安徽六安市皖西高中教學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高考仿真模擬語文試卷含解析

安徽六安市皖西高中教學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高考仿真模擬語文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面材料，完成下面小題。材料一一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個(gè)問題，牽涉到中國(guó)時(shí)間的秘密。過去二十年，我一直在研究中國(guó)古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代人時(shí)間生活的秘密：原來中國(guó)古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動(dòng)的原則，他們給自己的時(shí)間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個(gè)月為重；12個(gè)月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個(gè)排列有兩個(gè)變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長(zhǎng)為大節(jié)；另一個(gè)變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國(guó)古代時(shí)間生活最大的一個(gè)節(jié)期。當(dāng)這一規(guī)則具體展開于一年的農(nóng)業(yè)生活中時(shí)，我們會(huì)看到，中國(guó)古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當(dāng)后半月的生活顯得過于平靜，下一個(gè)月新的節(jié)日期已經(jīng)來臨。當(dāng)一個(gè)節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來的是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較少的月份。然后到來的又是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬物萌生的春季這樣一個(gè)節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定的成長(zhǎng)，是夏季這樣一個(gè)節(jié)日相對(duì)減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來臨，同時(shí)到來的是又一個(gè)節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個(gè)特殊的過渡時(shí)期，節(jié)日排列由相對(duì)減少到伴隨著新年即將來臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構(gòu)成了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個(gè)又一個(gè)精彩的節(jié)日傳說結(jié)合在一起，為我們先民的時(shí)間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個(gè)個(gè)月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一，構(gòu)成一年中澎湃激揚(yáng)的節(jié)日高潮。這就是中國(guó)時(shí)間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時(shí)間生活的內(nèi)在的旋律。而“年”是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮，在中國(guó)人的時(shí)間生活中，它占有絕對(duì)性地位。而這個(gè)地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國(guó)人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們?cè)谀杲K會(huì)開展大型祭祀活動(dòng)，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經(jīng)有很多相似之處。從那個(gè)時(shí)代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長(zhǎng)，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國(guó)人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國(guó)人的血液里，成為中國(guó)文化的根，中國(guó)人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國(guó)文化的深層密碼》）材料二《紅樓夢(mèng)》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個(gè)節(jié)日都過得神采飛揚(yáng)，唯獨(dú)說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：‘次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親?！Z府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的?！币痪湓捑桶褌€(gè)新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫一回過年了，細(xì)細(xì)地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫得排場(chǎng)極大，像一幅畫兒，畫上的每一個(gè)人，做的都是規(guī)定動(dòng)作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫加起來，可以湊成曹公對(duì)于過年的感覺，這是一個(gè)既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同《紅樓夢(mèng)》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會(huì)聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個(gè)樣本。那個(gè)無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個(gè)人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個(gè)媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個(gè)格式走。提親話題之外，她們還喜歡問你在社會(huì)上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會(huì)問得更仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時(shí)常把寶玉罵個(gè)狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會(huì)像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的。總而言之，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗(yàn)過，讓他懶得再提。說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個(gè)吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對(duì)生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會(huì)讓人覺得把握住了光陰，心里踏實(shí)。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個(gè)個(gè)符號(hào)：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?，在生命坐?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個(gè)點(diǎn)?？墒?，對(duì)于曹公來說，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財(cái)萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，而非人生的節(jié)點(diǎn)，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅《我們就是那個(gè)不愛過年的寶玉》）材料三對(duì)于現(xiàn)在很多人來說，年味只是一種存在于記憶中的味道。年，是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國(guó)人一年中最重要的日子。但是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，原來的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化?，F(xiàn)在的人們對(duì)于過年，似乎只剩下了回家、團(tuán)聚、吃飯，然后就是離家、工作?；丶疫^年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒有小時(shí)候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機(jī)、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？年還沒完，該走的就踏上了歸程。過年，很多時(shí)候只不過是回家的一個(gè)必要的理由而已。因?yàn)楹芏嘣?，過年時(shí)放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說，是時(shí)代的進(jìn)步，是人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調(diào)整。但客觀地說，街上一點(diǎn)喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對(duì)于年味變淡帶來了很大的影響。（取材于趙曉林《過年成為一種形式：年味不知“味”》）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)“中國(guó)時(shí)間”特點(diǎn)的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．充分體現(xiàn)了中國(guó)古代人思考問題的陰陽觀念。B．節(jié)日安排的節(jié)奏符合古人所持陰靜陽動(dòng)原則。C．嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律。D．節(jié)日安排有如變化多姿而又謹(jǐn)然成序的樂章。2．根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的一項(xiàng)是（）A．年是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮。B．年在我們的時(shí)間生活里占絕對(duì)性地位。C．年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。D．年處在春之初，是合家商定全年計(jì)劃的最佳時(shí)刻。3．根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項(xiàng)是（）A．過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。 B．被提親，被關(guān)注地位和打探前程。C．成為長(zhǎng)輩滿足虛榮心的應(yīng)景人。 D．重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，恐懼生命流逝。4．材料二的“是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”一句中，“主流”和“非主流”分別指什么？5．材料二引用了《紅樓夢(mèng)》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。其實(shí)二十九回中還有一個(gè)有趣的情節(jié)：張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點(diǎn)翠的麒麟，賈母忘掉是誰帶的，寶釵急忙笑告________（人物）有這樣的物件，因此引起了________（人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心?！庇纱宋覀冞€可以想到《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)經(jīng)典的“姻緣配”：一個(gè)前世的木石前盟，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的________。6．過年是中國(guó)人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當(dāng)下“年味”卻越來越淡。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，說說“年味”變淡的原因。2、閱讀下文，完成下列小題。竹刻藝術(shù)①竹刻藝術(shù)是中國(guó)工藝美術(shù)史上一朵淡雅的奇葩，也是人類歷史的文化遺產(chǎn)。竹刻藝術(shù)家以刀代筆，以竹子為載體，將書、畫、詩、印等藝術(shù)樣式融為一體，賦予竹子以新的生命。竹是生長(zhǎng)迅速的禾草類植物，枝桿挺拔，修長(zhǎng)，四季青翠，給人清新疏淡的美感，深受國(guó)人喜愛。這也是竹刻藝術(shù)給人的第一感受。②竹刻藝術(shù)，從古代文獻(xiàn)記載和古代留存的文物可證。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民就已利用竹子來紀(jì)事。西周時(shí)記載政事，已廣泛使用竹簡(jiǎn)，而大臣朝會(huì)時(shí)手中所持的笏，也用竹子做成，其上刻有文飾。湖南1號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的盛酒器“卮”，有用竹子制成的，其三足雕刻成獸蹄狀。后在甘肅武威漢墓出土了當(dāng)時(shí)用的毛筆，在筆桿上陰刻有隸書。而在湖南馬王堆一號(hào)墓出土的竹制勺，其上刻有浮雕，線條流暢，令人驚奇。文獻(xiàn)記載，東晉書法家王獻(xiàn)之有筆筒名“裘鐘”，乃用斑竹制成。唐代時(shí)傳入日本，至今仍保存完好的現(xiàn)藏正倉(cāng)院的樂管“人物花鳥紋尺八”。管上分布仕女，樹木，花草，禽蝶等形象，純是唐風(fēng)，與同時(shí)期之金銀器鏤鏨及石刻線雕，同一意趣。保留青筠（竹子的青皮）作物象，再施陰紋淺刻。③宋代尚文，涌現(xiàn)了一支龐大而有素養(yǎng)的文人士大夫階層，他們的審美思想與追求，直接影響了整個(gè)工藝領(lǐng)域的發(fā)展，為明清竹刻藝術(shù)的興起與發(fā)展打下了重要的基礎(chǔ)。④明清時(shí)期，竹刻名家輩出，涌現(xiàn)了許多流派。著名的有嘉定派與金陵派。嘉定派由明代正德、嘉靖年間的朱鶴開創(chuàng)，雕法以深刻為主。他善書畫，通古篆，在竹雕設(shè)計(jì)和制作中，經(jīng)常以筆法運(yùn)用于刀法之中。他將南宗畫派揉合在北宗的雕刻之中，創(chuàng)造出深刻法，為唐代以來發(fā)展的竹刻藝術(shù)開辟了新的途徑。清乾隆帝看了他刻制的竹器，也題有“高枝必應(yīng)托高士，傳神莫若善傳神”加以贊揚(yáng)。嘉定竹人，前赴后繼，各顯神通，贏得竹刻之鄉(xiāng)的美名。金陵派名家，明代有李耀、濮澄，后者被認(rèn)為是金陵派的創(chuàng)始人，他最喜歡的是用盤根錯(cuò)節(jié)的竹根，根據(jù)竹材的自然形狀和特征，用簡(jiǎn)潔的刀法，略施雕鑿，隨形施刻，自然成器。由于他常常用刀很淺的浮雕技法為主，有人稱之為“水磨器”。另外還有方潔，字矩平，號(hào)治庵，浙江黃巖人。他工詩善書畫，最擅長(zhǎng)刻竹，人稱“方竹”。竹刻家金西厓說：“縱觀四百余年之竹刻，可概括為由明中葉之質(zhì)拙渾樸，發(fā)展為清前期之繁綺多姿；又自清前期之繁綺多姿，嬗變?yōu)榍搴笃谥綔\單一。以雕刻再現(xiàn)書畫，實(shí)為后期變化之主要原因?！彼目偨Y(jié)簡(jiǎn)明中肯，實(shí)在是智者之言。⑤到了民國(guó)時(shí)期，由于時(shí)代的變革與風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，竹刻藝術(shù)已沒有了往日的風(fēng)采，但流風(fēng)所及，依然有較為精彩的表現(xiàn)。這一時(shí)期重要的竹人，有浙江吳興的金西厓、江蘇嘉定的潘行庸、吳縣的支慈庵等。⑥竹子天生擁有平淡、清氣、樸實(shí)的特征，其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質(zhì)，歷來受到世人特別是文人的喜愛。人們將竹比喻為君子。宋代蘇東坡有“寧可食無肉，不可居無竹”之句，體現(xiàn)了文人在日常生活中對(duì)竹子所具品格的向往與追求。這一向往與追求，伴隨著竹刻藝術(shù)創(chuàng)始與發(fā)展的整個(gè)過程。⑦宋代以來，文人們頌竹、詠竹、寫竹、畫竹不斷，涌現(xiàn)了無數(shù)的名篇佳作。竹子成為他們抒發(fā)心跡的重要媒介與載體。他們對(duì)竹子的關(guān)注與借竹說事，豐富和發(fā)展了中國(guó)的竹文化，使竹子在中國(guó)文化中擁有了獨(dú)特的文化象征。明清兩代竹刻藝術(shù)的發(fā)展，及其在人們?nèi)粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的作用與影響，不僅豐富了我國(guó)工藝美術(shù)的天地，同時(shí)也促進(jìn)了其他工藝美術(shù)的發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f，竹刻藝術(shù)對(duì)中國(guó)竹文化內(nèi)涵與外延的深入與擴(kuò)展，都產(chǎn)生了積極的影響。⑧一片竹子，或是一段竹根，經(jīng)過了竹刻藝術(shù)家們的巧思與細(xì)雕后，最終成為形態(tài)各異、賦有生命的藝術(shù)品。這一過程，不僅體現(xiàn)了竹人們的才情，同時(shí)也凝聚了竹人們的心血。而心血就是生命。換言之，竹人的心血是作品的核心價(jià)值所在，而才情只是心血的外在表現(xiàn)而已。⑨生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造源于對(duì)生活的熱愛與體認(rèn)。只有不失此愛心，涵養(yǎng)此體認(rèn)，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好與真意。用積極的態(tài)度將此美好與真意作藝術(shù)化的再現(xiàn)，就是創(chuàng)造。一件竹刻藝術(shù)品的誕生，與其它優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生一樣，同樣符合這一規(guī)律。竹刻藝術(shù)的價(jià)值本此。⑩我國(guó)是世界上竹子資源豐富的國(guó)家。竹子以其環(huán)保、清潔與可再生的特性，盡顯材料優(yōu)勢(shì)。這無疑成為當(dāng)代竹刻藝術(shù)發(fā)展的重要保證。205年文化部啟動(dòng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”以來，嘉定竹刻、邵陽竹刻、常州竹刻先后被列入國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。竹刻這一古老而現(xiàn)代、高雅而通俗的文化藝術(shù)奇葩，又將迎來一個(gè)嶄新的春天。1．第②段列舉“人物花鳥紋尺八”樂管的用意是_____________。2．第①段畫線句中“淡雅”在文中體現(xiàn)為________________。3．簡(jiǎn)析第②段至第⑩段介紹竹刻藝術(shù)時(shí)采用的說明順序。4．概括第④段明清嘉定派和金陵派的異同。5．對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是A．竹刻藝術(shù)是書、畫、詩、印等藝術(shù)形式相融合的載體。B．文物可證西周大臣朝會(huì)時(shí)手持的“笏”是用竹子做成的。C．賦有生命意義的竹刻藝術(shù)品特別突顯的是竹人們的才情。D．我國(guó)是環(huán)保、清潔與可再生的竹子資源最為豐富的國(guó)家。6．根據(jù)第⑨段畫線句作者的觀點(diǎn)，對(duì)“這一規(guī)律”舉一例“其它優(yōu)秀藝術(shù)作品”加以闡述。（80字左右）3、閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一：《新型冠狀病毒肺美診療方案(試行第七版)》日前公布,清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期首選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者,在危重型患者救治中可結(jié)合患者情況合理使用。要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疲情,關(guān)鍵是抓住核心病機(jī),迅速扭轉(zhuǎn)病情,阻截病氣傳變渠道,盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn),統(tǒng)籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經(jīng)典醫(yī)籍里的處方,最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合,化裁為新的方劑——清肺排毒湯。截至2月4日,該方劑給4個(gè)省36個(gè)城市37所醫(yī)院的214名確診患者使用,通過綜合觀察,治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目,只為迅速救治確診患者,但臨床驗(yàn)證結(jié)果與先期處方設(shè)計(jì)預(yù)判完全一致。更為難得的是,一半以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。國(guó)家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合,中西藥并用,我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn),在抗疫大考中交出合格答卷。(摘編自王君平《抗疫,中醫(yī)藥添加新力量》,《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月12日)材料二:與西醫(yī)文化相比,中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”的邏輯,但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,也是在實(shí)踐中發(fā)展起來的中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響,中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足,導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播,沒有取得很好的文化適應(yīng),主要有以下幾個(gè)方面的原因:一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突,在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義”背景下,強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在,而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”;二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面,當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī),傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓;三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng),即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng),但直到今天,中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視,甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。(摘編自丁云霏《中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境:文化適應(yīng)與路徑建構(gòu)》,《新聞研究導(dǎo)刊》2019年8月)材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)層面,由低向高貫穿一致,是一個(gè)最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。目前,國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如,作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn),與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn))、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國(guó)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚,由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣”的思想意識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)宣傳不足等各種因素,中醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用,當(dāng)前中醫(yī)藥無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。因此,如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。(摘編自宇文亞等《中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考》,《中華中醫(yī)藥雜志》2019年1月)1．下列對(duì)材料中“中醫(yī)藥”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．中醫(yī)藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。B．中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀。C．中醫(yī)藥文化起源于中華農(nóng)耕文明，在實(shí)踐中得到發(fā)展，其核心價(jià)值是仁、和、精、誠(chéng)。D．當(dāng)前，中醫(yī)藥應(yīng)有的價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，要做好中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作亟需促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．為迅速救治確診患者，使用清肺排毒湯治療214名新冠肺炎患者雖不屬嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目，但臨床驗(yàn)證結(jié)果令人滿意。B．當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓。C．目前，已經(jīng)作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性依然有待加強(qiáng)。D．雖然屠呦呦院士已經(jīng)憑借中醫(yī)藥研究成就獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至還存在自我貶低的現(xiàn)象。3．要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下文，完成各題。竇建德傳①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：“可投繩系取之?！北I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人，繇是益知名。為里長(zhǎng)，犯法亡，會(huì)赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順扶義、安四方也?；盀樗逡隼铮兄灰?，今戕君而移其國(guó)，仇不共天，請(qǐng)鼓行執(zhí)其罪。”建德善之。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之?；氨Ａ某牵丝v撞車機(jī)石，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之?；荽淌吠踯墳榕鶜?，奴以首奔建德，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟(jì)二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭(zhēng)飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄?？诠取＼囼T將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長(zhǎng)安市，年四十九。（選自《新唐書》，有刪改）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）滑人德之（_______________）（2）西薄汜南（______________）2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）大王奮布衣（_________）A．奮發(fā)B．奮斗C．奮起D．發(fā)揚(yáng)（2）西薄汜南，屬鵲山（_________）A．聚集B．連接C．歸屬D．囑咐3．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。4．用“/”為下列句子斷句。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細(xì)敘述此事，對(duì)人物形象的塑造有何作用？6．唐朝人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！闭?qǐng)結(jié)合全文推斷百姓“為之祀”的原因。5、閱讀下面這首金詩，完成下列小題。黃山道中①［金］趙沨小榖城②荒路屈盤，石根寒碧漲秋灣。千章③秀木黃公廟，一點(diǎn)飛雪白塔山。好景落誰詩句里？蹇驢馱我畫圖間。膏盲泉石真吾事，莫厭乘興數(shù)往還。（注）①黃山：一名榖城山，在山東東阿。②小榖城：即東阿縣銅城鎮(zhèn)。③章：大材。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．首聯(lián)點(diǎn)題，通過描寫登山道路屈曲盤旋，巖底一灣碧綠秋水閃著寒光，為全詩定下了凄清傷感的基調(diào)。B．頷聯(lián)具體描寫黃山的名勝風(fēng)光：黃公廟掩映在高大挺拔的樹木之中，白塔山頂點(diǎn)綴著一抹銀亮的雪痕。C．頷聯(lián)對(duì)仗工整，設(shè)色精巧：黃公廟周圍的古木色調(diào)濃暗，白塔山頂?shù)陌桌咨{(diào)明亮，兩者形成鮮明對(duì)比。D．尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)自己對(duì)黃山十分喜愛，即使病人膏盲也要經(jīng)常來往?！澳獏挕边\(yùn)用擬人，情味盎然。E.詩歌前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒懷，而以第三聯(lián)綰合前兩聯(lián)景語，尾聯(lián)補(bǔ)足第三聯(lián)余意，章法謹(jǐn)嚴(yán)，頗具匠心。2．本詩的頸聯(lián)歷來為人稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，_______。(《禮記·禮運(yùn)》)（2）宮中府中，俱為一體，_______，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）（3）滄海月明珠有淚，_______。（李商隱《錦瑟》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，_______。（白居易《琵琶行》）（5）_______，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（6）人間如夢(mèng)，_______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（7）國(guó)家、民族的命運(yùn)，總能扣動(dòng)讀書人的心弦?！爸艺撸^我心憂；不知我者，謂我何求”（《黍離》），表達(dá)出心憂國(guó)家殘破、今不如昔的黍離之悲；“_______，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”（《岳陽樓記》），進(jìn)退之難中透露出范仲淹濃濃的家國(guó)情懷；“衙齋臥聽蕭蕭竹，_______”（《濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括》），道出縣令鄭板橋?qū)γ裆部嗟臒o比關(guān)心。憂國(guó)憂民，是中國(guó)讀書人永恒的美德。7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對(duì)比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。（魯迅）②青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。（惲代英）③青年要立志做大事，不要立志做大官。（）2019年5月4日是五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念日，學(xué)校舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)，作為杰出的青年學(xué)生代表，你應(yīng)邀在大會(huì)上發(fā)言。請(qǐng)寫一篇演講稿，回望歷史，緬懷先賢，著眼未來，表達(dá)心聲，展現(xiàn)當(dāng)代青年的風(fēng)采。要求：①恰當(dāng)引用三句名言。②自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．D3．D4．主流：社會(huì)的主體趨勢(shì)。這里指的是過年所體現(xiàn)出來的，以“在適當(dāng)?shù)哪挲g做適當(dāng)?shù)氖隆眮頁Q取內(nèi)心的踏實(shí)，忽視真正自我的特點(diǎn)。非主流：不屬于主流的事物。這里指的是寶玉迥異于別人的，不考慮適當(dāng)與否，只順隨自己的內(nèi)心，過清靜自在生活的態(tài)度。5．史湘云林黛玉金玉良緣6．①?gòu)纳a(chǎn)方式的變化來看，“年”的絕對(duì)性地位緣于中國(guó)人千百年來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化積累，而現(xiàn)在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化逐漸淡化，人們對(duì)“年”不像以前那么重視。②從儀式的負(fù)面作用來看，過于注重外在儀式的過年方式，使人感覺自我被抽離，變成了生命坐標(biāo)上的符號(hào)，這樣的“過年”讓重視自我的人感到乏味厭倦。③從過年內(nèi)涵的變化來看，隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西不再是今人的必需，“過年”的傳統(tǒng)也發(fā)生了變化，不再有以前的“年味”。④從慶祝形式的變化來看，為適應(yīng)社會(huì)變化，人們過年時(shí)減少了鞭炮的燃放以及橫幅、燈籠等的張掛，使得“年”節(jié)缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【解析】

1．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“嚴(yán)格遵循節(jié)日數(shù)量逐月恒定更替的內(nèi)在規(guī)律”理解錯(cuò)誤，有原文“這就是中國(guó)時(shí)間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時(shí)間生活的內(nèi)在的旋律?！笨芍?jié)日數(shù)量有搖曳多姿的變化又謹(jǐn)然成序，既內(nèi)容豐富多彩又快慢張馳有度，而非有嚴(yán)格的內(nèi)在規(guī)律。故選C。2．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“年是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮”正確，由原文“而‘年’是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮”可知；B項(xiàng)，“年在我們的時(shí)間生活里占絕對(duì)性地位”正確，由原文“在中國(guó)人的時(shí)間生活中，它占有絕對(duì)性地位。而這個(gè)地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國(guó)人文化積累的結(jié)果?！笨芍?；C項(xiàng)，“年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)”正確，由原文“‘年’卻一直留下來，并且不斷生長(zhǎng)，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國(guó)人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國(guó)人的血液里，成為中國(guó)文化的根，中國(guó)人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)?！笨芍?。D項(xiàng)，“年處在春之初，是合家商定全年計(jì)劃的最佳時(shí)刻”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。故選D。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味”正確，由原文“兩處描寫加起來，可以湊成曹公對(duì)于過年的感覺，這是一個(gè)既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日?！笨芍?；B項(xiàng)，“被提親，被關(guān)注地位和打探前程”正確，由原文“提親話題之外，她們還喜歡問你在社會(huì)上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會(huì)問得更仔細(xì)?！笨芍?；C項(xiàng)，“成為長(zhǎng)輩滿足虛榮心的應(yīng)景人”正確，由原文“賈政在家的日子，雖時(shí)常把寶玉罵個(gè)狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會(huì)像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩什么的?！笨芍籇項(xiàng)，“重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，恐懼生命流逝”錯(cuò)誤，由原文“這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對(duì)生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去”可知，和賈寶玉無關(guān)故選D。4．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。此類題首先要結(jié)合上下文語境去理解詞義。指代性詞語要明確指代內(nèi)容，比喻象征的詞語要指出本義，概括性詞語要具體化闡釋，抽象性詞語要直白化闡釋；關(guān)注詞語的表層含義；深層含義（聯(lián)系主旨，發(fā)掘其比喻義、引申義、象征義、雙關(guān)義等）；有時(shí)還要考慮這個(gè)詞語表達(dá)的情感和作者的寫作目的。本題，要求理解“說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆”中“主流”和“非主流”的意思，“主流”表面意思為社會(huì)的主體趨勢(shì)，根據(jù)上下文語境，這里指過年期間應(yīng)該隨俗，做和節(jié)日有關(guān)的事情，不能過分顧及自身的感受；“非主流”和主流的意思相反，代表一小部分人的心理，本文指賈寶玉和別人不同，只想著自己過親近自在的生活，討厭繁文縟節(jié)等形式主義。5．本題主要考查識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力，此類題對(duì)基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生來說并不難，做好這類題主要靠學(xué)生平時(shí)的積累和識(shí)記。本題要求答出《紅樓夢(mèng)》二十九回中“張道士捧了一盤子賀物”的情節(jié)和兩個(gè)經(jīng)典的“姻緣配”的內(nèi)容，二十九回主要內(nèi)容：鳳姐約看戲，寶釵推辭，賈母樂去，王夫人傳話，園內(nèi)人皆去。榮國(guó)府人眾齊赴清虛觀，小道士誤撞鳳姐，賈母憐見。賈珍斥管家責(zé)賈蓉。張道士跟進(jìn)見賈母，為寶玉說親，換大姐兒寄名符，請(qǐng)通靈寶玉，回贈(zèng)敬賀之禮。賈母與眾人上樓歸坐，神前拈戲。寶玉挑賀物與賈母看，揣麒麟。遠(yuǎn)親近友、世家相與紛來送禮。寶玉心內(nèi)不自在，黛玉中暑，賈母次日?qǐng)?zhí)意不去。探問黛玉，因言詞口角引真心假意思慮，寶玉砸通靈寶玉。有關(guān)細(xì)節(jié)人物不能混淆。6．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求“請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，說說‘年味’變淡的原因。”由，“但是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，原來的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么‘年’這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化?！笨芍?，我國(guó)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需；由“回家過年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒有小時(shí)候那種望眼欲穿的過年心情了。”可知，過年太注重儀式，是年輕人不自在，甚至感到厭煩；由“因?yàn)楹芏嘣?，過年時(shí)放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，……街上一點(diǎn)喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對(duì)于年味變淡帶來了很大的影響?！笨芍?，因?yàn)槿狈ο矐c的顏色和氣氛，減少了年味?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2、1．為竹刻藝術(shù)提供文物證據(jù)。2．竹子本身的特點(diǎn)，它四季青翠，給人清新疏淡的美感；竹子擁有平淡、清氣、樸實(shí)的特征；竹刻藝術(shù)作為文人學(xué)士對(duì)“虛心勁節(jié)、彎而不屈”品質(zhì)的向往與追求。3．邏輯順序；首先介紹竹刻歷史發(fā)展的過程（②-⑤），到說明竹刻藝術(shù)對(duì)竹文化發(fā)展的影響（⑥-⑦），再簡(jiǎn)介竹刻藝術(shù)的價(jià)值（⑧-⑨），最后展望竹刻藝術(shù)的未來（⑩）。4．同：竹刻需要較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，融入書畫藝術(shù)；異：嘉定派深刻，渾然一體，常以筆法用于刀法之中；金陵派淺刻，隨性施刻，自然成器。5．A6．規(guī)律舉例并闡述示例：優(yōu)秀藝術(shù)品產(chǎn)生于對(duì)生活熱愛與體認(rèn)的生命創(chuàng)造；如鄭板橋的《竹石》佳作為人稱道，他無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中；的確如此，優(yōu)秀藝術(shù)品源自生活，需要作者有一顆火熱的心，需要實(shí)踐體認(rèn)，才有富有生命的作品誕生。（或文學(xué)、書法、雕塑、攝影、音樂等藝術(shù)作品。）【解析】1．本題考查分析文本內(nèi)容，鑒賞形象的作用。此題考查物象的作用，要求考生回歸原文，依據(jù)上下文相關(guān)內(nèi)容，理解物象對(duì)表情達(dá)意和體現(xiàn)觀點(diǎn)態(tài)度的作用。第②段的首句“竹刻藝術(shù)，從古代文獻(xiàn)記載和古代留存的文物可證”，總領(lǐng)全段的竹刻藝術(shù)的兩種證據(jù)。且依據(jù)“文獻(xiàn)記載，東晉書法家王獻(xiàn)之有筆筒名‘裘鐘’，乃用斑竹制成。唐代時(shí)傳入日本，至今仍保存完好的現(xiàn)藏正倉(cāng)院的樂管‘人物花鳥紋尺八’”可知，“裘鐘”和“人物花鳥紋尺八”樂管兩種竹物，都是作為竹刻藝術(shù)的文物證據(jù)。2．本題考查理解文學(xué)作品中詞語內(nèi)涵的能力?？忌罁?jù)題干中的關(guān)鍵詞，篩選文中的關(guān)鍵句、過渡句、點(diǎn)睛句等，把握內(nèi)容，理解內(nèi)涵，同時(shí)適度考慮比喻義、象征義、雙關(guān)義等，答案用詞要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。依據(jù)第①段“竹是生長(zhǎng)迅速的禾草類植物，枝桿挺拔，修長(zhǎng)，四季青翠，給人清新疏淡的美感，深受國(guó)人喜愛”可知，“淡雅”體現(xiàn)之一是：竹子本身的特點(diǎn)，四季青翠，有清新疏淡的美感；依據(jù)第⑥段，有原句“竹子天生擁有平淡、清氣、樸實(shí)的特征”可直接作為答案；依據(jù)第⑥段“其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質(zhì)，歷來受到世人特別是文人的喜愛”“體現(xiàn)了文人在日常生活中對(duì)竹子所具品格的向往與追求”可知，竹刻藝術(shù)作為文人學(xué)士對(duì)“虛心勁節(jié)、彎而不屈”品質(zhì)的向往與追求。3．本題考查概括文本段落的內(nèi)容、鑒賞說明順序的能力。解答此題，考生要分析文本內(nèi)容，概括內(nèi)容層次，依據(jù)原文分析所用的說明順序是按照時(shí)間、空間還是邏輯順序來介紹的，并準(zhǔn)確答題。依據(jù)第②段的“早在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民就已利用竹子來紀(jì)事”“西周時(shí)記載政事，已廣泛使用竹簡(jiǎn)”“東晉……乃用斑竹制成。唐代時(shí)傳入日本”、第③段“宋代尚文……”、第④段“明清時(shí)期，竹刻名家輩出”、第⑤段“到了民國(guó)時(shí)期”可知，這四個(gè)段落按照時(shí)間順序介紹竹刻藝術(shù)的發(fā)展流程；第⑥段“其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質(zhì)……體現(xiàn)了文人在日常生活中對(duì)竹子所具品格的向往與追求”、第⑦段“竹刻藝術(shù)對(duì)中國(guó)竹文化內(nèi)涵與外延的深入與擴(kuò)展，都產(chǎn)生了積極的影響”可知，這兩段介紹竹刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵；依據(jù)第⑧段“竹人的心血是作品的核心價(jià)值所在”、第⑨段“竹刻藝術(shù)的價(jià)值本此”可追，這兩段寫竹刻藝術(shù)的價(jià)值；依據(jù)第⑩段“竹刻這一古老而現(xiàn)代、高雅而通俗的文化藝術(shù)奇葩，又將迎來一個(gè)嶄新的春天”可知，本段在展望竹刻藝術(shù)的未來；據(jù)此可確定，第②段至第⑩段是以邏輯順序?yàn)橹?，輔以時(shí)間順序來介紹竹刻藝術(shù)的。4．本題考查篩選內(nèi)容，概括重要信息及特點(diǎn)的能力。解答此題，考生要審準(zhǔn)題干，依據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容，分析并概括明清兩大竹刻派系的異同特點(diǎn)，條分縷析地答題。篩選原文關(guān)鍵詞句,寫嘉定派的是“雕法以深刻為主”“善書畫，通古篆”“經(jīng)常以筆法運(yùn)用于刀法之中”“將南宗畫派揉合在北宗的雕刻之中”可知，嘉定派深刻，使書畫和竹刻渾然一體，常以筆法用于刀法之中，藝術(shù)修養(yǎng)高；而寫金陵派的有“喜歡的是用盤根錯(cuò)節(jié)的竹根”“用簡(jiǎn)潔的刀法，略施雕鑿，隨形施刻，自然成器”“善書畫”“常用刀很淺的浮雕技法為主”可知金陵派喜用主根，淺刻，隨性施刻，自然成器。二者的共同點(diǎn)不難概括：融入書畫藝術(shù)，有很高的藝術(shù)性。5．本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。B項(xiàng)，“文物可證”錯(cuò)誤，依據(jù)第②段“竹刻藝術(shù)，從古代文獻(xiàn)記載和古代留存的文物可證……西周時(shí)記載政事”，可知，是文物和文獻(xiàn)一起佐證；C項(xiàng)，“特別突顯的是竹人們的才情”錯(cuò)誤，依據(jù)第⑧段“竹人的心血是作品的核心價(jià)值所在，而才情只是心血的外在表現(xiàn)而已”可知，C項(xiàng)應(yīng)改“才情”為“心血”；D項(xiàng)，“最為豐富的國(guó)家”錯(cuò)誤，依據(jù)第⑩段“我國(guó)是世界上竹子資源豐富的國(guó)家”可知，D項(xiàng)“最”字錯(cuò)誤。故選A。6．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要依據(jù)上下文分析劃線句的觀點(diǎn)態(tài)度，聯(lián)系考生自己積累的作品及內(nèi)涵，舉出恰當(dāng)?shù)睦?。本題答題要求有理有據(jù)，語言流暢，觀點(diǎn)準(zhǔn)確。第⑨段，依據(jù)“生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造源于對(duì)生活的熱愛與體認(rèn)”和“一件竹刻藝術(shù)品的誕生……同樣符合這一規(guī)律”可知，“這一規(guī)律”指的是包括竹刻藝術(shù)在內(nèi)，優(yōu)秀藝術(shù)品產(chǎn)生于對(duì)生活的熱愛與體認(rèn)，是生命的創(chuàng)造?？忌梢耘e例著述、書法、雕塑、音樂等藝術(shù)作品，如徐霞客的《徐霞客游記》、畢昇的活字印刷術(shù)、韓紅的《天亮了》等?！军c(diǎn)睛】解答散文閱讀題，必須理清散文思路，可以從以下方面入手：一是概括段意、劃分層次。二是捕捉“線索”，而充當(dāng)“線索”的事物常有這樣幾類：①核心事件；②某種感情；③具體物件；④時(shí)空變化。三是分析某些表現(xiàn)技巧的作用，比如分析能體現(xiàn)文章思路的鋪墊、照應(yīng)、對(duì)比、襯托、穿插、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑等技巧的作用。抓住關(guān)鍵，就要善于把握文章中的“關(guān)鍵詞語”“關(guān)鍵句子”，如中心句、抒情句、議論句、過渡句、修辭句等思考文章形象的主要特點(diǎn)或作者的情感態(tài)度。另外，也不能忽略文章的開頭、結(jié)尾、文眼等，因?yàn)檫@些都是理解文章主旨的關(guān)鍵。3、1．A2．B3．①理念、方法方面：堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用。②文化傳播方面：加大宣傳力度，增強(qiáng)文化自信。③標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面：協(xié)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。④資源開發(fā)方面：研究、傳承經(jīng)典處方并創(chuàng)造性地使用。【解析】

1．本題考查學(xué)生把握文中重要概念及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握概念的等內(nèi)涵和外延，尤其是對(duì)概念內(nèi)涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。題中A項(xiàng)，“中醫(yī)藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外”錯(cuò)，根據(jù)原文“要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疲情，關(guān)鍵是抓住核心病機(jī)，迅速扭轉(zhuǎn)病情，阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外”，可知是阻擊疲情要阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外，并非是中醫(yī)藥治療各種疾病的原理。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。題中B項(xiàng)，“傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓”錯(cuò)，根據(jù)原文“當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓”，可知文中是說傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓，并未提及因未對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓，選項(xiàng)無中生有。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后組織語言規(guī)范答題，此題要求回答“要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析”，原文“國(guó)家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用，我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，在抗疫大考中交出合格答卷”可概括出“理念、方法方面：堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用”；原文主“然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境”“中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng)，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象”可概括出“文化傳播方面：加大宣傳力度，增強(qiáng)文化自信”；原文“中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)”可概括出“標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面：協(xié)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”；原文“中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn)，統(tǒng)籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經(jīng)典醫(yī)籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合，化裁為新的方劑——清肺排毒湯”可概括出“資源開發(fā)方面：研究、傳承經(jīng)典處方并創(chuàng)造性地使用”?！军c(diǎn)睛】做此類試題注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。4、1．感激臨近2．CB3．秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段詳細(xì)敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．百姓“為之祀”的原因有四點(diǎn)：①竇建德行俠仗義，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②竇建德勇猛殺盜，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊。③竇建德能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④竇建德能夠秉持正義，滑州刺史王軌被奴仆殺害，奴仆投降竇建德，竇建德不但不收留奴仆，反而殺死了他。【解析】

1．本題考查常見文言實(shí)詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）德，感激；“滑人德之”譯為：滑州人感激他。（2）薄，臨近；“西薄汜南”譯為：西臨汜水。2．本題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）竇建德是農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，他的手下說他“大王奮布衣”，意思是大王您以普通百姓的身份起兵。因此，奮是“奮起、起兵”的意思。故選C。（2）“汜南”“鵲山”均是地名，排除AD；因?yàn)榫渥拥闹髡Z是竇建德的軍陣，不能與“歸屬”搭配，排除C。“西薄汜南，屬鵲山”意思是西臨汜水，南連鵲山。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意得分點(diǎn)：麾，指揮；怒，奮起，奮發(fā)；顧，回頭看；潰，潰敗，失敗。譯為：秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關(guān)鍵詞。這段話的大意是：過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。“久之”是一個(gè)時(shí)間詞，可以單獨(dú)成句；“父卒”是一個(gè)完整的句子，有主語和謂語，與后面的“里中”不搭，故從“父卒”后面斷開；“里中送葬”是一個(gè)名詞短語，意思是鄉(xiāng)里送葬的人，與后面的“千余人”連在一起，表達(dá)一個(gè)完整的句子，意思是鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人；“所贈(zèng)予”是鄉(xiāng)里人贈(zèng)予的財(cái)物，“讓”是辭讓，“不受”是不接受，“讓”和“不受”意思接近，與前面的“所贈(zèng)予”語意相關(guān)，意思是他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。經(jīng)過分析，斷句如下：久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．本題考查學(xué)生段落對(duì)塑造人物的作用。作答時(shí)，首先分析所給段落中人物形象的特點(diǎn)，然后再回答作用，作用一般是豐富了人物的形象。依據(jù)文中“建德立戶下，盜入，擊三人死”“躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人”，可以表現(xiàn)竇建德臨危不懼、勇猛無畏的性格；依據(jù)“余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀”，可見竇建德的機(jī)智聰明。《新唐書》詳細(xì)敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。百姓為竇建德祭祀的原因有四點(diǎn)：①依據(jù)“鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事”，可知竇建德是一個(gè)行俠仗義之人，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②依據(jù)“盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人”，可見竇建德是一個(gè)勇猛無懼的人，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊，這就會(huì)讓強(qiáng)盜不敢貿(mào)然搶劫，使百姓心中感到安定。③依據(jù)“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順扶義、安四方也”，可知竇建德是一個(gè)能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)、用禮義安定天下的人，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④依據(jù)“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為”，可見竇建德是一個(gè)秉持正義的人，雖然他要攻打滑州，滑州刺史王軌被奴仆殺害，這對(duì)竇建德來說是有利的，但是當(dāng)奴仆投降竇建德時(shí)，竇建德卻能秉持政教，不但沒有收留奴仆，反而殺死了他，這也是讓滑州百姓感激的，所以他們很快投降了竇建德。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文:竇建德，貝州漳南縣人。世代務(wù)農(nóng)，他自稱自己是漢景帝太后父親安成侯竇充之的后代。氣力超人，年幼時(shí),常做一些重許諾的義舉，喜好狹義氣節(jié)。曾有一個(gè)同鄉(xiāng)親人去世，家中貧窮沒有辦法埋葬,當(dāng)時(shí)建德正在田中耕種,聽到這件事后不禁嘆息,突然停止耕地，把耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用，鄉(xiāng)中人都認(rèn)為他與眾不同。盜賊夜里來他的家中搶劫，建德站在門內(nèi)，盜賊進(jìn)入，他擊打死三人，其余的人不敢再進(jìn)。盜賊們請(qǐng)求要回同伙的尸體，建德說：“你們可以投過來一段繩子，我在里面捆好他們，然后你們?nèi)∽??！睆?qiáng)盜投進(jìn)一段繩子，建德于是把自己捆綁好，讓強(qiáng)盜拉出去，（出去后）他飛身躍起拿出大刀，又殺了幾個(gè)人，從此他更加知名。做了里長(zhǎng)，犯法逃跑，趕上大赦天下，他回到家中。過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。武德二年(619)，宇文化及到達(dá)魏縣，竇建德對(duì)他的納言宋正本、內(nèi)史侍郎孔德紹說“：我，是隋朝的百姓；隋朝（隋煬帝），是我的君主?，F(xiàn)在宇文化及殺害了煬帝，大逆不道，他就是我的仇敵，我想為天下人去討伐他，怎么樣？”宋正本說：“大王您以普通百姓的身份從漳南起兵，隋朝列城的官員沒有誰不搶著歸附您，是因?yàn)槟鷳{倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下。宇文化及跟朝廷是姻親關(guān)系，朝廷倚重他從不懷疑他，而他卻干出殺君叛國(guó)的壞事，篡奪隋朝的皇位，與天下人仇不共天。讓我們擊鼓行軍討伐這樣的罪人。”竇建德說好。當(dāng)天就帶領(lǐng)部隊(duì)討伐宇文化及，連續(xù)幾仗大敗宇文化及。宇文化及退守聊城，竇建德放拋石車投擲石塊，四面攻城，攻陷聊城。沒過多久，建德聯(lián)合突厥攻打相州，刺史呂珉因這件事而死?；荽淌吠踯壉慌蜌⑺?，奴仆帶著他的首級(jí)投奔竇建德，竇建德說：“奴仆殺主人是犯大逆不道的罪行。收納他不可以不賞賜，可是賞賜一個(gè)大逆不道的人就會(huì)廢掉政教，我哪能留下他呢？”下令處斬奴仆，而把王軌的首級(jí)送回滑州。滑州的官吏百姓感激他，就投降了。齊州、濟(jì)州也聞風(fēng)而降。五月，建德從板渚出牛口列戰(zhàn)陣，西臨汜水，南連鵲山，連綿二十里，擂鼓前進(jìn)。李世民登上虎牢城察望建德的軍隊(duì)，按兵不動(dòng)。中午時(shí)分，建德的士兵都都坐在路旁，口干舌燥爭(zhēng)著飲水，心思更加懈怠。秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮發(fā)，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。竇建德遭受重傷，逃竄到?？诠榷惚堋＼囼T將軍白土讓、楊武威將其俘獲，把他押送到京城，在長(zhǎng)安市將其殺死，年僅四十九歲。5、1．AD2．①運(yùn)用設(shè)問，回答時(shí)不說景在詩巾，卻說人在景巾，構(gòu)思新奇。②用畫圖比喻黃山美景，生動(dòng)賠切；而詩人騎著蹇驢緩緩前行，更顯面卷之長(zhǎng)之美。③充分地表達(dá)了詩人對(duì)黃山道中所見景色由衷喜愛之情?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中A項(xiàng)考核詩句的作用，B項(xiàng)考核內(nèi)容，CDE項(xiàng)考核手法，其中A項(xiàng)，“為全詩定下了凄清傷感的基調(diào)”錯(cuò)誤。全詩的基調(diào)是喜悅的。D項(xiàng)，“即使病人膏肓”錯(cuò)誤。詩人是說對(duì)黃山美景的喜愛已經(jīng)深入膏肓。故選AD。2．試題分析：這是一道考核綜合賞析詩句能力的題目，要求賞析詩歌的頸聯(lián)，注意從遣詞造句，藝術(shù)手法啊、意境的創(chuàng)設(shè)以及情感的表達(dá)的角度分析，從手法看“好景落誰詩句里？蹇驢馱我畫圖間”運(yùn)用設(shè)問，回答時(shí)不說景在詩中，卻說人在景中，構(gòu)思新奇；用畫圖比喻黃山美景，生動(dòng)賠切；而詩人騎著蹇驢緩緩前行，更顯面卷之長(zhǎng)之美；從情感看充分地表達(dá)了詩人對(duì)黃山道中所見景色由衷喜愛之情。點(diǎn)睛：此題綜合考核賞析詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧的能力，重點(diǎn)考核綜合賞析詩句，綜合賞析詩句注意內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。6、講信修睦陟罰臧否藍(lán)田日暖玉生煙未成曲調(diào)先有情奈何取之盡錙銖一尊還酹江月居廟堂之高則憂其民疑是民間疾苦聲【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“睦”“陟”“臧否”“錙銖”“藍(lán)田”“尊”“酹”等要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。【點(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會(huì)無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對(duì)誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對(duì)車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢來表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。9、發(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春夢(mèng)想各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：大家好！今天是五四運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念日，我們?cè)诖寺≈氐丶o(jì)念“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。很榮幸能夠作為學(xué)生代表在這里發(fā)言，謝謝大家給我的這次機(jī)會(huì)！今天我演講的題目是《發(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春