10.1《勸學》課件統(tǒng)編版高一語文必修上冊

勸學荀子荀子

荀子（約前313－前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。曾到齊國、秦國、楚國游學，當過楚國蘭陵令，后失官居家著書。韓非和李斯都是他的學生。作者簡介“法后王”

“性惡論”政治觀人性論

《荀子》，由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。素有“諸子大成”的美稱。思想及作品勸學勸勉、鼓勵

作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，提高自己，彌補自身不足，從而完善自己。解題博學而日參省乎己（xǐng）木直中繩（zhòng）

以為輪（róu）雖有槁暴（yòupù）

知明而行無過矣（zhì）吾嘗跂而望矣（qǐ）君子生非異也（xìng）故不積跬步（kuǐ）騏驥一躍（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）金石可鏤（lòu）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（xiè）（áo）（shàn）（xué）正字音，讀課文正字音，讀課文君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。正字音，讀課文積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。正字音，讀課文君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。第一段君子曰：學不可以已。譯：君子說：學習不可以停止。君子：有學問、有修養(yǎng)的人。已：停止學不可以已

。中心論點：第二段青①，取之于藍，而青②于藍；冰，水為之，而寒于水。譯：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。①青：靛（diàn）青，一種染料。（名詞作主語）藍：蓼（liǎo）藍，一年生草本植物，葉子含藍汁，可以做藍色染料。②更青，顏色深。（形容詞作謂語）介詞：從介詞：比介詞：比★青出于藍而勝于藍：比喻人經(jīng)過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。第二段木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。譯：木材筆直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。直：筆直（形容詞）中：合乎、符合。繩：墨線，木工用拉直的墨線來取直。輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。使彎曲。（使動）以為：以（之）為，把...作為、做成。曲：形作名，彎度、弧度。規(guī)：圓規(guī)。測圓的工具。第二段雖有槁暴，不復挺者，使之然也。譯：即使又被曬干，木材也不會再重新挺直的原因，是用火烤使它成為這樣的。雖：即使有：通“又”。槁：枯。暴：同“曝”，曬。槁暴：曬干。挺：直、挺直、伸直。然：代詞，這樣?！?.....者，......也。（表判斷）......的原因，是......第二段

故木受繩則直，金就礪則利，譯：所以木材經(jīng)過墨線的比量，就能變直，刀劍等在磨刀石上磨過就能變得鋒利，受：接受，經(jīng)過。受繩：經(jīng)墨線量比過。直：形作動，變直。金：指金屬制的刀劍等。就：動詞，接近，靠近。礪：磨刀石。利：形作動，變鋒利。第二段君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯：君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達并且行為沒有過失了。博：廣博、廣泛。博學：廣泛地學習。而：連詞，表遞進，而且、并且日：名作狀，每天，天天。參：①檢驗、檢查

省：xǐng，省察、反省乎：“于”，引出動作涉及的對象，不譯。知：zhì，通“智”，智慧。明：形容詞，明達、通達。行：名詞，行為。過：名詞，過失。第二段

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲，把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被曬干，木材也不會再挺直的原因，是用火烤使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線的比量，就能變直，刀劍等在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達并且行為沒有過失了。文本探究1.找出第二段的小分論點，用原文回答。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。文本探究2.思考：荀子是如何論證這個小分論點的？青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。通過發(fā)憤學習，我們可以獲得進步，今日之我可以勝過昨日之我。提高木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。學習可以改變自己，形成質(zhì)的變化。改變故木受繩則直，金就礪則利。人每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。人比喻論證第二段：論述學習的意義：提高自己、改變自己。課堂小結(jié)通假字：①

以為輪。

→煣，用火烤，使彎曲。②雖有槁暴。有→又③則知明而行無過矣。知→智，智慧課堂小結(jié)古今異義詞：①君子博學而日參省乎己。博學古：廣博地學習，廣泛地學習。今：知識、學識的淵博。參古：檢驗。今：加入、參加。②金就礪則利。古：金屬制的刀劍。今：金子，黃金。③木受繩則直。古：墨線。今：繩索、繩子。課堂小結(jié)詞類活用：①

使之然也。

動詞的使動用法，使彎曲。②其曲中規(guī)。

形作名，曲度、弧度。③故木受繩則直，金就礪則利。

形作動，變直，變鋒利。④君子博學而日參省乎己。

名作狀，每天、天天。課堂小結(jié)①取之于藍，而青于藍；冰，水為之而寒于水。君子博學而日參省乎己。②雖有槁暴，不復挺者，使之然也。特殊句式：介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語后置）判斷句第二課時第三段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。譯：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。嘗：曾經(jīng)終日：整天而：連詞，表修飾，可不譯不如：比不上須臾：片刻，一會兒之1：助詞，無譯之2：用在主謂之間取消句子獨立性“取獨”，可不翻譯所學：所+動詞=名詞學習得到的收獲跂：踮起腳后跟站著。高：形作名，高處。博見：見得廣，看見的范圍廣。第三段

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。譯：登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。高：形作名，高處招：招手加：增加見者遠：人在遠處也能看見疾：強，勁疾，聲音宏大彰：明顯、清楚一詞多義疾：1、順風而呼，聲非加疾也強2、疾惡如仇；屈平疾王聽之不聰也憎恨3、老臣病足，曾不能疾走快4、龐涓恐其賢于己，疾之嫉妒5、君有疾在腠理小病6、問之民所疾苦痛苦，憂患7、疾風知勁草急劇而猛烈一詞多義聞：1、聲非加疾也，而聞者彰聽、聽到2、博聞強識見聞、學識3、不能稱前時之聞名聲

第三段假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。譯：借助車馬的人，并不是善于行走，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。假：借助、利用輿：車者：的人利足：善于行走。利：使動，使...快致：達到能水：善于游泳水：名作動，游水絕：橫渡江河：長江、黃河一詞多義假：1、君子生非異也，善假于物也借助2、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵假裝3、漢人未可假大兵權(quán)給予、授予

一詞多義絕：1、非能水也，而絕江河橫渡2、忽然撫尺一下，群響畢絕停止3、率妻子邑人來此絕境與世隔絕的4、佛印絕類彌勒極5、斬盡殺絕盡、完6、天柱折，地維絕斷、斷絕第三段君子生非異也，善假于物也。譯：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。生：xìng通“性”，天賦，資質(zhì)。異：差別假：借助于：介詞，引出動詞涉及的對象。不譯物：外物，各種客觀條件一詞多義于：1、青，取之于藍介詞，從2、而寒于水介詞，表比較，比3、善假于物也介詞，引進動作對象，可不譯4、則移其民于河東介詞，到5、貧者語于富者曰介詞，對6、請奉命求救于孫將軍介詞，向7、茍全性命于亂世介詞，表時間或地點，在第三段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。譯：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于行走，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。文本探究1.找出第三段的小分論點，用原文回答。君子性非異也，善假于物也。文本探究2.思考：荀子是如何論證這個小分論點的？登高招手，見者遠。順風呼喊，聞者彰。假輿馬，致千里。（陸）假舟楫，絕江河。（水）實際學習＞空想終日思不如須臾學。人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。對比比喻論證第三段：論述學習的作用：彌補不足。跂而望不如登高博見。同類設喻，設喻中包含對比

學習就是我們可以借助的外物，那么如何學習呢？學習時應該秉持怎樣的方法和態(tài)度？第四段

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯：堆積土石成了高山，風雨在這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。興：起，興起焉：兼詞，于之，在這里而：連詞，表因果關系善：形作名，善行神明：人的智慧自：自然得：獲得圣心：圣人之心，通明的意思。第四段故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。跬：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）至：到達①而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。②君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。第四段騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。譯：駿馬一個跨躍，不能到步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。騏驥：駿馬十步：到十步遠駑馬：劣馬駕：馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。舍：放棄、停止第四段鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯：雕刻時，如果半途停下來，那么腐朽的木頭也刻不斷。雕刻時，如果不停止，那么金屬石頭也能雕刻成功。鍥：用刀雕刻舍：停止、放棄折：折斷、被動，被折斷金：金屬鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。連詞，表假設，如果第四段蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（這是）因為心思專一。爪牙：爪子和牙齒(古今異義)上、下：方位名詞作狀語，向上、向下。用：因為心：心思、意念一：數(shù)詞作形容詞用心一：因為心思專一?！?..,...也判斷句★定語后置中心詞+之+定語第四段蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。譯：螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，不是蛇、鱔的洞穴它就沒有辦法藏身，（這是）因為心思浮躁。跪：蟹腳。六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。螯：鉗子寄托：古義:“寄托”,寄身,容身今義：指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上?！?..者,...也判斷句文本探究1.找出第四段的小分論點，用原文回答。積善成德，而神明自得，圣心備焉。研讀第四段

1、第四段運用了什么樣的論證方法？論證了什么問題？可分為幾個層次？

正反對比論證。論證了學習的方法和態(tài)度。

三層：第一層

論述學習要積累；第二層

論述學習要堅持（持之以恒）；第三層

論述學習要專心、專注。

學習要專心正面設喻反面設喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比學習要積累學習要堅持不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。研讀第四段學習的方法和態(tài)度課堂小結(jié)通假字：①君子生非異也。生→性，資質(zhì)、天賦。課堂小結(jié)古今異義詞：①蚓無爪牙之利。

古：爪子和牙齒。今：壞人的黨羽、幫兇。②用心一也。古：因為心思。今：使用心力。③蟹六跪而二螯。古：蟹腿。今：動詞，跪下。④聲非加疾也。古：強、聲音宏大。今：疾?、莘巧喵X之穴無可寄托者。古：寄身，藏身。今：心靈、精神的某種依靠⑥神明自得。古：自然得到。今：自覺得意、開心一詞多義而：1、君子博學而日參省乎己連詞，表遞進關系，并且、而且2、吾嘗終日而思矣連詞，表修飾關系，可不譯3、非利足也，而致千里連詞，表轉(zhuǎn)折關系，但是、然而4、積善成德，而神明自得連詞，表順承關系，并且、而且5、鍥而不舍連詞，表假設關系，如果6、蟹六跪而二螯連詞，表并列，可不譯

課堂小結(jié)①蚓無爪牙之利，筋骨之強。②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。特殊句式：定語后置判斷句無以至千里固定結(jié)構(gòu)：沒有用來....的（辦法）

如何理解：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”？

荀子將人分成普通人、君子、圣人三類。

是學習使：普通人——君子——圣人

是學習使：人性惡—積善—成德—得神明—備圣心總結(jié)

本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學習的重要性、學習的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關學習的問題。

設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。

設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。本文將抽象的道理，借助20個比喻句，說得明白、具體、生動形象，化深奧為淺近，既有說服力又有感染力，使讀者容易接受。關于設喻內(nèi)容總結(jié)提出問題：是什么分析問題：為什么解決問題：怎么樣學不可以已（中心論點）學習的意義學習的作用提高自己改變自己彌補不足學習的方法、態(tài)度積累堅持專心勸學比喻論證(1