2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)課后限時集訓(xùn)二十四文化的繼承性與文化發(fā)展含解析新人教版

PAGE7-課后限時集訓(xùn)(二十四)文化的繼承性與文化發(fā)展(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2024·西安質(zhì)檢)重陽節(jié)吃重陽糕。重陽節(jié)食“糕”，是對登“高”諧音的民俗表達(dá)。重陽糕各地?zé)o固定做法。南方的重陽糕一般用米粉來做，以糯米粉為主，加水搓揉后放入食糖上籠蒸熟，美麗的可以做成五色。北方的重陽糕，最為聞名的發(fā)面花果蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。這表明()①不同的區(qū)域有著各自不同的文化特色②傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活③中華文化具有顯明的民族性④各地區(qū)文化都在本區(qū)域內(nèi)獨(dú)立形成并保持著各自的特色A．②④B．②③C．③④ D．①②D[南方和北方的重陽糕在做法等上的不同，體現(xiàn)出不同的文化特色，①正確；重陽節(jié)食“糕”是對登“高”諧音的民俗表達(dá)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)習(xí)俗對人們生活的影響，故②正確。]2．建筑格調(diào)的差異，反映了不同的民族文化特征。例如，我國北方頗具華麗氣質(zhì)的封閉式四合院，開敞的苗族吊腳樓，秀麗的傣族竹樓，蒙古族的蒙古包等，這些生于斯、長于斯的資質(zhì)各異的建筑，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以劇烈的感性沖擊。由此可見()①文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族建筑的多樣性②建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵③建筑是民族的文化記憶，是民族文化的集中展示④傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)予以愛護(hù)A．①③B．①④C．②④ D．②③C[文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性，①錯誤，解除；建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。建筑是民族的文化記錄，是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)予以愛護(hù)，②④符合題意；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③是錯誤的。]3．(2024·長沙模擬)“不忘初心，方得始終”是大乘佛教“王中之王”的《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句，大意是“只有堅守本心信條，才能德行圓滿?！绷?xí)近平總書記在多種場合告誡全黨，要不忘初心，接著前進(jìn)，這在今日更有重量也更有意義。這表明()A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶B．傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對獨(dú)立性C．傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和文化自信的根基D．承襲傳統(tǒng)文化是走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的題中之義B[《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句在今日更有意義，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的傳承性和相對獨(dú)立性，故B項正確；A項正確，但偏離題意指向；C項錯誤，實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的源泉；對傳統(tǒng)文化要一分為二地繼承，故D項錯誤。]4．(2024·合肥質(zhì)檢)2024年9月，新入學(xué)的中小學(xué)生統(tǒng)一運(yùn)用“教化部編義務(wù)教化語文教科書”。這次“部編本”教材最引人關(guān)注的改變之一是古詩文篇目的大幅增加。上述做法是基于()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②文化繼承是文化發(fā)展的必定要求③優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展④傳統(tǒng)文化對人有深遠(yuǎn)長久的影響A．①③B．①④C．②③ D．②④A[“部編本”教材中古詩文篇目的大幅增加，這是基于傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，故①③入選。②表述錯誤，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求。④與題意不符，故解除。]5．(2024·成都質(zhì)檢)近幾年來，“入土為安”的傳統(tǒng)喪葬觀念正在發(fā)生動搖，越來越多的人起先接受不保留骨灰、不建墓基墓碑的樹葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬；清明祭掃也由傳統(tǒng)的焚香燒紙發(fā)展為更為環(huán)保的鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等新形式?！吧鹘K追遠(yuǎn)”儀式盡管不斷改變，但孝道文化依舊滋養(yǎng)人心，使“民德歸厚”。這說明()①傳統(tǒng)孝道文化具有相對穩(wěn)定性，其詳細(xì)內(nèi)涵是不變的②傳統(tǒng)孝道文化不斷因時而變，才能富有時代價值③傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響④全面繼承傳統(tǒng)孝道文化，才能使民族的生存和發(fā)展不失精神力氣A.①③B.①④C.②③D.②④C[“慎終追遠(yuǎn)”儀式盡管不斷改變，但孝道文化依舊滋養(yǎng)人心，說明傳統(tǒng)孝道文化不斷因時而變，才能富有時代價值，也說明傳統(tǒng)孝道文化對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響，②③符合題意；傳統(tǒng)孝道文化具有相對穩(wěn)定性，但其詳細(xì)內(nèi)涵因時而變，①錯誤；傳統(tǒng)孝道文化既有精華又有糟粕，所以對待傳統(tǒng)孝道文化要批判繼承，不能全面繼承，④錯誤。]6．(2024·福州質(zhì)檢)2017年9月1日，開學(xué)第一課以“中華傲慢”為主題，分別為字以溯源、武以振魂、棋以明智、文以載道、絲綢新路，引導(dǎo)中小學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋中國自信的源泉，傳承和愛護(hù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。之所以選擇這樣一門傳統(tǒng)文化大課，是因?yàn)?)①文化已經(jīng)成為綜合國力競爭中的基礎(chǔ)性因素②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力和感召力③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要標(biāo)記④公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著劇烈的認(rèn)同感A．①②B．③④C．①③ D．②④D[中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力和感召力，公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著劇烈的認(rèn)同感，所以才選擇傳統(tǒng)文化作為大課，②④符合題意；經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力競爭中的基礎(chǔ)性因素，①說法錯誤；漢字是中華文明的重要標(biāo)記，③說法錯誤。]7．黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺地增加道路自信，理論自信，制度自信，文化自信”。對如何堅決文化自信，報告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國特色社會主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)()①繼承傳統(tǒng)文化的精華，擯棄封建主義的糟粕②全面借鑒外來文化，與世界價值觀念相適應(yīng)③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承④通過兼收并蓄，從而推動傳統(tǒng)文化走向世界A．①②B．①③C．②④ D．③④B[對外來文化要一分為二地進(jìn)行借鑒，而不是全面借鑒，故②錯誤；兼收并蓄指向中華文化正確吸取外來優(yōu)秀文化，而不是對外傳播，故④錯誤；①③觀點(diǎn)都是我國正確對待傳統(tǒng)文化的看法。]8．中國人習(xí)慣于“一圈一圈向外遞推”的“差序結(jié)構(gòu)”，這使得同族、同鄉(xiāng)、官場等“圈子文化”盛行。你的、我的、他的，每一個人都有許多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨(dú)特的中國文化現(xiàn)象，形形色色的圈子就像一個“文化怪胎”恣意的舞動。材料意在強(qiáng)調(diào)()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和顯明的民族性②經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是深遠(yuǎn)長久的③對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的東西，必需“移風(fēng)易俗”④“圈子文化”簡單滋生結(jié)黨營私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象A．①②B．②③C．①③ D．③④D[材料并沒有強(qiáng)調(diào)“圈子文化”具有相對穩(wěn)定性，①不選；材料也沒有強(qiáng)調(diào)“圈子文化”對人的影響深遠(yuǎn)長久，②不選；材料意在強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的東西要“移風(fēng)易俗”，③正確；材料強(qiáng)調(diào)了“圈子文化”簡單滋生結(jié)黨營私等丑惡現(xiàn)象，④正確。]9．(2024·周口調(diào)研)“一生癡絕處，無夢到徽州”，古城徽州改名“黃山市”近三十年，復(fù)原原名的呼聲始終不斷。有人堅持“我要老地名，要敬畏文化，敬畏歷史”，也有人說“新地名也用習(xí)慣了再改回去勞民傷財沒必要”。對這場“復(fù)名”之爭的正確相識是()①考慮到時間短的地名不具有文化意義，應(yīng)復(fù)原舊名②既要關(guān)切文化價值又要考慮經(jīng)濟(jì)和社會成本③應(yīng)有對歷史文化地名的愛護(hù)意識④讓地名設(shè)置為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路A．①②B．①④C．②③ D．③④C[面對傳統(tǒng)文化，正確看法是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，因此認(rèn)為復(fù)原舊名是全盤確定的守舊主義，故①錯誤；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，因此地名是否改變既要關(guān)切文化價值又要考慮經(jīng)濟(jì)和社會成本，故②符合題意；全盤否定傳統(tǒng)文化是歷史虛無主義，應(yīng)有對歷史文化地名的愛護(hù)意識，故③符合題意；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，不應(yīng)當(dāng)只考慮經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化建設(shè)，故④錯誤。]10．(2024·池州模擬)中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)建的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義宏大實(shí)踐。這啟示我們發(fā)展中國特色社會主義文化，要()①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，自覺成為文化的傳承者和享用者②立足于中國特色社會主義新時代的宏大實(shí)踐，面對世界博采眾長③更加主動的推動中華文化走向世界，做中華文化傳播的使者④使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)A．①②B．②③C．①④ D．③④C[材料啟示我們發(fā)展中國特色社會主義文化，要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，自覺成為文化的傳承者和享用者，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，①④符合題意；材料不體現(xiàn)面對世界博采眾長和推動中華文化走向世界的問題，②③與題意不符。]11．(2024·晉城模擬)從中心電視臺創(chuàng)辦的《中國詩詞大會》《國家寶藏》到地方衛(wèi)視的《中華好詩詞》《中國面孔》等，以中國傳統(tǒng)文化為核心元素的文化類節(jié)目接連火爆熒屏。中華文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，掀起了全社會學(xué)習(xí)中華古詩詞、歷史、語言的熱潮，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)影響。這啟示我們()①體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的根基②現(xiàn)代科技是推動文化發(fā)展的重要因素③要不斷增加意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)④要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①②B．①③C．②④ D．③④C[①錯誤，傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的根基；③與題干主旨不符；中華文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合可表明現(xiàn)代科技是推動文化發(fā)展的重要因素，故②符合題意；以中國傳統(tǒng)文化為核心元素的文化類節(jié)目接連火爆熒屏說明傳統(tǒng)文化因不斷創(chuàng)新而煥發(fā)朝氣與活力，故④符合題意。]12．(2024·菏澤模擬)目前，我國已在140多個國家建立了516所孔子學(xué)院。孔子學(xué)院給世界各地的漢語愛好者供應(yīng)了學(xué)習(xí)漢語的便利，學(xué)習(xí)語言本身就是了解一個國家文化的過程，了解之后的認(rèn)同，認(rèn)同之后的寵愛，無不為推廣漢語和傳播中華文化供應(yīng)了一個新的渠道。這表明教化()①能夠給予傳統(tǒng)文化以新的生命力②有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能③使中國傳統(tǒng)文化得以完整地保存④是實(shí)現(xiàn)中華文化對外傳播的重要途徑A．①②B．①③C．②④ D．③④C[材料反映孔子學(xué)院在推廣漢語和傳播中華文化方面發(fā)揮了主動作用，表明教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，是實(shí)現(xiàn)中華文化對外傳播的重要途徑，②④符合題意；①夸大了教化的作用，解除；通過教化這一途徑把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化推向世界，而不是將中國傳統(tǒng)文化得以完整地保存下來，③說法錯誤。]二、非選擇題13．2024年秋分日，我們迎來第一個中國農(nóng)夫豐收節(jié)。億萬農(nóng)夫沉溺在豐收的喜悅之中，結(jié)合本地的生產(chǎn)特色，歡慶慶祝豐收、享受豐收的節(jié)日。內(nèi)蒙古蒙古族牧民“五畜納祥”慶豐收，南寧武鳴祭拜稻神、歌舞表演，河北紅石溝大紅燈籠高高掛，湖南永州揚(yáng)鄉(xiāng)土文化興美麗鄉(xiāng)村……每個人身上滿滿的是驕傲感、華蜜感、獲得感。設(shè)立中國農(nóng)夫豐收節(jié)，具有深厚的歷史根基、民意基礎(chǔ)、文化底蘊(yùn)。各地的節(jié)慶中，我們看到源遠(yuǎn)流長的中華農(nóng)耕文化，如時和歲豐的志向追求，齊家善鄰和修身養(yǎng)德的觀念，朝耕暮耘和勵志勤學(xué)的看法等。設(shè)立中國農(nóng)夫豐收節(jié)，順應(yīng)了新時代的要求、順應(yīng)了人民對美妙生活的憧憬，營造了重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的深厚氛圍、凝合了愛農(nóng)支農(nóng)的強(qiáng)大力氣，必將調(diào)動起他們的主動性、主動性、創(chuàng)建性，進(jìn)而形成加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、全面建成小康社會的巨大推動力。(1)設(shè)立和舉力農(nóng)夫豐收節(jié)，既是廣闊農(nóng)夫的幸事，也是傳統(tǒng)文化的幸事。結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活的有關(guān)學(xué)問，對此加以分析說明。(2)新時代的農(nóng)業(yè)發(fā)展，須要新時代的節(jié)日，也須要新時代的農(nóng)夫。請你為做好新時代的農(nóng)夫提兩條建議。答案：(1)節(jié)日的設(shè)立和舉辦關(guān)注和維護(hù)廣闊農(nóng)夫的文化利益，通過喜聞樂見的形式，滿意廣闊農(nóng)夫日益增長的精神需求，豐富農(nóng)夫的精神世界，增加農(nóng)夫的精神力氣，激勵他們不斷創(chuàng)建美妙華蜜的生活。節(jié)日的設(shè)立和舉辦推動傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承，通過為傳統(tǒng)文化注入時代精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；有利于弘揚(yáng)宏大奮斗等中華民族精神，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，樹立高度的文化自信。(2)明確國家支持農(nóng)業(yè)的政策，把握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方向；通過學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，提高自身的勞動素養(yǎng)和技能；轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展新模式。14．閱讀材料，回答問題。材料一文化是民族的血脈，是人民的精神家園。為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增加國家文化軟實(shí)力，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的看法》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入國家戰(zhàn)略高度，從整體上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展作出了重大戰(zhàn)略部署。要求我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國民教化始終。圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教化教學(xué)規(guī)律，根據(jù)一體化、分學(xué)段、有序推動的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教化、文化學(xué)問教化、藝術(shù)體育教化、社會實(shí)踐教化各環(huán)節(jié)，貫穿于各類教化各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。材料二《中國詩詞大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞學(xué)問的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，共享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的才智和情懷中吸取養(yǎng)分，涵養(yǎng)心靈。通過大眾傳播，這檔優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目重新點(diǎn)燃了潛藏在我們潛意識里的經(jīng)典熱忱。之所以掀起了收視熱潮，是因?yàn)樵诤甏髷⑹聨缀跻呀?jīng)解構(gòu)殆盡，神圣和經(jīng)典走下神壇的大眾文化時代。國人骨子里的文化信仰還潛藏在我們的意識里，已融入到我們的民族血脈中。(1)詩詞遺產(chǎn)繼承是傳統(tǒng)文化繼承中極為重要的方面。結(jié)合材料和所學(xué)文化生活學(xué)問，說明將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國民教化始終的