高考語(yǔ)文教學(xué)案之文學(xué)類文本閱讀之散文

散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)形式，是一種自由靈活、短小精悍、表現(xiàn)真人真事真情的

文體。近年來(lái)高考中的散文，主要包括敘事散文、抒情散文、寫景散文與哲理散文四類。

重點(diǎn)知識(shí)梳理

一、認(rèn)識(shí)散文文體特征

散文的主要特征有：

1.形散而神不散。“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一

格，可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需

要自由調(diào)整、隨意變化。"神不散''主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，

無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不是為更好地表達(dá)主題服務(wù)的。

為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上應(yīng)借助一定的線索把

材料貫穿成一個(gè)有機(jī)的整體。散文中常見(jiàn)的線索有：（1）以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；（2）以

作品中的“我''為線索，由于寫的都是“我''的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)

可信，親切感人。

2.意境深遠(yuǎn)，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由

淺入深，由實(shí)而虛地依次寫來(lái)，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，

實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

3.語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于韻律美，行文

如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥

數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁

人心脾。

二、快速閱讀，整體把握點(diǎn)撥

（一）讀懂，才能做題

文學(xué)作品閱讀需要兩大能力，一是對(duì)文本的認(rèn)知理解能力，二是解題能力。解題其實(shí)并無(wú)神秘之處，

關(guān)鍵在于對(duì)文本的認(rèn)知理解能力。理解能力不夠，任何解題方法都不能真正起作用。而要提高對(duì)文本的認(rèn)

知理解能力，不能單靠多做練習(xí)題。編者認(rèn)為，認(rèn)真閱讀、仔細(xì)揣摩幾篇散文，要用細(xì)讀的方法，真正把

它逐句讀懂、讀透了，做題自然也就不在話下了。

（二）考場(chǎng)閱讀要求：快速閱讀，整體把握

1

考場(chǎng)閱讀是一種快速的精閱讀，與平時(shí)的瀏覽或慢品有區(qū)別。它要求能用10分鐘左右的時(shí)間對(duì)一篇千

字文讀兩遍。它是考生必須練就的本領(lǐng)，只有平時(shí)有意識(shí)地訓(xùn)練快速閱讀，方能在考場(chǎng)上方寸不亂，成竹

在胸。

快速閱讀要善于抓標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾及意蘊(yùn)深刻處，同時(shí)圈點(diǎn)勾畫(huà)出自己認(rèn)為重要的段落和語(yǔ)句。

快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章。一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章如果沒(méi)有著眼于

全篇的目光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓

看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準(zhǔn)確地答題。

所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是兩個(gè)問(wèn)題：（1）內(nèi)容——文章寫了什么？

基本把握文章內(nèi)容和作者的寫作意圖。（2）形式——文章是怎么寫的？把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何展

開(kāi)思路的。

快速閱讀，整體把握文意的方法有：

1.關(guān)注標(biāo)題，揣摩文意。

標(biāo)題往往蘊(yùn)涵一些重要的信息，有時(shí)甚至集中反映文章意旨。

2.觀察.首尾，整合信息。

文章首尾，往往會(huì)有意無(wú)意地表現(xiàn)或流露出作者的表達(dá)意圖或情感傾向。閱讀時(shí)要把開(kāi)頭和結(jié)尾聯(lián)系

起來(lái)思考，揣摩作者的想法從什么地方開(kāi)始，到什么地方結(jié)束。如首尾一致，就要總結(jié)一下相同點(diǎn)在哪里;

如首尾落差較大，就要想想作者的感受和想法為什么會(huì)發(fā)生變化。這樣，文章的整體意思就容易被我們捕

捉。

3.掃描全文反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語(yǔ)句。

文中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語(yǔ)句，往往與文章的中心主旨有聯(lián)系，有時(shí)就是文章的中

心。找到這樣的詞語(yǔ)句子，文章的整體意思就容易捕捉了。

4.綜合層意，概括文意。

閱讀時(shí)能夠逐段逐層地歸納內(nèi)容層次要點(diǎn)，并把這些要點(diǎn)和內(nèi)容連續(xù)起來(lái)，就能發(fā)現(xiàn)作者在說(shuō)什么了。

三、快速閱讀，整體把握訓(xùn)練

（一）寫景狀物散文

寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對(duì)自然之景、物的描繪、抒情、議論來(lái)表達(dá)

對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)與理解。它是高考散文閱讀的首選。閱讀寫景狀物散文，首先要看它描寫了什

么景、物，運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法，寫出了景、物什么樣的特點(diǎn)，以此感受景、物的形象特征，進(jìn)而分析

所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。

因?yàn)楦呖级喟褷钗锷⑽漠?dāng)作首選，所以下面重點(diǎn)介紹其讀法。

2

1.要注意理清文章脈絡(luò)，沿著從表象到精神的順序把握所寫之“物''的特點(diǎn)。即要由表象到思想，由具

體到空靈，由物態(tài)到人情，捕捉被注入到這個(gè)“物”中的思想感情。

2.要把握所寫之“物”的外形特征和內(nèi)在品質(zhì)，進(jìn)而把握所言之“志”（情）。作者對(duì)所寫之“物”進(jìn)行具體

描繪，最終目的不是單純地贊美它，而是以它為載體，表達(dá)自己特定的情感、志趣。

3.把握內(nèi)容類別，辨識(shí)表現(xiàn)手法。

狀物類散文從內(nèi)容上可分為托物喻人、托物抒情、托物寓理三種。通過(guò)描繪事物的特征而曲折地表現(xiàn)

人物形象風(fēng)貌的，是托物喻人；通過(guò)描寫客觀物象，委婉曲折地表達(dá)思想感情的，是托物抒情；由具有某

種特性的具體之“物''聯(lián)想開(kāi)去，由此及彼地思考社會(huì)人生，揭示深刻哲理的，是托物寓理。閱讀時(shí)，除了把

握內(nèi)容類別外.，還要辨識(shí)它的常用的表現(xiàn)手法，如托物言志（喻人或寓理）、象征、擬人、對(duì)比、襯托、類

比、反復(fù)等。

（二）寫人敘事散文

這類散文重在寫人敘事。有時(shí)寫人與敘事很難分得開(kāi)，故高考重點(diǎn)考寫人散文。閱讀寫人散文，一要

關(guān)注其文體特點(diǎn)：

A.人物形象鮮明。寫人散文以刻畫(huà)人物形象為主，與小說(shuō)的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來(lái)自于生

活，并非虛構(gòu)。寫人散文的素材緊緊圍繞著人物形象的刻畫(huà)精心選擇、組織。這些素材同樣是實(shí)有其事，

而且不像小說(shuō)那樣有集中而尖銳的矛盾沖突，往往具有片段、局部、零碎等特點(diǎn)，一顰一笑、一怒一喜皆

可入文。

B.注重細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫的目的是寫人則如見(jiàn)其人，活畫(huà)出人物鮮明的性格。寫人散文因?yàn)槠?/p>

限，一般沒(méi)有長(zhǎng)篇的敘事，所以就更注重通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫(huà)人物形象。

C.情感深切動(dòng)人。寫人散文，作者之所以寫這個(gè)人，是因?yàn)閷?duì)這個(gè)人有著某種深厚的情感，“情動(dòng)于

中而形于言優(yōu)秀的寫人散文都能“寫山情滿于山，寫海意溢于?！保哉鎸?shí)深切的情感叩開(kāi)讀者的心扉。

二要關(guān)注其結(jié)構(gòu)模式：

A.開(kāi)頭：（1）感情化語(yǔ)言概括敘述?！拔摇焙驮撊耍攸c(diǎn)在該人。介紹該人，如肖像描寫。（2）兩者關(guān)系

及該人精神特質(zhì)的議論。

B.中間：（1）-一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫。（2）幾件事。每件事即每層次前，可以

用該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起，以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。

C.結(jié)尾：（1）重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭；（2）深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

三要熟悉其表現(xiàn)手法。寫人手法同小說(shuō)中塑造人物的方法大致相同。敘事技巧要關(guān)注順敘、倒敘、插

敘、平敘等，以及圍繞中心而確定的詳略等。

例1、閱讀下面的文字，完成文后題目。

3

列夫?托爾斯泰最后的日子

人只能單獨(dú)地接近上帝?！锻袪査固┤沼洝?/p>

①1910年10月28日，可能是早上6點(diǎn)，列夫?托爾斯泰像一個(gè)小偷一樣，只由他的醫(yī)生陪同，從他的

生活的監(jiān)獄中沖出來(lái)，呼喚向他發(fā)出了一個(gè)不可辯駁的堅(jiān)定信號(hào)。當(dāng)妻子夜里暗地里和歇斯底里地亂翻他

的文件時(shí)，他再一次當(dāng)場(chǎng)抓住了她，這時(shí)決定突然鋼鐵般堅(jiān)決和果斷地在他心中響起，離開(kāi)“離開(kāi)了他的心

靈”的她，逃走，到任何地方去，到上帝那里去，到自身中去，進(jìn)入自己的，分給他的死亡。他將大衣套在

工作襯衫上，戴上一頂粗笨的帽子，穿上膠鞋“他的財(cái)產(chǎn)中沒(méi)有帶走別的，除為了向人類表達(dá)自己精神所

需要的東西：日記，鉛筆和羽毛筆。然后他們上了車，坐在一個(gè)三等車廂油膩膩的長(zhǎng)椅上，裹在大衣中。

②列夫?托爾斯泰不再這樣稱呼自己了，像對(duì)待他的錢、房子和榮譽(yù)一樣，他也把他的名字扔在身后；

他現(xiàn)在稱自己為『尼古拉耶夫——一個(gè)想為自己構(gòu)想一種新生活和純潔而正確的死亡的人的虛構(gòu)的名字。

現(xiàn)在他終,于擺脫了一切羈絆，他可以在陌生的街道上做朝圣者，做學(xué)說(shuō)和正直的話語(yǔ)的仆人。

③但他的生活、他的學(xué)說(shuō)的可怕的對(duì)手——榮譽(yù)，他的折磨人的魔鬼和誘惑者，仍不放棄它的犧牲品。

世俗不允許“它的”托爾斯泰屬于自己。這個(gè)被追捕的人幾乎還沒(méi)有在火車車廂里坐下，旅行者中有人已經(jīng)認(rèn)

出了這位大師，于是火車上所有的人都知道了，男人和女人們已經(jīng)擠到車門口看他。他們隨身帶著的報(bào)紙

帶來(lái)一欄長(zhǎng)長(zhǎng)的、對(duì)這逃離監(jiān)獄的珍貴動(dòng)物的報(bào)道。他己經(jīng)被出賣和包圍了，榮譽(yù)再一次，最后一次攔住

了托爾斯泰通向完滿的去路。所有的車站都被警察告知，所有的公職人員都被動(dòng)員起來(lái)，家里他們己經(jīng)訂

好特快車，記者們從莫斯科，從彼得堡，從尼什尼葉——諾高奧特，從四面八方追蹤他這只逃跑了的野獸。

列夫?托爾斯泰不應(yīng)該也不可以單獨(dú)同自己一起，人們不容許他屬于自己和實(shí)現(xiàn)他的神圣化。

④他已經(jīng)被包圍了，沒(méi)有他能投身進(jìn)去的灌木叢。無(wú)論他想在哪里脫身，榮譽(yù)都將置身于他的對(duì)面，

它無(wú)所不在。但這時(shí)突然一陣冰冷的恐怖寒顫抖動(dòng)著老人蒼老的身體。他筋疲力盡地靠在堅(jiān)硬的木長(zhǎng)椅上。

汗從這個(gè)顫抖的人全身的毛孔中滲出來(lái)并從額頭上滴下來(lái)，發(fā)燒從他的血液中出現(xiàn)。為了救他，疾病襲擊

了他，死神已經(jīng)舉起了他的大衣——黑暗的大衣，在追蹤者面前蓋住了他。

⑤在阿斯塔波瓦，一個(gè)小車站，他,們不得不停下來(lái)。沒(méi)有一家旅店、一座旅館、一個(gè)豪華的地方讓他

藏身。站長(zhǎng)羞愧地提供給他火車站大樓兩層的木屋中的辦公室。人們領(lǐng)這個(gè)打著寒戰(zhàn)的人進(jìn)去，突然他夢(mèng)

想過(guò)的一切都是真的了：這里就是那小房間，低矮而沉悶，充滿了污濁氣味和貧窮，鐵床，煤油燈暗淡的

光線———下子離他所要逃離的豪華和舒適很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在死的時(shí)候，在最后的時(shí)刻，一切都變清楚了，像

他所期望的：死神作為一個(gè)莊嚴(yán)的象征，純潔地、無(wú)瑕地完全順從他的藝術(shù)家之手。

⑥高爾基曾將列夫?托爾斯泰稱為“一個(gè)人類的人”——這是一句精辟的話。因?yàn)樗峭覀兯腥艘粯?/p>

的人，由同樣龜裂的黏土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受它們。

列夫?托爾斯泰從不是一個(gè)與眾不同的、一個(gè)比他同時(shí)代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)人更具人性，更

4

有德行，更敏銳地思考，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術(shù)家（指上帝，譯者注）的工作室中那個(gè)看不見(jiàn)

的原始形式的第一個(gè)因而是最清晰的模型。（選自茨威格《自畫(huà)像》，有刪改）

3.本文的寫作思路是怎樣的？

答：

4.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？

答：________________________________________________

（三）議論說(shuō)理散文

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一

個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它與一般的寫景狀物

等散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育

人，散文只是它的寫作筆法。

議論性散文不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達(dá)的，也不完

全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織成文的。它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)

成話來(lái)說(shuō)，就是“形散而神不散

這類散文也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。閱讀這類散文要注意借事說(shuō)理、寓理于事、因情悟理、情理交融

的特點(diǎn)，重在分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，進(jìn)而品味其情趣、理趣。

例2、閱讀下面的文字，完成文后題目。

生命的暗示

歐陽(yáng)斌

①清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來(lái)了。在這秋蟲(chóng)唧唧的黑色的秋夜里，我

驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長(zhǎng)的鐘聲。又一列火車隆隆馳過(guò)——

②這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？

③我在想，秋蟲(chóng)因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識(shí)么？是因?yàn)樗钪O生命的短暫，而必須高

密度地顯示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績(jī)r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那

么人呢？?jī)H僅因?yàn)樯惹锵x(chóng)千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明

慷慨地遺棄么？

④這是一個(gè)荒誕的聯(lián)想。

⑤惟有鐘聲，以其絕對(duì)接近精確的殊榮，當(dāng)之無(wú)愧地充當(dāng)了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切歡呼里,

有一種振聾發(fā)睫的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地

喪失了。

5

⑥有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽的一面的

時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種快樂(lè)的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠(chéng)的一面的時(shí)候。生

命似乎永遠(yuǎn)是在這樣兩極之間交錯(cuò)延伸的。

⑦有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲，在蟋蟻般的人群中橫行恣虐的時(shí)

候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生

命似乎永遠(yuǎn)是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒(méi)有理由產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他

渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。

⑧絕大多數(shù)的時(shí)候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒(méi)有一個(gè)人來(lái)到世上就夢(mèng)寐求死。而且隨著時(shí)

間的推移，生命在心靈中會(huì)無(wú)限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。在人生的道路

上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒(méi)有絲毫理由絕望。因?yàn)槭サ囊磺?，又可能在新的層次?/p>

復(fù)得。當(dāng)然，在極少數(shù)的時(shí)候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣的生命。

那時(shí)，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。

⑨鐘聲是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示

出它本來(lái)的刻度。一代又一代的人來(lái)了，一代又一代的人去了，他們的生命價(jià)值何在？有的人有一個(gè)轟轟

烈烈的生，卻有一個(gè)默默無(wú)聞的死；有的人有一個(gè)默默無(wú)聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一

時(shí)，卻只能成為匆匆的過(guò)客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為

轉(zhuǎn)移。

⑩一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱

就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對(duì)于這個(gè)干

古之謎，一千個(gè)人有一千種回答，卻沒(méi)有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書(shū)能給出最完美的答案。人

其實(shí)是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生之根源。

更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到.了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無(wú)非就是能最早最充分地認(rèn)

識(shí)自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化的人。

命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就

是捕捉這樣一些暗示么？

快速閱讀，整體把握

5.本文的寫作思路是怎樣的？

答：

6.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？

答：_____________________________________________

6

高頻考點(diǎn)一結(jié)構(gòu)作用分析題

一、整體分析結(jié)構(gòu)思路

作品的結(jié)構(gòu)是指作者行文思路的外在表現(xiàn)，指作品的整體構(gòu)思（布局謀篇）、行文線索以及段落間（各個(gè)

部分和各個(gè)方面之間）的關(guān)系與安排。

1.整體構(gòu)思（布局謀篇），包括文章結(jié)構(gòu)的安排和材料的組織

文章在結(jié)構(gòu)上有三種層次關(guān)系。

第一種是相承，它包括承接關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系，通常表現(xiàn)為：由敘事到議論或抒情，由寫景到議論或抒

情。

第二種是相并，它包括并列關(guān)系和對(duì)照關(guān)系，通常有并列式、對(duì)比式等。

第三種是相屬，它包括總分關(guān)系和分總關(guān)系。

材料組織的方式有以下幾種：①?gòu)臅r(shí)間上組織材料，②從空間（場(chǎng)面）上組織材料，③以物件（觀察點(diǎn)）

為中心組織材料，④以情感（或認(rèn)識(shí)）過(guò)程來(lái)組織材料，⑤由實(shí)到虛、層層深入組織材料。需要指出的是，

組織材料的方式常常是線索本身；有時(shí)材料組織的呈現(xiàn)形式可以從全文的表現(xiàn)手法的角度考慮，如抑揚(yáng)、

虛實(shí)、對(duì)比等。

構(gòu)思篇章的技巧有開(kāi)門見(jiàn)山、首尾呼應(yīng)、卒章顯志、伏筆照應(yīng)、層層深入、過(guò)渡鋪墊、設(shè)置線索、烘

托鋪墊、前后照應(yīng)、設(shè)置懸念、制造波瀾、起承轉(zhuǎn)合、曲折有致等。

2.行文線索

散文的常用線索有感情線索、事物線索、人物線索、思緒線索、景物線索、行程線索、時(shí)間線索、空

間線索等。復(fù)雜的文章，線索不止一條。

抓線索，一要了解文章的體裁分類和表現(xiàn)手法。以物喻人的散文一般以作者對(duì)“物''的理解或情感為線索，

寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索，敘事記人散文一般以事情發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程或與人物交往的過(guò)程

為線索，抒情散文往往以感情為線索。閱讀時(shí)抓住線索有助于我們了解文章的立意，把握文章的主旨。二

要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索）。

三要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)、句子。四要特別注意文中的議論、抒情部分，因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤?，通?/p>

是文章組織材料的重要線索。

線索不明的文本，往往直接考查思路。理清思路，重在弄清文章是怎么寫的，文章各段寫的是什么內(nèi)

容，是從哪個(gè)角度來(lái)寫的；段與段之間是什么關(guān)系，它們之間是如何照應(yīng)的，又是如何形成一個(gè)有機(jī)的整

體的。只要把作者起承轉(zhuǎn)合的行文思路看出來(lái)，把文章的領(lǐng)起段、過(guò)渡段、中心段、結(jié)語(yǔ)段分辨清楚，文

章的脈絡(luò)層次就在你眼前了。所以，首先要對(duì)文章的層次有一個(gè)大致的劃分，然后再對(duì)內(nèi)容進(jìn)行概括。

例1、閱讀下面的文字，完成文后題目。

太陽(yáng)夢(mèng)

曉浩

朋友老劉說(shuō)起他做的一個(gè)夢(mèng)，激動(dòng)得滿臉通紅。他夢(mèng)見(jiàn)自己駕著一葉小舟，劃行在太陽(yáng)里。那境界好

動(dòng)人啊。

太陽(yáng)大得無(wú)邊無(wú)沿，透明的漿液，把世界漫溢成一片紅色，岸，在哪里？船槳輕輕一撥，濺起一串火

紅的水珠，落下時(shí)，它們忽然凝結(jié)成一座座山，千姿百態(tài)。

老劉是個(gè)畫(huà)家，那時(shí)候，畫(huà)山畫(huà)得正苦。

聽(tīng)了老劉的話，我放眼望去，但見(jiàn)群山在我周圍有節(jié)奏地起伏著，群山之上是藍(lán)天，一輪碩日，漂泊

在藍(lán)天上，永恒地照耀著。

記得剛到拉薩的時(shí)候，我被驚呆了，一片明晃晃的陽(yáng)光，鋪天蓋地而來(lái)，拼命地往身體里滲透，我覺(jué)

得身后的影子都透著亮兒。

是不是在夢(mèng)里？

我走向那些經(jīng)幡。五顏六色的經(jīng)幡，在陽(yáng)光下舞蹈著，似乎一頭連著天，一頭接著地，天地之間一派

和諧寧?kù)o。一幢幢別致的藏式樓房和現(xiàn)代建筑，從綠樹(shù)鮮花中冒出來(lái)，寺廟的金頂間雜其中，香火繚繞，

放生羊和野狗昂著哲人般的頭顱，在大街上踱步。

向生活深處走去，我知道這不是夢(mèng)。

遠(yuǎn)方的親朋好友非說(shuō)這就是夢(mèng)，神秘，朦朧，可想而不可及。一位女友，曾在拉薩生活數(shù)月，后移居

加拿大，她來(lái)信說(shuō)：“想到拉薩我就想大哭一場(chǎng)，那真是一個(gè)夢(mèng)，溫暖而又明亮，它在我睡著的時(shí)候來(lái)了，

醒來(lái)，它卻飛走了。”

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，拉薩的一切都是那么真實(shí)，在我那間常搖曳著燭光的小屋里，我認(rèn)識(shí)了一群又一群的尋

夢(mèng)人。你見(jiàn)過(guò)一步一叩，跋涉千里而來(lái)的朝佛者嗎？從某種意義上說(shuō)，尋夢(mèng)者的精神更為感人，他們?yōu)榱?/p>

追尋一個(gè)美麗的夢(mèng)，翻越了無(wú)數(shù)精神意義上的大山，微笑著，走向太陽(yáng)。盡管，他們的身心遍體鱗傷。

一位年輕的戰(zhàn)士，常年駐守在某個(gè)四季冰封雪鎖的哨卡上，一天，下哨歸來(lái)，邁過(guò)一個(gè)半米多的土坎,

他跌倒了，再?zèng)]爬起來(lái)，過(guò)度缺氧導(dǎo)致了他的犧牲。一位大學(xué)生，為了搶救別人，被洶涌的泥石流吞沒(méi)。

一次，在我出去采訪的途中，車翻出十五六米，車棚碎了，我安然無(wú)恙……還有啊還有，無(wú)數(shù)惡魔張開(kāi)大

嘴，要吞沒(méi)我們這些尋夢(mèng)者。

我常常仰望太陽(yáng)，流著無(wú)法抑制的淚水，感情的大堤在瞬間決口了。想到夸父，他沒(méi)追趕上太陽(yáng)，卻

不是也為后人稱頌么？幸福在于追尋這種過(guò)程本身。

8

朋友老劉實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)。他獨(dú)創(chuàng)了一種畫(huà)派，叫西藏山水畫(huà)，得到國(guó)內(nèi)外普遍承認(rèn)，臺(tái)灣三原色藝

術(shù)中心還專門為他搞了個(gè)人畫(huà)展。

我不止一次地為他的畫(huà)所感動(dòng)。畫(huà)面上，塞滿了山，絕少人間氣息，那山?jīng)坝亢魢[，奔騰流動(dòng)著，下

降，再升騰，勢(shì)不可擋。他的畫(huà)里沒(méi)畫(huà)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，然而，每幅畫(huà)都能讓人感到眾山之上，那輪太陽(yáng)充滿

理性的跳躍。

最近，我又見(jiàn)到了老劉。只見(jiàn)他熊腰虎背，一搖一晃，整個(gè)一座山在晃動(dòng)。他說(shuō)他又陷入了苦悶期。

他想在藝術(shù)上再上一個(gè)高峰。

是啊。太陽(yáng)只有一個(gè)，夢(mèng)，是無(wú)數(shù)的。

1.文章主要寫了畫(huà)家老劉的“太陽(yáng)夢(mèng)”，請(qǐng)就此梳理作者的寫作思路。

答：____________________________________________________

二、分析局部句段（開(kāi)頭、中間、結(jié)尾）的結(jié)構(gòu)作用

結(jié)構(gòu)上，不同位置、類型的句段在全文中的作用往往不同。

（1）開(kāi)頭句段的作用

①點(diǎn)明標(biāo)題，開(kāi)門見(jiàn)山。

②引起下文。有一些文章開(kāi)頭雖不直接點(diǎn)題，但能引起下文?；蜻B續(xù)發(fā)問(wèn)，發(fā)人深省，引發(fā)讀者興趣;

或埋下伏筆，暗示下文呼應(yīng)：或設(shè)置線索，暗示下文貫通；或設(shè)置懸念，暗示下文解釋：或運(yùn)用特殊語(yǔ)言,

以照應(yīng)結(jié)尾。

③奠定基調(diào)。有的文章開(kāi)頭就展現(xiàn)思想深沉或情感飽滿的特點(diǎn)，比如連續(xù)感嘆，抒發(fā)強(qiáng)烈感情，為全

文奠定感情基調(diào)。

④正反鋪墊。有的文章要寫某個(gè)人、某件事或某個(gè)道理，但開(kāi)頭不直接寫這些內(nèi)容，而先去寫別人、

別的事或別個(gè)道理，這樣就從正面或反面為要寫的人、事、理作了烘托、陪襯。這種方法叫作鋪墊。無(wú)論

是正面鋪墊還是反面鋪墊，其作用都是調(diào)動(dòng)讀者濃厚的閱讀興趣。反面鋪墊又叫對(duì)比。

（2）中間句段的作用

承上啟下的過(guò)渡作用：前后呼應(yīng)作用，或照應(yīng)開(kāi)頭，照

應(yīng)結(jié)尾；轉(zhuǎn)換（折）作用，是全文內(nèi)容、思路的轉(zhuǎn)換（折）；也有總領(lǐng)（引起）下文的作用。

（3）結(jié)尾句段的作用

①結(jié)尾句段的作用一般是總結(jié)全文，點(diǎn)明題旨，深化中心，呼應(yīng)開(kāi)頭，或兼而有之。

②結(jié)尾句段的作用也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。

9

③結(jié)尾句段也有暗示主題或強(qiáng)化作者感情的作用。

另外，注意：

(1)插入段的作用：與上下文構(gòu)成虛實(shí)相映、正反對(duì)照、層進(jìn)烘托、總分印證關(guān)系；對(duì)全文中心起強(qiáng)化、

突出作用：在結(jié)構(gòu)上宕開(kāi)一筆，形成波瀾。

(2)反復(fù)出現(xiàn)的句子的作用：在內(nèi)容上，有突出內(nèi)容(主旨)、強(qiáng)化感情等作用；在結(jié)構(gòu)上，有交代線索、

前后呼應(yīng)等作用。另外，它在表達(dá)上運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，有強(qiáng)化或一唱三嘆之效。

高頻考點(diǎn)二內(nèi)容要點(diǎn)概括題

一、概括段(層)意

概括段(層)意最基本的方法是劃分層次，提取或概括關(guān)鍵信息，為此需要逐句逐層地細(xì)讀。

對(duì)于幾個(gè)段落的文意概括，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照

關(guān)系的，要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總

分(分總)關(guān)系的，要抓住總說(shuō)部分概括。

概括、歸納文意有以下三種常用的方法：

(1)摘取法

需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語(yǔ)和句子。這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中，重要的句子

又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時(shí)需把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)。

(2)合并法

把每層大意綜合起來(lái)，加以概括，就是整篇文章或整個(gè)段落的主要內(nèi)容。

(3)舍取法

①需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，故需要對(duì)次要信息和同類信

息進(jìn)行舍棄。

②文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生答某一方面，故需要對(duì)符合題干要求的信息進(jìn)行提取。

例1、閱讀下面的文字，完成文后題目。

①富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙(建德)，幾乎沒(méi)有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主

要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng)街后面。有時(shí)江岸連山，沒(méi)有多少發(fā)

展余地，新興的建筑只能向長(zhǎng)街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐廬的街，從公路車站開(kāi)始，一直向東伸展開(kāi)去，迤通行來(lái)，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的

百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來(lái)陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下

的老屋，雜然并陳地對(duì)峙在長(zhǎng)街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的

對(duì)比，說(shuō)明本來(lái)是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來(lái)是如此。前年到這里來(lái)時(shí)還沒(méi)有

10

看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T前廣告欄邊人群的臉上，可以看

到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來(lái)挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。

③這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會(huì)堂里，我看到過(guò)

金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三

角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在上演《啼笑姻緣》，票價(jià)是一角（童票）到三角。

一家旅館“桐江飯店”里還開(kāi)設(shè)了評(píng)話人的書(shū)場(chǎng)，長(zhǎng)街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，

就在南面長(zhǎng)街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹(shù)齡的老樟樹(shù)。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊

遠(yuǎn)的角落，無(wú)疑也說(shuō)明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺(tái)和新發(fā)現(xiàn)的“瑤

琳仙境這個(gè)古老的地下迷宮幾年來(lái)吸引了成千上萬(wàn)的旅游者，就在我們來(lái)到桐廬的當(dāng)天，聽(tīng)說(shuō)就接待了

五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對(duì)比之下，前兩處就要冷落得多，不過(guò)我覺(jué)得論山水之美和歷史氣息,

還是這兩處有更多的吸引力。

④到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過(guò)長(zhǎng)街，來(lái)到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，

比起兩年前初訪時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級(jí)鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年

紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕制著鏤空的“雀替①”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。

這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)

加上了金碧斑斕的重彩，繁纏極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對(duì)

聯(lián)，是從山東來(lái)的老書(shū)法家孟慶甲的指書(shū)。這可能是一副原曾有過(guò)的舊聯(lián)：

大藥兒時(shí)成，漫撥爐中丹火。

先生何處去，試問(wèn)松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來(lái)給人們服用的，所以老百姓記得他。不

過(guò)他卻不大喜歡回答人們的問(wèn)訊，終于連名字也沒(méi)有留下。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他在傳說(shuō)中卻變成了一

位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹(shù)蔭下的桐樹(shù)。這樹(shù)就在祠后的山崖旁邊。

據(jù)說(shuō)那株古桐早己枯死，現(xiàn)在的桐樹(shù)是從原來(lái)的樹(shù)根上生發(fā)出來(lái)的，亭亭地也已有了十多丈了。

（節(jié)選自《櫻桃》）

二、概括主旨（主題、中,心思想）

概括、把握主旨的內(nèi)容包括兩點(diǎn)：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖的概括。

概括、把握主旨的方法主要有以下四種：

（1）解讀題目法

很多題目直接點(diǎn)明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。有的題目即使沒(méi)有點(diǎn)明主旨，也往往與中

心意思有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點(diǎn)。

11

(2)分析首尾法

很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要對(duì)首尾的語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)品悟，這樣往往有助于

理解文章的主旨。

(3)分析議論抒情語(yǔ)句法

散文中的議論抒情語(yǔ)句，往往直接反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，抓住了這些語(yǔ)句，就抓住了文章主旨。

(4)因文而異法

寫人敘事類散文要對(duì)人物作出評(píng)價(jià)或贊美，或揭示、評(píng)價(jià)事件的意義，或從人物事件中生發(fā)出對(duì)人生

等問(wèn)題的感悟和認(rèn)識(shí)；寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)、人生的某種感悟；哲理性散文的主

旨，往往是作者對(duì)人生或社會(huì)、生活的揭示或評(píng)價(jià)。

例2、閱讀下面的文字，完成文后題目。

平常的沈從文

黃永玉

從一九四六年起，我同表叔沈從文開(kāi)始通信，積累到“文化大革命”前，大約有了一兩百封。可惜在“文

革”時(shí)，全給弄得沒(méi)有了。解放后，他在人民文學(xué)出版社第一次為他出的作品選的序言里說(shuō)過(guò)這樣一句話：

“我和我的讀者都行將老去?！蹦鞘窃谖迨甏衅?，現(xiàn)在九十年代了。這句傷感的預(yù)言并沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，他沒(méi)有

想到，他的作品和他的讀者都紅光滿面，長(zhǎng)生不老。

他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也說(shuō)過(guò)：“我從來(lái)沒(méi)想過(guò)‘突破'，我只是‘完成"如果想要

在他頭上加一個(gè)非常的形容詞的話，他是非常非常的“平常他的人格、生活、情感、欲望、工作和與人相

處的方式，都在平常的狀態(tài)運(yùn)行。老子說(shuō)“上善若水”，他就像水那么平常，永遠(yuǎn)向下，向人民流動(dòng)，滋養(yǎng)生

靈，長(zhǎng)年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。

因?yàn)槠匠?，在困苦生活中才能結(jié)出從容的豐碩果實(shí)。

好些年前，日本政府部門派了三個(gè)專家來(lái)找我，說(shuō)是要向我請(qǐng)教。日本某張鈔票上古代皇太子的畫(huà)像,

因?yàn)樵诜街贫壬铣霈F(xiàn)了疑點(diǎn)，所以懷疑那位皇太子不是真的皇太子。若果這樣，那張鈔票就可能要廢止

了。這是個(gè)大事情，問(wèn)起我，我沒(méi)有這個(gè)知識(shí)。我說(shuō)幸好有位研究這方面的大專家長(zhǎng)輩，我們可以去請(qǐng)教

他。

在他的客廳里客人請(qǐng)他欣賞帶來(lái)的圖片。

他仔細(xì)地翻了又翻，然后說(shuō)，“……既然這位太子在長(zhǎng)安住過(guò)很久，人又年輕，那一定是很開(kāi)心的了。

青年人嘛！長(zhǎng)安是很繁榮的，那么買點(diǎn)外國(guó)服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快樂(lè)那是有的，就好像現(xiàn)在

的青年男女穿牛仔褲趕時(shí)髦一樣。如果皇上接見(jiàn)或是盛典，他是會(huì)換上正統(tǒng)衣服的“敦煌壁畫(huà)上有穿黑白

直條窄褲子的青年，看得出是西域的進(jìn)口褲子。不要因?yàn)榉b某些地方不統(tǒng)一就否定全局，要研究那段社

12

會(huì)歷史生活、制度的，意外‘和，偶然”“你們這位皇太子是個(gè)新鮮活潑的人，在長(zhǎng)安日子過(guò)得好，回日本后

也舍不得把長(zhǎng)安帶回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀(jì)念品的愛(ài)好一樣……”

問(wèn)題就釋然了，聽(tīng)說(shuō)那張鈔票今天還在使用。

客人問(wèn)起他的文學(xué)生活時(shí)，他也高興地說(shuō)到正在研究服飾的經(jīng)過(guò)，并且說(shuō)：“……那也是很‘文學(xué)'的！”

并且哈哈笑了起來(lái)——“我像寫小說(shuō)那樣寫它們.

這是真的，那是本很美的文學(xué)作品。

沈從文對(duì)待苦難的態(tài)度十分瀟灑。

“文革”高潮時(shí)，我們已經(jīng)很久沒(méi)見(jiàn)面了。忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，他又裝著沒(méi)看到我，

我們擦身而過(guò)。這一瞬間，他頭都不歪地說(shuō)了四個(gè)字：“要從容??！“他是我的親人，是我的骨肉長(zhǎng)輩，我們

卻不敢停下來(lái)敘敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，擁抱一下，痛快地哭一場(chǎng)。

“要從容??！“這幾個(gè)字包含了多少內(nèi)情。好像是家鄉(xiāng)土地通過(guò)他的嘴巴對(duì)我們兩代人的關(guān)照，叮嚀，鼓

勵(lì)。

日子松點(diǎn)的時(shí)候，我們見(jiàn)了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他說(shuō)他每天在天安門歷史博物館

掃女廁所，“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對(duì)我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠……”

又有一次，他說(shuō)，開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)的時(shí)候，有人把一張標(biāo)語(yǔ)用襁糊刷在他的背上。斗爭(zhēng)會(huì)完了，他揭下那張“打

倒反共文人沈從文”的標(biāo)語(yǔ)一看，說(shuō)：“那書(shū)法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書(shū)法，真難為情！他原

應(yīng)該好好練一練的！”

時(shí)間過(guò)得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也在河北磁縣勞動(dòng)了三年，我們有通信。他那個(gè)地方雖然

名叫雙溪，有萬(wàn)頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來(lái)信居然說(shuō)：“這里周圍都是荷花，燦爛極

了，你若來(lái)……”在雙溪，身邊無(wú)任何參考，僅憑記憶，他完成了二十一萬(wàn)字的服裝史。

錢鐘書(shū)先生，我們同住在一個(gè)大院子里。一次在我家聊天，他談到表叔時(shí)說(shuō)：“你別看從文這人微笑溫

和，文雅委婉，他不干的事，你強(qiáng)迫他試試！”

表叔是一個(gè)連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的人，他的才能智慧、人格品質(zhì)是從哪里來(lái)的呢？我想，是故鄉(xiāng)山水的

影響吧。

（本文有刪改）

3.請(qǐng)概括本文的主題。

答：_________________________________________r_________

高頻考點(diǎn)三句子豐富含意體會(huì)題

體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，豐富含意重在思想性，這是一個(gè)重要考點(diǎn)。所謂重要語(yǔ)句，主要指結(jié)構(gòu)較

為復(fù)雜的句子、內(nèi)涵較為豐富的句子、使用了特殊手法的句子、能顯示脈絡(luò)層次或主旨的句子。對(duì)這幾類

13

句子含意的理解、體會(huì)，是體會(huì)重要語(yǔ)句豐富含意的基礎(chǔ)。

一、抓住位置，體會(huì)結(jié)構(gòu)句

所謂結(jié)構(gòu)句，是指在文章的結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子，如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句、照應(yīng)句等。對(duì)于

這類句子，主要是通過(guò)準(zhǔn)確判斷句子在文中的位置來(lái)確定其含意的。理解總結(jié)句、總領(lǐng)句的含意，需要分

別對(duì)上文與下文的幾段內(nèi)容進(jìn)行概括；理解過(guò)渡句的含意，需要對(duì)上下文內(nèi)容進(jìn)行把握；照應(yīng)句應(yīng)找準(zhǔn)照

應(yīng)的句子或段落進(jìn)行解釋。

二、由表及里，體會(huì)含蓄句

含蓄句指的就是那些在表達(dá)上比較含蓄，蘊(yùn)涵某些深層意義，或含有一定的警示作用，有一定的哲理

的、需要仔細(xì)品讀才能弄懂的句子。通常這類語(yǔ)句的理解需要三個(gè)層面：第一層“句表意”，第二層"句內(nèi)意”,

第三層“句外意”。高考考查重點(diǎn)一般放在第三層上。在理解這類句子時(shí)，需要把握文章主旨，合理聯(lián)系。一

般說(shuō)來(lái)含蓄句是圍繞文章主旨來(lái)表意的。把握了主旨之后，我們?cè)購(gòu)摹熬浔硪狻背霭l(fā)，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，結(jié)合“句

內(nèi)意“，適當(dāng)?shù)卣归_(kāi)聯(lián)想和引申，就可以理解得差不多了。

例1、閱讀下面的文字，完成文后題目。

人馬一直升上去，是一種既危險(xiǎn)又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上，兼之剛下過(guò)雨，腳下那些被磨得禿光禿

光的石塊，異常滑溜。馬像溜冰似的一面打著滑跌，為防備一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞蹄聲

暗暗響著，其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲”可以比擬的吧。

晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進(jìn)行曲漸漸接近彩霞，

似乎馬一躍身，就可以鉆進(jìn)去?；赝舷拢乳g騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里，覺(jué)得當(dāng)真

要萬(wàn)念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩(shī)意，真是想也不曾想到。

但是，這詩(shī)境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進(jìn)云端時(shí)，馬卻停下來(lái)了。它知道云端不能

馳騁，竟又是這樣不通人意。嗚呼！

在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢（不僅刁賴，而且愚蠢），要決意怠工下來(lái)，就一個(gè)干

脆，將人摔下脊背，算是給責(zé)打者的一點(diǎn)懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn)，并非

逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個(gè)不理。它很斯文地站著，在鞭下還觀賞山景，大“可以充吾

師’’的。不得已我只好請(qǐng)它上去。來(lái)到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。

（節(jié)選自師陀《過(guò)嶺》）

2.文中說(shuō)“它知道云端不能馳騁，竟又是這樣不通人意“，你如何理解？

答：

三、還原本意，體會(huì)修辭句

修辭句是指運(yùn)用了修辭的句子。比喻、夸張、擬人、反語(yǔ)、排比、對(duì)偶是常用的修辭手法。理解這樣

14

的句子，要針對(duì)其所使用的修辭，結(jié)合語(yǔ)境探求其本義。比如比喻的相似性，借代的相關(guān)性，比擬的形象

性，反語(yǔ)的諷刺性等。理解這類句子，第一步先要確定句子使用的修辭格；第二步再將句子"還原”，也就是

將使用修辭手法的句子還原成沒(méi)有使用修辭手法的意思明白的句子。如比喻，要透過(guò)喻體看到本體；象征，

要透過(guò)象征體看到象征意義等。只有探本窮源，才算是從根本上理解掌握了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

四、立足整體，體會(huì)主旨句

主旨句即“文眼句”，指能體現(xiàn)文章的中心，幫助讀者準(zhǔn)確理解作品主題思想和脈絡(luò)層次的關(guān)鍵句。理解、

體會(huì)時(shí)，既要把握本句的字面意思，聯(lián)系該句所處的語(yǔ)境，更要在整體把握全文的基礎(chǔ)上概括此主旨，結(jié)

合主旨，特別注意作者蘊(yùn)涵其中的觀點(diǎn)、態(tài)度及情感的把握。

例2、閱讀下面的文字，完成文后題目。

第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。事后的記憶是模模糊糊的，只有那些岳樺樹(shù)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一

個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。

接近山頂時(shí)，我無(wú)意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺(jué)到，有什么我不知道的事

情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹(shù)，紛紛沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹(shù)梢吃力地翹起。在透明

的、微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生

命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

這些樹(shù)的名字，就叫做岳樺。

想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來(lái)，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山

噴發(fā)，將所有的樹(shù)逼下峰頂。就在向下奔逃的過(guò)程中，命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一

個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片,每一種

樹(shù)都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒(méi)有了空間，沒(méi)有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡

痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾

燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。(節(jié)選自任林舉《岳樺》，

有刪改)

解釋下列兩句話在文中的含意。

(1)我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹(shù)的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了

粗重的喘息和尖利的叫喊。

答：

(2)命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，

一切都不似從前。

15

答：______________________________________________________

高頻考點(diǎn)四表達(dá)技巧賞析題

散文是用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的意蘊(yùn)豐厚的文章。其基本特

點(diǎn)是題材廣泛，以小見(jiàn)大；形散神聚，舒卷自如；富于詩(shī)意，具有意境。同時(shí)它立意深刻，構(gòu)思精巧，結(jié)

構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善于展開(kāi)聯(lián)想和想象，多用象征、渲染、烘托和修辭手法來(lái)塑造形象，反映生活，表現(xiàn)主題。不

管作者選擇了什么樣的表達(dá)技巧，都是為了把所繪的景與物、所寫的人與事、所述說(shuō)或闡發(fā)的道理，明白

清楚地告訴讀者。因此，散文所有的表達(dá)技巧，都是為表現(xiàn)文章的主旨服務(wù)的，這是在掌握散文表達(dá)技巧

時(shí)必須明白的一個(gè)根本原則。

一、掌握《考試說(shuō)明》規(guī)定的九種修辭手法

《考試說(shuō)明》規(guī)定了以下九種修辭手法：比喻，比擬(含擬人、擬物)，借代，夸張，對(duì)偶，排比，反

復(fù),設(shè)問(wèn)，反問(wèn)。這九種修辭手法的特點(diǎn)和表達(dá)效果如下：

(1)比喻：用打比方的方式對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪或

渲染，使事物生動(dòng)形象，給人以鮮明深刻的印象。常用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，化平

淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，深入淺出。

(2)比擬：使被描摹的物(擬人)或人(擬物)生動(dòng)形象，

表達(dá)親切，有情趣，給人以鮮明深刻的印象。

(3)借代：使語(yǔ)言生動(dòng)形象，簡(jiǎn)潔明快，常收到新穎別致、幽默風(fēng)趣等效果。

(4)夸張：突出事物的本質(zhì)和特征，給人以啟示：表達(dá)感情更強(qiáng)烈；增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。

(5)對(duì)偶：在形式上，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂(lè)美，便于吟誦；在內(nèi)容上，或兩兩對(duì)比，或兩兩映

襯，或兩兩補(bǔ)充，使表達(dá)更集中、凝練而又比照鮮明。

(6)排比：一氣呵成，節(jié)奏鮮明；突出強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)于抒情；內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)。

(7)反復(fù)：寫景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，分清層次；多次強(qiáng)調(diào)，給人深刻印象。

(8)設(shè)問(wèn)：提示注意，突出強(qiáng)調(diào)，引起思考，使自己的回答具有說(shuō)服力，增強(qiáng)表達(dá)效果。

(9)反問(wèn)：表達(dá)鮮明，起強(qiáng)化語(yǔ)氣作用。

例1、閱讀下面的文字，完成文后題目。

(過(guò)去)柴禾是家力的象征?，F(xiàn)在，我們?cè)俨粫?huì)燒這些柴禾了。那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了二十年，

沒(méi)有誰(shuí)去管過(guò)它們。最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說(shuō)，我們沒(méi)有燒它，它自己變成這樣的。我們一直

看著它變成了這樣。從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風(fēng)中開(kāi)裂我們看見(jiàn)了。它根部的茬頭朽掉，

像土一樣脫落在地時(shí)我們看見(jiàn)了。深處的木質(zhì)開(kāi)始發(fā)黑時(shí)我們看見(jiàn)了，全都看見(jiàn)了。

(節(jié)選自《柴禾》，有刪改)

16

1.畫(huà)線句子運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容賞析其表達(dá)效果。

答：________________________________________________

二、掌握常見(jiàn)常用的表現(xiàn)手法

1.“表現(xiàn)手法”這個(gè)概念有廣義和狹義之分

狹義的只指象征、托物言志、襯托、對(duì)比、抑揚(yáng)、虛實(shí)結(jié)合、以小見(jiàn)大等手法，廣義的包括修辭手法。

高考卷一般使用的是狹義的概念。如需要，可按先“狹”后“廣”的步驟思考，即先考慮狹義的手法，再考慮修

辭手法。

2.考查表現(xiàn)手法立足于常見(jiàn)常用的

常見(jiàn)的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果如下：

(1)象征：通過(guò)某一具體事物來(lái)表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人

尋味。

(2)抑揚(yáng)：在變化的反差中突出事物，兩相對(duì)照，形成起伏之勢(shì)，給讀者以強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)

效果。

(3)托物言志：假托某種具體事物來(lái)表達(dá)作者特定的主張或哲理。把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于

對(duì)某事物或物品的描摹議論含蓄地表達(dá)出來(lái)，能給人留下思考的余地和想象的空間。

(4)白描：不設(shè)喻、少修飾的方法，不用華麗的辭藻，以最經(jīng)濟(jì)、最儉省的筆墨勾勒出鮮明生動(dòng)的形

象。它往往寥寥幾筆就能起到突出事物神韻的效果。

(5)虛實(shí)結(jié)合：抓住重點(diǎn)，以實(shí)襯虛，或以虛襯實(shí)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫(huà)人物的性

格，凸現(xiàn)事物、景。物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。

(6)借景抒情：通過(guò)對(duì)景物的描寫來(lái)襯托作者或喜或悲的情感。

(7)襯托或渲染：用渲染描繪某一事物來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)，營(yíng)造氛圍.

(8)點(diǎn)面結(jié)合：敘寫事件全過(guò)程是面，抓住某一特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)，兩者結(jié)合能反映出事物的全貌，

又能突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。

(9)以小見(jiàn)大：抓住最能體現(xiàn)大主題、看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生命哲理的小事件來(lái)敘寫。感人

且具有社會(huì)意義。

(10)聯(lián)想想象：聯(lián)想、想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動(dòng)，增添文

章的藝術(shù)表現(xiàn)力。

(11)動(dòng)靜結(jié)合：以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，起烘托作用，相得益彰。

(12)對(duì)比：突出事物特點(diǎn)，使形象鮮明。

三、重點(diǎn)掌握記敘、描寫等五種表達(dá)方式

1.記敘

記敘的重點(diǎn)

(1)記敘人稱

散文記敘人稱多使用第一人稱和第二人稱，有時(shí)交錯(cuò)使用。第三人稱也用，但很少。

不同人稱的使用有不同的表達(dá)效果。第一人稱：敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地表達(dá)思想感

情，給讀者以真實(shí)、生動(dòng)之感。第二人稱：呼告抒情，有對(duì)話效果，便于感情交流，增強(qiáng)文章的抒情性和

親切感，可以造成擬人效果。第三人稱：不受限制，靈活自由，可以全面地反映生活。

(2)記敘(敘述)方式：順敘、倒敘、插敘

順敘的好處是眉目清晰。倒敘的好處是設(shè)置懸念，激發(fā)興趣，波瀾起伏。插敘的好處是對(duì)中心事件做

必要.的鋪墊、照應(yīng)、補(bǔ)充和說(shuō)明，使內(nèi)容更充實(shí)、結(jié)構(gòu)更嚴(yán).密、行文更活潑。

2.描寫

描寫是最重要的一種表達(dá)方式，也是高考考查表達(dá)技巧考得最多的一種。描寫不僅是一種表達(dá)方式，

它所運(yùn)用的技巧也往往與“表現(xiàn)手法”相交錯(cuò)。因此，在復(fù)習(xí)表達(dá)技巧時(shí)一定要注意掌握“描寫”這一重點(diǎn)。

(1)描寫技巧

①細(xì)節(jié)描寫，場(chǎng)面描寫，白描與細(xì)描

②動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，正側(cè)結(jié)合

③借助比喻、擬人等修辭手法來(lái)描寫

④選取某種具有代表性的事物描寫

⑤語(yǔ)言特點(diǎn)

(2)描寫角度

①感覺(jué)角度——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等(形、聲、

色角度)

②觀察角度——定點(diǎn)觀察、移步換景

③寫景順序——遠(yuǎn)近結(jié)合、高低結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合

(3)描寫作用

①交代時(shí)間、季節(jié)、地點(diǎn)、氣候及景物，提供人物活

動(dòng)的特定場(chǎng)所

②奠定文章的感情基調(diào)，渲染氣氛

③揭示人物心理，表現(xiàn)人物性格

④為下文做鋪墊

18

⑤推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

3.議論、抒情和說(shuō)明

散文中的議論往往是對(duì)主旨的揭示，有時(shí)放在中間的議論兼有過(guò)渡、引出主旨的作用。對(duì)于抒情，要

分清是作者的情感還是作品中人物的情感，抒情句往往點(diǎn)明了主旨，如在開(kāi)頭，則有奠定基調(diào)的作用；如

在結(jié)尾，則點(diǎn)明主旨、升華主題。說(shuō)明只是在散文中對(duì)事物作出解釋、說(shuō)明而已，散文考查中一般不涉及。

事實(shí)上，上述五種表達(dá)方式多是綜合運(yùn)用的，且多用于較大的段落，尤其是全文。

四、掌握語(yǔ)言藝術(shù)

局部語(yǔ)言賞析題也是從詞語(yǔ)選用（是口語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)、文言語(yǔ)，是用成語(yǔ)還是引用古詩(shī)文），句式選用（長(zhǎng)

句與短句、整句與散句、陳述句與感嘆句、反問(wèn)句），修辭手法（主要角度），語(yǔ)言特色四個(gè)角度切入的。不

過(guò)，還有一個(gè)角度雖不常見(jiàn)，但須關(guān)注，即語(yǔ)言之美?？煽紤]漢字聲調(diào)的平仄相間，雙聲疊韻詞的運(yùn)用，

疊詞、單音詞的妙用及押韻等問(wèn)題。當(dāng)作到以聲傳情時(shí)，語(yǔ)言就具有了聲韻美和情韻美。文章整體語(yǔ)言的

賞析雖也從上述方面切入，但更多的是從語(yǔ)言風(fēng)格角度，如生動(dòng)形象、質(zhì)樸平易等。

例1、《平常的沈從文》（原文見(jiàn)考點(diǎn)二“知識(shí)構(gòu)建”）

指出下面這句話所體現(xiàn)的人物語(yǔ)言特色并分析它的表達(dá)效果。

那書(shū)法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書(shū)法，真難為情！他原應(yīng)該好好練一練的！

答：

高頻考點(diǎn)五散文形象欣賞題

一、認(rèn)識(shí)散文中的人物形象，掌握其分析方法

1.基本概念

散文中的人物與小說(shuō)中的有所不同。小說(shuō)是以塑造人物為中心的，反映社會(huì)的主要手段是塑造人物形

象。小說(shuō)中的人物，是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成的，是藝術(shù)的真實(shí)，通過(guò)這樣典型的

人物形象反映生活，更集中也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的，它并非塑

造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者某種思想感情，所以散文中可以沒(méi)有中心人物，也可以有多位中心人

物，而人物本身往往是真實(shí)的。

當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在其人物形象塑造的基本方法上，而

思想性則包括人物形象的性格特征和社會(huì)意義兩個(gè)方面。

2.分析方法

（1）掌握人物形象分類，準(zhǔn)確把握作者情感

散文寫人，重在表達(dá)某種思想感情，如寫歷史之人，寫功成名就之人，寫作者敬仰之人，作者的思想

感情除了敬仰之外，更重要的是對(duì)這一人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，掌握人物形象的分類，在分

19

析作者思想感情上就可以事半功倍。

①?gòu)臅r(shí)間上分，有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實(shí)之人等。

②從身份上分，有功成名就之人、對(duì)作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中平凡之人等。

③從作者態(tài)度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。

④從寫作目的上分，有追念亡人、激勵(lì)后人、引人深思、博人同情等。

（2）掌握分析人物的手法，理解、概括人物性格、品質(zhì)、精神等特點(diǎn)

散文分析人物的方法同小說(shuō)一樣，即要抓住正面描寫（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、外貌、神態(tài)等）和側(cè)面描寫（正

襯、反襯等）。所不同的兩點(diǎn)是：①散文中的人物形象往往不像小說(shuō)中的那樣豐滿、完整，而是集中突出其

中的一個(gè)或幾個(gè)方面，因此，在分析概括時(shí)，要根據(jù)散文中重點(diǎn)描寫人物的段落，用幾個(gè)詞語(yǔ)集中概括；

②散文中作者經(jīng)常會(huì)有議論、抒情，而這些議論、抒情句可以幫助我們完成對(duì)人物的分析、概括。

例1、閱讀下面的文字，完成文后題目。

胡楊人家

日出之前趕到二道橋，當(dāng)走到四道橋，已接近晌午時(shí)分，剛過(guò)了一座新修的木橋，想找個(gè)地方交個(gè)“地

稅”，見(jiàn)一處茂密的胡楊林掩映下有毗鄰的兩座蒙古包，就直奔過(guò)去。蒙古包里的一位中年婦女和一位年輕

姑娘熱情地接待了我。（本段文字編者有改動(dòng)）

我就納了悶了，這哪像是不期而遇，明明是到親戚家里。便回身招呼伙伴們鉆進(jìn)了一座擺著一張折疊

餐桌的蒙古包。不一會(huì)兒，蒙古包外由遠(yuǎn)而近傳來(lái)一陣摩托車的馬達(dá)聲，循聲望去，一個(gè)男人出現(xiàn)在門口。

老代。這是我真真切切在額濟(jì)納近距離見(jiàn)到的第一位蒙古漢子，不高的個(gè)頭，但十分的壯實(shí)，一樣的

黝黑發(fā)亮得讓城里人無(wú)比艷羨的膚色，健康陽(yáng)光。不曾想到的是，在后面的交談里我才發(fā)現(xiàn)，之前印在我

腦海里的蒙古漢子應(yīng)該是端著蒼鷹的姿勢(shì)，個(gè)頂個(gè)兒膀大腰圓的摔跤手模樣，而老代很濃縮且很靦腆。

關(guān)系就這么在你一句我兩句的溝通中變得融洽起來(lái)，就像一壺好茶，浸出物是慢慢地釋放出來(lái)的。

但我還是心里沒(méi)底，提到了餐費(fèi)的問(wèn)題。老代憨憨地說(shuō)昨天也有人要吃手抓，給了60元。

我沒(méi)說(shuō)啥，心里有底了，見(jiàn)他們開(kāi)始包餃子了，我說(shuō)：“讓我媳婦兒來(lái)幫忙包可以嗎？”

“可以啊，來(lái)吧。”

我又認(rèn)真地“調(diào)侃”了一句：“俺們山東人包餃子，肉餡兒要塞得滿滿的?！?/p>

老代樂(lè)呵呵地回了一句：“沒(méi)事啊，包成包子都行。”

餃子是用擱在外面空地上的爐子煮的，到了晚間這爐子就得抬進(jìn)蒙古包生火燒水取暖。姑娘在煮餃子,

我就開(kāi)始拍照，這時(shí)才開(kāi)始觀察老代家周邊的一切?；哪钐幍念~濟(jì)納，秋天顯得十分的短促，猶如禮花

般綻放的黃色葉片或繁如花?；蛐切屈c(diǎn)點(diǎn)，映襯著千年胡楊那遒勁的枝干，美得讓人窒息。

手抓羊肉上來(lái)了，是一整塊羊胛骨肉，在甘肅，在青海，在陜西，沒(méi)少吃手抓羊肉，這回真長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。

20

毫不夸張地說(shuō)，這是我吃到的最棒的手抓！問(wèn)起老代，為啥會(huì)給我們上這塊肉。

“家里來(lái)了尊貴的客人我們就會(huì)殺一只羊，用最好吃的肉來(lái)招待客人，你們吃完走了，這塊骨頭，我們

洗一洗，拴上一根麻繩要掛在蒙古包上的?！?/p>

嗚嗚，我差點(diǎn)沒(méi)感動(dòng)得冒泡兒。

慢慢聊著，我這才知道，之前最先打招呼的那位中年婦女是老代的丈母娘，而那位年輕的姑娘是老代

媳婦兒，我的眼鏡差點(diǎn)兒沒(méi)掉地上，這關(guān)系一時(shí)我都沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。老實(shí)說(shuō)，剛開(kāi)始我把他媳婦兒當(dāng)他女兒

了。老代沒(méi)生氣，反而開(kāi)懷大笑，蒙古人的豪情和大度一覽無(wú)余。

因?yàn)槊钗覀冞@頓飯，等我們吃完了，人家一家才開(kāi)始用餐，怪不好意思的。又等了一袋煙工夫，才

最后過(guò)去把飯錢硬塞給了老代。之前說(shuō)好了的：兩盤羊肉餃子、一份手抓羊肉，共60元。給老代一張，沒(méi)

讓他找錢，老代有點(diǎn)不好意思收，這時(shí)候，我的態(tài)度有點(diǎn)強(qiáng)硬了，必須收下！見(jiàn)他們也喝茶，也不管他們

喜不喜歡，留下我攝影包里帶的所有的“大紅袍”，揮一揮衣袖，與老代一家人道別，沒(méi)有相約來(lái)年，輕輕地

帶著一份純真，我們走了，還覺(jué)得有點(diǎn)兒豪邁。

回來(lái)的路上，在想一件事兒，如果戴望舒是蒙古族的，他還會(huì)不會(huì)瀟灑地輕輕揮一揮衣袖，撐著那把

油紙傘去幽會(huì)那丁香般的姑娘？撲哧。(選文有刪改)

1.請(qǐng)概括老代的性格特點(diǎn)，并加以分析。

答：

二、認(rèn)識(shí)散文中的物象，掌握其分析方法

1.基本概念

所謂物象就是指文學(xué)作品中所出現(xiàn)的具體事物形象，它在以事物形象本身出現(xiàn)的同時(shí)，也包含著作者

或人物的思想感情，也就是說(shuō)，物象不僅是有其本身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義?？梢哉f(shuō)，

我們?cè)谖膶W(xué)