2025屆華中師范大學(xué)第一附中高三下學(xué)期聯(lián)合考試語(yǔ)文試題含解析

2025屆華中師范大學(xué)第一附中高三下學(xué)期聯(lián)合考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)與紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一體，主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過(guò)程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時(shí)代特點(diǎn)的紅色文化精神，諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分，已融匯成中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè)，如總結(jié)紅色文化精神，保護(hù)紅色文化遺跡，搜集紅色文化遺存，建設(shè)紅色文化場(chǎng)館，出版紅色文化書(shū)籍，組織大型紀(jì)念活動(dòng)，開(kāi)辟紅色文化旅游線(xiàn)路，拍攝紅色文化影視作品，等等?，F(xiàn)在，這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)紅色文化的傳承系統(tǒng)，成為當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容。但是，在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問(wèn)題。這些問(wèn)題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號(hào)形式化，忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件，成為無(wú)所不能的傳奇，看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源的過(guò)程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至捏造一些革命歷史人物的風(fēng)流韻事，把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神。例如，把個(gè)性張揚(yáng)、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)雷鋒精神、焦裕祿精神之中，似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開(kāi)放時(shí)代而不是革命或建設(shè)年代，這使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時(shí)代的紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)、紅色文化意義，對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的形象感染力、精神吸引力和行動(dòng)感召力。在理想信念教育中充分運(yùn)用紅色文化，能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗(yàn)性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說(shuō)教化。這也正是我們?cè)谛碌臍v史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。（摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積累的優(yōu)秀文化。B．紅色文化精神內(nèi)涵豐富，有時(shí)代特點(diǎn)，是中華民族精神重要組成部分。C．“焦裕祿精神”加入銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代元素后，更具有吸引力和感召力。D．紅色文化建設(shè)中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章聚焦紅色文化，先闡釋概念，再分析問(wèn)題，最后指出傳承的意義。B．文章列出建設(shè)紅色文化的舉措，是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成。C．文章第三段運(yùn)用舉例論證，著重論述紅色文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。D．文章末段立足于當(dāng)代教育，論述了紅色文化在理想信念教育中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源過(guò)程中，尊重紅色文化歷史，才能更好地傳承紅色文化精神。B．福建舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”，體現(xiàn)了對(duì)紅色文化建設(shè)的高度重視。C．紅色文化是當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)主義文明發(fā)展的重要力量。D．在當(dāng)代理想信念教育中，紅色文化內(nèi)容越新奇，形式越新潮，就越能發(fā)揮它的教育功能。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程整體上已進(jìn)入后期發(fā)展階段。目前，全球城鎮(zhèn)化的推進(jìn)動(dòng)力主要來(lái)自快速工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體處于飽和城鎮(zhèn)化階段。有別于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體系和快速工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體，處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化后期階段的中國(guó)面臨著一系列獨(dú)特問(wèn)題與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)速度有所放緩；另一方面，由于路徑鎖定效應(yīng)，城市經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)階段所形成的重速度、輕質(zhì)量的粗放發(fā)展模式仍未得到有效改觀(guān)，城市發(fā)展呈現(xiàn)高消耗、高排放、高風(fēng)險(xiǎn)的“三高”特征。這加大了城市對(duì)自然災(zāi)害的暴露程度，導(dǎo)致城市的高脆弱性。在極端氣候與氣象條件下，城市遭受?chē)?yán)重?fù)p失的風(fēng)險(xiǎn)驟增。上述問(wèn)題的解決，有賴(lài)于對(duì)城市經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行韌性與低碳重構(gòu)。中國(guó)工業(yè)化和域鎮(zhèn)化后期階段城市的“三高”特征與《巴黎協(xié)定》的愿景以及聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（尤其是目標(biāo)11）不相符合?！栋屠鑵f(xié)定》已就應(yīng)對(duì)氣候變化達(dá)成新的國(guó)際氣候協(xié)議，為實(shí)現(xiàn)控制全球溫升的長(zhǎng)期目標(biāo)，增強(qiáng)適應(yīng)氣候變化的能力，各國(guó)應(yīng)評(píng)估并強(qiáng)化自身的國(guó)家自主貢獻(xiàn)（NationallyDeterminedContributions，NDC），這表明從規(guī)劃和治理層面推動(dòng)城市韌性建設(shè)和低碳轉(zhuǎn)型已刻不容緩。一方面，城市發(fā)展要?dú)夂蜻m應(yīng)，降低對(duì)氣候變化的暴露程度，改善環(huán)境質(zhì)量，提高城市韌性；另一方面，城市也要實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展，減緩氣候變化。聯(lián)合國(guó)啟動(dòng)了2015年后可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的國(guó)際進(jìn)程，其中目標(biāo)II提出“建設(shè)包容、安全、有抵御災(zāi)害能力和可持續(xù)的城市和人類(lèi)住區(qū)”，這為工業(yè)化和城鎮(zhèn)化后期階段的中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體系的韌性與低碳重構(gòu)指明了方向。中國(guó)在推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展方而做出了不懈的努力，中國(guó)是《巴黎協(xié)定》的締約方，通過(guò)NDC方式明確了到2030年的自主行動(dòng)目標(biāo)，積極推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展；中國(guó)還積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加快推進(jìn)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展議程落實(shí)工作。在城鎮(zhèn)化推進(jìn)方面，中國(guó)發(fā)布了《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》，積極推進(jìn)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型。在這一背景下，如何以韌性和低碳為導(dǎo)向，探索重構(gòu)新城市經(jīng)濟(jì)的模式、路徑與方法，不僅具有重大的理論價(jià)值，還關(guān)乎國(guó)家新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)，生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建，具有現(xiàn)實(shí)迫性。在理論層面，需要清晰界定新城市經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)涵與外延，將初性和低碳特質(zhì)作為其核心屬性，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建新城市經(jīng)濟(jì)的測(cè)度指標(biāo)體系，分析不同指標(biāo)間的作用機(jī)理與協(xié)同方式，探索重構(gòu)新城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論構(gòu)架與基本范式；在應(yīng)用層面，需要在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、促進(jìn)綠色低碳轉(zhuǎn)型的大背景下，響應(yīng)中國(guó)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、應(yīng)對(duì)氣候變化等國(guó)家政策需求，深入分析中國(guó)域市韌性與低碳發(fā)展的現(xiàn)狀、條件與未來(lái)趨勢(shì)，并探索以韌性和低碳為導(dǎo)向重構(gòu)中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑，為國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)和城市轉(zhuǎn)型發(fā)展提供決策支撐。（摘編自潘家華《生態(tài)文明范式下的城市體系重構(gòu)及政策含義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展目前正面臨著一系列獨(dú)特問(wèn)題與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，需要通過(guò)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行韌性與低碳重構(gòu)才能解決。B．對(duì)城市經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行韌性與低碳重構(gòu)，可以弱化中國(guó)城市化的“三高“”特征，使城市在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害時(shí)遭受?chē)?yán)重?fù)p失的風(fēng)險(xiǎn)降低。C．根據(jù)《巴黎協(xié)定》的愿景及聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，中國(guó)城市發(fā)展距離“包容、安全，有抵御災(zāi)害能力和可持續(xù)性”還較遠(yuǎn)。D．中國(guó)一直在努力推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展，如通過(guò)國(guó)家自主貢獻(xiàn)方式確立了到2030年的自主行動(dòng)目標(biāo)，積極推進(jìn)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從中國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化后期發(fā)展階段存在的兩方面問(wèn)題入手，提出了對(duì)城市經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行韌性與低碳重構(gòu)的必要性。B．基于國(guó)家自主貢獻(xiàn)的立場(chǎng)，文章提出了“既要?dú)夂蜻m應(yīng)、提高城市韌性，又要低碳發(fā)展，減緩氣候變化”的具體建議。C．文章先提出了生態(tài)文明范式下的城市體系重構(gòu)的必要性，然后指出了它的發(fā)展方向，進(jìn)而從理論和應(yīng)用兩個(gè)層面論述了如何重構(gòu)。D．文章引用《巴黎協(xié)定》愿景及聯(lián)合國(guó)可持續(xù)性目標(biāo)，論述了中國(guó)為什么及怎樣重構(gòu)以韌性和低碳為導(dǎo)向的城市體系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化后期階段的中國(guó)城市的高脆弱性，源于在城市經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)階段形成的重速度、輕質(zhì)量的粗放發(fā)展模式。B．如果做到低碳發(fā)展，從而減緩氣候變化，就能以韌性和低碳為導(dǎo)向重構(gòu)城市經(jīng)濟(jì)體系，并最終提高城市的韌性。C．探索重構(gòu)城市經(jīng)濟(jì)體系，還有很多理論層面的工作，諸如概念的界定、測(cè)度指標(biāo)體系構(gòu)建、對(duì)發(fā)展路徑及未來(lái)趨勢(shì)的分析等。D．城市發(fā)展的“三高”特征加大了城市對(duì)自然災(zāi)害的暴露程度，所以城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)就是要盡量使城市隱蔽起來(lái)，避免災(zāi)害侵襲。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。遠(yuǎn)山張世勤莽莽蒼蒼，四面青山。孤獨(dú)的牛車(chē)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。父親剛逝，連著下了數(shù)天的雨，他的心情低沉而憂(yōu)郁。今天天氣放晴，雨后的陽(yáng)光格外明媚，山谷間升起薄薄的霧靄，有一處山頭上還掛著幾道炫炫的彩虹、今天他該出山了，但他只能一個(gè)人駕著牛車(chē)出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，早已習(xí)慣了每天植樹(shù)、護(hù)林、砍柴、賣(mài)柴這一套步調(diào)，從未感覺(jué)到日子絲毫的單調(diào)，因?yàn)橐磺卸加懈赣H在。父親不在了，從今天開(kāi)始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。山路崎嶇，牛車(chē)不住地顛簸、一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過(guò)彎去就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。他不覺(jué)得這些彎有什么不好，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就換一種風(fēng)景，換一片不一樣的樹(shù)，換一群不一樣的鳥(niǎo)，換一壁不一樣的花。對(duì)這條通往山外的路他早已爛熟于心。他回過(guò)頭，只看見(jiàn)一車(chē)的柴，并沒(méi)有看見(jiàn)父親。他再次深切地感受到，父親的確是不在了。不知什么時(shí)候，車(chē)竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。這種情況原來(lái)還從未有過(guò)，牛同他一樣，熟悉這條山路，相信不用他跟著，牛也會(huì)自己沿著這條山路悠悠地走出去。他用一根綿軟的枝條輕輕抽在牛身上。他說(shuō)，響們趕路吧。牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。他想，牛對(duì)父親看來(lái)也有感情了。他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，哎，爹，轉(zhuǎn)彎了。沒(méi)想到，這一說(shuō)牛邁開(kāi)步子，很熟練地轉(zhuǎn)過(guò)彎去，然后走上了那條長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡。走完緩坡，又要轉(zhuǎn)彎了，牛卻又無(wú)緣無(wú)故地停了下來(lái)。他心里想，父親沒(méi)有了，不和父親在一起，就是不順。這么想著，再次嘆口氣，把心里的話(huà)說(shuō)了出來(lái):爹，轉(zhuǎn)彎了。這一說(shuō)，牛竟然熟練地轉(zhuǎn)過(guò)了彎兒。他終于明白，數(shù)年來(lái)，每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，不單是提醒了父親，也提醒了牛)現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎，他一言不發(fā)，牛就有些慌，不知該怎么辦。接下來(lái)的路，他和牛就順暢得多了。過(guò)了些日子，他再次從山外回來(lái)的時(shí)候，牛車(chē)上不再像原來(lái)那么空蕩蕩的了，而是坐著一個(gè)年輕的女人。年輕的女人穿著藍(lán)褲，紅紅的上衣，兩眼充滿(mǎn)著對(duì)大山的新奇)過(guò)去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮艷的紅。年輕的女人是他在山外認(rèn)識(shí)的，每次他把木柴裝車(chē)后，都要帶上一點(diǎn)山貨，常帶的是一種小山果，紅紅的，既有點(diǎn)甜，又有點(diǎn)酸。口感好，很開(kāi)胃。這些小紅山果都是他打柴時(shí)順手摘下的，帶著不為賣(mài)錢(qián)，而是到山外后，攤在木柴一邊，供人品嘗。后來(lái)年輕的女人就來(lái)了，在攤子前轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又轉(zhuǎn)過(guò)去，盯著紅紅的山果，問(wèn)他，賣(mài)的?他說(shuō)，不是，隨便讓人吃的，他看著她，大方地抓起一把，塞到她手里。女人的臉紅了一下，就像天又亮了一層。第二天，年輕女人又來(lái)了。她說(shuō)，你怎么不賣(mài)呢?他說(shuō)，這個(gè)不稀罕，山里有的是，摘都摘不過(guò)來(lái)，不值錢(qián)。她說(shuō)，山里好嗎?他說(shuō)，很好，什么好吃的都有，紅山果不過(guò)是其中的一種，你不覺(jué)得枯燥嗎?不枯燥，山里有鳥(niǎo)、山雞、野兔，山溪里還有小魚(yú)小蝦小螃蟹，山樹(shù)上櫻桃、葡萄、山檢、石榴……紅苗決計(jì)要跟著青樹(shù)進(jìn)山了，她坐在空空的牛車(chē)上向大山深處走去。紅苗說(shuō)，我想告訴我爹，于是紅苗面對(duì)群山，兩手打個(gè)弧放在嘴邊:爹，我轉(zhuǎn)彎了。牛聽(tīng)了紅苗的話(huà)，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎。青樹(shù)撫著牛頭，輕聲說(shuō):不是喊你，是喊她爹的，牛似乎明白了青樹(shù)的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。第二天，青樹(shù)要去打柴，紅苗說(shuō)今天不打柴了。青樹(shù)說(shuō)不打明天就沒(méi)法出山了。紅苗說(shuō)今后也不打柴了。青樹(shù)不解，紅苗說(shuō)我們可以賣(mài)山果，山果是山樹(shù)自己結(jié)的，摘下來(lái)，是順手的事，怎么可以拿去賣(mài)呢?紅苗說(shuō)樹(shù)不也是自己長(zhǎng)的嗎?那可不是。過(guò)去我和爹每年都要種下不少樹(shù)呢!紅苗說(shuō)那山果咱們也可以自己種啊。青樹(shù)第一次駕著空空的牛車(chē)出山了，一路上，他不斷地跟牛說(shuō)轉(zhuǎn)彎了，也給自己說(shuō)，轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)彎。父親走后，他什么也沒(méi)想，就沿著父親的路走下去，像大山里來(lái)來(lái)回回移動(dòng)的一塊石頭，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)過(guò)著自己的日子而現(xiàn)在，紅苗讓他到山外的小鎮(zhèn)上采買(mǎi)各種種子:樹(shù)種，瓜果種，蔬菜種。一年后，青樹(shù)栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥(niǎo)一樣勤快，開(kāi)發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多。青樹(shù)出山的牛車(chē)上，不再像過(guò)去那樣單調(diào)，只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛去一趟山外，青樹(shù)就會(huì)裝回一袋子錢(qián)。這天青樹(shù)從山外回來(lái)，說(shuō)我想給我爹說(shuō)說(shuō)青樹(shù)對(duì)著群山，高聲大喊:爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹(shù)喊:爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。(選自《洛陽(yáng)晚報(bào)》)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“孤獨(dú)的?！毕瘛耙粋€(gè)小黑點(diǎn)”與后文對(duì)紅苗“一抹鮮艷的紅”的描寫(xiě)形成鮮明的對(duì)比，暗示主人公心境的變化和生活的轉(zhuǎn)變。B．文中下劃線(xiàn)句子在結(jié)構(gòu)上承上啟下，在技巧上是語(yǔ)帶雙關(guān)，既可以理解為牛在青樹(shù)提醒下順暢地走山路，也可以理解為青樹(shù)人生道路逐漸開(kāi)始變化。C．作者用勤懇的牛在熟悉的路上需要提醒才知轉(zhuǎn)彎，意在表達(dá):在熟悉的生活中，人往往也需要外在的提醒和引導(dǎo)，才可能打破僵化思維，走出新路。D．老牛可看作遠(yuǎn)山人的象征，它身上既有老一輩勤懇堅(jiān)韌而頑固保守的性格特征，又有像青樹(shù)這樣年輕一輩人勤勞踏實(shí)而主動(dòng)進(jìn)取的精神品質(zhì)。2．文章除了刻畫(huà)青樹(shù)這一形象外，還寫(xiě)了姑娘紅苗，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，試著分析紅苗這一形象特征。3．文章中多次出現(xiàn)“爹，(我)轉(zhuǎn)彎了”，請(qǐng)結(jié)合文本試著概述“轉(zhuǎn)彎”的幾層意思。4、州之庸問(wèn)于郁離子曰：“云山出也而山以之靈煙火出也而火以之畜不亦異哉？”郁離子曰：“善哉問(wèn)。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也。韓非囚秦，晁錯(cuò)死漢，煙出火也?！保ㄟx自劉伯溫《郁離子》）1．用斜線(xiàn)“/”給上面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。（?處）2．文中韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家創(chuàng)始人，他的老師是儒家代表人物。3．根據(jù)材料，概括郁離子的“用智”觀(guān)點(diǎn)。5、閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。息慮韓偓息慮狎群鷗，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入鄉(xiāng)愁。道向危時(shí)見(jiàn)，官因亂世休。外人相待淺，獨(dú)說(shuō)濟(jì)川舟。[注]濟(jì)川舟，語(yǔ)出《尚書(shū)》，“愛(ài)立作相，玉置諸其左右。命之日：‘朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫?！焙笥谩皾?jì)川舟”比喻輔佐君王治理國(guó)家的重臣。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“息慮”是消除雜念的意思，表面上寫(xiě)自己靜心無(wú)為，實(shí)際上蘊(yùn)含憤激之情。B．首聯(lián)緊扣詩(shī)題，描繪了自己與鷗鳥(niǎo)狎游而毫無(wú)顧忌、自由自在的生活狀態(tài)。C．頷聯(lián)回憶詩(shī)人春寒時(shí)因縱酒而生病的情景，“宜”字看似矛盾，其實(shí)深有意味。D．頸聯(lián)寫(xiě)在國(guó)家危難、世道混亂之際，自己逃避仕途，其中體現(xiàn)了詩(shī)人的無(wú)奈。2．詩(shī)的尾聯(lián)在表達(dá)情感時(shí)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。6、（1）_______________________,云之君兮紛紛而來(lái)下。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）_______________________,不如登高之博見(jiàn)也。（荀況《勸學(xué)》）（3）夕陽(yáng)下，___________,兩三航未曾著岸。（馬致遠(yuǎn)《遠(yuǎn)浦帆歸》）（4）錦江春色來(lái)天地，____________________。（杜甫《登樓》）（5）悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，______________,隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）（6）了卻君王天下事，____________________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（7）高山仰止，____________。（《詩(shī)經(jīng)》）（8）窮則獨(dú)善其身，_____________________。（《孟子》）7、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，不超過(guò)90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語(yǔ)》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛(ài)的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。文化存在于人們的日常生活中。衣食住行、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀(guān)……無(wú)不有它的身影。作為時(shí)代青年，你一定在關(guān)注各種文化現(xiàn)象，并參與到文化傳播與交流中。學(xué)校開(kāi)展以“我與當(dāng)代中國(guó)文化”為主題的交流活動(dòng)，你可以介紹、講述生活中的文化現(xiàn)象，或者剖析、評(píng)價(jià)身邊出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，與其他同學(xué)分享。請(qǐng)從下列主題中任選一個(gè)，完成寫(xiě)作。①人與自然和諧相處的鄉(xiāng)土社會(huì)②除夕團(tuán)聚、中秋賞月等傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗③各行各業(yè)中彰顯的新時(shí)代長(zhǎng)征精神要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

參考答案1、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，來(lái)源于原文第一段，考查對(duì)紅色文化概念的理解。原文指出紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過(guò)程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，忽視了改革發(fā)展過(guò)程。故A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)，來(lái)源于原文第一段，說(shuō)法正確。C項(xiàng)，第四段指出紅色文化對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的精神吸引力和行動(dòng)感召力?！敖乖５摼瘛弊鳛榧t色文化傳承核心的紅色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的。然而，第三段通過(guò)舉例指出，把銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)“焦裕祿精神”之中，意味著“焦裕祿精神”脫離了歷史時(shí)代，也就失去了本色。這樣一來(lái)，其吸引力和感召力就無(wú)從談起。故C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)，涉及第三段的理解，原文反對(duì)將紅色符號(hào)形式化，并通過(guò)舉例強(qiáng)調(diào)，紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。英模人物屬于紅色文化符號(hào)，選項(xiàng)說(shuō)“英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待”與原文意思相反，故D項(xiàng)不正確。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成”說(shuō)法有誤。文章第二段列舉了建設(shè)紅色文化的一系列舉措是為了論證“我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè)”。B選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了論證的目的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類(lèi)題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，說(shuō)法有誤。原文第三段提出紅色文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的值得警惕的問(wèn)題，如紅色文化符號(hào)形式化、紅色文化低俗化，以及脫離紅色文化歷史等等。這意味著在發(fā)揮紅色文化的教育功能時(shí)，不能一味追求內(nèi)容的新奇和形式的新潮，而要注意紅色文化符號(hào)、紅色文化歷史和紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一。D項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。2、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。D項(xiàng)，“中國(guó)一直在努力推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展，如通過(guò)國(guó)家自主貢獻(xiàn)方式確立了到2030年的自主行動(dòng)目標(biāo)，積極推進(jìn)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合原文第三段“中國(guó)在推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展方而做出了不懈的努力，中國(guó)是《巴黎協(xié)定》的締約方，通過(guò)NDC方式明確了到2030年的自主行動(dòng)目標(biāo)，積極推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展”分析可知，“積極推進(jìn)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型”錯(cuò)，應(yīng)為“積極推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“基于國(guó)家自主貢獻(xiàn)的立場(chǎng)，文章提出了‘既要?dú)夂蜻m應(yīng)、提高城市韌性，又要低碳發(fā)展，減緩氣候變化’的具體建議”說(shuō)法錯(cuò)誤。“具體建議”錯(cuò)，不是具體建議，而是對(duì)發(fā)展方向的解讀。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“如果做到低碳發(fā)展，從而減緩氣候變化，就能以韌性和低碳為導(dǎo)向重構(gòu)城市經(jīng)濟(jì)體系，并最終提高城市的韌性”說(shuō)法錯(cuò)誤。“低碳發(fā)展”只是條件之一，根據(jù)原文，不僅需要“低碳發(fā)展，從而減緩氣候變化”，還需要?dú)夂蜻m應(yīng)，降低對(duì)氣候變化的暴露程度”。C項(xiàng)，“探索重構(gòu)城市經(jīng)濟(jì)體系，還有很多理論層面的工作，諸如概念的界定、測(cè)度指標(biāo)體系構(gòu)建、對(duì)發(fā)展路徑及未來(lái)趨勢(shì)的分析等”說(shuō)法錯(cuò)誤。“對(duì)發(fā)展路徑及未來(lái)趨勢(shì)的分析”屬于應(yīng)用層面的工作。D項(xiàng)，“所以城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)就是要盡量使城市隱蔽起來(lái)，避免災(zāi)害侵襲”說(shuō)法錯(cuò)誤?！氨M量使城市隱蔽起來(lái)”錯(cuò)，文中“城市暴露”意為城市和環(huán)境氣候不適應(yīng)。故選A。【點(diǎn)睛】論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．D2．紅苗是一名有思想的姑娘。①勤勞能干。“紅苗像做窩的小鳥(niǎo)一樣勤快，開(kāi)發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多”；②頭腦靈活，對(duì)外界事物有著強(qiáng)烈好奇心?？吹角鄻?shù)帶的山果萌生了賣(mài)山果的想法，面對(duì)青樹(shù)的不解，她的解釋是可以“賣(mài)山果”“種果樹(shù)”，把山里常見(jiàn)的山果運(yùn)往山外使之成為可以賺錢(qián)的商品；③有眼光有主見(jiàn)。面對(duì)山里人習(xí)以為常的山果，她看出潛在的賺錢(qián)機(jī)會(huì)，她還“決計(jì)要跟著青樹(shù)進(jìn)山”，主動(dòng)選擇“我轉(zhuǎn)彎了”，并因此也找到自己的幸福。3．①故事情節(jié)的“轉(zhuǎn)彎”。情節(jié)發(fā)展變化——父親在世，青樹(shù)在后邊提醒父親，父親去世青樹(shù)在牛后邊提醒。在山里趕路，需要轉(zhuǎn)彎，人也需要轉(zhuǎn)彎。②文中人物生活的“轉(zhuǎn)彎”。青樹(shù)在紅苗的提醒和幫助下，完成了從“大山里來(lái)來(lái)回回移動(dòng)”打柴為生的生活向種果樹(shù)、賣(mài)水果賺錢(qián)的生活的轉(zhuǎn)變。紅苗經(jīng)濟(jì)頭腦的靈活，引起青樹(shù)生活的變化。③思想的轉(zhuǎn)彎，升華主題。人生是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人往往需要根據(jù)實(shí)際情況自己做岀主動(dòng)選擇，而在自己還不具備主動(dòng)選擇的條件下，能善于聽(tīng)從別人的提醒，并付諸行動(dòng)。能做到這兩點(diǎn)，往往就能走岀人生新天地，開(kāi)創(chuàng)人生新境界?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。D項(xiàng)，青樹(shù)勤勞踏實(shí)可以在文章中看出，但是并不能看到他怎么“主動(dòng)進(jìn)取”，相反“早已習(xí)慣了每天植樹(shù)、護(hù)林、砍柴、賣(mài)柴這一套步調(diào)”“父親走后，他什么也沒(méi)想，就沿著父親的路走下去，像大山里來(lái)來(lái)回回移動(dòng)的一塊石頭，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)過(guò)著自己的日子”，后來(lái)的變化也不是主動(dòng)變化，而是紅苗的提醒和指點(diǎn)，才讓自己的生活發(fā)生改變。另外，文章也沒(méi)有明顯的交代或暗示老一輩“頑固保守”。故選D。2．本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答此類(lèi)試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)或其它的側(cè)面描寫(xiě)進(jìn)行分析總結(jié)。題干問(wèn)的是“請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，試著分析紅苗這一形象特征”，此題從主要性格“聰慧”“勤勞”“靈活”“有主見(jiàn)”的角度概括人物紅苗的性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。結(jié)合“一年后，青樹(shù)栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥(niǎo)一樣勤快，開(kāi)發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多”分析，說(shuō)明紅苗勤勞，有眼光。結(jié)合“紅苗說(shuō)今后也不打柴了。青樹(shù)不解，紅苗說(shuō)我們可以賣(mài)山果，山果是山樹(shù)自己結(jié)的，摘下來(lái)，是順手的事，怎么可以拿去賣(mài)呢?紅苗說(shuō)樹(shù)不也是自己長(zhǎng)的嗎?那可不是。過(guò)去我和爹每年都要種下不少樹(shù)呢!紅苗說(shuō)那山果咱們也可以自己種啊”等分析，說(shuō)明紅苗頭腦靈活，對(duì)外界事物有著強(qiáng)烈好奇心。紅苗主動(dòng)與青樹(shù)交往，看重青樹(shù)的樸實(shí)，決計(jì)要跟著青樹(shù)進(jìn)山了，說(shuō)明她有眼光，有主見(jiàn)。先概括紅苗的形象特點(diǎn)，再結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)，分點(diǎn)回答。3．本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義及從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)結(jié)合文本試著概述‘轉(zhuǎn)彎’的幾層意思”，具有多層含義，除了表面上意義之外，文章還賦予了它一種深刻的內(nèi)涵，甚至還有第三種更深刻、更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。這句話(huà)是青樹(shù)與父親一起駕車(chē)遇到轉(zhuǎn)彎時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，然而父親已經(jīng)不在，青樹(shù)仍習(xí)慣性地喊，既表現(xiàn)出青樹(shù)對(duì)父親的依賴(lài)，也寫(xiě)出青樹(shù)失去父親后的悲傷孤寂；這句話(huà)同時(shí)聯(lián)系了老牛的反應(yīng)，借青樹(shù)與老牛相依為命的孤寂，來(lái)引出后文情感的變化。在山里趕路，需要轉(zhuǎn)彎，人也需要轉(zhuǎn)彎。結(jié)合“青樹(shù)第一次駕著空空的牛車(chē)出山了，一路上，他不斷地跟牛說(shuō)轉(zhuǎn)彎了，也給自己說(shuō)，轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)彎。父親走后，他什么也沒(méi)想，就沿著父親的路走下去……樹(shù)種，瓜果種，蔬菜種”分析，本文寫(xiě)的青樹(shù)命運(yùn)從失去父親的孤寂到紅苗走到他身邊，給他的生活帶來(lái)巨大變化，正是人生的轉(zhuǎn)彎。它既是道路的轉(zhuǎn)彎，又象征著生活方式和心態(tài)的轉(zhuǎn)變，更符合主題，青樹(shù)和紅苗因觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變走向了更美好的生活。青樹(shù)的人生轉(zhuǎn)彎不僅具有個(gè)人意義，也讓人思考其他大山住人的生活該如何轉(zhuǎn)變?！军c(diǎn)睛】本題做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實(shí)，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對(duì)人物的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握人物的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。4、1．云出山也/而山以之靈/煙火出也/而火以之畜/不亦異哉/2．法荀子3．善用之，即要善于使用人才?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力?？梢罁?jù)句首、句中、句末語(yǔ)氣詞，名詞，修辭，句式等特點(diǎn)進(jìn)行斷句。原文：云出山也，而山以之靈；煙火出也，而火以之畜，不亦異哉？本題可以利用兩個(gè)“也”字來(lái)判斷，然后利用句式的對(duì)仗來(lái)斷句。2．本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累能力。解答此類(lèi)題目，需要考生平時(shí)注意分類(lèi)積累識(shí)記，特別是名家名著。韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。被尊稱(chēng)為韓非子或韓子，著有《韓非子》一書(shū)。他是儒學(xué)大師荀子的學(xué)生。3．本題考查對(duì)文本主旨的分析概括能力。解答此類(lèi)題目，要理解文本的含義，抓住能表現(xiàn)作者觀(guān)點(diǎn)的句子進(jìn)行分析概括。本文能體現(xiàn)郁離子的“用智”觀(guān)點(diǎn)的句子是“夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也”，意思是那些有才智的人出現(xiàn)了“善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云；不善于使用他，就像火中出現(xiàn)的煙”。據(jù)此可概括出郁離子的“用智”觀(guān)點(diǎn)：善用之，即要善于使用人才。【點(diǎn)睛】斷句首先要通讀全段，了解段落大意；然后逐句分析，尋找斷點(diǎn)的標(biāo)志詞，常見(jiàn)如下：①句首語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫”等；②句末語(yǔ)氣詞“矣、耶、焉、兮、耳、而已”等；③句首關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“縱使”“然則”等；④句首時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“既而”“俄而”等；⑤序數(shù)詞，如“一、二、三”等。根據(jù)修辭技巧斷句（比喻、排比、重復(fù)、對(duì)偶等）；根據(jù)特殊句式、固定格式斷句，如：“……者……也”、“非……則（必、即）……”、“如（奈、若）……何”等。再聯(lián)系上下文進(jìn)行整理斷句。5、1．C2．①襯托。詩(shī)歌尾聯(lián)用外人來(lái)襯托自己，既表達(dá)了自己的憤慨之情，又突出了自己對(duì)朝廷的忠心耿耿。②用典。尾聯(lián)后句運(yùn)用“濟(jì)川舟”典故，直接寫(xiě)自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅(jiān)卓，有超然之氣，點(diǎn)明了詩(shī)歌的主旨?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀(guān)選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“回憶詩(shī)人春寒時(shí)因縱酒而生病的情景”錯(cuò)誤，詩(shī)人在頷聯(lián)中只是說(shuō)春寒時(shí)正適合倚病縱酒，并非回憶詩(shī)人春寒時(shí)因縱酒而生病的情景。故選C。2．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。本題要求結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)在表達(dá)情感時(shí)運(yùn)用的表現(xiàn)手法。第一，詩(shī)歌尾聯(lián)“外人相待淺，獨(dú)說(shuō)濟(jì)川舟”分別寫(xiě)“外人”和“獨(dú)說(shuō)”，形成反襯，用外人來(lái)襯托自己，既表達(dá)了自己的憤慨之情，又突出了自己對(duì)朝廷的忠心耿耿。第二，根據(jù)題目中的注釋?zhuān)梢耘袛嘣?shī)歌尾聯(lián)借用了《尚書(shū)》中“濟(jì)川舟”的典故，直接寫(xiě)自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅(jiān)卓，同時(shí)也點(diǎn)明了詩(shī)歌的主旨。情感的分析主要在理解“濟(jì)川舟”的含意上。6、霓為衣兮風(fēng)為馬吾嘗跂而望矣酒旆閑玉壘浮云變古今叫囂乎東西贏(yíng)得生前身后名景行行止達(dá)則兼濟(jì)天下【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：霓、跂、旆、囂、贏(yíng)、兼。7、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀(guān)點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀(guān)點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門(mén)，只能從西角門(mén)而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)?！敖情T(mén)”“后房”這些建筑稱(chēng)謂不同，象征的意義也各異，門(mén)的名稱(chēng)、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢(mèng)的人”，這句話(huà)說(shuō)出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來(lái)會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛(ài)的中國(guó)》?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語(yǔ)言?xún)?yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：在記憶深處消逝從小聽(tīng)大人講“牛郎織女”的美麗愛(ài)情，看紙鳶飛翔于藍(lán)天的動(dòng)人畫(huà)面，聽(tīng)“貴妃醉酒”的京劇片段……中國(guó)的傳統(tǒng)文化如此清晰地刻在我的記憶里，仿佛是一篇銘文，心靈上毫無(wú)保留地接受著東方文化的洗禮。而如今，我卻更陶醉于“亞當(dāng)夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀于奧斯卡金獎(jiǎng)的雍容華貴，也更沉醉于迪斯科的動(dòng)感十足……在某一個(gè)角落，被遺忘的文化在不知不覺(jué)地?cái)R淺，我欣然接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。有一天，當(dāng)我猛然想起在那個(gè)憂(yōu)傷的江畔，屈原飲恨投江，今天我們用龍舟去悼念，在那個(gè)繁燈的夜晚，我們吃著粽子品味過(guò)去的時(shí)光……我才意識(shí)到，記憶深處的中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在不經(jīng)意間離我而去了。看著圣誕節(jié)張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)浪漫溫馨，看著越來(lái)越多的人走進(jìn)麥當(dāng)勞、肯德基，我的心里不禁感到一陣悲涼。不知道有誰(shuí)還能靜靜的聆聽(tīng)“牛郎織女”，有誰(shuí)還在興致勃勃地賽龍舟……傳統(tǒng)文化的消逝，恐怕感到悲哀的不只是我一個(gè)人，但愿歲月的長(zhǎng)河沖不盡她的繁華，還留給后人一片天空。我們丟了什么？又是一年春柳綠！在這個(gè)如此現(xiàn)代的時(shí)代里，又有多少人會(huì)發(fā)出這樣的感嘆？或許，更多的是哼著“我的心太亂”，跳著迪斯科在狂歡吧？中國(guó)文化？已經(jīng)在慢慢被人淡忘了吧！如今，端午節(jié)的龍舟，依舊在劃么？清明時(shí)節(jié)的行人，依舊斷魂么？故鄉(xiāng)里的社戲，是否還在演呢？中秋節(jié)的親人，依舊會(huì)團(tuán)聚嗎？或許已經(jīng)淡忘了吧，那什么漸漸濃了呢？圣誕節(jié)的街燈，徹夜明亮；情人節(jié)的鮮花卡片，到處飄香；麥當(dāng)勞這個(gè)異族家伙，也在中國(guó)安了家，買(mǎi)了新房……或許異國(guó)文化的魅力的確巨大，但一個(gè)中國(guó)人不應(yīng)當(dāng)把自己的文化發(fā)揚(yáng)光大嗎？吸取國(guó)外文化，卻怎能以犧牲本國(guó)文化為代價(jià)？我們?cè)跄軄G掉自己而去學(xué)別人呢？傳承文化，美化人類(lèi)家園。五千年中華文明，積淀了許多人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。泥塑藝術(shù)，是這些文化遺產(chǎn)中的重要一支。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，傳承它們，不僅有助于輝耀人類(lèi)文明，而且可以裝點(diǎn)美化我們的家園。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類(lèi)文明，是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。又是一年春柳綠！但愿此時(shí)的人們少扮些牛仔，多穿些唐裝；但愿此時(shí)的國(guó)人少聽(tīng)些流行，多看些京??；但愿此時(shí)的孩子少聽(tīng)些“亞當(dāng)夏娃”，多聽(tīng)些“牛郎織女”！【解析】

本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟，寫(xiě)一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注并思考當(dāng)代中國(guó)文化，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話(huà)題，在中心話(huà)題的指引下進(jìn)行立意作文?！緦忣}】材料主要講文化存在于人們的日常生活中。作為時(shí)代青年，一定在關(guān)注各種文化現(xiàn)象，并參與到文化傳播與交流中。中國(guó)文化有著幾千年的歷史，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是秦磚漢瓦；無(wú)論是周禮漢制，還是傳說(shuō)典故，無(wú)論氣宇軒昂的兵馬俑、波瀾依舊得隋朝大運(yùn)河，還是孟江女的凄婉悲慟哭聲，縈繞在耳邊的纖夫的號(hào)子。中國(guó)的先哲們給后人留下了豐美的歷史寶藏。題干任務(wù)要求“可以介紹、講述生活中的文化現(xiàn)象，或者剖析、評(píng)價(jià)身邊出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，與其他同學(xué)分享”，如果選?、偃伺c自然和諧相處的鄉(xiāng)土社會(huì)，可以寫(xiě)人與自然和諧相處，生態(tài)文明發(fā)展等。如果選?、诔F(tuán)聚、中秋賞月等傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，可以寫(xiě)中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗文化等。如選?、鄹餍懈鳂I(yè)中彰顯的新時(shí)代長(zhǎng)征精神，可以寫(xiě)文化的傳承與創(chuàng)新等。關(guān)于文化的傳承、中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、弘揚(yáng)社會(huì)正能量等都可以作為立意。參考立意：與時(shí)代、世界和文化趨勢(shì)合拍；傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化；與自然和諧相處，發(fā)展鄉(xiāng)土文化；文化傳承與傳播；文化自信與擔(dān)當(dāng)；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明關(guān)系；鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析，選取任務(wù)。如寫(xiě)