīng)該堅定文化自信”，而不是“堅決擯棄西方現(xiàn)代主義”。故選B?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。3、1．D2．A3．①西方社區(qū)中心不僅提供一種個人化的消遣娛樂，還強調(diào)閑暇和康樂活動的發(fā)展性和社會性功能。②日本社區(qū)教育強調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風(fēng)險?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對‘社區(qū)’的相關(guān)理解，正確的一項”，然后瀏覽材料，篩選出與“社區(qū)”相關(guān)的內(nèi)容，并與選項進行比對。A項，“‘黨建+’關(guān)鍵在于如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系……”張冠李戴，從材料來看，材料一種說的是“‘黨建+’的關(guān)鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合?！盉項，“因其不同于相對隔絕的家庭和職場，而對公民社會、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能”強加因果，文中并未表明前后兩者的因果關(guān)系。C項，“而‘以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)’有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)”錯誤，材料二種說的是“……而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)”，選項缺少了“通?！倍郑磉_不準(zhǔn)確。故選D。2．此題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項內(nèi)容，在原文中找到選項對應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把選項與原文材料進行比較，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準(zhǔn)確地傳達了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。A項，“基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關(guān)系”錯誤，從材料中“要把社區(qū)治理這輛火車開得又快又穩(wěn)”可知，基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與火車的關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務(wù)理念上有何不同”，然后瀏覽材料，找出西方社區(qū)中心和日本S社區(qū)各自的服務(wù)理念，并比較二者的不同。首先看材料二，這則材料提到西方社區(qū)服務(wù)，第二段提到“從服務(wù)理念和使命而言，發(fā)達國家提出了‘積極的閑暇’(有利于健康、學(xué)習(xí)和參與的閑暇活動)、‘終生康樂’(從兒童到老年的康樂活動)、‘社區(qū)參與’(體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動)、‘領(lǐng)導(dǎo)力’(體現(xiàn)團隊組織的責(zé)任心和才能的活動)等概念，強調(diào)社區(qū)中心閑暇和康樂活動的發(fā)展性和社會性功能，而不僅是一種個人化的消遣或娛樂”；然后看材料三，這則材料提到日本S社區(qū)服務(wù)，“S社區(qū)……更為注重標(biāo)識社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教育強調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風(fēng)險”。考生根據(jù)這些內(nèi)容概括答案。4、1．（1）不久（2）拘囚、關(guān)押2．（1）B（2）D3．A4．（何鑄）出使歸來復(fù)命后，秦檜暗示萬俟卨，讓他誣陷何鑄偏袒岳飛認為他沒有造反，想要流放他到嶺南，皇帝沒有答應(yīng)，只貶謫他到徽州。5．C6．何鑄在審訊岳飛時，查實其冤情，為國護才。面對秦檜的權(quán)勢，堅持自己的判斷。在秦檜以皇上之意來威逼時，依然義正辭嚴地申訴令秦檜語塞。由此可以見出他不畏權(quán)勢（剛正不阿）、以國事為重的品格?！窘馕觥?．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）既而：不久；既而閱實俱無驗，譯為：之后不久查證事實都沒有證據(jù)。（2）系：拘囚、關(guān)押；逮飛系大理獄，譯為：逮捕岳飛關(guān)押在大理獄。2．本題考查常見文言實詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫嵲~含義，同時要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）“托名以規(guī)利”意思是：假托好名聲來獲取私利；其中“以”字表目的，“利”是“規(guī)”的賓語，因此“規(guī)”是動詞，排除A；選項C和D不能與賓語“利益”搭配。故選B。（2）“慢易無禮者”意思是：傲慢無禮的人；“易”與“慢”意思相似，可解釋為“輕慢”。故選D。3．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項，均為結(jié)構(gòu)助詞，的；B項，表目的連詞，來/動詞，任命；C項，介詞，表比較，比/介詞，在；D項，連詞，表因果，可不譯/連詞，表并列。故選A。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。注意：既，已經(jīng)，之后；返命，歸來復(fù)命；諷，暗示；私，偏袒；竄，流放；止，只。譯為：（何鑄）出使歸來復(fù)命后，秦檜暗示萬俟卨，讓他誣陷何鑄偏袒岳飛認為他沒有造反，想要流放他到嶺南，皇帝沒有答應(yīng)，只貶謫他到徽州。5．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項，“士大夫心術(shù)不正，徇虛以掠名，托名以規(guī)利”意思是：士大夫心術(shù)不正，弄虛作假來獲得好名聲，假托好名聲來獲取私利。由此可知A項正確；B項，“行險自售而設(shè)意相傾者”意思是：他們行事險惡卻自我標(biāo)榜，假裝友善卻互相傾軋。由此可知B項正確；C項，“何鑄已察覺秦檜欲加害岳飛”于文無據(jù)；原文第2段中何鑄上疏的內(nèi)容是泛指“士大夫心術(shù)不正，……”“蓋有所指也”，這里是推測有所指，而且并沒有明確何人何事?！拌T察其冤，白之檜，這里只是說感覺到岳飛是冤屈的，如果察覺是秦檜加害就不會“白（秉告）秦檜岳飛的冤情?？梢姶送茢酂o根據(jù)，太絕對。D項，“乞大明好惡，申飭中外”意思是：希望皇上您申明正義分清好惡，告誡朝廷內(nèi)外的官員。由此可知D項正確。故選C。6．本題考查對人物形象的分析概括能力。概括人物形象，首先應(yīng)總體把握文本內(nèi)容，根據(jù)人物的肖像、語言、動作、心理、神態(tài)等描寫來揣摩人物性格；其次，找出文中作者的議論句，或者作品中其他人物對人物評價的語句，來評判人物性格；第三，通過事件綜合起來總結(jié)人物的性格特點。依據(jù)原文“既而閱實俱無驗，鑄察其冤，白之檜”可知，他查證事實，得知岳飛謀反沒有證據(jù)，察覺岳飛的冤屈，極力維護岳飛。從原文“檜不悅曰：‘此上意也?！T曰：‘鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者，強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計'”可知，當(dāng)秦檜用皇上的旨意來威逼他時，何鑄言辭急切，說強敵未滅，無故殺戮一員大將，會使士卒離心，并且說這是為國家長久考慮的，說得秦檜啞口無言。由此可見，他不畏權(quán)貴，剛正不阿，以國家為重，為國護才的崇高品質(zhì)?！军c睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：何鑄，字伯壽，是余杭人。政和五年考中進士第，歷任官州縣，入朝擔(dān)任諸王宮大小學(xué)教授、秘書郎。御史中丞廖剛推薦何鑄操行剛正，可作為拾遺補闕的候選。隨即命何鑄入朝答對。何鑄首先陳述：“感動上天的德行沒有比孝順更大的，感化萬物的方法沒有比誠實更好的。誠實孝順達到了，那么就可以接續(xù)大業(yè)，收復(fù)境土，又有什么困難的呢？”皇帝表彰并采納了他的建議。任命他做監(jiān)察御史，不久改任殿中侍御史。他上疏論：“士大夫心術(shù)不正，弄虛作假來獲得好名聲，假托好名聲來獲取私利。他們言不由衷因而前后不一，他們行事險惡卻自我標(biāo)榜，假裝友善卻互相傾軋，這是侍奉君主的缺失。心懷險惡之打算，推行刻薄之政令，輕慢不莊重，隨便不守禮法，這是自身做人的缺失。希望皇帝分清好壞，告誡朝廷內(nèi)外的官員，各自一定要端正心術(shù)，不能有隨意的欺瞞行為?！边@大概有所指吧。在此之前，秦檜力主和議，大將岳飛有戰(zhàn)功，是金人所深忌的，秦檜厭惡他與自己意見不同，想要鏟除他，脅迫岳飛的舊將王貴誣告岳飛謀反，逮捕岳飛關(guān)押在大理獄，秦檜先命令何鑄審問岳飛。何鑄把岳飛帶到廳堂，責(zé)問他謀反的情況。岳飛袒露出后背給他看，背上有先前刺的“盡忠報國”四大字，深入膚理。之后不久查證事實都沒有證據(jù)，何鑄察覺岳飛的冤屈，把情況報告秦檜。秦檜不高興說：“這是皇上的意思?！焙舞T曰：“我難道僅僅是為了一個岳飛，強敵未滅，無故殺戮一員大將，使士卒離心，這不是國家的長久計策?！鼻貦u無言以對，改命萬俟卨審問。岳飛死在獄中，他的兒子岳云被斬于市。秦檜懷恨何鑄。當(dāng)時金國派遣蕭毅、邢具瞻來商議國事。就任命何鑄擔(dān)任端明殿學(xué)士，掌管書樞密院的事務(wù)，做報謝使。出使歸來復(fù)命之后，秦檜暗示萬俟卨，讓他誣陷何鑄偏袒岳飛沒有造反，想要流放他到嶺南，皇帝沒有答應(yīng)，只貶謫他到徽州。5、1．務(wù)觀2．C3．“非”表現(xiàn)了當(dāng)然的戎馬生涯早已成往事的無限感慨與無奈，“猶”表明仍然，兩者形成鮮明的對比，表明詩人雖壯志未酬，但雄心猶在，仍然念念不忘收復(fù)失地、北定中原，憂慮邊關(guān)戰(zhàn)局的情懷。【解析】1．本題考查有關(guān)詩人字號方面的文學(xué)常識。平時在學(xué)習(xí)詩人作品時，對較為出名的作家的字號等常識要有積累。陸游(1125年-1210年)，字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰(今紹興)人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。2．本題考查對詩歌內(nèi)容的分析與理解能力，要在充分理解詩歌的內(nèi)容，結(jié)合作者所處時代知人論世的基礎(chǔ)上判斷表述的正誤。C項，“表現(xiàn)出詩人年老體弱而悵然無奈的情緒”分析有誤，并非因年老體弱而悵然無奈，是因山河破碎而自己卻投閑置散，報國無門而悵然無奈。故選C。3．本題考查詩歌中“煉字“這個考點。要先準(zhǔn)確地解釋這兩個的含義，再代入詩句中分析表達效果，最后點明傳達的感情?！胺恰弊置嬉馑际潜矸穸?，“不是”。這里“橫槊賦詩”有引用蘇軾在《赤壁賦》里形容曹操當(dāng)年躊躇滿志，欲一統(tǒng)天下的句子。詩人寫到現(xiàn)在已經(jīng)不能像當(dāng)年那樣金戈鐵馬，縱橫疆場了，表現(xiàn)了英雄遲暮的無限感慨與凄涼。“猶”字字面意思是“仍然″。詩句的大意是說雖然現(xiàn)實當(dāng)中已經(jīng)無法上戰(zhàn)場了，雖然不受重用，報國無路，但詩人在夢境當(dāng)中仍然回到了戰(zhàn)場，不忘收復(fù)失地，壯心憂在，報國殺敵。夢境與現(xiàn)實的對比，更顯出現(xiàn)實遭遇的凄涼。表現(xiàn)了詩人雖不受重用，但仍心系前線，憂心戰(zhàn)局的感情。6、摶扶搖而上者九萬里吾嘗終日而思矣心遠地自偏未成曲調(diào)先有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬故君子慎其獨也亦必有堅忍不拔之志【解析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于直接默寫，考生需要根據(jù)上下句提示回顧詩句，寫出正確句子。默寫的時候要注意如下詞語：摶、攜、慎、忍、拔。【點睛】如何快速背誦課文：首先背誦前自己要規(guī)定時間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會背，用同樣方法讀下一句背下一句，第二句背過時要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對不夠熟練和容易出錯地方多下功夫。背誦時不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到朗朗上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這樣，書上的營養(yǎng)才能變成自身的力量。7、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進賈府，也不能走正門，只能從西角門而進；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個角度分析。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風(fēng)及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責(zé)任，扛起身上的重擔(dān)，用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學(xué)習(xí)仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：始于夢想，興于實干當(dāng)你看到鷹在天空中自由高飛時，你或許會羨慕，但這一切只是源于一個渴望藍天的夢。于是便有了一次次的試飛與摔落，才有了翱翔于天空的自由。成功往往只是始于一個心中的夢想，因為實干，它成為了現(xiàn)實。提到乒乓球，我們總會想到一個矮小的女人。但就是這個身高1米55，手腳粗短的女人獲得了18個世界冠軍，是第一個蟬聯(lián)奧運會乒乓球金牌的運動員，曾獲得4枚奧運金牌，在乒壇世界排名連續(xù)8年保持第一。即使先天條件不足，鄧亞萍從沒有放棄心中的乒乓夢。每天一萬次發(fā)球的汗如雨下與嚴寒酷暑下的持之以恒在不知不覺中鑄成了她的夢。她用奧運金牌粉碎的人們對她身高的質(zhì)疑，用肩上的五星紅旗來證明了自己。夢想是指明燈，即使千難萬險，你依然能夠找到自己的坐標(biāo)，確定前進的方向，到達成功的彼岸。蝴蝶沒有放棄化蝶的夢，經(jīng)過數(shù)月繭的束縛與最后拼盡全力的掙扎，它長出了美麗翅膀；浪花沒有放棄穿石的夢，經(jīng)過一次次的失敗與擊打，它留下了自己的痕跡?，F(xiàn)在神州大地上和平紅火的生活，起源于1921年那艘紅色的小船。因為救民于水火的信念與“為中華之崛起而讀書”的擔(dān)當(dāng)，星星之火得以發(fā)展。正是這一簇小的火苗，共產(chǎn)黨便開始了探索和努力。20多年的抗戰(zhàn)，從一支農(nóng)民武裝的隊伍成為有組織有紀律的組織團體，它已成長的太多。即使心存夢想，面對敵強與我太多的情景，先輩們可曾放棄？百煉成鋼，終筑輝煌。只有夢想是不夠的，只有經(jīng)過汗水的灌溉，心中的花才會發(fā)芽、綻放。我們走的是社會主義道路，我們有著實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)，我們有著自己的中國夢。因為實干，我們從一個貧窮落后的國家成為世界大國；因為實干，神舟飛船被一次次送上了太空；因為實干，港珠澳大橋修建成功。因為是實干對美國的停止芯片供應(yīng)，華為可以迅速拿出備用麒麟芯片。這背后是數(shù)千海思兒女十幾年來星夜兼程，是走在科技史上最為悲壯的長征?！爸袊孥E”絕非一朝一夕而來，心中有夢想，身上有擔(dān)當(dāng)，經(jīng)過無數(shù)個日日夜夜的埋頭苦干，它讓一切成為可能。夜深了，月出了，夢中的曇花發(fā)芽了。芽是如此的小，沒有人知道它渴望著夜間的一現(xiàn)與扎根地下的努力。夢醒了，它依舊努力著。【解析】

本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會并思考人生，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文?！緦忣}】材料由小陳和小譚的對話組成。小陳談的是遠大抱負與腳踏實地的關(guān)系問題。在他看來，只有遠大的抱負，不能腳踏實地，孜孜以求，遠大抱負也是難以實現(xiàn)的。小譚所說也沒有錯。父母能夠安穩(wěn)生活，愛人能有美好的將來，孩子能有溫馨的住所，我們的社會穩(wěn)定和諧，蒸蒸日上。這是多么美好的圖景！但是，我們在追求個人與家庭生活的同時，是不是還應(yīng)該有遠大抱負，或者說更高遠的追求呢？比如報效國家，服務(wù)社會等。畢竟，人不單單是靠吃米活著的，還需要高尚的精神追求。如果沒有了遠大的抱負，高尚的精神追求，那豈不是成了行尸走肉？根據(jù)材料內(nèi)容分析立意即可。參考立意：正確認識抱負和實干的關(guān)系；我們要有理想，還要腳踏實地；追求平淡生活；正確認識物質(zhì)和精神的關(guān)系；生活還需要詩和遠方等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析確定標(biāo)題《實干成就夢想》。開頭可以引用“空談?wù)`國，