上海市師范大學(xué)附中2025年高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

上海市師范大學(xué)附中2025年高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。史詩(shī)是一門古老的口頭藝術(shù)，（）?！陡袼_爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩(shī)最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說(shuō)唱藝人。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，這些說(shuō)唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)。有人稱他們?yōu)槭吩?shī)傳承的“活載體”，對(duì)他們而言，吟唱史詩(shī)是賴以維持生計(jì)的重要途徑，也是自己一生的精神追求?！陡袼_爾》說(shuō)唱藝人，在藏語(yǔ)中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說(shuō)唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說(shuō)唱技藝也在這個(gè)過(guò)程中隨之得到升華。史詩(shī)說(shuō)唱藝人所繼承和傳播的史詩(shī)《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說(shuō)唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．憑借口頭吟唱的游吟詩(shī)人世世代代傳承至今B．憑借世世代代游吟詩(shī)人的口頭吟唱傳承至今C．傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩(shī)人D．傳承至今靠的是世世代代游吟詩(shī)人的口頭吟唱2．下列各句中的破折號(hào)和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說(shuō)唱藝人”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．“神舟”五號(hào)飛船內(nèi)，楊利偉——中國(guó)第一位航天員，正靜候著這個(gè)舉國(guó)關(guān)注的時(shí)刻。B．這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前……C．堅(jiān)強(qiáng)，純潔，律己之嚴(yán)，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個(gè)人的身上。D．微軟“小冰”的詩(shī)集令人震驚——其中的一些詩(shī)幾乎無(wú)人意識(shí)到是人工智能的作品。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．說(shuō)唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說(shuō)唱技藝隨著在這個(gè)過(guò)程中升華。B．說(shuō)唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說(shuō)唱技藝也隨著在這個(gè)過(guò)程中升華。C．說(shuō)唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說(shuō)唱技藝也在這個(gè)過(guò)程中得到升華。D．說(shuō)唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說(shuō)唱技藝也在這個(gè)過(guò)程中升華。2、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．批判精神絕不是一句簡(jiǎn)單的“我不信”，更不是見(jiàn)誰(shuí)懟（duí）誰(shuí)，而是擯棄了圓滑世故的“潛（qián）規(guī)則”的同時(shí)，而是對(duì)內(nèi)心最崇高的理想與情懷的恪守。B．在充滿懷疑、吵雜喧囂的時(shí)代中，若總是偏聽(tīng)偏信，則會(huì)陷入他人的泥淖（nào），我們需要保持內(nèi)心的澄（chéng）澈，敢于、善于撥云見(jiàn)日，看清陷阱，養(yǎng)一身浩然之氣。C．從“光盤(pán)”行動(dòng)，到低碳出行，再到悄（qiǎo）然興起的綠色消費(fèi)，綠色生活照鑒著現(xiàn)代人的文明品質(zhì)，意味著社會(huì)成員懂得了自我規(guī)約和人與自然的和諧相處（chù）。D．繼共享睡眠艙、共享雨傘等共享模（mó）式之后，近日又有高校學(xué)生推出共享廚房，某公交站臺(tái)驚現(xiàn)共享馬扎（zhá）。共享業(yè)態(tài)究竟能釋放出多少可能性，真令人浮想聯(lián)翩。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史上潮到1200多年前,中國(guó)唐朝詩(shī)人杜甫的一首很著名的詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”深刻反映了中國(guó)人的戰(zhàn)略文化,中國(guó)軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國(guó)人為什么會(huì)有這樣的戰(zhàn)略文化呢?首先,源于中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的中土意識(shí)。

歷史上,中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”。眷戀故土、安土重遷成為古代中國(guó)人的普遍心態(tài)。此外,自給自足的生產(chǎn)方式,使中國(guó)人在物質(zhì)生活上無(wú)須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守,以德懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略防御思想,對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備其原始驅(qū)動(dòng)力。矗立千年、橫亙于中國(guó)北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障,也是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此相對(duì),游牧民族和海洋民族以放牧和貿(mào)易為生,大范圍的遷徙和流動(dòng)成為其生存所必需的主要方式,戰(zhàn)爭(zhēng)成為其獲取生活必需品和爭(zhēng)奪海上貿(mào)易份額的主要手段,侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。概括來(lái)說(shuō),中國(guó)的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的。更注重軍事謀略的運(yùn)用:從戰(zhàn)略層面上講,謀略主要是強(qiáng)調(diào)防患于未然,避難于無(wú)形。西方的軍事理論是外向型進(jìn)攻性的,更強(qiáng)調(diào)軍事技術(shù)的發(fā)展。其次,緣于中國(guó)歷史文化特有的“和合”思想。數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。中華民族歷來(lái)熱愛(ài)和平,強(qiáng)調(diào)“和為貴”。中國(guó)的儒家主張“以德服人”,反對(duì)“以力服人”,道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想?！鞍偈辣抑妗睂O子告誡明君良將“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”,“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端。可以說(shuō),中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想,一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,具有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。時(shí)至今日,已成為中國(guó)處理與世界各國(guó)關(guān)系的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。第三,緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒?？v觀世界古代史,一個(gè)文明的毀滅往往源于兵連禍結(jié)、外戰(zhàn)頻繁。歷史上,許多大國(guó)在崛起時(shí)期,都曾試圍通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)改變?cè)懈窬?建立符合本國(guó)利益的新的國(guó)際秩序。歷史表明,“大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張",超越力量的擴(kuò)張會(huì)造成國(guó)家的衰落。堅(jiān)持侵略擴(kuò)張型國(guó)防政策的國(guó)家,不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位,反而會(huì)無(wú)氣大傷,遭受嚴(yán)重控?cái)?。正是?yīng)了英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德,湯因比那句名言:“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺?！蹦切┰?jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)失敗的關(guān)鍵,在于它們只求一味擴(kuò)張,不知戰(zhàn)略守成,中國(guó)絕不會(huì)重蹈覆槭。正是基于這些歷史教訓(xùn),新中國(guó)成立后,盡管在多次保家衛(wèi)國(guó)、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中,中國(guó)都曾憑借戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)深人對(duì)方腹地,但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí),我們都主動(dòng)回撒到中國(guó)境內(nèi)或邊境控制線以內(nèi)。中國(guó)從未打算通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決與他國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益爭(zhēng)端,更沒(méi)有侵略他國(guó)的意圍,中國(guó)絕不會(huì)走所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”之路。(摘編自《新華文摘》2018年第10期王衛(wèi)星《中國(guó)為何采取防御性國(guó)防政策》有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的項(xiàng)是(

)A．杜甫詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想。B．眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備原始驅(qū)動(dòng)力。C．?dāng)?shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,即中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。D．正是緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒,中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策,中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸。2．下列對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A．在論述中國(guó)軍事防御思想與與中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的守土意識(shí)時(shí),作者指出不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。B．本文第三段以典型事例論證了中國(guó)的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。C．文章按照"總-分-總"的思路行文,即先提出問(wèn)題，接著具體分析問(wèn)題，最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法,層次分明。D．英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德﹒湯因比名言:"文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺。"可以用來(lái)佐證"大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張"。3．下列各項(xiàng)表述中,不能體現(xiàn)中國(guó)和文化的一項(xiàng)是(

)A．早在2000多年前,中國(guó)的哲人就把"和而不同"視為"天下之達(dá)道",把"天人合"視為人與人、人與自然相處的最高境界,把"兼愛(ài)""非攻"視為實(shí)現(xiàn)人際和諧與國(guó)際和平的根本途徑。B．歷經(jīng)千載的絲綢之路被世界公認(rèn)為友好交流之路，給沿路各國(guó)帶去了中國(guó)的友善和文明。C．明代鄭和艦隊(duì)七下西洋,攜帶的國(guó)書(shū)宣示:"天之所覆,地之所載,一視同仁,不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱。"給所經(jīng)國(guó)家及橫跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。D．幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦,其命維新"的精神開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。4、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn),人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)也獲得了更為強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能和更加廣闊的發(fā)展空間。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動(dòng)下,智慧社會(huì)概念應(yīng)運(yùn)而生。相比之前的智慧城市概念,智慧社會(huì)不僅擴(kuò)充了外延提升了內(nèi)涵,更從頂層設(shè)計(jì)角度,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)、社會(huì)治理提出了全新要求和目標(biāo)。在范圍上,智慧社會(huì)的涵蓋范圍更廣,不僅城市和工商業(yè)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)同樣可以享受生產(chǎn)生活效率的提升。在運(yùn)行上,智慧社會(huì)更強(qiáng)調(diào)在科技支撐下的創(chuàng)新系統(tǒng)協(xié)同,生產(chǎn)、生活、治理、服務(wù)將更有機(jī)地形成一個(gè)整體。在規(guī)制上,智慧社會(huì)更強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通,強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)數(shù)據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)的共建共享。我國(guó)是智慧社會(huì)建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者,擁有構(gòu)建智慧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和能力。接入互聯(lián)網(wǎng)25年來(lái),我國(guó)不僅建成了全球最大的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施體系,互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度和成果轉(zhuǎn)化能力也讓世界矚目。各地在智慧社會(huì)建設(shè)方面也在不斷探索和試驗(yàn),如杭州市全面推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、城市數(shù)字化“三化融合”,著力打造智慧社會(huì)的杭州樣本。(摘編自王靜文《我國(guó)擁有構(gòu)建智慧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和能力》)材料二智慧社會(huì)是繼農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)之后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)社會(huì)狀態(tài),是以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分為目標(biāo)的新型社會(huì)。智慧社會(huì)建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。數(shù)字農(nóng)村是智慧社會(huì)的重要組成部分。城市與農(nóng)村之間的差異問(wèn)題是智慧社會(huì)建設(shè)不得不面對(duì)的重大問(wèn)題。當(dāng)前要在打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝方面下大氣力。對(duì)此，國(guó)家剛發(fā)布的《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》已經(jīng)作出具體規(guī)劃部署。重點(diǎn)任務(wù)包括:加快鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),發(fā)展農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì),強(qiáng)化農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技創(chuàng)新供給,等等。這一切無(wú)疑是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興令人振奮的偉大舉措。數(shù)字城市是以城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)為目標(biāo)，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展為支撐,以城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)和時(shí)空動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的有效挖掘、處理、融合、應(yīng)用為重要手段的智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)。建設(shè)數(shù)字城市各地動(dòng)力強(qiáng)、決心大,然而由于不同區(qū)域和規(guī)模城市的齊頭并進(jìn),也帶來(lái)了一些不容忽視的問(wèn)題,如建設(shè)名稱各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等,但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。(摘編自《構(gòu)建以人民為中心的智慧社會(huì)》材料三建設(shè)智慧社會(huì)是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要一環(huán),是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要基礎(chǔ)。其內(nèi)涵豐富、覆蓋面廣，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。過(guò)去一段時(shí)間,我國(guó)智慧公共服務(wù)主要采取分散建設(shè)方式,這在初始階段有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展。但是,隨著智慧公共服務(wù)進(jìn)入深入發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展階段,分散化建設(shè)方式存在的問(wèn)題日益顯露。例如，分散的智慧公共服務(wù)系統(tǒng)彼此之間沒(méi)有連通,數(shù)據(jù)難)以共享交換，導(dǎo)致運(yùn)營(yíng)成本增加,并給人民群眾帶來(lái)諸多不便。建設(shè)智慧社會(huì),亟須建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)。這不僅有助于推動(dòng)智慧公共服務(wù)深入發(fā)展,實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化,而且有助于推動(dòng)監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率。當(dāng)前,我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展差距依然較大,人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面仍存在一些亟待解決的問(wèn)題。智慧社會(huì)建設(shè)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)扶弱的新格局,為解決發(fā)展不平衡問(wèn)題提供契機(jī)和動(dòng)力。農(nóng)村貧困地區(qū)可以依托智慧社會(huì)建設(shè),利用信息技術(shù)補(bǔ)齊發(fā)展短板,消弭城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、區(qū)域數(shù)字鴻溝。智慧社會(huì)建設(shè)在大大提高社會(huì)治理效率、公共服務(wù)水平和人民生活便利程度的同時(shí),也給公民個(gè)人權(quán)益保護(hù)帶來(lái)一些隱患。智慧社會(huì)建設(shè)之所以能夠帶來(lái)便利，主要得益于對(duì)海量數(shù)據(jù)的有效獲取、高效利用,其中含有大量個(gè)人信息。在數(shù)據(jù)高度共享的智慧社會(huì),一旦個(gè)人信息被泄露或不當(dāng)利用,就會(huì)給個(gè)人權(quán)益乃至社會(huì)秩序帶來(lái)危害。所以，建設(shè)智慧社會(huì)必須同步加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè),特別是要有效保護(hù)個(gè)人信息。要把保障公民個(gè)人權(quán)益放在智慧社會(huì)建設(shè)首位,認(rèn)真執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)安全法等法律法規(guī),對(duì)個(gè)人信息予以嚴(yán)格保護(hù)。(摘編自姚志偉、馬寧《智慧社會(huì)讓生活更美好》)1．下列關(guān)于“智慧社會(huì)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．智慧社會(huì)概念的誕生與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)以及數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動(dòng)分不開(kāi)。B．智慧社會(huì)與智慧城市相比，外延擴(kuò)充了，內(nèi)涵提升了，并且在范圍、運(yùn)行、規(guī)制等三個(gè)方面均有所不同。C．智慧社會(huì)是一種高級(jí)社會(huì)狀態(tài)，能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分。D．智慧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，內(nèi)涵豐富，覆蓋面廣，其內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)不但是智慧社會(huì)建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，更是堅(jiān)定的實(shí)踐者，各地的探索和試驗(yàn)頗富成效。B．《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》對(duì)打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝作出具體規(guī)劃部署，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。C．作為智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)，數(shù)字城市的目標(biāo)是城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)。D．采用分散建設(shè)方式曾有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展，但發(fā)展質(zhì)量不高，隨著時(shí)間推移弊端日益顯露。3．如何推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)?請(qǐng)結(jié)合材料二、三加以概括說(shuō)明。5、閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。暑旱苦熱（宋）王令清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？注:“昆侖”及后文的“蓬萊”，都是古代傳說(shuō)中的仙山。1．首聯(lián)中的“屠”字的意思是______，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)暑熱的______之情。2．這首詩(shī)的對(duì)比手法特色鮮明，試作賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)_________,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）⑵不過(guò)數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也。（（莊子《逍遙游》）⑶誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，__________。（諸葛亮《出師表》）⑷__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）⑸__________,燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹《漁家傲》）⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)?為政》）⑻一萬(wàn)年太久，__________。（毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》）7、閱讀下文，完成第各題。古渡(1)這個(gè)古渡，已經(jīng)不知道有多少年頭了。在我曾經(jīng)過(guò)往的日子里，它總是充滿生機(jī)和喧嘩，如同古渡的流水一樣。(2)那些日子，這條河上沒(méi)有一座橋，靠一只木船來(lái)回渡河，終年無(wú)絕。古渡腳下的卵石，總是被那些肩頭沉沉負(fù)重的農(nóng)家人的草鞋磨得光亮。當(dāng)船還未過(guò)來(lái)時(shí)，他們就坐在卵石上，抽著旱煙，聊著桑麻，或者說(shuō)些七葷八素的話題，激起陣陣笑聲。古渡是這些勞作者短暫的棲泊處，在這里他們可以坦然地放下重負(fù)，等待著對(duì)岸木船犁開(kāi)漣漪，槳聲矣欠乃緩緩而來(lái)。撐船的壯實(shí)漢子無(wú)疑是最有人緣的，候船的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)叫著他的小名，催他撐得快些。尤其是趕墟那天，大姑娘小媳婦多，滿滿地坐上一船，紅紅綠綠，總會(huì)讓他心緒舒暢，撐得又快又穩(wěn)，贏得陣陣驚嘆和好評(píng)。這個(gè)時(shí)候，會(huì)讓人感到生活的平和和燦爛，所有的勞累和苦澀，都似流水一般遠(yuǎn)去了?？墒牵袔状魏榉逑聛?lái)的時(shí)候，濁浪滾滾漫過(guò)堤壩，河面上漂浮著枯枝敗葉，打著旋兒推搡向前，這時(shí)的古渡和渡船就難免出現(xiàn)驚險(xiǎn)、慌亂的情景，尤其是暮歸十分。古渡蒼老，河水悠悠，連同這純樸的生活悄悄流逝。(3)后來(lái)我離開(kāi)了這里，由這條脫去油漆露出本色的木船送我到下游的一個(gè)渡口，不遠(yuǎn)處有一條公路，每日有車經(jīng)過(guò)。(4)許多年以后途經(jīng)這里，古渡猶在，人跡杳無(wú)，往日那些聲響都已沉入歲月深處。肆無(wú)忌憚的葛藤遮蓋了光滑的卵石，離這不遠(yuǎn)有一座彩虹般的水泥橋飛架。漲水時(shí)節(jié)，反倒有不少閑人站在橋上，看著洪波涌起驚濤折案。那指指點(diǎn)點(diǎn)的從容神情，全然是欣賞的樣子。最后的一只渡船，靜靜地泊在那里，船底已浸滿了水，有一只長(zhǎng)嘴巴的翠鳥(niǎo)立在船頭，紋絲不動(dòng)。一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去。(5)那一頁(yè)的生活，已被翻了過(guò)去。(6)有多少像這樣的生活場(chǎng)景封存在我們的記憶倉(cāng)庫(kù)里。一旦遇到時(shí)機(jī)，一抹顏色、一縷氣味，都會(huì)使這些久遠(yuǎn)的記憶鮮明而又生動(dòng)的。古渡對(duì)于寬敞平坦的長(zhǎng)橋來(lái)說(shuō)，除了新舊之別和材料迥異以外，承載了不同的生存觀念、生活理想。生活在日日向前，是以告別過(guò)去的方式、情調(diào)、趣味作為標(biāo)志的。有許多過(guò)去極為普通的日用品，已經(jīng)成為民俗博物館的藏品。人們要使懷舊有個(gè)引子，只好到這些地方去。可是，對(duì)于沒(méi)有以往那些生活經(jīng)歷的人而言，這些東西并沒(méi)有什么精神價(jià)值，只是物質(zhì)屬性，看也罷，不看也罷，沒(méi)有什么兩樣。有人曾說(shuō)過(guò)，常常想起過(guò)去就意味著心態(tài)老了，不過(guò)，要感到有味的還真不能脫離懷舊呢!(7)過(guò)去的一切在我的心目中是很帶有樸化韻味的。時(shí)代的進(jìn)展，使我們所見(jiàn)到的都變得比以前漂亮和精細(xì)。殘?jiān)珨啾诘墓耪瑩Q成了高樓大廈，長(zhǎng)衫對(duì)襟也剪裁成了時(shí)髦短裝，再如家居用具，葫蘆瓢、蓑衣、木桶，無(wú)不換成了鋁合金或塑料制品。變化最多的當(dāng)屬人的形相、人的神情。前不久我特地坐下來(lái)，再看一遍黑白影片《雞毛信》。我并不注重海娃送信的艱辛過(guò)程，而是沉浸在那土得掉渣的陜北背景里——那滿是溝壑的黃土高坡、愣頭愣腦的群羊，還有黑不溜秋的老棉襖。那時(shí)節(jié)，人的舉止、表情，都是那么的樸素實(shí)在，拙得有味，土得深厚。這些情景，總是讓人想起真實(shí)無(wú)華的泥土，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒文飾。后來(lái)，我又看了幾部重拍片，黑白換成了彩色，演員隊(duì)伍也換了另一撥，主要角色漂亮多了，動(dòng)作也表演似的，眉宇間巧多于拙，那種能表現(xiàn)苦難、風(fēng)霜的背景如風(fēng)飄散。在我看來(lái)，拍出一些沒(méi)有時(shí)代特征的片子來(lái)，讓人眼睛看著，情感卻無(wú)從附著。（8）向前的生活，必定以向前的狀態(tài)展開(kāi)，使人面向電腦，面向新奇繁雜的信息?？墒牵e散下來(lái)，還是會(huì)感到傳統(tǒng)的人格心理在變與不變、新與舊之間，有回味不變和陳舊的成分。那歷史的神髓、底蘊(yùn)亦如天地蒼冥中來(lái)去的飛鴻，究竟難以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成為一種最親近和深沉的感懷。即便是很尋常的鄉(xiāng)間古渡，也概莫能外。1．請(qǐng)對(duì)第4段中“有一只長(zhǎng)嘴巴的翠鳥(niǎo)立在船頭，紋絲不動(dòng)”一句加以賞析。2．第5段“那一頁(yè)的生活，已被翻了過(guò)去”獨(dú)成一段，其作用是3．第2段、第4段在寫(xiě)到洪峰來(lái)臨，人們表現(xiàn)的態(tài)度時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的手法，說(shuō)出其中作者所包含的情感。4．對(duì)上文內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．第2段通過(guò)鄉(xiāng)人渡河的眾多細(xì)節(jié)，反映了他們快樂(lè)、純樸卻原始落后的生活方式。B．第4段中“葛藤”的“肆無(wú)忌憚”運(yùn)用比擬手法，其中包含著作者的情感因素。C．黑白片在追憶往事，表現(xiàn)人物上效果可能比彩色片更好一些。D．文章最后一句既照應(yīng)開(kāi)頭，保持了文章的完整性；又有點(diǎn)題作用，揭示了古渡的內(nèi)涵。E.文章在寫(xiě)作上采用了先敘后議的手法，富有感染力又引人深思。F.文章雖是寫(xiě)古渡，其實(shí)是表達(dá)對(duì)以“古渡”為代表的帶有“樸化”韻味的事物的懷念。5．本文與教材中汪曾祺的《》在內(nèi)容上有相似之處，而在汪曾祺筆下的人物則有、特征。6．回頭眺望“古渡”與“向前的生活”是否矛盾？結(jié)合上文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。8、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。莎衣楊樸軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正相宜。蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴時(shí)。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。[注]莎衣：即蓑衣。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)破題，草綴繩編的蓑衣，在詩(shī)人眼里柔軟舒適，表達(dá)了詩(shī)人的喜愛(ài)之情。B．頷聯(lián)描繪了一幅漁人樂(lè)趣圖，是對(duì)漁人生活的贊頌，也是對(duì)世外桃源的向往。C．頸聯(lián)寫(xiě)醉后和晴時(shí)脫蓑衣，與頷聯(lián)寫(xiě)的“披”兩相對(duì)照，頗有意趣，耐人尋味。D．此詩(shī)俊逸瀟灑，語(yǔ)言質(zhì)樸精煉，多用典故，手法靈動(dòng)多變，意境優(yōu)美，引人人勝。2．詩(shī)的尾聯(lián)構(gòu)思精巧，歷來(lái)為評(píng)論家稱道。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進(jìn)程的制約，也與人們的主觀自覺(jué)密切相關(guān)。一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少?gòu)氖轮形魑幕容^研究的學(xué)者，常得出的結(jié)論是，西方文化比中國(guó)傳統(tǒng)文化更富于張力，中國(guó)人看重的是知識(shí)的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識(shí)的批判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國(guó)的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代以前的中世紀(jì)，以基督教文化為核心與代表的西方文化，不僅與中國(guó)的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍時(shí)期，而且在文化運(yùn)行的方式上，儒學(xué)與基督教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學(xué)者的主要使命是對(duì)經(jīng)典的詮釋與論證。所有的農(nóng)耕文明時(shí)代的文化都具有保守性，無(wú)論東西方，概無(wú)例外。深刻的原因是，在以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式中，“原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過(guò)去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件”（《馬克思恩格斯選集》）。西方文化，尤其是自然科學(xué)在西方文藝復(fù)興與18世紀(jì)工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引發(fā)了中西文化的對(duì)立與沖突，以及中國(guó)在自然科學(xué)發(fā)展上的明顯落后，根本性的原因在于，以機(jī)器為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)”（《馬克思恩格斯選集》是其基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)，才使得西方文化取得了自然科學(xué)的巨大發(fā)展。生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無(wú)法解釋這樣的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺(jué)地倡導(dǎo)與培育。首先是倡導(dǎo)，應(yīng)在全社會(huì)的范圍內(nèi)營(yíng)造一種文化創(chuàng)新的氛圍，鼓勵(lì)人們根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的新的文化內(nèi)容與形式。文化的創(chuàng)新是一項(xiàng)群眾的事業(yè)，只有當(dāng)全體國(guó)民都具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，才有可能進(jìn)行真正意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要幾代人的努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進(jìn)創(chuàng)新性文化的建設(shè)，我們就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族文化史上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．一個(gè)民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)，對(duì)一個(gè)民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。B．不少?gòu)氖轮形鞣轿幕芯康膶W(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人注重文化傳承，西方人重視文化創(chuàng)新。C．在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)下，西方文化才得以從長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍期突圍而出。D．如果我們擁有開(kāi)放的心態(tài)，始終不移地建設(shè)創(chuàng)新性文化，定能為中華民族文化再譜新篇章。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關(guān)系入手，重點(diǎn)闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。B．文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國(guó)傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點(diǎn)是不正確的。C．文章能夠由表及里，從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對(duì)立與沖突形成的深層原因。D．文章先論述創(chuàng)新性文化的生成受客觀因素驅(qū)動(dòng)，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺(jué)有關(guān)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成。B．儒學(xué)與基督教盡管在文化運(yùn)行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運(yùn)行的方式來(lái)看是基本一致的。C．以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，是導(dǎo)致農(nóng)耕文明時(shí)代的文化具有保守性的根本原因。D．如果在全社會(huì)的范圍營(yíng)造出一種文化創(chuàng)新的氛圍，全體國(guó)民就具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。晁錯(cuò)者，潁川人也，以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。孝文帝時(shí)，天下無(wú)治《尚書(shū)》者，獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士，治《尚書(shū)》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所。還，因上便宜事，以《書(shū)》稱說(shuō)。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。數(shù)上書(shū)孝文帝，言削諸侯事，及法令可更定者。書(shū)數(shù)十上，孝文不聽(tīng)，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定……遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公（漢時(shí)君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆為公）為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書(shū)言軍事，謁見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制故請(qǐng)削地以尊京師萬(wàn)世之利也計(jì)畫(huà)始行卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之?！碧饭唬骸隋e(cuò)為家令時(shí)，數(shù)言事不用；后擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報(bào)私仇，反以亡軀。語(yǔ)曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯(cuò)等謂邪?。ㄟx自司馬遷《史記·袁盎昆錯(cuò)列傳》)贊曰：晁錯(cuò)銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害。其父睹之，經(jīng)于溝瀆①，亡益救敗，不如趙母指括②，以全其宗。悲夫！錯(cuò)雖不終，世哀其忠。故論其施行之語(yǔ)著于篇。（選自《漢書(shū)?袁盎晁錯(cuò)傳》）（注）①經(jīng)于溝瀆：意為在不得已時(shí)選擇自殺而死。②趙母指括：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大將趙括的母親曾上書(shū)對(duì)趙王說(shuō)“括不可使將”，又說(shuō)“王終遣之，即有如不稱，妾得無(wú)隨坐乎”。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫晁錯(cuò)/患諸侯強(qiáng)大不可制/故請(qǐng)削地以尊京師/萬(wàn)世之利也/計(jì)畫(huà)始/行卒受大戮/B．夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制/故請(qǐng)削地/以尊京師萬(wàn)世之利也/計(jì)畫(huà)始/行卒受大戮/C．夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制/故請(qǐng)削地以尊京師/萬(wàn)世之利也/計(jì)畫(huà)始行/卒受大戮/D．夫晁錯(cuò)/患諸侯強(qiáng)大不可制/故請(qǐng)削地/以尊京師萬(wàn)世之利也/計(jì)畫(huà)始行/卒受大戮/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《尚書(shū)》，我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書(shū)”。B．博士，古代官名。秦朝及西漢初期，負(fù)責(zé)掌管古今史事侍問(wèn)及書(shū)籍典章之事。C．九卿，古代部分中央行政長(zhǎng)官的總稱?！扒洹睘楣倜?，其具體名稱歷代多所變更。D．宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋，也可以作為朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．晁錯(cuò)文采出眾，能言善辯。他曾奉命跟隨伏生學(xué)習(xí)《尚書(shū)》，學(xué)成歸來(lái)效命于太子，因能言善辯深得太子喜愛(ài)和信任，被其譽(yù)為“智囊”。B．晁錯(cuò)敢于直諫，招惹嫌隙。他曾提出削藩和修改法令制度的建議，盡管不被孝文帝采納，可依然屢次進(jìn)諫，他的計(jì)策引發(fā)袁盎等人的反感。C．晁錯(cuò)心懷國(guó)家，忠貞不二。他以國(guó)家社稷安危為重，主張削藩；其父預(yù)見(jiàn)晁錯(cuò)這樣做必定會(huì)招來(lái)殺身之禍而進(jìn)行勸阻，可晁錯(cuò)不為所動(dòng)。D．晃錯(cuò)留名青史，受人贊譽(yù)。對(duì)晁錯(cuò)出眾的才華、銳意改革的決心以及不惜以身犯險(xiǎn)的精神，司馬遷和班固都不約而同地給予了高度評(píng)價(jià)。4．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。（2）語(yǔ)曰“變古亂常，不死則亡”，其錯(cuò)等謂邪！11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。繼和字周叔，少以蔭補(bǔ)供奉官，三遷洛苑使。淳化后繼隆多在邊任繼和常從行友愛(ài)尤至每令入奏機(jī)事繼隆罷兵柄手錄唐李勣遺戒授繼和曰：“吾門不墜者在爾矣?！背?，繼隆之請(qǐng)城鎮(zhèn)戎軍也，朝廷不果于行。繼和面奏曰：“平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便?！碧谀嗽S焉。后復(fù)不守。咸平中，繼和又以為言，乃命版筑，以繼和知其軍，兼原、渭、儀都巡檢使。城畢，建議募貧民及弓箭手，墾田積粟，又屢請(qǐng)益兵，朝議未許。上曰：“茍緩急，不為濟(jì)師，則或至失援矣?！泵^和兼涇、原、儀、渭鈐轄。時(shí)繼遷未弭，命張齊賢、梁顥經(jīng)略，因訪繼和邊事。繼和上言：“鎮(zhèn)戎軍為北面捍蔽，又為熟戶所依。誠(chéng)能常用步騎五千守之，涇、原、渭州茍有緩急，會(huì)于此軍，并力戰(zhàn)守，則賊必不敢過(guò)此軍。臣慮議者以調(diào)發(fā)芻糧擾民為言。賴圣謨深遠(yuǎn)，不惑群議，復(fù)置此軍，一年以來(lái)，蕃部咸以安集，邊民無(wú)復(fù)愁苦。以此較之，則存廢之說(shuō)，相失萬(wàn)倍矣?！闭孀谝云渚娜质?，甚嘉之。戎人伺警巡馳備，一夕，塞長(zhǎng)壕，越古長(zhǎng)城抵城下。繼和與都監(jiān)史重貴出兵御之，賊據(jù)險(xiǎn)再突城隍，列陣接戰(zhàn)，重貴中重創(chuàng)，敗走之，大獲甲騎。有詔嘉獎(jiǎng)，別出良藥、縑帛、牢酒以賜。繼和習(xí)武藝，好談方略，頗知書(shū)，所至干治。然性剛?cè)蹋律俣?，部兵終日擐甲，常如寇至，人多怨焉。真宗屢加勖勵(lì)，且為覆護(hù)之。時(shí)朝廷每詔書(shū)約束邊事，或有當(dāng)行極斷之語(yǔ)，官吏不詳深意，即處大辟。繼和言其事，乃詔：“自今有云重?cái)?、極斷、處斬、決配之類，悉須裁奏?！毕仁?，繼隆卒，繼和恥以遺奏得官。久之，遷西上閣門使。大中祥符元年卒，年四十六。贈(zèng)鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度，遣諸王率宗室素服赴吊。（節(jié)選自《宋史·李繼和傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/B．淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/C．淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/D．淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛(ài)尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．蔭補(bǔ)指因上輩有功而給予下輩入學(xué)任官的待遇，文中指繼和因上輩功勞任供奉官。B．城隍指城墻或護(hù)城河，從《過(guò)秦論》“因河為池”看，古代就是以天然河流作護(hù)城河。C．牢酒即牢牲和酒，古代用作賞賜慰勞的物品，其中牢作祭祀用時(shí)，有太牢少牢之分。D．素服指白色的冠服，居喪或遭到其他兇事時(shí)所穿，表示悲痛的心情和對(duì)死者的悼念。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．繼和深謀遠(yuǎn)慮，見(jiàn)識(shí)不同一般。有人以調(diào)撥糧草煩擾百姓為理由反對(duì)保留鎮(zhèn)戎軍，繼和表示反對(duì)，認(rèn)為鎮(zhèn)戎軍是北部邊境的屏障，軍事意義重大。B．繼和精忠報(bào)國(guó)，很受朝廷重視。敵人夜里翻越長(zhǎng)城進(jìn)攻，形勢(shì)危急，繼和英勇迎戰(zhàn)，得到朝廷嘉獎(jiǎng)；他去世后，皇帝派遣諸王去吊唁。C．繼和治軍嚴(yán)厲，得到皇帝理解。繼和對(duì)待部下缺少恩德，因敵寇經(jīng)常到來(lái)，他命令士兵終日穿著鎧甲，士兵對(duì)此不滿，真宗卻勉勵(lì)他并替他掩蓋不足。D．繼和熟悉邊務(wù)，敢于上書(shū)進(jìn)言。當(dāng)時(shí)朝廷下詔令嚴(yán)禁發(fā)生邊境沖突，官吏沒(méi)有準(zhǔn)確理解詔令，隨意執(zhí)行死刑，繼和上書(shū)反映，使朝廷下詔糾正官吏錯(cuò)誤。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便。（2）上曰：“茍緩急，不為濟(jì)師，則或至失援矣?！?2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！耙魳?lè)是最美的語(yǔ)言。幕布一開(kāi)，我就料到這場(chǎng)演出會(huì)非常精彩。中國(guó)文化多姿多彩，中國(guó)對(duì)文化保護(hù)與傳承的重視令人感動(dòng)?！痹诖笮兔褡迤鳂?lè)劇《玄奘西行》中場(chǎng)休息間，埃及《共和國(guó)報(bào)》副總編輯穆斯塔法·埃爾布洛克寫(xiě)下了這樣的感受。70多種中國(guó)民樂(lè)輪番上陣，燈光、布景變幻無(wú)窮，多種民族舞蹈歡樂(lè)上演，盛大的視聽(tīng)盛宴讓突尼斯《大眾觀點(diǎn)報(bào)》社長(zhǎng)穆罕默德·哈姆魯尼看到了中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)、文化包容?！皣@為觀止！”他告訴記者，一些中國(guó)民樂(lè)里有阿拉伯音樂(lè)的痕跡，令人倍感親切?！斑@就是文明交流、相互融合的印證，我們應(yīng)該把這一傳統(tǒng)延續(xù)下去?！弊x了材料，你有怎樣的體會(huì)？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．D【解析】

1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。前面語(yǔ)句“史詩(shī)是一門古老的口頭藝術(shù)”，突出強(qiáng)調(diào)“口頭藝術(shù)”，所填句子應(yīng)與“口頭藝術(shù)”相銜接。C、D兩項(xiàng)的主語(yǔ)是“傳承至今靠的”，與前面內(nèi)容銜接不當(dāng)，首先排除。A項(xiàng)中“憑借口頭吟唱的游吟詩(shī)人”，強(qiáng)調(diào)的是傳播者“游吟詩(shī)人”，與前文銜接也不得當(dāng)，排除A項(xiàng)。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力，這里主要考查破折號(hào)的用法。解答此題，首先要審清題干要求，要熟記破折號(hào)的使用規(guī)則，再結(jié)合具體語(yǔ)境仔細(xì)判斷。破折號(hào)常見(jiàn)用法包括：1.表示解釋說(shuō)明；2.表示語(yǔ)音的延長(zhǎng)；3.表示意思的轉(zhuǎn)換，跳躍或轉(zhuǎn)折；4.表示插說(shuō)；5.加強(qiáng)重點(diǎn)；6.分行舉例；7.用在副標(biāo)題前；8.標(biāo)明作者；9.補(bǔ)充說(shuō)明；10.引出下文；11.表示意思的遞進(jìn)；12.表示總結(jié)上文；13.表示話未說(shuō)完。文中句子“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說(shuō)唱藝人”的破折號(hào)，作用是表示解釋說(shuō)明。A項(xiàng)，“中國(guó)第一位航天員”是對(duì)前面“楊利偉”的注釋說(shuō)明，所以這里的破折號(hào)表注釋說(shuō)明。B項(xiàng)，破折號(hào)前后是寫(xiě)作者由聯(lián)想回到現(xiàn)實(shí)，所以這里的破折號(hào)表前后話題的轉(zhuǎn)換。C項(xiàng)，破折號(hào)前列舉美德，破折號(hào)后總結(jié)說(shuō)明，所以此處破折號(hào)起總結(jié)上文的作用。D項(xiàng)，破折號(hào)后的內(nèi)容是對(duì)前面“令人震驚”的進(jìn)一步說(shuō)明，所以此處破折號(hào)表示意思的遞進(jìn)。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，“藝人們的說(shuō)唱技藝隨著在這個(gè)過(guò)程中升華”句式雜糅，可以表達(dá)為“藝人們的說(shuō)唱技藝隨著這個(gè)過(guò)程升華”或“藝人們的說(shuō)唱技藝在這個(gè)過(guò)程中升華”。B項(xiàng)，承前省略主語(yǔ)造成主語(yǔ)缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語(yǔ)應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說(shuō)唱技藝……升華”的主語(yǔ)是“說(shuō)唱藝人的旅行”。此外“廣為傳播在高原之巔”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“在高原之巔廣為傳播”?！八嚾藗兊恼f(shuō)唱技藝隨著在這個(gè)過(guò)程中升華”句式雜糅C項(xiàng)，承前省略主語(yǔ)造成主語(yǔ)缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語(yǔ)應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說(shuō)唱技藝……升華”的主語(yǔ)是“說(shuō)唱藝人的旅行”?！皬V為傳播在高原之巔”語(yǔ)序不當(dāng)。故選D。2、D【解析】

本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話字音、字形的能力，能力層級(jí)為A級(jí)。該題每一個(gè)選項(xiàng)中加點(diǎn)的字都是常見(jiàn)易讀錯(cuò)的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對(duì)命題特點(diǎn)，只要平時(shí)多注意積累，勤查字典，問(wèn)題就可迎刃而解。本題考查形聲字的讀音，與所學(xué)的教材貼近。復(fù)習(xí)字音和字形字義結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，相輔相成，效果會(huì)更好?，F(xiàn)代漢語(yǔ)漢字的字形。試題仍然考查常用、常見(jiàn)漢字。學(xué)生往往在同音字、近義字上出錯(cuò)。平時(shí)多采用義辨法，可以減少錯(cuò)別字。A項(xiàng)，“懟”應(yīng)為“?”，北方方言中表達(dá)“用手推撞”或者“用語(yǔ)言拒斥反駁”的意思并且讀音為“duǐ”的字，應(yīng)當(dāng)為“?”。大眾媒體中使用“懟”來(lái)表達(dá)該含義和讀音是一種錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“吵雜”應(yīng)為“嘈雜”，意為：雜亂；喧鬧。C項(xiàng)，“相處”的“處”應(yīng)讀chǔ。故選D。【點(diǎn)睛】高考對(duì)字音的考查主要以形聲字和多音字為主，針對(duì)這一特點(diǎn)我們可采用以點(diǎn)連線的方法來(lái)復(fù)習(xí)形聲字。所謂的“點(diǎn)”，指的是形聲字的聲旁，“線”就是指聲旁相同的形聲字。我們以聲旁為點(diǎn)向外擴(kuò)散，就可以將很多形聲字連成一條線，組成一個(gè)整體，大大的提高了記憶積累的效率。3、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“……具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想”主客倒置，原文說(shuō)：中國(guó)軍事的防御思想是“殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，據(jù)豈在多殺傷”戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。B項(xiàng)，“……使……”因果關(guān)系錯(cuò)誤，“使”之后為“果”，“使”之前為“因”，第②自然段前半部分的文意應(yīng)該是“兩因一果”，“兩因”除了了“安土重遷的普遍心態(tài)”以外，還有自給自足的生產(chǎn)方式。C項(xiàng)，“數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于……”張冠李戴，中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。D項(xiàng)，表述出自總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話，與本文主旨完全吻合。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法”無(wú)中生有。文章雖然是按照“總-分-總”思路展開(kāi)論證的，但結(jié)尾只是總結(jié)強(qiáng)調(diào)了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國(guó)戰(zhàn)略文化，并未明確解決問(wèn)題的辦法。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項(xiàng)，本句表述出自總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”的意思是周文王稟受天命，昭示天下;周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化，不是“和”文化。故選D。4、1．C2．A3．①統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)；②從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題；③加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)，有效保護(hù)個(gè)人信息?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列關(guān)于‘智慧社會(huì)’的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷，同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項(xiàng)，“能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為“是以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分為目標(biāo)的新型社會(huì)”，選項(xiàng)把目標(biāo)當(dāng)成了結(jié)果。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息、分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)的重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“各地的探索和試驗(yàn)頗富成效”于文無(wú)據(jù)。材料一的結(jié)尾只是說(shuō)“各地在智慧社會(huì)建設(shè)方面也在不斷探索和試驗(yàn)”，原文表述的是“探索和試驗(yàn)”，而不是“富有成效”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。本題要求結(jié)合材料二、三加以概括說(shuō)明如何推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)，答案圈定的范圍應(yīng)在材料二、材料三。材料二，原文表述為，“智慧社會(huì)建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板”“也帶來(lái)了一些不容忽視的問(wèn)題，如建設(shè)名稱各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等，但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范”，可以看出，推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)就要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范；材料三，原文表述，“建設(shè)智慧社會(huì)，亟須建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)。這不僅有助于推動(dòng)智慧公共服務(wù)深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化，而且有助于推動(dòng)監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率”，可見(jiàn)建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一；“智慧社會(huì)建設(shè)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)扶弱的新格局，為解決發(fā)展不平衡問(wèn)題提供契機(jī)和動(dòng)力”，可見(jiàn)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一；“建設(shè)智慧社會(huì)必須同步加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)，特別是要有效保護(hù)個(gè)人信息”，可以看出，加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)、有效保護(hù)個(gè)人信息也是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一?！军c(diǎn)睛】對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)出敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對(duì)應(yīng)句，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。5、1．驅(qū)除（或消除）強(qiáng)烈憎惡（或厭惡、痛恨）2．①首聯(lián)“清風(fēng)無(wú)力”與“落日著翅”相對(duì)比，涼爽的風(fēng)對(duì)驅(qū)暑顯得無(wú)能為力，而落日卻猶如生了翅膀飛上了山，突出暑旱之甚，酷熱難當(dāng)。②頷聯(lián)以上天不痛惜銀河干涸，與人害怕江?？萁咝纬蓮?qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)老天爺?shù)脑骱拗?。③頸聯(lián)將有積雪、常遺寒的仙境與酷熱的人間相對(duì)比，突出詩(shī)人雖也羨慕仙境清涼，但更愿與天下人共苦難的情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解詞語(yǔ)意思及把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世?！巴馈弊钟玫眯缕?，此處由“殺”引申為驅(qū)除的意思，突出了作者對(duì)酷熱的極度怨恨。暑天的清風(fēng)是最受人喜愛(ài)歡迎的，但詩(shī)說(shuō)清風(fēng)本來(lái)能送涼，現(xiàn)在卻無(wú)力驅(qū)除熱浪，表示對(duì)清風(fēng)的失望，加深暑熱給人的難受。詩(shī)用了一個(gè)“屠”字，不言而喻是把風(fēng)當(dāng)作了刀。王令在這里把風(fēng)比作刀，是寄希望于風(fēng)，表示對(duì)熱的強(qiáng)烈憎惡。2．此題考查了鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。答題模式：明確表達(dá)技巧；結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么使用了這種表達(dá)技巧；運(yùn)用這種表達(dá)技巧有怎樣的表達(dá)效果或傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情等。首聯(lián)東風(fēng)無(wú)力與落日酷熱形成對(duì)比（或以東風(fēng)無(wú)力襯托落日酷熱）。頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江?？萁叩男睦硇纬闪藦?qiáng)烈對(duì)比，字里行間滲透了詩(shī)人對(duì)老天爺?shù)脑骱拗?。頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”與“暑旱苦熱”形成對(duì)比?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借累抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬(wàn)里山川相繆為政以德只爭(zhēng)朝夕【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、1．在文中渲染出一種凝滯、蕭條的氣氛，形象地流露出作者對(duì)“古渡”逝去的感傷心情，表達(dá)對(duì)過(guò)往歲月的懷念。2．起到強(qiáng)調(diào)作用。加強(qiáng)了作者對(duì)過(guò)去生活的留戀不舍之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思效果。3．作者對(duì)時(shí)代的進(jìn)步是肯定的，人們不用再去經(jīng)歷驚險(xiǎn)和危機(jī)；但是人們也不再經(jīng)歷原汁原味的自然生活，而只能成為生活的旁觀者，透露了遺憾之情。4．AC5．《胡同文化》安分守己、逆來(lái)順受6．矛盾。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新事物與舊事物的難免沖突?！跋蚯暗纳睢北囟ㄊ且誀奚f事物中的美好因素作為代價(jià)的，就如文中橋的建成，必然使“古渡”及其美好的東西消亡。不矛盾，“古渡”只是一種形式，形式消亡了，現(xiàn)代文明中只要堅(jiān)守“樸化的韻昧”，保持一份質(zhì)樸，“向前的生活”依舊是美好的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的賞析能力。作者本類題型，學(xué)生需結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒(méi)有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。內(nèi)容上，內(nèi)容的充實(shí)作用；主題的深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等中間，過(guò)渡照應(yīng)，承上啟下結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。由“最后的一只渡船，靜靜地泊在那里，船底已浸滿了水，有一只長(zhǎng)嘴巴的翠鳥(niǎo)立在船頭，紋絲不動(dòng)。一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去”中“靜靜的”、“最后的”、“紋絲不動(dòng)”寫(xiě)出了古渡的沉寂、蕭索。并聯(lián)系第一段古渡的“喧嘩與生機(jī)”?？芍Y(jié)構(gòu)上與文章開(kāi)頭處渡口的“喧嘩與生機(jī)”形成對(duì)比。內(nèi)容上，表達(dá)了對(duì)過(guò)去的事物、生活消逝的悵惘之情。2．本題考查學(xué)生對(duì)重要段落的賞析能力。作者本類題型，學(xué)生需結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒(méi)有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。內(nèi)容上，內(nèi)容的充實(shí)作用；主題的深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等中間，過(guò)渡照應(yīng)，承上啟下結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。文章(5)段，獨(dú)句成段，“那一頁(yè)的生活，已被翻了過(guò)去”，內(nèi)容上，把生活的流逝比作“書(shū)頁(yè)”翻過(guò)去了，生動(dòng)形象的強(qiáng)調(diào)了時(shí)間、生活一去不返，也對(duì)作者表達(dá)對(duì)“已被翻了過(guò)去”的一頁(yè)的悵然留戀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思加強(qiáng)了效果。同時(shí)結(jié)合下文“有多少像這樣的生活場(chǎng)景封存在我們的記憶倉(cāng)庫(kù)里”可知，引出對(duì)下文對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。3．本題考查學(xué)生對(duì)作者情感的探究能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：第2段、第4段在寫(xiě)到洪峰來(lái)臨，人們表現(xiàn)的態(tài)度時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的手法，說(shuō)出其中作者所包含的情感。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫(huà)答題區(qū)間，最后結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析概括。由第2段“可是，有幾次洪峰下來(lái)的時(shí)候，濁浪滾滾漫過(guò)堤壩，河面上漂浮著枯枝敗葉，打著旋兒推搡向前，這時(shí)的古渡和渡船就難免出現(xiàn)驚險(xiǎn)、慌亂的情景，尤其是暮歸十分”可知，以前人們面對(duì)洪峰來(lái)臨是驚險(xiǎn)、慌亂，特別是是暮歸十分。由第4段“漲水時(shí)節(jié)，反倒有不少閑人站在橋上，看著洪波涌起驚濤折案。那指指點(diǎn)點(diǎn)的從容神情，全然是欣賞的樣子”可知，多年以后人們面對(duì)洪峰來(lái)臨是從容、欣賞的樣子。由“那些日子，這條河上沒(méi)有一座橋，靠一只木船來(lái)回渡河，終年無(wú)絕”和“反倒有不少閑人站在橋上”可知，人們不再依賴木船來(lái)回渡河，有了橋，人們不用再經(jīng)歷驚險(xiǎn)和危機(jī)就可以過(guò)河，這是作者對(duì)時(shí)代的進(jìn)步是肯定的。由“古渡蒼老，河水悠悠，連同這純樸的生活悄悄流逝”和“一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去”可知，人們也不再經(jīng)歷驚險(xiǎn)的自然生活，但也只能成為“全然是欣賞的樣子”的生活的旁觀者，對(duì)此作者在字里行間透出遺憾之情。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力，此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“反映了他們快樂(lè)、純樸卻原始落后的生活方式”錯(cuò)誤。第2段通過(guò)鄉(xiāng)人渡河的眾多細(xì)節(jié)，是為了反應(yīng)他們總是充滿生機(jī)和喧嘩。C項(xiàng)，“黑白片在追憶往事，表現(xiàn)人物上效果可能比彩色片更好一些”錯(cuò)誤。由第７段“我又看了幾部重拍片，黑白換成了彩色，演員隊(duì)伍也換了另一撥，主要角色漂亮多了，動(dòng)作也表演似的，眉宇間巧多于拙，那種能表現(xiàn)苦難、風(fēng)霜的背景如風(fēng)飄散。在我看來(lái)，拍出一些沒(méi)有時(shí)代特征的片子來(lái)，讓人眼睛看著，情感卻無(wú)從附著”可知，作者并不是“黑白片在追憶往事，表現(xiàn)人物上效果可能比彩色片更好一些”而是重拍片“動(dòng)作也表演似的，眉宇間巧多于拙”、“沒(méi)有時(shí)代特征”、“讓人眼睛看著，情感卻無(wú)從附著”。故選Ａ、Ｃ。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章的分析概括及對(duì)課內(nèi)文章的掌握能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：本文與教材中汪曾祺的《》在內(nèi)容上有相似之處，而在汪曾祺筆下的人物則有、的特征。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容。文章雖是寫(xiě)古渡，其實(shí)是表達(dá)對(duì)以“古渡”為代表的帶有“樸化”韻味的事物的懷念。本文與教材中汪曾祺的《胡同文化》在內(nèi)容上有相似之處，而在汪曾祺筆下的人物則有安分守己、逆來(lái)順受、隨遇而安、知足常樂(lè)等的特征。6．本題考查在理解文意的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題雖然是一道開(kāi)放性的題目，但作答時(shí)要立足文本，依據(jù)原文的內(nèi)容作答，作答時(shí)要有理有據(jù)，言之成理。此題答矛盾或不矛盾均可。如談矛盾，需點(diǎn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新事物與舊事物的沖突在所難免。就如文中長(zhǎng)橋的建成“殘?jiān)珨啾诘墓耪瑩Q成了高樓大廈，長(zhǎng)衫對(duì)襟也剪裁成了時(shí)髦短裝，再如家居用具，葫蘆瓢、蓑衣、木桶，無(wú)不換成了鋁合金或塑料制品”，必然使“古渡”及其美好的東西消亡，“向前的生活”必定是以犧牲舊事物中的美好因素作為代價(jià)的。如談不矛盾，需強(qiáng)調(diào)的是“古渡”只是一種形式，形式消亡了，然在現(xiàn)代文明中只要堅(jiān)守“樸化的韻昧”，像文中“有許多過(guò)去極為普通的日用品，已經(jīng)成為民俗博物館的藏品”，保持一份質(zhì)樸，“向前的生活”依舊是美好的。8、1．D2．（1）卒章顯志（或“畫(huà)龍點(diǎn)睛”）。尾聯(lián)在前三聯(lián)寫(xiě)蓑衣的基礎(chǔ)上，筆鋒一轉(zhuǎn)，由物及人，畫(huà)龍點(diǎn)睛，足有千鈞之力。（2）詩(shī)人將“紫綬金章”和“莎衣”對(duì)比，莫說(shuō)紫綬金章多么高貴，也不肯輕易將蓑衣與之交換；以“紫綬金章”象征榮華富貴，以“莎衣”象征平淡自由的生活。（3）表現(xiàn)了詩(shī)人遺世獨(dú)立、飄然物外，視官爵如敝履的情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，沒(méi)有運(yùn)用典故。這首詩(shī)除尾聯(lián)兩句抒情言志以外，其余六句都是詠蓑衣的。首聯(lián)寫(xiě)漁人愛(ài)蓑衣。頷聯(lián)寫(xiě)漁人披蓑衣。頸聯(lián)寫(xiě)漁人脫蓑衣。故選D。2．本題考查詩(shī)句的含義及表達(dá)技巧和思想感情。判斷時(shí)，考生一定要立足詩(shī)句的意思，再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。前三聯(lián)都集中筆墨于寫(xiě)蓑衣，而尾聯(lián)畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨：任憑你紫綬金章有多高貴，我是不會(huì)輕易把我的蓑衣?lián)Q你的官場(chǎng)禮服的。由物及人，“莎衣”也就有了象征意義?！案毁F非吾愿”，衣錦而招搖過(guò)市那是沐猴而冠；穿上莎衣“遁世以保真”，“漁歌入浦深”；“白云依靜渚”，“萬(wàn)事不關(guān)心”?！白暇R金章”象征榮華富貴，以“莎衣”象征平淡自由的生活。詩(shī)人面對(duì)宋太宗而拒絕受官，正和他不愿將蓑衣?lián)Q官服的思想行為是相一致的，由此可見(jiàn)其思想情操：表現(xiàn)了詩(shī)人遺世獨(dú)立、飄然物外，視官爵如敝履的情懷。這就表明，這首《莎衣》，不是一般的詠物詩(shī)，而是一首詠物言志詩(shī)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。9、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“對(duì)文化發(fā)展水平起著決定性作用”錯(cuò)，依據(jù)文意“一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方對(duì)與交換方式的性質(zhì)”，應(yīng)為“對(duì)文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神起著決定性的作用”，故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，深層原因并非“從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析”，原文末段“生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素”，可見(jiàn)是從生產(chǎn)方式與交接方式的角度分析的。故選C。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對(duì)，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢(shì)預(yù)測(cè)是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見(jiàn)錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成”屬于無(wú)中生有；B項(xiàng)，原文指的是“在西方近代以前的中世紀(jì)”，而不是所有時(shí)期；D項(xiàng)，說(shuō)法片面且絕對(duì)，創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神不是光靠營(yíng)造氛圍就能實(shí)現(xiàn)的，故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證法法。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。10、1．C2．A3．D4．（1）晁錯(cuò)多次請(qǐng)求參與討論國(guó)事，(他的意見(jiàn))總是被皇上聽(tīng)取，被寵信的程度超過(guò)了九卿，許多法令都(按照他的意見(jiàn))更改修定。（2）俗話說(shuō)“改變古法，擾亂常理，不是送命也要垮臺(tái)”，也許說(shuō)的就是晁錯(cuò)這種人吧?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。首先通覽語(yǔ)段聯(lián)系上下文，明曉文段語(yǔ)意。文中畫(huà)波浪線部分是謁者仆射鄧公為晁錯(cuò)申辯的內(nèi)容，可以翻譯為“晁錯(cuò)擔(dān)心諸侯強(qiáng)大了不能夠制服，所以要求削減諸侯的封地，借以尊寵朝廷，這實(shí)在是關(guān)乎萬(wàn)世的好事啊。計(jì)劃才開(kāi)始實(shí)行，晁錯(cuò)竟然遭到殺戮”。第一，根據(jù)語(yǔ)意，可知“患”的主語(yǔ)是“晁錯(cuò)”，兩者中間不能斷開(kāi)，據(jù)此可以排除A、D兩項(xiàng)。第二，根據(jù)語(yǔ)意，可知“始行”的主語(yǔ)是“計(jì)畫(huà)”，“卒受大戮”的主語(yǔ)是“晁錯(cuò)”，兩者中間應(yīng)該斷開(kāi)，據(jù)此可以排除B項(xiàng)。故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行作答。A項(xiàng)，“《尚書(shū)》……與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱‘四書(shū)’”錯(cuò)誤，《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱“四書(shū)”，《尚書(shū)》與《詩(shī)》《禮》《易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“司馬遷和班固都不約而同地給予了高度評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，從司馬遷的評(píng)論看出他對(duì)晁錯(cuò)并不贊賞。故選D。4．本題考查的是文言文翻譯能力。注意：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，重要的詞語(yǔ)要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語(yǔ)言風(fēng)格也和原文一致。意譯，指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語(yǔ)，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯。（1）翻譯時(shí)注意得分點(diǎn)：“間”，參與；“言事”，古代專指向君王進(jìn)諫或議論政事；“輒”，總是；“輒聽(tīng)”，省略句，正常語(yǔ)序是“（景帝）輒聽(tīng)（其言）”，意思是漢景帝總是聽(tīng)取他的意見(jiàn)；“傾”，超過(guò)、勝過(guò)；“九卿”，古代中央部分行政長(zhǎng)官的總稱；“更定”，更改修定。（2）翻譯時(shí)注意得分點(diǎn)：“語(yǔ)”，俗語(yǔ)、古語(yǔ)；“變古亂常”，更改或打亂祖宗常法；“亡”，逃亡；“其”，也許、大概；“等”，種、類；“謂”，說(shuō)；“其錯(cuò)等謂邪”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“其謂錯(cuò)等邪”，意思是也許說(shuō)的就是晁錯(cuò)這種人吧?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯方法：1、要把文言語(yǔ)句放到上下文中理解。要譯好一個(gè)句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語(yǔ)句放到上下文中來(lái)理解，放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞到底是哪個(gè)義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣準(zhǔn)確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開(kāi)了一定的語(yǔ)言環(huán)境，句子往往很難準(zhǔn)確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，這就是沒(méi)有語(yǔ)境意識(shí)造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的最大區(qū)別在于，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞；而現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。將古漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來(lái)就不難了。3、增強(qiáng)文言功底，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說(shuō)到底都還是“末技”；其實(shí)，根本的技巧還是來(lái)自功底，來(lái)自內(nèi)力。為了增強(qiáng)文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識(shí)儲(chǔ)備；二要注重平時(shí)積累。文言知識(shí)點(diǎn)很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過(guò)的課文，因?yàn)樽龈呖碱}許多就是對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的課文知識(shí)和能力的遷移，甚至有些考查的知識(shí)點(diǎn)就直接來(lái)自學(xué)習(xí)過(guò)的課文。因此要回歸課本，尤其是對(duì)于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)；四要多練習(xí)，通過(guò)練習(xí)來(lái)掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，增強(qiáng)解題能力。參考譯文：晁錯(cuò)是潁川人，憑著通曉典籍，擔(dān)任了太常掌故。晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻剛正，卻又苛刻嚴(yán)酷。漢文帝的時(shí)候，天下沒(méi)有研究《尚書(shū)》的人，只聽(tīng)說(shuō)濟(jì)南伏先生是原來(lái)秦朝的博士，研究過(guò)《尚書(shū)》，年紀(jì)已經(jīng)九十多歲，因?yàn)樘蠠o(wú)法征召他來(lái)，文帝于是下令太常派人前往學(xué)習(xí)。太常派遣晁錯(cuò)前往伏先生那里學(xué)習(xí)《尚書(shū)》。學(xué)成回來(lái)后，趁著向皇上報(bào)告利國(guó)利民的事，稱引解說(shuō)《尚書(shū)》。漢文帝下詔令，任命晁錯(cuò)擔(dān)任太子舍人、門大夫、太子家令。晁錯(cuò)憑著他的辯才，得到太子的寵幸，在太子家中號(hào)稱為“智囊”。漢文帝的時(shí)候，晁錯(cuò)多次上書(shū)，說(shuō)到削減諸侯勢(shì)力的事，以及修改法令的事。幾十次上書(shū)，漢文帝都沒(méi)有采納，但認(rèn)為他有奇特的才能，提升為中大夫。當(dāng)時(shí)，太子稱贊晁錯(cuò)的計(jì)策謀略，袁盎和諸位大功臣卻大多都不喜歡晁錯(cuò)。漢景帝繼位后，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)多次請(qǐng)求皇帝單獨(dú)與他談?wù)撜?，景帝每每都?tīng)，寵幸他超過(guò)了九卿，晁錯(cuò)修改了不少的法令。晁錯(cuò)被提升為御史大夫，請(qǐng)求就諸侯的罪過(guò)相應(yīng)地削減他們的封地，收回各諸侯國(guó)邊境的郡城。奏章呈送上去，皇上命令公卿、列侯和皇族一起討論，沒(méi)有一個(gè)人敢非難晁錯(cuò)的建議，只有竇嬰與他爭(zhēng)辯，因此和晁錯(cuò)有了隔閡。晁錯(cuò)所修改的法令有三十章，諸侯們都叫喊著反對(duì)，痛恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到了這個(gè)消息，就從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇上剛剛繼位，你執(zhí)掌政權(quán)，侵害削弱諸侯的力量，疏遠(yuǎn)人家的骨肉，人們紛紛議論怨恨你，為什么要這樣做呢？”晁錯(cuò)說(shuō)：“事情本來(lái)就應(yīng)該這樣。不這樣的話，天子不會(huì)受到尊崇，國(guó)家不會(huì)得到安寧?！标隋e(cuò)的父親又說(shuō)：“照這樣下去，劉家的天下安寧了，而我們晁家卻危險(xiǎn)了，我要離開(kāi)你回去了?！北惴舅幎?，死前說(shuō)道：“我不忍心看到禍患連累自己?！标隋e(cuò)的父親死后十幾天，吳楚七國(guó)果然反叛，以誅殺晁錯(cuò)為名義。等到竇嬰、袁盎進(jìn)言，皇上就命令晁錯(cuò)穿著朝服，在東市把他處死。晁錯(cuò)死后，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，攻打吳楚的軍隊(duì)時(shí)，他擔(dān)任將領(lǐng)?；鼐┏呛?，上書(shū)報(bào)告軍事情況，進(jìn)諫皇上?；噬蠁?wèn)道：“你從軍中來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)死了，吳楚的軍隊(duì)退了沒(méi)有？”鄧公說(shuō)：“吳王蓄意謀反已經(jīng)有幾十年了啊，他為你削減他的封地而發(fā)怒，所以以誅殺晁錯(cuò)為名義，他的本意并不在晁錯(cuò)呀。再說(shuō)我擔(dān)心天下的人從此都將閉口，再也不敢進(jìn)言了?！被噬险f(shuō)：“為什么呢？”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)擔(dān)心諸侯強(qiáng)大了不能夠制服，所以要求削減諸侯的封地，借以尊寵朝廷，這實(shí)在是關(guān)乎萬(wàn)世的好事啊。計(jì)劃才開(kāi)始實(shí)行，竟然遭到殺戮，對(duì)內(nèi)杜塞了忠臣的口，對(duì)外反而替諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下這樣做是不足取的?！贝藭r(shí)景帝沉默了好久，說(shuō)：“您的話很對(duì)，我也悔恨這件事?！碧饭f(shuō)：晁錯(cuò)做太子家令的時(shí)候，多次進(jìn)言而不被采用。后來(lái)擅權(quán)，修改了國(guó)家的許多法令。諸侯發(fā)動(dòng)叛亂，晁錯(cuò)不急于匡正挽救這個(gè)危機(jī)，卻想報(bào)個(gè)人的私仇，反而因此招來(lái)殺身之禍。俗話說(shuō)：“改變古法，搞亂常規(guī)，不是身死，就是逃亡”，難道說(shuō)的就是晁錯(cuò)這類人嗎？（選自司馬遷《史記·袁盎昆錯(cuò)列傳》）贊說(shuō)：錯(cuò)敏銳于為國(guó)家深謀遠(yuǎn)慮，卻看不到自身禍害臨頭。他的父親看得清楚，卻自殺于溝渠，無(wú)益于挽救敗亡，不如趙母指責(zé)趙括，趙括雖然敗于長(zhǎng)平，卻保全了趙家不受連坐?？杀?！晁錯(cuò)雖然不得善終，世人還是哀嘆他的忠心。因此收集他實(shí)施政事的有關(guān)言論，載于傳記之中。（選自《漢書(shū)?袁盎晁錯(cuò)傳》）11、1．D2．B3．C4．（1）平?jīng)雠f地，側(cè)面控制夷人部落，是中華的險(xiǎn)要地理形勢(shì)，在那里筑城有很大好處。（2）皇上說(shuō)：“如果有緊急情況，不為他增加兵力，舊可能導(dǎo)致失去救援了?！薄窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中“繼隆”“繼和”為人名，可做主語(yǔ)；根據(jù)上下文“邊任”為“任邊疆職務(wù)”的意思，“兵柄”為固定詞組，為“兵權(quán)、軍權(quán)”的意思，兩處都不能分開(kāi)；故本題選D。2．本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系課本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)做出判斷。B項(xiàng)，“從《過(guò)秦論》‘因河為池’看，古代就是以天然河流作護(hù)城河”，表述錯(cuò)誤，“河”在文中指“人工挖掘的圍繞城墻的河”。故選B。3．本題考查篩選文本信息歸納文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)首先看清題目要求，然后閱讀全文，逐項(xiàng)對(duì)比分析。本題C項(xiàng)，“因敵寇經(jīng)常到來(lái)”不合文意，原文為“常如寇至”，而非“因敵寇經(jīng)常到來(lái)”。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)扼，控制；襟帶，險(xiǎn)要地理形勢(shì)；為中華襟帶，判斷句；城（于）之，為省略句。（2）茍，如果；緩急，偏義復(fù)詞，（情況）緊急；濟(jì)，救濟(jì)，增援；師，軍隊(duì)；或，或許。12、