2025年?yáng)|北三省四市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年?yáng)|北三省四市高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我國(guó)的國(guó)防具有悠久的歷史，從夏朝的建立，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，歷經(jīng)數(shù)千年，并隨著20多個(gè)朝代的盛衰更替和社會(huì)制度的演變而不斷發(fā)展。這種完整一貫的歷史延續(xù)，培育了民族的向心力和凝聚力，錘煉了民眾維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一、勇于抵御外患的尚武精神。邊防、海防建設(shè)是我國(guó)古代國(guó)防工程建設(shè)的重要內(nèi)容。我國(guó)古代的邊防建設(shè)，主要是修筑防御工程和實(shí)行實(shí)邊固邊政策。我國(guó)古代的海防建設(shè)是從明代開(kāi)始的。為防止倭寇的偷襲、騷擾，明王朝一是下令禁海，二是在沿海的主要地段，陸續(xù)修建了以衛(wèi)城、所城為骨干，堡、寨、墩、烽堠和障礙物相結(jié)合的防御工程體系，有效地抗擊了倭寇的侵?jǐn)_。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多統(tǒng)治者和軍事家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，提出“國(guó)不富”則無(wú)稱雄之本，“兵不強(qiáng)”則無(wú)爭(zhēng)霸之力，主張廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，尤重耕戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵。像秦始皇之所以能吞并六國(guó)一統(tǒng)帝業(yè)，就和秦國(guó)推行富國(guó)強(qiáng)兵思想有直接關(guān)系。后世各朝代的統(tǒng)治者都采取一系列政策，努力把發(fā)展生產(chǎn)與加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)。（摘編自王向方、李望一《大學(xué)生軍事教程》）材料二：作為河西走廊的西端出入口，嘉峪關(guān)所在的位置南北兩山對(duì)峙，中間的隘谷寬不到15公里，形成一個(gè)“瓶口”，古代中國(guó)通往西域的大道便從這里經(jīng)過(guò)。明代初年，征虜大將馮勝選擇此處天險(xiǎn)，筑關(guān)以守，嘉峪關(guān)自此誕生。此后逐步修建了關(guān)樓等建筑，并日益完善。嘉峪關(guān)的地理形勢(shì)優(yōu)越，關(guān)南的祁連山峻極于天，源出祁連山的討賴河河水灌溉著嘉峪關(guān)、酒泉一帶的農(nóng)田，為軍隊(duì)提供給養(yǎng)；關(guān)北的合黎山、馬鬃山附近有平坦的沙磧草原；明長(zhǎng)城西端的關(guān)城屹立廣漠，對(duì)外居高臨下，便于觀察敵情、控制敵軍，對(duì)內(nèi)地形平坦，便于輸送物資，使關(guān)防無(wú)后顧之憂。然而，在崇山大漠之間防御西域敵兵入侵，僅靠一關(guān)防守還不夠。明嘉靖年間，朝廷在嘉峪關(guān)周邊建筑起一道長(zhǎng)30余里的長(zhǎng)城，南起祁連山支脈文殊山腳下討賴河北岸的懸崖邊，北接黑山峭壁間的石關(guān)峽，中間聯(lián)結(jié)嘉峪關(guān)。因關(guān)城北向的延伸部分，筑于陡峭的黑山山脊之上，坡度高達(dá)45度，又高又陡，上面的臺(tái)階仿佛垂直懸掛在山上的手臂，驚險(xiǎn)震撼，被稱為“懸臂長(zhǎng)城”。至明萬(wàn)歷年間，嘉峪關(guān)的防御設(shè)施逐漸完善和鞏固，形成西南、西北、東北三面為半圓形的堅(jiān)固防御陣地。嘉峪關(guān)的完整防御體系，除了嘉峪關(guān)和長(zhǎng)城外，還包括沿長(zhǎng)城外側(cè)深挖的壕溝，以及某些在壕溝兩邊修筑的溝墻，被稱為“壕塹”或“外壕”。壕溝和長(zhǎng)城結(jié)合，形成雙重障隔，使入侵者的馬兵、步兵都難以逾越。在長(zhǎng)城沿線每隔約15公里，又修筑一座堡城，堡城屯兵防守；每隔約5公里設(shè)一墩，可容數(shù)十人，是屯兵、守望之所。在長(zhǎng)城防御體系中，墩臺(tái)是一個(gè)重要的設(shè)置。墩臺(tái)即烽燧，俗稱煙臺(tái)、煙墩。墩臺(tái)設(shè)置在高山險(xiǎn)要之處，或在交通要道之上，主要作用是傳遞軍情。驛傳也是防御體系中一項(xiàng)重要設(shè)施，它的主要作用是傳遞往來(lái)公文。上述種種設(shè)置和建制構(gòu)成了完整的防御工程體系。在嘉峪關(guān)防線的外圍，祁連山、黑河、巴丹吉林沙漠構(gòu)成更大的天險(xiǎn)保障。在爭(zhēng)奪河西走廊的特殊歷史時(shí)期，嘉峪關(guān)據(jù)一關(guān)而撼西域，鎖鑰河西，巨防中外。（摘編自范嘉《嘉峪關(guān)的智慧》）材料三：古代“強(qiáng)邊固防”的內(nèi)容很多，其中最根本的還是“筑墻置戍”和“開(kāi)發(fā)邊疆”兩條。筑墻置戍是古代農(nóng)耕民族防御游牧民族的重要方式。早在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，便動(dòng)用大量人力物力修筑了從臨洮至遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城，在中原北部豎起一道人工的國(guó)防屏障。宋代，因防線內(nèi)移，無(wú)法修補(bǔ)長(zhǎng)城故址，仍特意建成一道長(zhǎng)450公里，以關(guān)隘為重點(diǎn)的防御體系，阻遏契丹騎兵漫野而過(guò)。開(kāi)發(fā)邊疆的實(shí)質(zhì)是加速邊疆牧業(yè)或狩獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，利于漢族軍民長(zhǎng)期居守。秦將蒙恬在修筑長(zhǎng)城時(shí)，已注意到從內(nèi)地遷徙民人到邊疆耕墾荒地。漢武帝對(duì)匈奴用兵期間，也不斷征召“塞卒”“邊卒”到邊疆屯田。到明代遼東諸衛(wèi)依然采取“且耕且守”方針，充分利用沿邊隙地墾殖耕作，因而能與后金軍隊(duì)長(zhǎng)期對(duì)峙。可以說(shuō)，中國(guó)古代的國(guó)防政策直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，都有效地發(fā)揮了作用。只是到了近代，歷來(lái)為封建士大夫不屑一顧的昔日夷狄突然以新的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)海岸，打敗了自視為天朝上國(guó)的文明禮儀之邦，清人才驚訝地發(fā)現(xiàn)，“天下”之外竟存在著一個(gè)很少有人知曉的廣闊世界。魏源《海國(guó)圖志》一書中描繪的五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家歷史地理、民族風(fēng)情和西方科學(xué)技術(shù)現(xiàn)狀，使憂患國(guó)防之士不能不重新審視自己陳舊的國(guó)防觀，重新認(rèn)識(shí)自在新的“天下”秩序中的地位。19世紀(jì)六七十年代，李鴻章等人在進(jìn)行洋務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中繼承了林則徐、魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)國(guó)防要走發(fā)展軍事工業(yè)的道路。進(jìn)步思想家王槄遍游歐洲諸國(guó)及日本，“識(shí)其國(guó)勢(shì)之盛衰，稔其兵力之強(qiáng)弱”，對(duì)國(guó)防產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。他十分重視鋼炮巨艦時(shí)代新的科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)防的影響，7氏其煩地介紹國(guó)人很少知道的黃色火藥、撞針步槍和精確的軍用地圖等。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，兩國(guó)交兵不僅是手持武器的軍隊(duì)搏斗，也是兩國(guó)政治制度的較量，哪個(gè)國(guó)家的政府得到民眾支持便會(huì)獲勝，否則必?cái)?。（摘編自劉慶《中國(guó)古代國(guó)防政策及其在近代的轉(zhuǎn)變》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代國(guó)防歷史從夏朝建立延續(xù)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，其發(fā)展與朝代更替、社會(huì)制度演變相關(guān)，對(duì)民族精神的形成與錘煉產(chǎn)生了重要影響。B.我國(guó)古代海防建設(shè)起步很晚，設(shè)施也比較落后，因此讓西方侵略者有可乘之機(jī)，他們突破中國(guó)海岸線，一舉打敗了自視為天朝上國(guó)的禮儀之邦。C.嘉峪關(guān)的地理形勢(shì)優(yōu)越，南北兩山對(duì)峙形成“瓶口”，古代通往西域的大道從此經(jīng)過(guò)，明代馮勝在此筑關(guān)，此后其防御設(shè)施不斷修建完善。D.中國(guó)古代“筑墻置戍”“開(kāi)發(fā)邊疆”的國(guó)防政策，在抵御外敵入侵和促進(jìn)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、穩(wěn)定邊疆等方面，一直發(fā)揮著重要且有效的作用。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多國(guó)家都認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)防的關(guān)系，秦國(guó)就因推行富國(guó)強(qiáng)兵政策而實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)天下的霸業(yè)。B.歷史上多個(gè)王朝參與修建和加固中國(guó)古代最大的防御工事——長(zhǎng)城，促進(jìn)了中華民族抵御外患、尚武輕文傳統(tǒng)的形成。C.中國(guó)古代各朝代先后采用遷民墾荒、塞卒邊卒屯邊、利用沿邊隙地墾殖耕作等“開(kāi)發(fā)邊疆”的方式，踐行國(guó)防實(shí)邊固邊戰(zhàn)略。D.李鴻章認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)國(guó)防需發(fā)展軍事工業(yè)，王韜則重視新科技對(duì)國(guó)防的影響，他們都為近代國(guó)防觀念的轉(zhuǎn)變做出了重要貢獻(xiàn)。（3）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)標(biāo)示的地點(diǎn)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.石關(guān)峽B.關(guān)城C.懸臂長(zhǎng)城D.討賴河（4）嘉峪關(guān)防御體系如何體現(xiàn)我國(guó)古代國(guó)防建設(shè)的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二概括分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料分析現(xiàn)代國(guó)防在對(duì)傳統(tǒng)國(guó)防的繼承和發(fā)展上，應(yīng)該汲取哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。撫摸蔚藍(lán)面龐阿來(lái)①這是當(dāng)年一首詩(shī)的題目。與寫諾日朗瀑布的那首《看見(jiàn)金光》作于同年同月，可能不是同一天。確定是五月，高海拔地帶的春天。從馬爾康出發(fā)，好幾天時(shí)間才到達(dá)九寨溝。白天四處漫游，行經(jīng)一個(gè)個(gè)藍(lán)色海子②。晚上，用字與詞，搭建叫做詩(shī)的建筑，為情感尋找方向。因?yàn)槊糟?，開(kāi)始漫游大地。迷惘很小，一個(gè)青年的前路。迷惘很大，如何使渺小的個(gè)人與宏大的存在建立確實(shí)的連接。關(guān)于寫作，我不信干謁與援引，相信山水與人民的啟悟與開(kāi)示，所以我像古代詩(shī)人一樣壯游山河。那時(shí)的九寨溝，旅游開(kāi)發(fā)之初，正要蜚聲世界。寨子里的鄉(xiāng)親們很激動(dòng)，原來(lái)祖祖輩輩守著的一眾藍(lán)湖，如此魅惑，只要打開(kāi)山門和心門，整個(gè)世界就撲面而來(lái)。我就在寧?kù)o山水與激越的人群中沉默走動(dòng)，遇見(jiàn)了那么多蔚藍(lán)海子。月光下的鏡海。倒映于湖心的月亮閃爍水晶光焰。那是誰(shuí)在無(wú)風(fēng)的虛空中說(shuō)：要有光！從外面和里面同時(shí)照亮！樹(shù)正寨。在開(kāi)小旅館的人家用過(guò)早餐，主人說(shuō)，太陽(yáng)要出來(lái)了，客人該去看海。樹(shù)正群海，從高往低，面面藍(lán)湖，梯次分布。每一面藍(lán)，都水體飽滿，微微鼓蕩。湖水緩緩流動(dòng)，在中央平靜下來(lái)，用水晶一樣澄澈的晶瑩顯示出深蓄、顯示出寧?kù)o。然后，滿溢，從堤上翻身而下，以飛瀑的姿態(tài)跌入下一個(gè)深潭，下一個(gè)海子。如此相接相續(xù)，如此躍動(dòng)或靜止，制造出巨大的奇觀。群海上方，火花海。我用沁涼的湖水洗眼。這是我的個(gè)人儀式。祈求造物之神讓我看見(jiàn)更多的美，更美的美。我等待太陽(yáng)出來(lái)。太陽(yáng)出來(lái)了！轉(zhuǎn)瞬間，就放射出千萬(wàn)道金光?；鸹ê５乃{(lán)水與傾瀉而來(lái)的陽(yáng)光交匯，每一道波紋都在折射、在輝映，冷碧的湖上騰起一片動(dòng)蕩的光焰。不停明滅的簇簇光焰不是紅色，而是金色。金光閃爍，和水交響，世界寬廣！這是歷經(jīng)了滄海桑田的，看見(jiàn)過(guò)大陸沉入海洋，看見(jiàn)過(guò)海洋中再崛起雄偉山脈的自然之神在教導(dǎo)我，要有光！不但要有光，還必須輝煌，必須蕩漾！要有光！不但要有光，還必須溫暖明亮！不止一次，我用一整天時(shí)間去看樹(shù)正群海，經(jīng)過(guò)每一個(gè)海子、每一道飛瀑。我常坐在一塊石頭上、一段枯木上，呼出的霧氣彌漫，化為詩(shī)行：日益就豐盈了，并且日益就顯出憂傷和蔚藍(lán)已是暮春，岸上的泥土潮濕而松軟樹(shù)木吮吸，生命上升上升到萬(wàn)眾植物的頂端在奇花異木的國(guó)度，愛(ài)人！籠罩萬(wàn)物是另一種寂靜的汪洋是什么？你聽(tīng)啟喻一樣蕩氣回腸，凌虛飛翔九個(gè)寨子構(gòu)成的國(guó)度頃刻之間，布滿磨坊與經(jīng)幡頃刻之間，蔚藍(lán)的海子就星羅棋布花香襲滿心房眾水浪游四方路以路的姿態(tài)靜謐水以水的質(zhì)感嘹亮那時(shí)，溝中幾個(gè)村寨半農(nóng)半牧的老百姓，生計(jì)的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向旅游業(yè)。白天，在某個(gè)海子或某一道瀑布前，設(shè)一個(gè)攤點(diǎn)，把來(lái)自世界各地的人打扮成山中的漢子與姑娘，打扮成九寨溝的達(dá)戈與色嫫。那時(shí)，還沒(méi)有退耕還林，坡下林邊，還有一塊塊莊稼地。草地上還有牛吃草，還有人牽著馬勸游人騎乘。這一回和一些寫作同行前來(lái)，已不知道，這是三十多年中的第多少回了。上午，從諾日朗瀑布開(kāi)始。從瀑布頂上的棧道過(guò)去，鈣華灘上，水花飛濺喧騰，珠圓玉潤(rùn)。水流間立著叢叢灌木。珍珠梅落盡了葉子，一穗穗褐色的種子還留在枝頭。簇生的小檗，葉子經(jīng)了霜，一派紫紅。從瀑布跌落的山坡邊下去，可以從懸垂水簾的上方望見(jiàn)雪山。凝固的冰雪和飛瀉的水都在陽(yáng)光下銀光閃閃。到了瀑布下方，雪山消失不見(jiàn)了，水的聲音與氣息充滿了整個(gè)世界。出了樹(shù)林，谷地敞開(kāi)。水流入了一片蘆葦蕩。葦蕩充滿細(xì)密聲響。水穿過(guò)這些蘆葦匯聚向海子，一個(gè)大海子，犀牛海。闊葉樹(shù)都脫盡葉片，樹(shù)林很疏朗。我靠樹(shù)下的葉片來(lái)辨認(rèn)它們。櫟樹(shù)，葉子有波紋狀的齒邊，還有未被松鼠搬完的以殼斗為座的飽滿果實(shí)。連香樹(shù)，葉子橢圓，像心臟的形狀。樺樹(shù)葉最黃，拿一片對(duì)著太陽(yáng)，清晰的葉脈讓人感覺(jué)到自己皮膚下體液在流淌。走過(guò)一些樹(shù)，迎面而來(lái)的是更多的樹(shù)。從樹(shù)林中看海子，湖水的蔚藍(lán)被縱橫的樹(shù)木分割，蕩漾的整體變成了不同形狀的局部。微風(fēng)在樹(shù)梢上出聲行走，下面，卻是一個(gè)寂靜的世界。林中有各種鳥(niǎo)，各種大小走獸，此時(shí)：它們都斂息靜止。還有魚(yú)類，在湖中。我和陪同的朋友緩步而行?？礃?shù)，看湖，看天。撫摸蔚藍(lán)面龐。與年輕時(shí)不同，如今，我歷盡滄桑。所以，我現(xiàn)在只撫摸蔚藍(lán)的寧?kù)o。陽(yáng)光普照，湖水澄明。水越過(guò)鈣華覆蓋的長(zhǎng)堤，越過(guò)長(zhǎng)堤上高樹(shù)低樹(shù)的密集籬柵，跌落成瀑，傾入又一個(gè)海子，喧嘩與靜止交替，飛瀉與深蓄交替。今天，我再次來(lái)到火花海。長(zhǎng)堤上，那些穿過(guò)樹(shù)籬的水道，凝結(jié)了更多鈣華，使下瀉的湖水更顯晶瑩光滑。以前，樹(shù)正寨中這些人家，接待客人前，可能剛從莊稼地里歸來(lái)，剛從放牛的山上歸來(lái)。現(xiàn)在溝里除了一些小小的菜園，大片的莊稼地已經(jīng)歸還給了森林。現(xiàn)在的主人時(shí)尚年輕，所有的生計(jì)都圍繞著服務(wù)游客。夕陽(yáng)西下，樹(shù)正群海梯級(jí)而下的那群海子上，輝映著這一天最后的燦爛陽(yáng)光。我久久凝望，撫摸那一面面蔚藍(lán)面龐。從高處望去，那些藍(lán)更深，喚起記憶，寫在三十多年前春天的詩(shī)句又回來(lái)了：就這樣日益幽深是藍(lán)寶石的深淵，綠色寶石的深淵愛(ài)人，停下你的棗紅馬看新生的云朵擦拭藍(lán)天水聲敲擊心扉時(shí)，你聽(tīng)即將突破地表是更純凈的泉眼在潮濕松軟的曲折湖岸野櫻桃深諳美學(xué)向憂傷的蔚藍(lán)拋灑白色花瓣愛(ài)人，你的形象時(shí)間的形象，空間的形象逐漸呈現(xiàn)水的腰肢，水的胸水的頸項(xiàng)，水的腹都是憂傷蔚藍(lán)海子的形象（有刪改）[注]①阿來(lái)，藏族，當(dāng)代著名作家，第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。②海子，九寨溝地區(qū)居民對(duì)高原湖泊的獨(dú)特稱謂，意為“大海的孩子”，這些湖泊多由冰川侵蝕或地震堰塞形成，是九寨溝世界自然遺產(chǎn)的核心景觀。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文節(jié)選詩(shī)行與《致大?！贰蹲约褐琛罚ü?jié)選）一樣，都將自我安放于宏大的自然之中，在二者的互動(dòng)中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。B.陽(yáng)光下的火花海上光焰明滅，水光相和，傳遞著歷經(jīng)滄海桑田的自然之神對(duì)我的啟悟與開(kāi)示：人生要輝煌、溫暖、明亮。C.退耕還林與生計(jì)圍繞著服務(wù)游客都體現(xiàn)了九寨溝人民生產(chǎn)生活方式的改變，是將綠水青山轉(zhuǎn)化成金山銀山的生動(dòng)實(shí)踐。D.詩(shī)行中“眾水浪游四方”與“突破地表是更純凈的泉眼”都展現(xiàn)出自然蓬勃的生命力，暗示生命輪回的永恒主題。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在游覽諾日朗瀑布一段中作者巧于施彩，寫秋景時(shí)運(yùn)用的色彩反差鮮明，與《故都的秋》中一派清冷蕭瑟不同。B.作者在陽(yáng)光下觀察樺樹(shù)葉脈，感覺(jué)到體液在皮膚下流淌，將外在視覺(jué)觀察轉(zhuǎn)化為對(duì)生命內(nèi)在蓬勃生機(jī)的細(xì)膩感知。C.本文以游蹤為路徑，以九寨溝旅游業(yè)發(fā)展為主線，跨越今昔，喚醒記憶，打通時(shí)空，展現(xiàn)出多重線索交織的藝術(shù)魅力。D.詩(shī)中“水的頸項(xiàng)”“水的腹”將人與水相融，與散文中“撫摸蔚藍(lán)面龐”形成感官呼應(yīng)，對(duì)自然進(jìn)行擬人化書寫。（3）作者數(shù)訪九寨溝“撫摸蔚藍(lán)面龐”，前后經(jīng)歷了怎樣的心境變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4）阿來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作起步于詩(shī)，而他散文作品中的詩(shī)歌基因，如同水中之鹽、血中之鐵，滲入文本的血脈，使文章呈現(xiàn)出詩(shī)意特征。請(qǐng)分析本文在哪些方面體現(xiàn)了“詩(shī)文交融”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：昔者以詩(shī)賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無(wú)門，則無(wú)所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭(zhēng)為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚(yú)鱉無(wú)所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無(wú)他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢(shì)不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)牙職，皆取人材心力有足過(guò)人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽(tīng)贖，依將校法，使長(zhǎng)吏得薦其才者，第其功間，書其歲月，使得出仕比任子[注]，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬(wàn)物之眾，茍不以至誠(chéng)與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心思之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨？一為不誠(chéng)，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動(dòng)則形不能見(jiàn)也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）[注]任子：因父兄的功績(jī)，得保舉授予官職。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。我以其A真B彼C以其偽D何患乎E邪之不察F佞之G不辨？（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.次，等第、順序，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”用法不同。C.罔，欺騙，與《氓》“士也罔極，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為忠孝禮義之士無(wú)論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無(wú)德者若因缺乏晉升途徑而無(wú)法施展才能，他們就會(huì)四處哀告。B.蘇軾指出若任用庸人為胥史牙校，他們會(huì)依賴“鞭撻”手段，這樣會(huì)使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導(dǎo)致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務(wù)過(guò)失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機(jī)會(huì)，為底層小吏提供了上升的通道。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對(duì)照，強(qiáng)調(diào)君王如果想要依靠個(gè)人的智慧來(lái)治理天下會(huì)有局限性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。②朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（5）兩則材料都涉及到如何招納賢才，但解決辦法各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列各題。八月十五日看潮五絕（其三）蘇軾江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流。觀潮佚名廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩(shī)造物“故教江水向西流”，與“可憐樓上月裴回”的手法相同。B.第二首詩(shī)首尾詩(shī)句相同，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，使詩(shī)歌具有了回環(huán)往復(fù)之美。C.詩(shī)人由潮水引發(fā)思考，讓滄波與時(shí)光、浙江潮與美好事物之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。D.從題目可以看出，兩首詩(shī)取材相同，都是通過(guò)對(duì)江潮的描寫來(lái)表達(dá)感受。（2）這兩首詩(shī)分別談了哪些道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文言文閱讀材料中提到選拔人才的問(wèn)題，《禮記?禮運(yùn)》中的“”和《諫太宗十思疏》中的“”都強(qiáng)調(diào)了能力是選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。（2）周末小張和朋友一同登山，突然天空烏云滾滾，山間水汽彌漫，眼前的景象讓小張不禁想起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句“，”。（3）古典詩(shī)詞中“星”這一意象，常引發(fā)人們對(duì)宇宙、人生的思考，也寄托了詩(shī)人的情思，如“，”就是如此。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在“春節(jié)”申遺成功、在國(guó)際上綻放新光彩的今天，有人覺(jué)得“年味”越來(lái)越淡了，但更有人在思考，？曾幾何時(shí)，年是“忙”出來(lái)的，從掃庭院、貼春聯(lián)，到祭祖宗、走親戚；年是“逛”出來(lái)的，趕一趕城郊大集，掂一掂這捆蔬菜，嘗一嘗那把干果；年是“盼”出來(lái)的，盼著吃上平日里吃不到的雞鴨魚(yú)肉，盼著穿上平日里穿不上的新衣服，盼著新置辦的家當(dāng)能閃亮登場(chǎng)。年味是復(fù)雜的，是遠(yuǎn)方游子歸心似箭又近鄉(xiāng)情怯的情愫，是老人喜盼新年又不舍舊歲的糾結(jié)……不論如何定義“年味”，備年貨，一定是大多數(shù)人繞不開(kāi)的“規(guī)定動(dòng)作”。俗話說(shuō)“衣錦還鄉(xiāng)不如年貨滿筐”，每年新春將至，面對(duì)琳瑯滿目的年貨，你是不是也挑花了眼？對(duì)老一輩人來(lái)說(shuō)，記憶里的年貨并沒(méi)有多復(fù)雜，除了春聯(lián)等節(jié)慶“必需品”，就是米面糧油肉蛋這些基礎(chǔ)生活物資。時(shí)代變遷，年貨的選擇也隨之豐富。有機(jī)食材、特色小吃等贏得越來(lái)越多人清睞；潮玩文創(chuàng)、3C數(shù)碼產(chǎn)品等，逐漸成為走親訪友的“新寵”……從物質(zhì)生活角度看，說(shuō)年味淡了，其實(shí)是一種幸福的煩惱。曾經(jīng)，家人們圍爐而坐，看電視、嗑瓜子就是精神生活；今天，非遺與冰雪運(yùn)動(dòng)浪漫邂逅，博物館與圖書館共起新春之約。曾經(jīng)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，回家過(guò)年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”“反向過(guò)年”“旅游過(guò)年”等成為新趨勢(shì)……，年味不是淡了，而是變得千滋百味了。時(shí)代在飛速進(jìn)步，春節(jié)也頻出“新樣態(tài)”，但它團(tuán)圓、詳和、歡樂(lè)、熱鬧的精神內(nèi)核始終穩(wěn)定不變。（1）材料后三段里有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處，并加以修改。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中加點(diǎn)的“趕一趕”“掂一掂”“嘗一嘗”在初稿時(shí)并沒(méi)有中間的“一”字，作者修改后的表達(dá)效果比原來(lái)要好，請(qǐng)說(shuō)明理由。（4）文中第三段提到的“幸福的煩惱”是否符合表達(dá)邏輯？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5）為慶?！按汗?jié)”申遺成功，復(fù)興中學(xué)高三十班召開(kāi)主題班會(huì)，在分組討論環(huán)節(jié)，有小組發(fā)表觀點(diǎn)，認(rèn)為“年味”越來(lái)越淡了，而你所在的小組卻不認(rèn)同此觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合本材料撰寫發(fā)言提綱。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ的材料中提到，九寨的水因地勢(shì)變化而多姿，海子的水滿溢，越過(guò)長(zhǎng)堤，“跌落成瀑，傾入又一個(gè)海子，喧嘩與靜止交替，飛瀉與深蓄交替”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年?yáng)|北三省四市高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我國(guó)的國(guó)防具有悠久的歷史，從夏朝的建立，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，歷經(jīng)數(shù)千年，并隨著20多個(gè)朝代的盛衰更替和社會(huì)制度的演變而不斷發(fā)展。這種完整一貫的歷史延續(xù)，培育了民族的向心力和凝聚力，錘煉了民眾維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一、勇于抵御外患的尚武精神。邊防、海防建設(shè)是我國(guó)古代國(guó)防工程建設(shè)的重要內(nèi)容。我國(guó)古代的邊防建設(shè)，主要是修筑防御工程和實(shí)行實(shí)邊固邊政策。我國(guó)古代的海防建設(shè)是從明代開(kāi)始的。為防止倭寇的偷襲、騷擾，明王朝一是下令禁海，二是在沿海的主要地段，陸續(xù)修建了以衛(wèi)城、所城為骨干，堡、寨、墩、烽堠和障礙物相結(jié)合的防御工程體系，有效地抗擊了倭寇的侵?jǐn)_。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多統(tǒng)治者和軍事家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，提出“國(guó)不富”則無(wú)稱雄之本，“兵不強(qiáng)”則無(wú)爭(zhēng)霸之力，主張廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，尤重耕戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵。像秦始皇之所以能吞并六國(guó)一統(tǒng)帝業(yè)，就和秦國(guó)推行富國(guó)強(qiáng)兵思想有直接關(guān)系。后世各朝代的統(tǒng)治者都采取一系列政策，努力把發(fā)展生產(chǎn)與加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)。（摘編自王向方、李望一《大學(xué)生軍事教程》）材料二：作為河西走廊的西端出入口，嘉峪關(guān)所在的位置南北兩山對(duì)峙，中間的隘谷寬不到15公里，形成一個(gè)“瓶口”，古代中國(guó)通往西域的大道便從這里經(jīng)過(guò)。明代初年，征虜大將馮勝選擇此處天險(xiǎn)，筑關(guān)以守，嘉峪關(guān)自此誕生。此后逐步修建了關(guān)樓等建筑，并日益完善。嘉峪關(guān)的地理形勢(shì)優(yōu)越，關(guān)南的祁連山峻極于天，源出祁連山的討賴河河水灌溉著嘉峪關(guān)、酒泉一帶的農(nóng)田，為軍隊(duì)提供給養(yǎng)；關(guān)北的合黎山、馬鬃山附近有平坦的沙磧草原；明長(zhǎng)城西端的關(guān)城屹立廣漠，對(duì)外居高臨下，便于觀察敵情、控制敵軍，對(duì)內(nèi)地形平坦，便于輸送物資，使關(guān)防無(wú)后顧之憂。然而，在崇山大漠之間防御西域敵兵入侵，僅靠一關(guān)防守還不夠。明嘉靖年間，朝廷在嘉峪關(guān)周邊建筑起一道長(zhǎng)30余里的長(zhǎng)城，南起祁連山支脈文殊山腳下討賴河北岸的懸崖邊，北接黑山峭壁間的石關(guān)峽，中間聯(lián)結(jié)嘉峪關(guān)。因關(guān)城北向的延伸部分，筑于陡峭的黑山山脊之上，坡度高達(dá)45度，又高又陡，上面的臺(tái)階仿佛垂直懸掛在山上的手臂，驚險(xiǎn)震撼，被稱為“懸臂長(zhǎng)城”。至明萬(wàn)歷年間，嘉峪關(guān)的防御設(shè)施逐漸完善和鞏固，形成西南、西北、東北三面為半圓形的堅(jiān)固防御陣地。嘉峪關(guān)的完整防御體系，除了嘉峪關(guān)和長(zhǎng)城外，還包括沿長(zhǎng)城外側(cè)深挖的壕溝，以及某些在壕溝兩邊修筑的溝墻，被稱為“壕塹”或“外壕”。壕溝和長(zhǎng)城結(jié)合，形成雙重障隔，使入侵者的馬兵、步兵都難以逾越。在長(zhǎng)城沿線每隔約15公里，又修筑一座堡城，堡城屯兵防守；每隔約5公里設(shè)一墩，可容數(shù)十人，是屯兵、守望之所。在長(zhǎng)城防御體系中，墩臺(tái)是一個(gè)重要的設(shè)置。墩臺(tái)即烽燧，俗稱煙臺(tái)、煙墩。墩臺(tái)設(shè)置在高山險(xiǎn)要之處，或在交通要道之上，主要作用是傳遞軍情。驛傳也是防御體系中一項(xiàng)重要設(shè)施，它的主要作用是傳遞往來(lái)公文。上述種種設(shè)置和建制構(gòu)成了完整的防御工程體系。在嘉峪關(guān)防線的外圍，祁連山、黑河、巴丹吉林沙漠構(gòu)成更大的天險(xiǎn)保障。在爭(zhēng)奪河西走廊的特殊歷史時(shí)期，嘉峪關(guān)據(jù)一關(guān)而撼西域，鎖鑰河西，巨防中外。（摘編自范嘉《嘉峪關(guān)的智慧》）材料三：古代“強(qiáng)邊固防”的內(nèi)容很多，其中最根本的還是“筑墻置戍”和“開(kāi)發(fā)邊疆”兩條。筑墻置戍是古代農(nóng)耕民族防御游牧民族的重要方式。早在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，便動(dòng)用大量人力物力修筑了從臨洮至遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城，在中原北部豎起一道人工的國(guó)防屏障。宋代，因防線內(nèi)移，無(wú)法修補(bǔ)長(zhǎng)城故址，仍特意建成一道長(zhǎng)450公里，以關(guān)隘為重點(diǎn)的防御體系，阻遏契丹騎兵漫野而過(guò)。開(kāi)發(fā)邊疆的實(shí)質(zhì)是加速邊疆牧業(yè)或狩獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，利于漢族軍民長(zhǎng)期居守。秦將蒙恬在修筑長(zhǎng)城時(shí)，已注意到從內(nèi)地遷徙民人到邊疆耕墾荒地。漢武帝對(duì)匈奴用兵期間，也不斷征召“塞卒”“邊卒”到邊疆屯田。到明代遼東諸衛(wèi)依然采取“且耕且守”方針，充分利用沿邊隙地墾殖耕作，因而能與后金軍隊(duì)長(zhǎng)期對(duì)峙?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代的國(guó)防政策直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，都有效地發(fā)揮了作用。只是到了近代，歷來(lái)為封建士大夫不屑一顧的昔日夷狄突然以新的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)海岸，打敗了自視為天朝上國(guó)的文明禮儀之邦，清人才驚訝地發(fā)現(xiàn)，“天下”之外竟存在著一個(gè)很少有人知曉的廣闊世界。魏源《海國(guó)圖志》一書中描繪的五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家歷史地理、民族風(fēng)情和西方科學(xué)技術(shù)現(xiàn)狀，使憂患國(guó)防之士不能不重新審視自己陳舊的國(guó)防觀，重新認(rèn)識(shí)自在新的“天下”秩序中的地位。19世紀(jì)六七十年代，李鴻章等人在進(jìn)行洋務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中繼承了林則徐、魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)國(guó)防要走發(fā)展軍事工業(yè)的道路。進(jìn)步思想家王槄遍游歐洲諸國(guó)及日本，“識(shí)其國(guó)勢(shì)之盛衰，稔其兵力之強(qiáng)弱”，對(duì)國(guó)防產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。他十分重視鋼炮巨艦時(shí)代新的科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)防的影響，7氏其煩地介紹國(guó)人很少知道的黃色火藥、撞針步槍和精確的軍用地圖等。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，兩國(guó)交兵不僅是手持武器的軍隊(duì)搏斗，也是兩國(guó)政治制度的較量，哪個(gè)國(guó)家的政府得到民眾支持便會(huì)獲勝，否則必?cái)　＃ㄕ幾詣c《中國(guó)古代國(guó)防政策及其在近代的轉(zhuǎn)變》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D）A.我國(guó)古代國(guó)防歷史從夏朝建立延續(xù)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，其發(fā)展與朝代更替、社會(huì)制度演變相關(guān)，對(duì)民族精神的形成與錘煉產(chǎn)生了重要影響。B.我國(guó)古代海防建設(shè)起步很晚，設(shè)施也比較落后，因此讓西方侵略者有可乘之機(jī)，他們突破中國(guó)海岸線，一舉打敗了自視為天朝上國(guó)的禮儀之邦。C.嘉峪關(guān)的地理形勢(shì)優(yōu)越，南北兩山對(duì)峙形成“瓶口”，古代通往西域的大道從此經(jīng)過(guò)，明代馮勝在此筑關(guān)，此后其防御設(shè)施不斷修建完善。D.中國(guó)古代“筑墻置戍”“開(kāi)發(fā)邊疆”的國(guó)防政策，在抵御外敵入侵和促進(jìn)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、穩(wěn)定邊疆等方面，一直發(fā)揮著重要且有效的作用。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（C）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多國(guó)家都認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)防的關(guān)系，秦國(guó)就因推行富國(guó)強(qiáng)兵政策而實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)天下的霸業(yè)。B.歷史上多個(gè)王朝參與修建和加固中國(guó)古代最大的防御工事——長(zhǎng)城，促進(jìn)了中華民族抵御外患、尚武輕文傳統(tǒng)的形成。C.中國(guó)古代各朝代先后采用遷民墾荒、塞卒邊卒屯邊、利用沿邊隙地墾殖耕作等“開(kāi)發(fā)邊疆”的方式，踐行國(guó)防實(shí)邊固邊戰(zhàn)略。D.李鴻章認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)國(guó)防需發(fā)展軍事工業(yè)，王韜則重視新科技對(duì)國(guó)防的影響，他們都為近代國(guó)防觀念的轉(zhuǎn)變做出了重要貢獻(xiàn)。（3）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)標(biāo)示的地點(diǎn)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）A.石關(guān)峽B.關(guān)城C.懸臂長(zhǎng)城D.討賴河（4）嘉峪關(guān)防御體系如何體現(xiàn)我國(guó)古代國(guó)防建設(shè)的智慧？請(qǐng)結(jié)合材料二概括分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料分析現(xiàn)代國(guó)防在對(duì)傳統(tǒng)國(guó)防的繼承和發(fā)展上，應(yīng)該汲取哪些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。【解答】（1）A.原文提到“從夏朝的建立，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，歷經(jīng)數(shù)千年”，并未直接說(shuō)明其對(duì)民族精神的形成與錘煉產(chǎn)生了重要影響，只是提到“培育了民族的向心力和凝聚力，錘煉了民眾維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一、勇于抵御外患的尚武精神”，所以A選項(xiàng)的推斷過(guò)于絕對(duì)。B.原文并未明確提到“我國(guó)古代海防建設(shè)起步很晚，設(shè)施也比較落后”是西方侵略者突破中國(guó)海岸線的原因，且“一舉打敗了自視為天朝上國(guó)的禮儀之邦”這一表述過(guò)于夸張，原文是“打敗了自視為天朝上國(guó)的文明禮儀之邦”，強(qiáng)調(diào)的是“文明禮儀之邦”的觀念，而非實(shí)際被打敗的迅速性。C.原文提到“嘉峪關(guān)所在的位置南北兩山對(duì)峙，中間的隘谷寬不到15公里，形成一個(gè)‘瓶口’”，但并未明確說(shuō)明“古代通往西域的大道從此經(jīng)過(guò)”，只是說(shuō)“古代中國(guó)通往西域的大道便從這里經(jīng)過(guò)”，且“明代馮勝在此筑關(guān)”是正確的，但防御設(shè)施的完善并非僅因馮勝筑關(guān)，而是后續(xù)逐步修建的。D.原文明確提到“筑墻置戍是古代農(nóng)耕民族防御游牧民族的重要方式”和“開(kāi)發(fā)邊疆的實(shí)質(zhì)是加速邊疆牧業(yè)或狩獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，利于漢族軍民長(zhǎng)期居守”，并指出這些政策“直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，都有效地發(fā)揮了作用”，因此D選項(xiàng)正確。故選D。（2）A.原文提到“像秦始皇之所以能吞并六國(guó)一統(tǒng)帝業(yè)，就和秦國(guó)推行富國(guó)強(qiáng)兵思想有直接關(guān)系”，但并未說(shuō)秦國(guó)因此就實(shí)現(xiàn)了“一統(tǒng)天下的霸業(yè)”，且“霸業(yè)”一詞與原文的“帝業(yè)”不完全對(duì)應(yīng)。B.原文并未提到長(zhǎng)城是“中國(guó)古代最大的防御工事”，且“促進(jìn)了中華民族抵御外患、尚武輕文傳統(tǒng)的形成”這一表述過(guò)于絕對(duì)，原文只是提到國(guó)防歷史“錘煉了民眾維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一、勇于抵御外患的尚武精神”，并未說(shuō)形成了“尚武輕文”的傳統(tǒng)。C.原文提到“秦將蒙恬在修筑長(zhǎng)城時(shí)，已注意到從內(nèi)地遷徙民人到邊疆耕墾荒地。漢武帝對(duì)匈奴用兵期間，也不斷征召‘塞卒’‘邊卒’到邊疆屯田。到明代遼東諸衛(wèi)依然采取‘且耕且守’方針”，這符合C選項(xiàng)的描述。D.原文并未明確提到李鴻章和王韜都為近代國(guó)防觀念的轉(zhuǎn)變做出了重要貢獻(xiàn)，只是提到他們有新的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。故選C。（3）C.原文提到“筑于陡峭的黑山山脊之上，坡度高達(dá)45度，又高又陡，上面的臺(tái)階仿佛垂直懸掛在山上的手臂，驚險(xiǎn)震撼，被稱為‘懸臂長(zhǎng)城’”，但并未說(shuō)懸臂長(zhǎng)城是嘉峪關(guān)防御體系中的一個(gè)獨(dú)立地點(diǎn)，而是描述了其地理位置和特點(diǎn)，因此C選項(xiàng)的表述方式容易讓人誤解為懸臂長(zhǎng)城是一個(gè)與嘉峪關(guān)防御體系分開(kāi)的地點(diǎn)，實(shí)際上它是長(zhǎng)城的一部分。故選C。（4）①扼守交通要沖，充分利用地理形勢(shì)：原文依據(jù)：“作為河西走廊的西端出入口，嘉峪關(guān)所在的位置南北兩山對(duì)峙，中間的隘谷寬不到15公里，形成一個(gè)‘瓶口’，古代中國(guó)通往西域的大道便從這里經(jīng)過(guò)。明代初年，征虜大將馮勝選擇此處天險(xiǎn)，筑關(guān)以守，嘉峪關(guān)自此誕生?！币约啊凹斡P(guān)的地理形勢(shì)優(yōu)越，關(guān)南的祁連山峻極于天，源出祁連山的討賴河河水灌溉著嘉峪關(guān)、酒泉一帶的農(nóng)田，為軍隊(duì)提供給養(yǎng)；關(guān)北的合黎山、馬鬃山附近有平坦的沙磧草原；明長(zhǎng)城西端的關(guān)城屹立廣漠，對(duì)外居高臨下，便于觀察敵情、控制敵軍，對(duì)內(nèi)地形平坦，便于輸送物資，使關(guān)防后顧之憂?！标U述：嘉峪關(guān)利用其地理位置優(yōu)勢(shì)，扼守交通要沖，形成了有效的防御體系。②構(gòu)筑多重防御設(shè)施，形成完整防御體系：原文依據(jù)：“嘉峪關(guān)的完整防御體系，除了嘉峪關(guān)和長(zhǎng)城外，還包括沿長(zhǎng)城外側(cè)深挖的壕溝，以及某些在壕溝兩邊修筑的溝墻，被稱為‘壕塹’或‘外壕’。壕溝和長(zhǎng)城結(jié)合，形成雙重障隔，使入侵者的馬兵、步兵都難以逾越。在長(zhǎng)城沿線每隔約15公里，又修筑一座堡城，堡城屯兵防守；每隔約5公里設(shè)一墩，可容數(shù)十人，是屯兵、守望之所。在長(zhǎng)城防御體系中，墩臺(tái)是一個(gè)重要的設(shè)置。墩臺(tái)即烽燧，俗稱煙臺(tái)、煙墩。墩臺(tái)設(shè)置在高山險(xiǎn)要之處，或在交通要道之上，主要作用是傳遞軍情。驛傳也是防御體系中一項(xiàng)重要設(shè)施，它的主要作用是傳遞往來(lái)公文。上述種種設(shè)置和建制構(gòu)成了完整的防御工程體系?！标U述：嘉峪關(guān)通過(guò)構(gòu)筑多重防御設(shè)施，包括壕溝、長(zhǎng)城、堡城、墩臺(tái)等，形成了完整的防御體系，體現(xiàn)了我國(guó)古代國(guó)防建設(shè)的智慧。（5）①要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展軍事工業(yè)：原文依據(jù)：“19世紀(jì)六七十年代，李鴻章等人在進(jìn)行洋務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中繼承了林則徐、魏源等人‘師夷長(zhǎng)技以制夷’的思想，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)國(guó)防要走發(fā)展軍事工業(yè)的道路。”闡述：現(xiàn)代國(guó)防應(yīng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展軍事工業(yè)，提高國(guó)防實(shí)力。②要重視新科學(xué)技術(shù)在國(guó)防上的應(yīng)用：原文依據(jù)：“他十分重視鋼炮巨艦時(shí)代新的科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)防的影響，不厭其煩地介紹國(guó)人很少知道的黃色火藥、撞針步槍和精確的軍用地圖等?！标U述：現(xiàn)代國(guó)防應(yīng)重視新科技在國(guó)防上的應(yīng)用，提高國(guó)防的科技含量。③國(guó)防是軍事力量和政治制度的綜合較量：原文依據(jù)：“同時(shí)強(qiáng)調(diào)，兩國(guó)交兵不僅是手持武器的軍隊(duì)搏斗，也是兩國(guó)政治制度的較量，哪個(gè)國(guó)家的政府得到民眾支持便會(huì)獲勝，否則必?cái)　！标U述：現(xiàn)代國(guó)防應(yīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)防不僅是軍事力量的較量，也是政治制度的較量，需加強(qiáng)政治制度建設(shè)。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①扼守交通要沖，充分利用地理形勢(shì)；②構(gòu)筑多重防御設(shè)施，形成完整防御體系。（5）①要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展軍事工業(yè)；②要重視新科學(xué)技術(shù)在國(guó)防上的應(yīng)用；③國(guó)防是軍事力量和政治制度的綜合較量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。撫摸蔚藍(lán)面龐阿來(lái)①這是當(dāng)年一首詩(shī)的題目。與寫諾日朗瀑布的那首《看見(jiàn)金光》作于同年同月，可能不是同一天。確定是五月，高海拔地帶的春天。從馬爾康出發(fā)，好幾天時(shí)間才到達(dá)九寨溝。白天四處漫游，行經(jīng)一個(gè)個(gè)藍(lán)色海子②。晚上，用字與詞，搭建叫做詩(shī)的建筑，為情感尋找方向。因?yàn)槊糟_(kāi)始漫游大地。迷惘很小，一個(gè)青年的前路。迷惘很大，如何使渺小的個(gè)人與宏大的存在建立確實(shí)的連接。關(guān)于寫作，我不信干謁與援引，相信山水與人民的啟悟與開(kāi)示，所以我像古代詩(shī)人一樣壯游山河。那時(shí)的九寨溝，旅游開(kāi)發(fā)之初，正要蜚聲世界。寨子里的鄉(xiāng)親們很激動(dòng)，原來(lái)祖祖輩輩守著的一眾藍(lán)湖，如此魅惑，只要打開(kāi)山門和心門，整個(gè)世界就撲面而來(lái)。我就在寧?kù)o山水與激越的人群中沉默走動(dòng)，遇見(jiàn)了那么多蔚藍(lán)海子。月光下的鏡海。倒映于湖心的月亮閃爍水晶光焰。那是誰(shuí)在無(wú)風(fēng)的虛空中說(shuō)：要有光！從外面和里面同時(shí)照亮！樹(shù)正寨。在開(kāi)小旅館的人家用過(guò)早餐，主人說(shuō)，太陽(yáng)要出來(lái)了，客人該去看海。樹(shù)正群海，從高往低，面面藍(lán)湖，梯次分布。每一面藍(lán)，都水體飽滿，微微鼓蕩。湖水緩緩流動(dòng)，在中央平靜下來(lái)，用水晶一樣澄澈的晶瑩顯示出深蓄、顯示出寧?kù)o。然后，滿溢，從堤上翻身而下，以飛瀑的姿態(tài)跌入下一個(gè)深潭，下一個(gè)海子。如此相接相續(xù)，如此躍動(dòng)或靜止，制造出巨大的奇觀。群海上方，火花海。我用沁涼的湖水洗眼。這是我的個(gè)人儀式。祈求造物之神讓我看見(jiàn)更多的美，更美的美。我等待太陽(yáng)出來(lái)。太陽(yáng)出來(lái)了！轉(zhuǎn)瞬間，就放射出千萬(wàn)道金光?；鸹ê５乃{(lán)水與傾瀉而來(lái)的陽(yáng)光交匯，每一道波紋都在折射、在輝映，冷碧的湖上騰起一片動(dòng)蕩的光焰。不停明滅的簇簇光焰不是紅色，而是金色。金光閃爍，和水交響，世界寬廣！這是歷經(jīng)了滄海桑田的，看見(jiàn)過(guò)大陸沉入海洋，看見(jiàn)過(guò)海洋中再崛起雄偉山脈的自然之神在教導(dǎo)我，要有光！不但要有光，還必須輝煌，必須蕩漾！要有光！不但要有光，還必須溫暖明亮！不止一次，我用一整天時(shí)間去看樹(shù)正群海，經(jīng)過(guò)每一個(gè)海子、每一道飛瀑。我常坐在一塊石頭上、一段枯木上，呼出的霧氣彌漫，化為詩(shī)行：日益就豐盈了，并且日益就顯出憂傷和蔚藍(lán)已是暮春，岸上的泥土潮濕而松軟樹(shù)木吮吸，生命上升上升到萬(wàn)眾植物的頂端在奇花異木的國(guó)度，愛(ài)人！籠罩萬(wàn)物是另一種寂靜的汪洋是什么？你聽(tīng)啟喻一樣蕩氣回腸，凌虛飛翔九個(gè)寨子構(gòu)成的國(guó)度頃刻之間，布滿磨坊與經(jīng)幡頃刻之間，蔚藍(lán)的海子就星羅棋布花香襲滿心房眾水浪游四方路以路的姿態(tài)靜謐水以水的質(zhì)感嘹亮那時(shí)，溝中幾個(gè)村寨半農(nóng)半牧的老百姓，生計(jì)的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向旅游業(yè)。白天，在某個(gè)海子或某一道瀑布前，設(shè)一個(gè)攤點(diǎn)，把來(lái)自世界各地的人打扮成山中的漢子與姑娘，打扮成九寨溝的達(dá)戈與色嫫。那時(shí)，還沒(méi)有退耕還林，坡下林邊，還有一塊塊莊稼地。草地上還有牛吃草，還有人牽著馬勸游人騎乘。這一回和一些寫作同行前來(lái)，已不知道，這是三十多年中的第多少回了。上午，從諾日朗瀑布開(kāi)始。從瀑布頂上的棧道過(guò)去，鈣華灘上，水花飛濺喧騰，珠圓玉潤(rùn)。水流間立著叢叢灌木。珍珠梅落盡了葉子，一穗穗褐色的種子還留在枝頭。簇生的小檗，葉子經(jīng)了霜，一派紫紅。從瀑布跌落的山坡邊下去，可以從懸垂水簾的上方望見(jiàn)雪山。凝固的冰雪和飛瀉的水都在陽(yáng)光下銀光閃閃。到了瀑布下方，雪山消失不見(jiàn)了，水的聲音與氣息充滿了整個(gè)世界。出了樹(shù)林，谷地敞開(kāi)。水流入了一片蘆葦蕩。葦蕩充滿細(xì)密聲響。水穿過(guò)這些蘆葦匯聚向海子，一個(gè)大海子，犀牛海。闊葉樹(shù)都脫盡葉片，樹(shù)林很疏朗。我靠樹(shù)下的葉片來(lái)辨認(rèn)它們。櫟樹(shù)，葉子有波紋狀的齒邊，還有未被松鼠搬完的以殼斗為座的飽滿果實(shí)。連香樹(shù)，葉子橢圓，像心臟的形狀。樺樹(shù)葉最黃，拿一片對(duì)著太陽(yáng)，清晰的葉脈讓人感覺(jué)到自己皮膚下體液在流淌。走過(guò)一些樹(shù)，迎面而來(lái)的是更多的樹(shù)。從樹(shù)林中看海子，湖水的蔚藍(lán)被縱橫的樹(shù)木分割，蕩漾的整體變成了不同形狀的局部。微風(fēng)在樹(shù)梢上出聲行走，下面，卻是一個(gè)寂靜的世界。林中有各種鳥(niǎo)，各種大小走獸，此時(shí)：它們都斂息靜止。還有魚(yú)類，在湖中。我和陪同的朋友緩步而行。看樹(shù)，看湖，看天。撫摸蔚藍(lán)面龐。與年輕時(shí)不同，如今，我歷盡滄桑。所以，我現(xiàn)在只撫摸蔚藍(lán)的寧?kù)o。陽(yáng)光普照，湖水澄明。水越過(guò)鈣華覆蓋的長(zhǎng)堤，越過(guò)長(zhǎng)堤上高樹(shù)低樹(shù)的密集籬柵，跌落成瀑，傾入又一個(gè)海子，喧嘩與靜止交替，飛瀉與深蓄交替。今天，我再次來(lái)到火花海。長(zhǎng)堤上，那些穿過(guò)樹(shù)籬的水道，凝結(jié)了更多鈣華，使下瀉的湖水更顯晶瑩光滑。以前，樹(shù)正寨中這些人家，接待客人前，可能剛從莊稼地里歸來(lái)，剛從放牛的山上歸來(lái)。現(xiàn)在溝里除了一些小小的菜園，大片的莊稼地已經(jīng)歸還給了森林?，F(xiàn)在的主人時(shí)尚年輕，所有的生計(jì)都圍繞著服務(wù)游客。夕陽(yáng)西下，樹(shù)正群海梯級(jí)而下的那群海子上，輝映著這一天最后的燦爛陽(yáng)光。我久久凝望，撫摸那一面面蔚藍(lán)面龐。從高處望去，那些藍(lán)更深，喚起記憶，寫在三十多年前春天的詩(shī)句又回來(lái)了：就這樣日益幽深是藍(lán)寶石的深淵，綠色寶石的深淵愛(ài)人，停下你的棗紅馬看新生的云朵擦拭藍(lán)天水聲敲擊心扉時(shí)，你聽(tīng)即將突破地表是更純凈的泉眼在潮濕松軟的曲折湖岸野櫻桃深諳美學(xué)向憂傷的蔚藍(lán)拋灑白色花瓣愛(ài)人，你的形象時(shí)間的形象，空間的形象逐漸呈現(xiàn)水的腰肢，水的胸水的頸項(xiàng)，水的腹都是憂傷蔚藍(lán)海子的形象（有刪改）[注]①阿來(lái)，藏族，當(dāng)代著名作家，第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。②海子，九寨溝地區(qū)居民對(duì)高原湖泊的獨(dú)特稱謂，意為“大海的孩子”，這些湖泊多由冰川侵蝕或地震堰塞形成，是九寨溝世界自然遺產(chǎn)的核心景觀。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A.本文節(jié)選詩(shī)行與《致大?！贰蹲约褐琛罚ü?jié)選）一樣，都將自我安放于宏大的自然之中，在二者的互動(dòng)中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。B.陽(yáng)光下的火花海上光焰明滅，水光相和，傳遞著歷經(jīng)滄海桑田的自然之神對(duì)我的啟悟與開(kāi)示：人生要輝煌、溫暖、明亮。C.退耕還林與生計(jì)圍繞著服務(wù)游客都體現(xiàn)了九寨溝人民生產(chǎn)生活方式的改變，是將綠水青山轉(zhuǎn)化成金山銀山的生動(dòng)實(shí)踐。D.詩(shī)行中“眾水浪游四方”與“突破地表是更純凈的泉眼”都展現(xiàn)出自然蓬勃的生命力，暗示生命輪回的永恒主題。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A.在游覽諾日朗瀑布一段中作者巧于施彩，寫秋景時(shí)運(yùn)用的色彩反差鮮明，與《故都的秋》中一派清冷蕭瑟不同。B.作者在陽(yáng)光下觀察樺樹(shù)葉脈，感覺(jué)到體液在皮膚下流淌，將外在視覺(jué)觀察轉(zhuǎn)化為對(duì)生命內(nèi)在蓬勃生機(jī)的細(xì)膩感知。C.本文以游蹤為路徑，以九寨溝旅游業(yè)發(fā)展為主線，跨越今昔，喚醒記憶，打通時(shí)空，展現(xiàn)出多重線索交織的藝術(shù)魅力。D.詩(shī)中“水的頸項(xiàng)”“水的腹”將人與水相融，與散文中“撫摸蔚藍(lán)面龐”形成感官呼應(yīng)，對(duì)自然進(jìn)行擬人化書寫。（3）作者數(shù)訪九寨溝“撫摸蔚藍(lán)面龐”，前后經(jīng)歷了怎樣的心境變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4）阿來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作起步于詩(shī)，而他散文作品中的詩(shī)歌基因，如同水中之鹽、血中之鐵，滲入文本的血脈，使文章呈現(xiàn)出詩(shī)意特征。請(qǐng)分析本文在哪些方面體現(xiàn)了“詩(shī)文交融”?！窘獯稹浚?）D.“暗示生命輪回的永恒主題”錯(cuò)誤，文中詩(shī)句主要展現(xiàn)的是九寨溝的自然風(fēng)光，并沒(méi)有涉及生命輪回的主題。故選D。（2）C.“以九寨溝旅游業(yè)發(fā)展為主線”錯(cuò)誤，本文的主線是作者的游蹤和感悟，并非九寨溝旅游業(yè)發(fā)展。故選C。（3）作者數(shù)訪九寨溝“撫摸蔚藍(lán)面龐”，前后經(jīng)歷了從迷惘到寧?kù)o的心境變化。原文中，“與年輕時(shí)不同，如今，我歷盡滄桑。所以，我現(xiàn)在只撫摸蔚藍(lán)的寧?kù)o。”這句話直接體現(xiàn)了作者心境的變化。年輕時(shí)，他追求的是與宏大存在的連接，內(nèi)心充滿了迷惘；而現(xiàn)在，他更注重內(nèi)心的寧?kù)o和淡定，通過(guò)欣賞和親近自然來(lái)找到內(nèi)心的平和。因此，作者數(shù)訪九寨溝“撫摸蔚藍(lán)面龐”的經(jīng)歷，也是他心境由迷惘到寧?kù)o轉(zhuǎn)變的過(guò)程。（4）①作者將“火花海的藍(lán)水與傾瀉而來(lái)的陽(yáng)光交匯，每一道波紋都在折射、在輝映，冷碧的湖上騰起一片動(dòng)蕩的光焰”這一景象與人生感悟相聯(lián)系，寫道“這是歷經(jīng)了滄海桑田的，看見(jiàn)過(guò)大陸沉入海洋，看見(jiàn)過(guò)海洋中再崛起雄偉山脈的自然之神在教導(dǎo)我，要有光！不但要有光，還必須輝煌，必須蕩漾！要有光！不但要有光，還必須溫暖明亮！”。②作者寫道“那時(shí)的九寨溝，旅游開(kāi)發(fā)之初，正要蜚聲世界。寨子里的鄉(xiāng)親們很激動(dòng)，原來(lái)祖祖輩輩守著的一眾藍(lán)湖，如此魅惑，只要打開(kāi)山門和心門，整個(gè)世界就撲面而來(lái)。我就在寧?kù)o山水與激越的人群中沉默走動(dòng)，遇見(jiàn)了那么多蔚藍(lán)海子”，將“火花海”與“人生”相聯(lián)系，寫道“人的生命就像這火花海，也曾經(jīng)有過(guò)風(fēng)平浪靜，也曾經(jīng)有過(guò)波瀾壯闊，也曾經(jīng)有過(guò)損毀，也曾經(jīng)有過(guò)修復(fù)。而當(dāng)它重新呈現(xiàn)出令人驚嘆的美麗時(shí)，才真正顯示出它無(wú)盡的生命力”。③作者寫道“與年輕時(shí)不同，如今，我歷盡滄桑。所以，我現(xiàn)在只撫摸蔚藍(lán)的寧?kù)o。陽(yáng)光普照，湖水澄明”，將“火花?！迸c“人生”相聯(lián)系，寫道“歷經(jīng)了三十多年的時(shí)光，我再次來(lái)到火花海。雖然它已不再是我記憶中的那個(gè)火花海，但它依舊美麗，依舊充滿生命力。而我也已不再是那個(gè)年輕的我，我已經(jīng)歷盡滄桑，但我的內(nèi)心依舊寧?kù)o澄明”。答案：（1）D（2）C（3）①“撫摸蔚藍(lán)面龐”是指欣賞、親近蔚藍(lán)湖水，全文圍繞這一內(nèi)容，記敘了自己在不同階段、不同時(shí)間的感受和思考；②文章以撫摸蔚藍(lán)面龐結(jié)尾，內(nèi)心由迷茫轉(zhuǎn)為寧?kù)o，呼應(yīng)題目，升華主題。（4）①火花海在陽(yáng)光下波紋閃爍的景象，教導(dǎo)我人生要追求光明輝煌，要溫暖明亮；②火花海損毀又復(fù)活，讓我認(rèn)識(shí)到遭遇挫折需要依靠自身完成修復(fù)；③火花海如今湖水更加晶瑩光滑，讓我明白歷經(jīng)世事滄桑，內(nèi)心要寧?kù)o澄明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：昔者以詩(shī)賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無(wú)門，則無(wú)所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭(zhēng)為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚(yú)鱉無(wú)所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無(wú)他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢(shì)不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)牙職，皆取人材心力有足過(guò)人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽(tīng)贖，依將校法，使長(zhǎng)吏得薦其才者，第其功間，書其歲月，使得出仕比任子[注]，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬(wàn)物之眾，茍不以至誠(chéng)與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心思之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨？一為不誠(chéng)，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動(dòng)則形不能見(jiàn)也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）[注]任子：因父兄的功績(jī)，得保舉授予官職。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。我以其A真B彼C以其偽D何患乎E邪之不察F佞之G不辨？（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A.次，等第、順序，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”用法不同。C.罔，欺騙，與《氓》“士也罔極，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.蘇軾認(rèn)為忠孝禮義之士無(wú)論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無(wú)德者若因缺乏晉升途徑而無(wú)法施展才能，他們就會(huì)四處哀告。B.蘇軾指出若任用庸人為胥史牙校，他們會(huì)依賴“鞭撻”手段，這樣會(huì)使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導(dǎo)致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務(wù)過(guò)失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機(jī)會(huì)，為底層小吏提供了上升的通道。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對(duì)照，強(qiáng)調(diào)君王如果想要依靠個(gè)人的智慧來(lái)治理天下會(huì)有局限性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。②朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（5）兩則材料都涉及到如何招納賢才，但解決辦法各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：（君主如果能）以公正的本性持身，他們（臣民）以詭詐不誠(chéng)處世（也不足為懼）。何必?fù)?dān)心于不能明察邪惡，無(wú)法分辨巧言奉承的人呢？“我以其真”“彼以其偽”兩句句式結(jié)構(gòu)一致，故在兩句后分別斷開(kāi)；“何患乎邪之不察佞之”中“之”作動(dòng)詞“察佞”的賓語(yǔ)，故在“之”后斷開(kāi)。故選BDG。（2）A.正確?！短m亭集序》“列坐其次”的“次”意思旁邊。B.正確?！而欓T宴》“刑人如恐不勝”的“刑”是名詞作動(dòng)詞，做榜樣。C.“意思相同”錯(cuò)，《氓》中“罔”是“無(wú)”的意思。D.正確?！栋⒎繉m賦》“六王畢，四海一”的“一”意思是統(tǒng)一。故選C。（3）A.“他們就會(huì)四處哀告”錯(cuò)。原文“若德不足而才有余者，困于無(wú)門，則無(wú)所不至矣”中“無(wú)所不至”意為“那就什么事都可能做出來(lái)了”。故選A。（4）①趨，奔赴、前往、到、趨向；焉，到哪里、到那里；生之，省略“于”，狀語(yǔ)后置，在那里出現(xiàn)。譯文：君王選用人才當(dāng)如大江大河，江河流向哪里，百川就會(huì)流向哪里，蛟龍?jiān)谄渲谐霈F(xiàn)。②察，考察；擢，提拔；出，涌現(xiàn)，顯露。譯文：朝廷可考察其中的優(yōu)異者，提拔任用一些人。那么豪杰英偉之士，就能夠逐漸從這條途徑涌現(xiàn)。（5）由“今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無(wú)門，則無(wú)所不至矣”等可知，材料一希望廣開(kāi)選才之路，任用德才兼?zhèn)渲浚挥伞胺蚓砸蝗酥?，而御四海之廣，應(yīng)萬(wàn)物之眾，茍不以至誠(chéng)與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心思之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之”可知，材料二強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者應(yīng)以誠(chéng)明之心集賢。答案：（1）BDG（2）C（3）A（4）①君王選用人才當(dāng)如大江大河，江河流向哪里，百川就會(huì)流向哪里，蛟龍?jiān)谄渲谐霈F(xiàn)。②朝廷可考察其中的優(yōu)異者，提拔任用一些人。那么豪杰英偉之士，就能夠逐漸從這條途徑涌現(xiàn)。（5）①材料一希望廣開(kāi)選才之路，任用德才兼?zhèn)渲?；②材料二?qiáng)調(diào)執(zhí)政者應(yīng)以誠(chéng)明之心集賢。參考譯文：材料一：過(guò)去朝廷憑借詩(shī)賦取用人才，現(xiàn)在陛下把經(jīng)學(xué)修養(yǎng)作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，名稱雖然不同，但都是以文詞為標(biāo)準(zhǔn)提拔任用人才。忠孝禮義之人，即使不得志，仍不失為一名君子。至于道德修養(yǎng)不夠而才識(shí)有余的人，困于無(wú)門（可以仕進(jìn)），那就什么事都可能做出來(lái)了。漢代的辦法是：郡縣里優(yōu)秀的人才，朝廷要推薦選拔他們?yōu)楣?，考察（他們的）言行廉能，按照次序升官補(bǔ)缺，他們有的官至二千石的郡守，有的甚至入朝列為公卿。古時(shí)不專門憑借文詞取用人才，所以得到的人才很多。自唐朝中葉以后，方鎮(zhèn)都選用列校來(lái)掌管牙兵。那時(shí)四方的豪杰不能憑借科舉步入仕途使自己顯達(dá)的，都爭(zhēng)著走這條路，往往靠積累戰(zhàn)功來(lái)取得官職。君王選用人才當(dāng)如大江大河，江河流向哪里，百川就會(huì)流向哪里，蛟龍?jiān)谄渲谐霈F(xiàn)。等到大江大河離開(kāi)到別的地方去，那么魚(yú)鱉沒(méi)有容身之地，鯢鰍就成了這里的掌管者?，F(xiàn)在的胥史牙校都是些卑微平庸之輩，沒(méi)有別的原因，是因?yàn)楸菹虏粫?huì)用人。現(xiàn)在將要用胥史牙校，而胥史出具文書，管理刑法案件財(cái)務(wù)糧食，他們勢(shì)必不可能廢除鞭撻之刑，一旦施行鞭撻之刑，那么豪杰便不屑于在胥史牙校中出仕。所以，凡是動(dòng)用過(guò)刑罰的不可再用，既已任用的就不要?jiǎng)佑眯塘P。因此臣希望陛下采用唐朝舊制，讓五路監(jiān)司和郡守，共同選取有才德的人，來(lái)補(bǔ)充牙校一職，（所用之人）都要選取精神與體力足可超過(guò)常人，卻無(wú)法通過(guò)科舉的人才，按照現(xiàn)在的官俸標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放俸祿，考核他們鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)、督捕盜賊之類的能力。因公務(wù)上的過(guò)失獲罪的小官吏，如果是杖刑以下的刑罰可以準(zhǔn)許贖罪，按照軍官管理制度，使地方行政長(zhǎng)官能推薦其中的杰出者，評(píng)定功績(jī)，寫上年月，讓他們能夠像因父兄的功績(jī)得以保任授予官職的子弟一樣獲得出仕資格，而不因?yàn)樗麄冊(cè)瓕倬牌分獾纳矸荻拗破鋾x升上限。朝廷可考察其中的優(yōu)異者，提拔任用一些人。那么豪杰英偉之士，就能夠從這條途徑逐漸涌現(xiàn)了。材料二：太宗可以說(shuō)是懂得為君之道（的君主）了。君主憑借一人之力，去治理廣闊的四海，應(yīng)對(duì)眾多事務(wù)，如果不能用至誠(chéng)之心來(lái)選拔賢能之士（與其通力合作），而只是役使自己的才智來(lái)（引導(dǎo)）治理天下，那么他的耳目心思所能達(dá)到的地方，又能有多少呢？因此君主一定要使（自己）內(nèi)心清凈地來(lái)治理國(guó)家，使自己內(nèi)心謙虛地來(lái)對(duì)待臣民。（讓自己的內(nèi)心）像明亮無(wú)垢的鏡子，像平靜無(wú)波的水面，那么各種事務(wù)的出現(xiàn)和發(fā)展都會(huì)遵循規(guī)范，不會(huì)受到蒙蔽了。（君主如果能）以公正的本性持身，他們（臣民）以詭詐不誠(chéng)處世（也不足為懼）。何必?fù)?dān)心于不能明察邪惡，無(wú)法分辨巧言奉承的人呢？一旦（自己）作了不誠(chéng)實(shí)公正的事，那么內(nèi)心就將會(huì)被蒙蔽，哪里還能夠分辨奸邪和正直呢？所以說(shuō)鏡子上有污垢就不能照清東西，水面晃動(dòng)就不能照見(jiàn)形貌，（君主無(wú)法分辨忠誠(chéng)賢能）這是自身不誠(chéng)信公正的緣故。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列各題。八月十五日看潮五絕（其三）蘇軾江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流。觀潮佚名廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.第一首詩(shī)造物“故教江水向西流”，與“可憐樓上月裴回”的手法相同。B.第二首詩(shī)首尾詩(shī)句相同，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，使詩(shī)歌具有了回環(huán)往復(fù)之美。C.詩(shī)人由潮水引發(fā)思考，讓滄波與時(shí)光、浙江潮與美好事物之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。D.從題目可以看出，兩首詩(shī)取材相同，都是通過(guò)對(duì)江潮的描寫來(lái)表達(dá)感受。（2）這兩首詩(shī)分別談了哪些道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“兩首詩(shī)取材相同，都是通過(guò)對(duì)江潮的描寫來(lái)表達(dá)感受”錯(cuò)誤。蘇軾的詩(shī)雖題目中有“看潮”，但詩(shī)中重點(diǎn)并非對(duì)江潮的描寫，而是由潮水引發(fā)的對(duì)人生的感慨；佚名的詩(shī)也并非主要通過(guò)對(duì)江潮的描寫來(lái)表達(dá)感受，更多的是借“廬山煙雨浙江潮”這一意象來(lái)表達(dá)對(duì)人生的一種態(tài)度和認(rèn)識(shí)。故選D。（2）第一首詩(shī)：由“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭”可知，詩(shī)人將自己的身世與江邊悠悠的滄波相聯(lián)系，覺(jué)得自己仿佛和那長(zhǎng)久的水波一樣，漸漸白頭，形象地表達(dá)出時(shí)光易逝、人生易老的感慨。再由“造物亦知人易老，故教江水向西流”可知，詩(shī)人認(rèn)為上天知道人容易衰老，所以讓江水向西流，似乎是上天對(duì)人的一種慰藉。這種說(shuō)法看似無(wú)理，卻體現(xiàn)了詩(shī)人一種豁達(dá)的態(tài)度，他沒(méi)有一味地沉浸在人生易老的悲傷中，而是以一種較為樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)去看待，認(rèn)為這是造物的一種安排，從而表現(xiàn)出詩(shī)人豁然達(dá)觀的人生態(tài)度。第二首詩(shī)：由“未到千般恨不消”可知，在沒(méi)有見(jiàn)到廬山煙雨和浙江潮之前，心中有千般遺憾，萬(wàn)般向往，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生中美好事物的強(qiáng)烈渴望和向往之情。而由“到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮”可知，當(dāng)真正見(jiàn)到了廬山煙雨和浙江潮之后，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)如此，沒(méi)有什么特別之處，心境變得淡然。這表現(xiàn)出人們?cè)谧非竺篮檬挛飼r(shí)，往往充滿期待和向往，但當(dāng)真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也不過(guò)如此，從而引發(fā)人們對(duì)人生追求和心態(tài)變化的思考。答案：（1）D（2）①第一首通過(guò)滄波悠悠、江水西流等景物，表達(dá)了詩(shī)人人生易老的感慨，以及豁然達(dá)觀的人生態(tài)度。②第二首通過(guò)不同階段對(duì)“廬山煙雨浙江潮”的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生美好事物的強(qiáng)烈向往，以及實(shí)現(xiàn)后的淡然。《八月十五日看潮五絕（其三）》譯文：我站在江邊，身世漂泊，悠悠然如同這江水一般。長(zhǎng)久以來(lái)，我與那蒼茫的水波一同漸漸變得“白頭”。上天似乎也知道人容易衰老，所以特意讓江水向西流淌，好讓我在這流逝的時(shí)光中有所寄托。賞析：蘇軾這首詩(shī)開(kāi)篇“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭”，將自己的身世與江水相融合，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、蒼茫的意境。詩(shī)人以江水的悠悠流淌來(lái)象征自己漂泊的人生，而“共白頭”則巧妙地將江水的白色浪花與自己的白發(fā)相聯(lián)系，暗示時(shí)光的流逝。后兩句“造物亦知人易老，故教江水向西流”，運(yùn)用擬人手法，賦予上天以人的情感和意識(shí)，仿佛上天特意安排江水向西流，來(lái)慰藉詩(shī)人易老的人生。這種寫法既體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨，又在無(wú)奈中透露出一種豁達(dá)，詩(shī)人將自己的情感寄托于江水，在自然中尋求心靈的慰藉，展現(xiàn)出一種超脫的人生態(tài)度。《觀潮》譯文：廬山的煙雨和錢塘江的潮水，是多么令人向往的美景啊！在沒(méi)有親眼見(jiàn)到之前，心中滿是遺憾，總覺(jué)得人生少了些什么?？墒钱?dāng)真正見(jiàn)到了廬山煙雨和錢塘江潮水之后，卻發(fā)現(xiàn)也不過(guò)如此，一切又回歸到了平淡，眼前依舊是廬山的煙雨和錢塘江的潮水。賞析：這首詩(shī)以“廬山煙雨浙江潮”起筆，強(qiáng)調(diào)了這兩處景色的聞名遐邇，令人心生向往，“未到千般恨不消”生動(dòng)地描繪出人們對(duì)美好事物的渴望和追求。然而，“到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮”，當(dāng)真正目睹了這兩處美景后，卻發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有想象中的那么驚艷，一切都?xì)w于平淡。這其中蘊(yùn)含著一種對(duì)人生的深刻思考，人們往往對(duì)未得到的事物充滿幻想和期待，而當(dāng)真正擁有或經(jīng)歷后，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不過(guò)如此。詩(shī)中通過(guò)這種對(duì)比，表現(xiàn)出一種對(duì)人生欲望的看淡，有一種歷經(jīng)千帆后的釋然，讓讀者在品味詩(shī)歌的同時(shí)，也能對(duì)自己的人生態(tài)度有所反思。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文言文閱讀材料中提到選拔人才的問(wèn)題，《禮記?禮運(yùn)》中的“選賢與能”和《諫太宗十思疏》中的“簡(jiǎn)能而任之”都強(qiáng)調(diào)了能力是選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。（2）周末小張和朋友一同登山，突然天空烏云滾滾，山間水汽彌漫，眼前的景象讓小張不禁想起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”。（3）古典詩(shī)詞中“星”這一意象，常引發(fā)人們對(duì)宇宙、人生的思考，也寄托了詩(shī)人的情思，如“月明星稀，烏鵲南飛”就是如此?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）選賢與能簡(jiǎn)能而任之（重點(diǎn)字：賢）（2）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（重點(diǎn)字：澹）（3）月明星稀烏鵲南飛（星垂平野闊月涌大江流）（重點(diǎn)字：鵲）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在“春節(jié)”申遺成功、在國(guó)際上綻放新光彩的今天，有人覺(jué)得“年味”越來(lái)越淡了，但更有人在思考，？曾幾何時(shí)，年是“忙”出來(lái)的，從掃庭院、貼春聯(lián)，到祭祖宗、走親戚；年是“逛”出來(lái)的，趕一趕城郊大集，掂一掂這捆蔬菜，嘗一嘗那把干果；年是“盼”出來(lái)的，盼著吃上平日里吃不到的雞鴨魚(yú)肉，盼著穿上平日里穿不上的新衣服，盼著新置辦的家當(dāng)能閃亮登場(chǎng)。年味是復(fù)雜的，是遠(yuǎn)方游子歸心似箭又近鄉(xiāng)情怯的情愫，是老人喜盼新年又不舍舊歲的糾結(jié)……不論如何定義“年味”，備年貨，一定是大多數(shù)人繞不開(kāi)的“規(guī)定動(dòng)作”。俗話說(shuō)“衣錦還鄉(xiāng)不如年貨滿筐”，每年新春將至，面對(duì)琳瑯滿目的年貨，你是不是也挑花了眼？對(duì)老一輩人來(lái)說(shuō)，記憶里的年貨并沒(méi)有多復(fù)雜，除了春聯(lián)等節(jié)慶“必需品”，就是米面糧油肉蛋這些基礎(chǔ)生活物資。時(shí)代變遷，年貨的選擇也隨之豐富。有機(jī)食材、特色小吃等贏得越來(lái)越多人清睞；潮玩文創(chuàng)、3C數(shù)碼產(chǎn)品等，逐漸成為走親訪友的“新寵”……從物質(zhì)生活角度看，說(shuō)年味淡了，其實(shí)是一種幸福的煩惱。曾經(jīng)，家人們圍爐而坐，看電視、嗑瓜子就是精神生活；今天，非遺與冰雪運(yùn)動(dòng)浪漫邂逅，博物館與圖書館共起新春之約。曾經(jīng)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，回家過(guò)年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”“反向過(guò)年”“旅游過(guò)年”等成為新趨勢(shì)……，年味不是淡了，而是變得千滋百味了。時(shí)代在飛速進(jìn)步，春節(jié)也頻出“新樣態(tài)”，但它團(tuán)圓、詳和、歡樂(lè)、熱鬧的精神內(nèi)核始終穩(wěn)定不變。（1）材料后三段里有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處，并加以修改。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中加點(diǎn)的“趕一趕”“掂一掂”“嘗一嘗”在初稿時(shí)并沒(méi)有中間的“一”字，作者修改后的表達(dá)效果比原來(lái)要好，請(qǐng)說(shuō)明理由。（4）文中第三段提到的“幸福的煩惱”是否符合表達(dá)邏輯？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5）為慶?！按汗?jié)”申遺成功，復(fù)興中學(xué)高三十班召開(kāi)主題班會(huì)，在分組討論環(huán)節(jié)，有小組發(fā)表觀點(diǎn)，認(rèn)為“年味”越來(lái)越淡了，而你所在的小組卻不認(rèn)同此觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合本材料撰寫發(fā)言提綱?！窘獯稹浚?）①“磕”應(yīng)為“嗑”?！翱摹蓖ǔ１硎九鲎玻纭翱念^”“磕磕碰碰”等。而“嗑”用于表示把瓜子、核桃等硬殼食物用牙齒剝開(kāi)，“嗑瓜子”是正確的表達(dá)，所以文中“磕個(gè)瓜子”的“磕”應(yīng)改為“嗑”。②“千姿百味”的“姿”應(yīng)為“滋”?！白獭庇凶涛丁㈨嵨兜囊馑?，“滋味”一詞常用來(lái)表達(dá)各種感受和體驗(yàn)，與“年味”搭配更能體現(xiàn)其內(nèi)涵。而“姿”主要指姿態(tài)、姿勢(shì)、容貌等外在的形態(tài)方面，與“味”搭配不恰當(dāng)，不能準(zhǔn)確表達(dá)出年味在精神生活方面豐富多樣的特點(diǎn)，所以應(yīng)將“姿”改為“滋”。③“詳”應(yīng)為“祥”。“詳”主要有詳細(xì)、清楚等意思，如“詳細(xì)”“端詳”。“祥”表示吉利、吉祥，“祥和”形容氣氛、景象等平靜、和諧、美好，所以文中“詳和”應(yīng)寫作“祥和”。（2）第①處，根據(jù)句前的分號(hào)可以判斷，分號(hào)前后句構(gòu)成并列的關(guān)系，橫線處對(duì)應(yīng)的是“年是‘盼’出來(lái)的”。再根據(jù)后文“從掃庭院、貼春聯(lián)，到祭祖宗，走親戚”可知，這里描述的是過(guò)年時(shí)一系列忙碌的活動(dòng)，所以可填“年是‘忙’出來(lái)的”。第②處，前文說(shuō)有人喜歡逛市場(chǎng)、趕大集，即使不買東西也沒(méi)關(guān)系，結(jié)合后文“那濃烈動(dòng)人的節(jié)日氣息便彌漫開(kāi)來(lái)”，可知人們追求的是那種過(guò)年的氛圍和感覺(jué)，所以填“求的是那種過(guò)年的感覺(jué)”。（3）改詞是普通疊詞，而原詞在疊詞中間添加了“一”字。①“一”字，讓動(dòng)作有了明顯的停頓和節(jié)奏感，例如“逛一逛”，在“逛”這個(gè)動(dòng)作中間加入“一”，就好像在“逛”這個(gè)行為中有一個(gè)短暫的間歇，使動(dòng)作的進(jìn)行不是急促的，而是有節(jié)奏地、從容不迫地展開(kāi)。②這些詞語(yǔ)能夠更生動(dòng)地描繪出人們?cè)趥淠曦涍^(guò)程中的具體動(dòng)作和狀態(tài)。比如“掂一掂論捆賣的蔬菜”，“掂一掂”這個(gè)動(dòng)作，讀者可以想象到人們拿起一捆蔬菜，感受它的重量，這個(gè)動(dòng)作過(guò)程在腦海中有了清晰的畫面。